胡 航

(華東師范大學(xué) 教育學(xué)部，上海 200062)

立足中華民族偉大復(fù)興全局和百年未有之大變局，培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任感對于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)、培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人尤為重要。習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會的講話中強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代中國青年要擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任”；在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中，他號召“新時(shí)代的中國青年要以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任”，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量；《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》則將“增強(qiáng)學(xué)生文明素養(yǎng)、社會責(zé)任意識、實(shí)踐本領(lǐng)”作為建設(shè)高質(zhì)量育人體系的重要目標(biāo)舉措之一。

做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。作為生長在中國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展或較高速發(fā)展時(shí)期的“00后”大學(xué)生，他們“思想活躍、思維敏捷，觀念新穎、興趣廣泛，探索未知勁頭足，接受新生事物快，主體意識、參與意識強(qiáng)”，在社會責(zé)任感上也呈現(xiàn)出知情意信行等方面的群體特征?；凇?0后”大學(xué)生社會責(zé)任感的群體特征及發(fā)展瓶頸，依托三全育人體系提升責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任情感、責(zé)任意志、責(zé)任信念、責(zé)任行動，是黨和國家賦予新時(shí)代高校思想政治工作者的重要使命。

一、“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的群體特征

立德樹人是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義教育發(fā)展的根本任務(wù)。一方面，在黨和國家的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國高等教育事業(yè)內(nèi)涵式發(fā)展的不斷深入，立德樹人成效持續(xù)凸顯，“00后”大學(xué)生普遍表現(xiàn)出較為強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，尤其體現(xiàn)在新冠肺炎疫情爆發(fā)后，其積極擔(dān)當(dāng)、主動作為的青年抗疫行動得到習(xí)近平總書記的多次肯定。另一方面，隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的深入發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒，在中國和平發(fā)展步伐不斷加快的今天，“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任感也因之出現(xiàn)新的群體特征。根據(jù)德育工作和心理學(xué)視域中的“知情意信行”理論，“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感呈現(xiàn)出“兩化三性”的群體特征，即“低齡化”“網(wǎng)絡(luò)化”“發(fā)展性”“動態(tài)性”“內(nèi)隱性”等五大特點(diǎn)。

(一)社會責(zé)任認(rèn)知呈現(xiàn)低齡化特點(diǎn)，任務(wù)型與依賴型超過自主型

社會責(zé)任感是主體關(guān)于社會責(zé)任的思維形態(tài)和意識結(jié)構(gòu)，包括責(zé)任認(rèn)知、責(zé)任意志和責(zé)任行為，而責(zé)任認(rèn)知是基礎(chǔ)。[1]由于他們較多成長于“421”或“422”家庭，經(jīng)濟(jì)生活條件良好，在家庭中接受的社會責(zé)任感教育較為不足，“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)知呈現(xiàn)出低齡化特點(diǎn)，對作為新時(shí)代中國青年責(zé)任感的認(rèn)識存在弱位、缺位甚至錯(cuò)位現(xiàn)象。不少學(xué)生在固有認(rèn)知中將結(jié)束學(xué)業(yè)、進(jìn)入社會或者經(jīng)濟(jì)獨(dú)立等作為履行社會責(zé)任的起點(diǎn)，習(xí)慣性地將建設(shè)“小家”、報(bào)效“大家”的責(zé)任轉(zhuǎn)遞給印象中的“大人”，有時(shí)需要借助外界刺激或任務(wù)型驅(qū)動才會對應(yīng)盡的社會責(zé)任有所意識，對于社會責(zé)任的自主認(rèn)識較為缺失。從亞文化視域下的青年流行語來看，“00后”大學(xué)生較多喜歡以“寶寶”“孩紙”自稱，慣用“小哥哥”“小姐姐”稱呼對方，對“萌萌噠”“么么噠”“呵呵噠”等萌系語言尤為喜愛，這些都從側(cè)面反映出“00后”大學(xué)生的低齡化特點(diǎn)，而這一特點(diǎn)也較多地影響著他們的社會責(zé)任認(rèn)知。

