葉文茵 周晶晶 吳芷瑩

【摘要】 在文化日益全球化、市場(chǎng)化的大背景下，如何對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新一直是社會(huì)關(guān)注的重中之重，作為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——嗩吶文化發(fā)展面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。本文以潮汕地區(qū)為例，通過探討潮汕地區(qū)嗩吶文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中的阻礙：人才培養(yǎng)體系和嗩吶文化市場(chǎng)未呈產(chǎn)業(yè)化問題，同時(shí)，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略理論，針對(duì)現(xiàn)狀提出一系列嗩吶文化產(chǎn)業(yè)化和走向國(guó)際化的創(chuàng)新發(fā)展路徑，為實(shí)現(xiàn)嶺南嗩吶文化振興注入強(qiáng)勁動(dòng)能。

【關(guān)鍵詞】 潮汕地區(qū);嗩吶;文化產(chǎn)業(yè);創(chuàng)新路徑

【中圖分類號(hào)】J632? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）08-0065-03

基金項(xiàng)目：廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“嗩向無前——新時(shí)代嗩吶文化的傳承與創(chuàng)新”（項(xiàng)目編號(hào)：S202110588055）。

潮汕文化作為嶺南文化的重要組成部分，其傳承與發(fā)展受到國(guó)家和地方的高度重視。2020年，習(xí)近平總書記的廣東之行第一站便來到了位于粵東的國(guó)家歷史文化名城——潮州，重點(diǎn)察看了文物修復(fù)保護(hù)、非遺文化傳承、文旅資源開發(fā)等情況[1]。其中，保護(hù)和傳承潮汕地區(qū)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)揮其在城市建設(shè)中的獨(dú)特作用并推動(dòng)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，對(duì)促進(jìn)潮汕地區(qū)文化軟實(shí)力的提升具有重要意義。近年來，河南省寶豐地區(qū)通過加強(qiáng)當(dāng)?shù)貑顓任幕膫鞒信c發(fā)展，推動(dòng)當(dāng)?shù)貑顓任幕漠a(chǎn)業(yè)化，取得了卓越的成效——寶豐縣韓店村嗩吶已形成產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為當(dāng)?shù)貛Я肆己玫慕?jīng)濟(jì)收益[2]。

潮汕嗩吶文化作為潮汕傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在近些年廣受關(guān)注，在嗩吶界被譽(yù)為是南派嗩吶的代表，在潮汕地區(qū)發(fā)展嗩吶文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。若潮汕地區(qū)能因地制宜發(fā)展特色嗩吶文化產(chǎn)業(yè)，將文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)耕文化相結(jié)合;豐富文化產(chǎn)品;同時(shí)推動(dòng)建設(shè)系統(tǒng)化、規(guī)模的傳承人培養(yǎng)機(jī)制，則不僅有助于潮州嗩吶文化的傳承，也將為潮汕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁動(dòng)能。

一、現(xiàn)狀與不足

（一）嗩吶藝人的培養(yǎng)現(xiàn)狀有待提升

1.人才培養(yǎng)體系有待完善

嗩吶文化作為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其人才的培養(yǎng)對(duì)于非遺的傳承與發(fā)展具有極其重要的意義。隨著近幾年傳統(tǒng)文化熱潮的掀起，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了嗩吶專業(yè)。然而開設(shè)嗩吶專業(yè)的高校大多分布于北方，如天津音樂學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院等，而開設(shè)有嗩吶專業(yè)的南方高校廈門大學(xué)2019年僅招收一人，由此可見，南派嗩吶多是在民間進(jìn)行流傳，其技藝傳承存在不系統(tǒng)、專業(yè)化不足、零散化的特點(diǎn)。另一方面，基礎(chǔ)教育中重科學(xué)輕人文、重現(xiàn)代化教育、輕傳統(tǒng)文化教育的傾向，也使潮汕地區(qū)年輕一代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)薄弱，對(duì)傳統(tǒng)嗩吶文化知之甚少，導(dǎo)致潮汕文化的發(fā)展和傳承缺乏堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[3]