(二)社會責(zé)任情感呈現(xiàn)發(fā)展性特點(diǎn)，隨著受教育程度的提高而正向演變

“此生無悔入華夏，來世還在種花家”。生長在和平發(fā)展的國家與年代，“00后”大學(xué)生對于祖國、社會、人民等普遍具有濃烈感情，對社會責(zé)任的情感態(tài)度，也隨著受教育程度的提高，以及對世情、國情、黨情、民情、輿情等的深入了解和體認(rèn)，而呈現(xiàn)出正向發(fā)展的良好態(tài)勢。值得注意的是，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，人的需求由低到高可以分為生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。

在全國上下培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀的氛圍環(huán)境中，具有較高的社會責(zé)任情感已然成為提高歸屬感、贏得尊重、實(shí)現(xiàn)自我、超越自我的重要基礎(chǔ)，是“00后”大學(xué)生的普遍需求。生逢盛世、肩負(fù)重任，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時(shí)代召喚下，“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任情感也普遍與時(shí)俱進(jìn)、與日俱增。尤其是近幾年我國教育事業(yè)愈益明確和堅(jiān)持把立德樹人作為工作中心，持續(xù)完善對于學(xué)生社會責(zé)任感的綜合培養(yǎng)，在促進(jìn)“00后”大學(xué)生社會責(zé)任情感正向發(fā)展上發(fā)揮了重要作用。

(三)社會責(zé)任意志呈現(xiàn)動態(tài)性特點(diǎn)，受個(gè)人情緒和外在事件影響較大

以色列心理學(xué)家索爾·庫格爾馬斯認(rèn)為，情緒健康主要包括7大特點(diǎn)，其中之一就是“增強(qiáng)責(zé)任感”。青年處于人生道路的起步階段，在學(xué)習(xí)、工作、生活方面往往會遇到各種困難和苦惱，尤其在社會高速發(fā)展變化的今天，“00后”大學(xué)生較為容易陷入“情緒負(fù)重”的狀態(tài)，而這也導(dǎo)致其社會責(zé)任感受到削弱、社會責(zé)任意志呈現(xiàn)出動態(tài)性特點(diǎn)。除了受個(gè)人情緒影響，“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任意志普遍受外在事件影響較大，這與其處于“拔節(jié)孕穗期”、世界觀人生觀價(jià)值觀“總開關(guān)”尚未完全形成有一定關(guān)系。新冠肺炎疫情爆發(fā)后，“00后”大學(xué)生群體中涌現(xiàn)出許多可歌可泣的戰(zhàn)疫行動，其社會責(zé)任感較之平常有了極大的進(jìn)步和提升。在我國率先取得新冠肺炎疫情防控阻擊戰(zhàn)階段性勝利、防疫進(jìn)入常態(tài)化的今天，如何鞏固并繼續(xù)提升“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任感、幫助其形成更加堅(jiān)定的社會責(zé)任意志，是擺在學(xué)校、家庭、社會、政府等各方育人主體面前的現(xiàn)實(shí)問題。

(四)社會責(zé)任信念呈現(xiàn)內(nèi)隱性特點(diǎn)，對于責(zé)任信仰的外顯強(qiáng)化有待加強(qiáng)

“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要”。在對社會責(zé)任感具有過硬的認(rèn)知、情感、意志基礎(chǔ)后，加之以充分的履責(zé)行動，進(jìn)而形成堅(jiān)強(qiáng)的社會責(zé)任信念甚至信仰，是培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的關(guān)鍵目標(biāo)之一。

個(gè)性化的價(jià)值追求是“00后”大學(xué)生群體身上最顯著的特點(diǎn)。[2]當(dāng)前，不少“00后”大學(xué)生認(rèn)為社會責(zé)任信念信仰是自己的事情，沒必要“亮身份”“樹標(biāo)桿”“做表率”，以避免在群體中被“標(biāo)簽化”或者誤解，其社會責(zé)任信念具有一定的內(nèi)隱性特點(diǎn)。伯明翰學(xué)派是青年亞文化研究中頗負(fù)盛名的學(xué)派，他們認(rèn)為“風(fēng)格”是亞文化的第二皮膚。當(dāng)下，喪文化、佛系文化等青年亞文化思潮盛行，其中也折射出“00后”大學(xué)生追求“風(fēng)格”、標(biāo)新立異的群體特征。另外，在歷史虛無主義、價(jià)值相對主義等思潮的影響下，近幾年社會上對于主流文化的解構(gòu)時(shí)有發(fā)生，一些“00后”大學(xué)生對于榜樣、楷模、英雄、正面典型等的看法也因之出現(xiàn)誤區(qū)，部分青年學(xué)生較為擔(dān)心社會責(zé)任信念信仰的外顯會使其成為過度關(guān)注和解讀的對象。不想、不能、不善于以適當(dāng)?shù)姆绞街v責(zé)任、談使命、亮擔(dān)當(dāng)，是“00后”大學(xué)生社會責(zé)任信念較為普遍的現(xiàn)象。

(五)社會責(zé)任行動呈現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)，線下履責(zé)行為存在進(jìn)步空間

社會信息化高速發(fā)展的當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)對人們的影響無處不在。相關(guān)研究表明，19-27歲的青年群體是網(wǎng)絡(luò)輿情的主要發(fā)聲力量，而這也正是當(dāng)代大學(xué)生普遍所處的年齡段，反映出他們在網(wǎng)絡(luò)生活中的蓬勃活躍?！?0后”大學(xué)生群體的思維方式、娛樂方式乃至生活方式深受互聯(lián)網(wǎng)新媒體的影響，被人們公認(rèn)為“數(shù)媒土著”。[3]作為“互聯(lián)網(wǎng)的原住民”，“00后”大學(xué)生一出生就生活在信息時(shí)代，習(xí)慣于“讀屏生活”，普遍樂于且善于在網(wǎng)絡(luò)空間開展社會活動，這一現(xiàn)狀也推動其社會責(zé)任行動呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化特點(diǎn)。以網(wǎng)絡(luò)化的形式開展社會責(zé)任行動，可以突破時(shí)空限制，有時(shí)能夠產(chǎn)生較為良好的履責(zé)效果；但另一方面，如果過度受網(wǎng)絡(luò)影響，忽視了線下履責(zé)行為的重要性和必要性，這也將導(dǎo)致大學(xué)生對社會責(zé)任的履踐不夠全面和深入，影響社會責(zé)任感的深入發(fā)展。當(dāng)前，學(xué)校、社會、家庭、政府等相關(guān)育人主體對“00后”大學(xué)生社會責(zé)任行動的評價(jià)考核體系尚不完善，并沒有從線上線下多個(gè)層面規(guī)范其責(zé)任行動的方式、內(nèi)容、頻次、標(biāo)準(zhǔn)等，這也促使了“00后”大學(xué)生社會責(zé)任行動網(wǎng)絡(luò)化的自發(fā)發(fā)展。

二、高校培育“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)梗阻

按照實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論和機(jī)能心理學(xué)的觀點(diǎn)，教育即生活、學(xué)校即社會，最好的教育應(yīng)該是“在做中學(xué)”。人民教育家陶行知先生認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，他所倡導(dǎo)的“教學(xué)做合一”教學(xué)論更是深入人心。對于社會責(zé)任感這樣一種從屬于社會道德心理范疇的重要思想道德素質(zhì)，高校在聚焦培養(yǎng)的過程中尤其要重視對“知行合一”德育原則的貫徹落實(shí)，在理論教育、實(shí)踐指導(dǎo)、評價(jià)導(dǎo)向等方面統(tǒng)籌發(fā)力，協(xié)同促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)社會責(zé)任認(rèn)知、情感、意志、信念、行動的整體提升。對標(biāo)“知行合一”“學(xué)用結(jié)合”等教育理論，當(dāng)前高校在培養(yǎng)“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的過程中存在以下三個(gè)方面的問題，影響立德樹人成效從實(shí)然到應(yīng)然的跨越提升。