2.嗩吶藝人的培養(yǎng)難度較大

任何技藝的發(fā)展，都必須有技藝高超的該方向人才作為根本支撐以及動(dòng)力保障。目前潮汕嗩吶藝人的市場(chǎng)缺口較大，嗩吶藝人市場(chǎng)呈現(xiàn)供不應(yīng)求的現(xiàn)狀。一方面是由于嗩吶藝人的培養(yǎng)需要長(zhǎng)時(shí)間的投入加之專業(yè)的指導(dǎo)和科學(xué)的訓(xùn)練方法，難度系數(shù)較大。據(jù)資料顯示，在專業(yè)的嗩吶指導(dǎo)下，培養(yǎng)一個(gè)合格的、可登臺(tái)演出的專業(yè)嗩吶藝人至少需要十年的時(shí)間。此類專業(yè)的嗩吶藝人培養(yǎng)往往僅存在于潮汕嗩吶世家，其技藝代代相傳并且很少外傳。另一方面，嗩吶作為潮汕樂種中的領(lǐng)奏樂器，需要具有“傳神”的功能。不同層次的嗩吶藝人在演出時(shí)的效果大相徑庭，只有專業(yè)的合格嗩吶藝人能夠滿足樂曲中嗩吶所具備的需要。大部分的民間嗩吶藝人并沒有接受過專業(yè)的嗩吶演奏培訓(xùn)，對(duì)嗩吶演奏知識(shí)和技巧并不了解，僅僅是靠固定幾首歌曲的演奏來維持生計(jì)，不能滿足更高層次的演奏需要。

（二）文創(chuàng)市場(chǎng)有待擴(kuò)展

1.文創(chuàng)產(chǎn)品形式較為單一

以故宮博物館為例，其文創(chuàng)產(chǎn)品種類繁多，制作精良，使故宮博物館實(shí)現(xiàn)了從文化效應(yīng)到經(jīng)濟(jì)效益的轉(zhuǎn)變。2017年，故宮博物館文創(chuàng)產(chǎn)品突破10000種，直接帶來了1.3億的收入。旅游文創(chuàng)產(chǎn)品正以其文化性、創(chuàng)意性和實(shí)用性吸引著龐大的市場(chǎng)群體。[4]

反觀潮汕地區(qū)的嗩吶文創(chuàng)產(chǎn)品，其類型較為單一，主要集中在明信片、手機(jī)殼、服飾等大類上，且大多產(chǎn)品設(shè)計(jì)只是將潮汕嗩吶圖案印在產(chǎn)品上，或者直接銷售潮汕嗩吶的簡(jiǎn)易模型。相比于這種簡(jiǎn)單粗暴的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，潮汕作為廣東省的旅游大省和嶺南文化的集中地，其文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)潛力巨大，需要更多精美而獨(dú)具文化特色的產(chǎn)品。

2.文化體驗(yàn)有待提升

縱觀我國(guó)現(xiàn)如今的文創(chuàng)市場(chǎng)，在各類文創(chuàng)產(chǎn)品百花齊放的同時(shí)，相關(guān)文創(chuàng)體驗(yàn)類活動(dòng)也占據(jù)了很大部門的文創(chuàng)市場(chǎng)。如廣東省佛山市的祖廟，利用現(xiàn)代AI科技讓游客模擬舞獅動(dòng)作，吸引游客前去體驗(yàn);江西省景德鎮(zhèn)市作為以陶藝文化出名的旅游城市內(nèi)設(shè)有許多陶藝手工作坊，游客可參與坊內(nèi)手工制作陶瓷的過程，零距離感受流傳千古的陶藝文化。

潮州地區(qū)作為粵東地區(qū)的傳統(tǒng)文化圣地，雖擁有眾多旅游資源，但目前主要發(fā)展觀光旅游，在文化體驗(yàn)方面著力較少。

（三）面向農(nóng)業(yè)農(nóng)村領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)根植性不足