(一)針對性課程不夠豐富，社會責(zé)任感的理論闡釋存在不足

培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感，應(yīng)該充分用好課堂教學(xué)這個(gè)育人主渠道、主陣地。在現(xiàn)有高等教育課程體系中，關(guān)于社會責(zé)任感的課堂教學(xué)還存在“供給不足”“營養(yǎng)不良”等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)在“專業(yè)化課程建設(shè)力度不足”以及“相關(guān)性課程資源比較緊缺”兩大特點(diǎn)。在高校5門思想政治理論課中，與培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感聯(lián)系較為緊密的是《思想道德與法治》。除了思政理論課，各高校關(guān)于社會責(zé)任感的課堂教學(xué)在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)要求、教學(xué)方式等方面普遍存在進(jìn)步空間，較少設(shè)置專門課程進(jìn)行具有思想性、知識性、價(jià)值性、針對性的社會責(zé)任感教育。與此同時(shí)，部分教師由于育德意識欠缺，在日常教學(xué)中未能真正守好關(guān)于培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的“一段渠”，這也加劇了高校圍繞社會責(zé)任感發(fā)揮的理論闡釋作用不盡人意。對于部分“心理斷乳期”較長、依賴性較強(qiáng)且閱歷不廣的“00后”大學(xué)生而言，課程教學(xué)在培養(yǎng)社會責(zé)任感方面的育人作用缺失，是影響其知責(zé)守責(zé)、明責(zé)履責(zé)的重要因素。

(二)實(shí)踐性指導(dǎo)不夠深入，社會責(zé)任感的教育引領(lǐng)有待加強(qiáng)

實(shí)踐是青年大學(xué)生受教育、長才干、做貢獻(xiàn)的重要路徑，對于培養(yǎng)、彰顯、檢驗(yàn)和提升大學(xué)生社會責(zé)任感尤為重要。但聚焦到關(guān)于“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的實(shí)踐育人工作，部分高校至少存在三個(gè)方面的問題需要突破解決。

第一，從指導(dǎo)內(nèi)容上看，信息傳遞往往多于價(jià)值引領(lǐng)。澆花澆根、育人育心，育人難在育心，難在價(jià)值引領(lǐng)。由于重視程度不夠、育德本領(lǐng)不到位等原因，部分高校教育工作者在指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)社會責(zé)任教育的過程中，對于知識傳遞、能力培養(yǎng)、價(jià)值養(yǎng)成的目標(biāo)達(dá)成存在一定差距，“授業(yè)不傳道、解惑不育人”成為急需突破的瓶頸問題。第二，從指導(dǎo)方式上看，灌輸說理往往多于言傳身教。身為“Z世代”的“00后”大學(xué)生思辨能力強(qiáng)、理性思維發(fā)達(dá)，更善于在自主觀察、探索、體驗(yàn)、思考的過程中形成思想觀念和主觀認(rèn)知，對于榜樣教育、示范教育、啟發(fā)教育的需求更為強(qiáng)烈。在當(dāng)前高校關(guān)于社會責(zé)任感的培養(yǎng)路徑中，灌輸教育法仍占較大比重、言傳身教在指導(dǎo)方式上較為欠缺。第三，從指導(dǎo)力度上看，短時(shí)指導(dǎo)往往多于全程陪伴。以項(xiàng)目制形式開展社會責(zé)任感培育活動在當(dāng)前各高校已成常態(tài)，項(xiàng)目指導(dǎo)教師往往以“智囊團(tuán)”和“裁判員”的身份出現(xiàn)在相關(guān)育人環(huán)節(jié)，僅在學(xué)生遇到疑問時(shí)加以幫扶引導(dǎo)，在全過程育人方面發(fā)揮的作用仍有進(jìn)步空間。

(三)過程性評價(jià)不夠全面，社會責(zé)任感的導(dǎo)向反饋亟需完善

解決好教育評價(jià)指揮棒問題，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵性舉措，對于推動高校社會責(zé)任教育內(nèi)涵式發(fā)展具有重要意義。對于將“立flag”“小目標(biāo)”等掛在口頭的“00后”大學(xué)生，他們期待得到外界關(guān)于自身行動的反饋和評價(jià)，并以此作為調(diào)整下一步舉措的重要依據(jù)。由于評價(jià)反饋機(jī)制有待完善，當(dāng)前部分高校關(guān)于社會責(zé)任感教育的培養(yǎng)環(huán)節(jié)尚沒有形成“閉環(huán)”，呈現(xiàn)出評價(jià)主體“單一化”、評價(jià)指標(biāo)“片面化”、評價(jià)過程“短暫化”、評價(jià)結(jié)果“低效化”等問題。當(dāng)前，關(guān)于社會責(zé)任感培養(yǎng)的協(xié)同育人工作體系尚未完全建立，高校評價(jià)學(xué)生社會責(zé)任感的工作任務(wù)較多地由思政教育工作者承擔(dān)，家庭、社會、政府部門等在相關(guān)方面發(fā)揮的評價(jià)作用較為有限。對于大學(xué)生社會責(zé)任感的評價(jià)指標(biāo)過于單一和片面，未充分形成關(guān)于社會責(zé)任認(rèn)知、情感、意志、信仰、行動的綜合評價(jià)體系。評價(jià)過程則多伴隨社會責(zé)任培養(yǎng)項(xiàng)目的發(fā)起和終止，不能貫穿學(xué)生成長成才的全環(huán)節(jié)。關(guān)于社會責(zé)任感的評價(jià)結(jié)果本應(yīng)該作為立德樹人成效的重要考核標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要評估標(biāo)準(zhǔn)，且應(yīng)該應(yīng)用到人才培養(yǎng)工作的全過程，但事實(shí)上往往出現(xiàn)“低效化”的情況，沒有得到充分的重視和運(yùn)用。

三、高校培育“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的路徑

自2016年全國高校思想政治工作會議召開以來，習(xí)近平總書記發(fā)表的重要講話指導(dǎo)立德樹人工作內(nèi)涵式發(fā)展，已經(jīng)取得了諸多突破性進(jìn)展和標(biāo)志性成果，尤其對于全國高校推進(jìn)“三全育人”工作走深、走實(shí)具有重要意義。以“三全育人”體系賦能“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感培育工作，可以在尊重學(xué)生成長規(guī)律和需求的基礎(chǔ)上，集合家庭、學(xué)校、社會等各方育人力量，打通社會責(zé)任感培育的“最先一公里”和“最后一公里”，持續(xù)引領(lǐng)青年學(xué)生社會責(zé)任感實(shí)現(xiàn)從“自在狀態(tài)”到“自覺狀態(tài)”再到“自為狀態(tài)”的螺旋上升。具體而言，可以從“知情意信行”五個(gè)方面形成關(guān)于“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的培育策略，全面實(shí)現(xiàn)“三全育人”工作和社會責(zé)任感培養(yǎng)工作的同頻共振、互促共進(jìn)。

(一)正“知”：以課程思政為依托，融合社會責(zé)任感的專業(yè)教育和思想教育

作為將思想政治教育元素融入到各門課程的重要教育載體，課程思政對于構(gòu)建“三全育人”格局、確保各門課程落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)揮著不可替代的重要作用。同時(shí)，課程思政對于解決課程教學(xué)關(guān)于社會責(zé)任感培養(yǎng)的相關(guān)缺失問題，也具有“先手棋”的特殊意義。除了要加強(qiáng)關(guān)于社會責(zé)任感培育的專門化課程建設(shè)，高校還應(yīng)該在高質(zhì)量推進(jìn)課程思政的過程中，從育人主體、教育內(nèi)容、教學(xué)考核等各方面協(xié)同發(fā)力，全面發(fā)揮課程育人對培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的促進(jìn)作用，充分幫助青年學(xué)子明確個(gè)人所應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。教師在建設(shè)課程思政的過程中，應(yīng)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相結(jié)合的原則，綜合運(yùn)用理論闡釋、說服教育、榜樣示范、啟發(fā)式教學(xué)等多種方式，以“00后”大學(xué)生喜聞樂見的教育方法引領(lǐng)其作為社會公民的時(shí)代責(zé)任，并以學(xué)用結(jié)合為目標(biāo)指導(dǎo)了解并踐行相關(guān)履職盡責(zé)的方法路徑，進(jìn)而協(xié)同解決好“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感培育的“最先一公里”問題，助力其實(shí)現(xiàn)對于責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、初心、使命的應(yīng)知、應(yīng)覺。