隨著潮汕地區(qū)城市化的發(fā)展，潮汕嗩吶樂器作為在農(nóng)村地區(qū)孕育的典型農(nóng)村器樂文化，其發(fā)展日漸脫離農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的范疇。主要表現(xiàn)為嗩吶藝人人數(shù)在潮汕農(nóng)村地區(qū)銳減;農(nóng)民和鄉(xiāng)村村民嗩吶文化意識(shí)淡薄，嗩吶文化脫離農(nóng)村地區(qū)發(fā)展。農(nóng)業(yè)農(nóng)村根植性不足會(huì)造成嗩吶文化難以發(fā)揮其農(nóng)村文化的特色，產(chǎn)業(yè)根植性不足使其難以在農(nóng)村地區(qū)形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

二、嗩吶文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑研究

（一）產(chǎn)業(yè)融合

產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開產(chǎn)業(yè)融合，在推動(dòng)潮州嗩吶產(chǎn)業(yè)化的過程中，促進(jìn)其與周邊產(chǎn)業(yè)的融合是優(yōu)化其市場(chǎng)結(jié)構(gòu)以及帶來良好市場(chǎng)效績(jī)的重中之重。

1.與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)相融合

作為孕育和發(fā)展粵東地區(qū)嗩吶文化的潮州地區(qū)，擁有豐富的旅游資源。從自然景觀到人文景觀，潮州地區(qū)發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)打造旅游業(yè)的發(fā)展。潮州嗩吶文化可依托當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源，與當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)相融合，打造潮州嗩吶文化旅游品牌，并設(shè)置相關(guān)的旅游項(xiàng)目，如舉辦潮州嗩吶演奏會(huì);參觀潮汕嗩吶發(fā)源地等獨(dú)具特色的嗩吶文旅活動(dòng)，讓游客親身體驗(yàn)嗩吶文化的獨(dú)有魅力，展示潮汕嗩吶文化在眾多潮汕文化中獨(dú)特的文化內(nèi)涵，并以此來吸引游客前來旅游消費(fèi)，從而實(shí)現(xiàn)嗩吶文化產(chǎn)業(yè)化[5]。

2.與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化相融合

嗩吶作為一種在農(nóng)村地區(qū)“土生土長(zhǎng)”的農(nóng)村樂器，在潮汕的農(nóng)村地區(qū)有著深厚的文化沉淀。實(shí)現(xiàn)嗩吶文化與農(nóng)業(yè)農(nóng)耕文化的深度結(jié)合，可通過推動(dòng)嗩吶文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與農(nóng)村致富、鄉(xiāng)村振興有機(jī)結(jié)合，從而為潮汕農(nóng)民帶來收益。如鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣尚寨被譽(yù)為我國(guó)貴州的“嗩吶之鄉(xiāng)”，其土家族人民開發(fā)和利用該地區(qū)傳統(tǒng)嗩吶文化實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村致富，主要通過兩種方式：一方面制作嗩吶產(chǎn)品進(jìn)行銷售，成本低利潤(rùn)高;另一方面，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民同時(shí)兼有嗩吶藝人的身份，農(nóng)耕和表演兩不誤，在農(nóng)耕活動(dòng)之外實(shí)現(xiàn)增收[6]。

潮汕地區(qū)擁有大面積的農(nóng)村地區(qū)和傳統(tǒng)的嗩吶文化，可推動(dòng)嗩吶文化與當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化的深度結(jié)合，推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民身份的多樣化，不僅能在廣闊的農(nóng)村地區(qū)傳播嗩吶文化，更能為當(dāng)?shù)貙?shí)現(xiàn)多種方式的增收。

（二）產(chǎn)品開發(fā)

我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能聞名內(nèi)外、立足于世界，不僅在于文化自信的樹立、精神的內(nèi)化影響，還在于文化產(chǎn)品化，通過創(chuàng)設(shè)有形產(chǎn)品將傳統(tǒng)文化與人們的日常生活緊密相連。潮汕地區(qū)的嗩吶文化作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步推動(dòng)其文化產(chǎn)品化發(fā)展勢(shì)不可擋。本文將通過觀賞、手工藝體驗(yàn)、情境體驗(yàn)三個(gè)方面探討精美嗩吶旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法。