(二)重“情”：以家校合作為路徑，融合社會責(zé)任感的道德教育和情感教育

古語有云“天下之本在家”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭是人生的第一個(gè)課堂，父母是孩子的第一任老師”。家庭教育對于落實(shí)立德樹人根本任務(wù)發(fā)揮基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性作用，也是培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感不可或缺的重要路徑。高校尤其要重視加強(qiáng)與家庭的育人協(xié)作，以家校合作為路徑，共同為培養(yǎng)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、有作為的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人夯實(shí)土壤、延展路徑。高校教育工作者在開展家長工作的過程中，應(yīng)聚焦學(xué)生社會責(zé)任感方面的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)、存在問題、引領(lǐng)路徑等與家長深入交流，明確相關(guān)培養(yǎng)責(zé)任和具體舉措。以常態(tài)化、日常性的班團(tuán)活動、社會實(shí)踐、志愿服務(wù)等為育人載體，高校應(yīng)充分引導(dǎo)“00后”大學(xué)生從德育、智育、體育、勞育、美育等多方面著力，參與承擔(dān)家庭建設(shè)的相關(guān)責(zé)任，明確并踐行作為家庭一份子的應(yīng)有擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，將家庭對于學(xué)生社會責(zé)任感的觀察反饋應(yīng)用到人才培養(yǎng)工作中，引領(lǐng)青年學(xué)子愛小家、愛大家、愛國家，加強(qiáng)承擔(dān)社會責(zé)任的道德情感教育。

(三)強(qiáng)“意”：以動態(tài)評價(jià)為載體，融合社會責(zé)任感的理性教育和意志教育

以信息化手段建立關(guān)于社會責(zé)任感的動態(tài)評價(jià)系統(tǒng)，是完善大學(xué)生社會責(zé)任教育評估記錄與反饋考核的有效方式，也是“00后”大學(xué)生所善于使用的學(xué)習(xí)載體。信息化動態(tài)評價(jià)系統(tǒng)應(yīng)詳細(xì)記錄學(xué)生在家庭、學(xué)校、社會等層面參與的責(zé)任教育活動以及責(zé)任履踐表現(xiàn)，高校應(yīng)配備相關(guān)教育工作者對其社會責(zé)任感及表現(xiàn)進(jìn)行動態(tài)評價(jià)，及時(shí)、準(zhǔn)確地給出具有針對性、專業(yè)性、可行性的發(fā)展建議，將動態(tài)評價(jià)系統(tǒng)作為加強(qiáng)師生交流、實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長的重要載體。每學(xué)期末，除了學(xué)業(yè)表現(xiàn)成績單，高校應(yīng)依托學(xué)生工作部門、教學(xué)事務(wù)部門等，通過信息化動態(tài)評價(jià)系統(tǒng)出具學(xué)生社會責(zé)任感的發(fā)展成績單，其中應(yīng)包含學(xué)生每學(xué)期參與責(zé)任教育活動的具體時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、影響及教師評價(jià)等，該成績單也應(yīng)作為學(xué)生獎評考核的重要依據(jù)之一。信息化動態(tài)評價(jià)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)了對于大學(xué)生社會責(zé)任感的“評估考核專業(yè)化”和“專業(yè)評估全程化”，并為師生聚焦責(zé)任教育加強(qiáng)雙向交流提供有效路徑，對于堅(jiān)定“00后”大學(xué)生的社會責(zé)任感發(fā)揮了重要作用。