1.觀賞式旅游文化產(chǎn)品

潮汕地區(qū)的嗩吶文化具有獨(dú)特的文化地域特色，可以設(shè)計(jì)旅游紀(jì)念品。譬如，通過打造潮州嗩吶模型的精美鑰匙扣;制作嗩吶形狀的鎏金書簽;推出“嗩吶筆記本”——在本內(nèi)紙張印上掃碼即可播放的潮州嗩吶傳統(tǒng)樂曲等推出一系列以潮汕嗩吶文化為主題獨(dú)具巧思的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2.手工藝體驗(yàn)式旅游文化產(chǎn)品

潮汕地區(qū)文化內(nèi)涵豐富，年復(fù)一年繁衍出數(shù)不勝數(shù)的文化工藝，如潮繡、潮汕木雕、潮汕抽紗、潮汕花燈、潮汕剪紙、潮汕銀飾、潮汕石雕、潮汕陶瓷等。嗩吶文化作為獨(dú)特的藝術(shù)文化，將其融入各類手工藝品中，譬如，創(chuàng)作特色的能夠發(fā)聲的嗩吶花燈，嗩吶形式的銀飾品，嗩吶形式能發(fā)聲的石雕等，形成特色嗩吶文化產(chǎn)業(yè)鏈。

除此之外，開放有償手工藝體驗(yàn)服務(wù)，游客還能通過親身體驗(yàn)手工藝品的制作過程，親自制作屬于自己的具有特別含義的手工藝品。

3.情境體驗(yàn)式旅游文化產(chǎn)品

（1）利用新型顯示技術(shù)

3D技術(shù)分類可以分為眼鏡式和裸眼式兩大類。通過3D技術(shù)的運(yùn)用，嗩吶文化的科技運(yùn)用不再局限于視覺平面化，而是接近真實(shí)的立體化呈現(xiàn)。譬如，嗩吶文化影視化與3D技術(shù)密不可分，通過3D顯示，畫面將更加逼真，觀感將更加舒適。

（2）利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

隨著社會(huì)生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)VR技術(shù)的需求日益旺盛。通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用，嗩吶傳統(tǒng)文化能夠與現(xiàn)代科技相輔相成，創(chuàng)設(shè)新的發(fā)展路徑。譬如，通過高仿真技術(shù)，模擬現(xiàn)實(shí)中吹奏嗩吶的一切通感，給人以身臨其境的音樂氛圍感。

（3）LED互動(dòng)顯示屏

嗩吶文化旅游業(yè)發(fā)展的過程中，適當(dāng)?shù)脑趫?chǎng)館、娛樂場(chǎng)所加入科技元素將令人眼前一亮。通過互動(dòng)屏，游客、嗩吶音樂愛好者可以彈奏嗩吶、學(xué)習(xí)嗩吶文化知識(shí)、了解嗩吶旅游產(chǎn)品，甚至能夠DIY屬于自己的獨(dú)特嗩吶。

（三）文化傳承

大量的人才儲(chǔ)備是實(shí)現(xiàn)非遺文化產(chǎn)業(yè)化的基礎(chǔ)。結(jié)合潮汕嗩吶文化人才斷層、人才流失的現(xiàn)狀，構(gòu)建潮州嗩吶文化人才隊(duì)伍成為推動(dòng)潮汕嗩吶文化產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)務(wù)之急。

1.通過當(dāng)?shù)貙W(xué)校推廣嗩吶文化

目前潮汕眾多藝術(shù)學(xué)校設(shè)有潮汕嗩吶樂器課程，但此類藝術(shù)學(xué)校較少，大部分的潮汕學(xué)校通過開設(shè)鼓樂團(tuán)、校鑼鼓隊(duì)來鼓勵(lì)校內(nèi)學(xué)生培養(yǎng)潮州嗩吶作為課外興趣和特長(zhǎng)。