(四)篤“信”:以朋輩互育為氛圍，融合社會責(zé)任感的榜樣教育和信念教育

早在漢朝的太學(xué)，“次第相傳”便成為一種廣為流行的教育模式，主要是指朋輩中的高業(yè)生教授低業(yè)生。作為一種心理教育模式和教育管理形式，“朋輩教育”近年來也得到廣泛的認(rèn)可和應(yīng)用。對于“00后”大學(xué)生而言，朋輩教育在培養(yǎng)提升其社會責(zé)任感的過程中發(fā)揮著氛圍熏陶、榜樣示范、行動啟發(fā)等多種作用，可以促進(jìn)形成善于講責(zé)任、亮信仰、講擔(dān)當(dāng)?shù)慕逃諊?。高校?yīng)該加強(qiáng)對社會責(zé)任感較強(qiáng)的學(xué)生的培養(yǎng)和選樹工作，以線上線下結(jié)合、校內(nèi)校外貫通的方式宣傳其在履職盡責(zé)方面的先進(jìn)表現(xiàn)，一方面正向激勵典型同學(xué)爭當(dāng)表率、發(fā)揮作用，持續(xù)提升自身社會責(zé)任感；另一方面應(yīng)對歷史虛無主義、價(jià)值相對主義等對榜樣人物形象的消解，在“00后”大學(xué)生群體中，甚至社會范圍內(nèi)弘揚(yáng)擔(dān)當(dāng)時(shí)代責(zé)任的正面典型，有效營造關(guān)于履職盡責(zé)的“比學(xué)趕幫超”良好氛圍。以朋輩教育為載體，加強(qiáng)關(guān)于社會責(zé)任感的言傳身教，是幫助“00后”大學(xué)生養(yǎng)成社會責(zé)任信念信仰的重要路徑。

(五)力“行”:以知行合一為原則，融合社會責(zé)任感的理論教育和實(shí)踐教育

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的根本動力，也是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，實(shí)踐是人類改造世界的現(xiàn)實(shí)的感性活動。西漢《說苑·政理》有言“耳聞之不如目見之、目見之不如足踐之、足踐之不如手辨之”。對于被稱作“互聯(lián)網(wǎng)原住民”的“00后”大學(xué)生，加強(qiáng)實(shí)踐教育是培養(yǎng)提升其社會責(zé)任感的必要環(huán)節(jié)，也是檢驗(yàn)評估的重要手段。高校在加強(qiáng)對“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感的實(shí)踐養(yǎng)成工作時(shí)，應(yīng)充分堅(jiān)持知行合一原則、學(xué)用統(tǒng)一理念、線上線下融合方法、校內(nèi)校外貫通路徑，尤其要重視引導(dǎo)青年學(xué)生發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢和青春力量，將專業(yè)所學(xué)應(yīng)用到履踐社會責(zé)任的具體行動中，對標(biāo)解決國家戰(zhàn)略需求、社會發(fā)展需要以及人民“急難愁盼”問題，以專業(yè)服務(wù)社會的實(shí)際作為，實(shí)現(xiàn)青春夢與中國夢的同頻共振。同時(shí)，要充分引導(dǎo)“00后”大學(xué)生兼顧線上和線下、網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)，以充足、到位、有效的線下履責(zé)行動涵育、彰顯和提升社會責(zé)任感，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)讓青春之花在黨和人民最需要的地方絢麗綻放。

天下興亡，匹夫有責(zé)。在“兩個(gè)一百年”歷史交匯期，提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感對于培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人具有特殊意義，也是培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人的重要環(huán)節(jié)，“十四五”規(guī)劃綱要和新修訂的《中華人民共和國教育法》均把社會責(zé)任感的培養(yǎng)作為今后一段時(shí)間國民教育的重點(diǎn)任務(wù)。作為立德樹人的主陣地，高校在培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感上責(zé)任重大、使命光榮，仍需進(jìn)一步研究和尊重思想政治工作規(guī)律、教書育人規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律，以推動“三全育人”工作體系創(chuàng)新發(fā)展為載體，在課程思政、家校合作、信息系統(tǒng)、朋輩教育、實(shí)踐育人等五大方面走深走實(shí)、見行見效，為學(xué)生在“知情意信行”等多個(gè)維度涵育和發(fā)展社會責(zé)任感提供平臺、保駕護(hù)航。值得一提的是，培養(yǎng)和提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感，家庭、學(xué)校、政府、社會都有責(zé)任，高校要充分發(fā)揮作為“育人資源的聯(lián)結(jié)者”的重要作用，以“開門辦思政”為理念和方法，為全員、全過程、全方位培養(yǎng)提升“00后”大學(xué)生社會責(zé)任感豐富和優(yōu)化路徑，同時(shí)，引領(lǐng)青年學(xué)生在為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而持續(xù)奮斗的過程中彰顯并增強(qiáng)社會責(zé)任感。