若此類校內(nèi)嗩吶相關(guān)組織對(duì)外進(jìn)行收費(fèi)招生，雇傭?qū)I(yè)的嗩吶老師進(jìn)行嗩吶教學(xué)，校內(nèi)外學(xué)生共同學(xué)習(xí)嗩吶文化并針對(duì)校外學(xué)生進(jìn)行收費(fèi);亦或依托學(xué)校開設(shè)相關(guān)的寒暑假嗩吶教學(xué)興趣班，相關(guān)教育部門對(duì)此類學(xué)校對(duì)外開設(shè)的興趣班進(jìn)行統(tǒng)一有序的管理，并以此契機(jī)推動(dòng)當(dāng)?shù)貑顓任幕谥行W(xué)生中的系統(tǒng)化宣傳和人才培養(yǎng)，則不失為一個(gè)全面、高效地向中小學(xué)生推廣嗩吶文化，同時(shí)推動(dòng)嗩吶文化培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的良策[7]。

2.組建嗩吶藝人行業(yè)協(xié)會(huì)，助力文化傳播

結(jié)合潮汕地區(qū)嗩吶藝人“培養(yǎng)難度大”“人才稀少”等現(xiàn)狀，以及嗩吶在潮汕人民生活中扮演至關(guān)重要的角色這一現(xiàn)狀，可以創(chuàng)意性地在潮汕地區(qū)創(chuàng)建潮汕嗩吶藝人行業(yè)協(xié)會(huì)。充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的嗩吶藝人資源，推動(dòng)嗩吶藝人培養(yǎng)的體系化、專業(yè)化和規(guī)模化，實(shí)現(xiàn)潮汕地區(qū)嗩吶藝人和嗩吶音樂受眾的雙贏局面。

（1）嗩吶藝人編入?yún)f(xié)會(huì)統(tǒng)一管理

首先，嗩吶藝人行業(yè)協(xié)會(huì)可聚集潮汕地區(qū)的優(yōu)秀嗩吶藝人，經(jīng)過一定的調(diào)查與篩選，為通過考核的優(yōu)秀嗩吶藝人創(chuàng)立資料檔案，并且了解其演奏偏好和演奏方向。潮汕地區(qū)的各大嗩吶演奏活動(dòng)的主辦方、各大潮樂團(tuán)可向協(xié)會(huì)提交相關(guān)聘請(qǐng)嗩吶藝人的申請(qǐng)，協(xié)會(huì)內(nèi)將結(jié)合此次演奏的地點(diǎn)、時(shí)間、演奏曲目為其挑選最適合的嗩吶演奏藝人。同時(shí)，嗩吶藝人也將借該平臺(tái)拓展其業(yè)務(wù)，實(shí)現(xiàn)增收，而不僅僅局限于一家樂團(tuán)或特定的演奏班子。

（2）協(xié)會(huì)內(nèi)開設(shè)專業(yè)嗩吶教學(xué)班

針對(duì)于嗩吶技藝人本身培養(yǎng)周期長(zhǎng)、難度高，以及潮汕地區(qū)嗩吶技藝傳授范圍有限等問題，協(xié)會(huì)內(nèi)將開設(shè)專業(yè)的嗩吶教學(xué)班，由優(yōu)秀嗩吶技藝傳承人進(jìn)行教學(xué)。招生范圍不僅包括想要提升嗩吶技藝水平的嗩吶藝人，同時(shí)面向廣大群眾，可針對(duì)自身的不同情況選擇不同的班別類型。有“嗩吶興趣班”進(jìn)行基礎(chǔ)嗩吶演奏技藝與嗩吶傳統(tǒng)文化知識(shí)的興趣培養(yǎng)，也有“嗩吶專業(yè)班”針對(duì)有基礎(chǔ)的嗩吶技藝者，致力于利用專業(yè)全面、在外很難接觸到的嗩吶技巧與知識(shí)，將其培養(yǎng)成合格的一流嗩吶技藝者。

（3）推動(dòng)藝人參加文化交流會(huì)

除了協(xié)助嗩吶技藝人承接演出活動(dòng)以及開設(shè)系統(tǒng)的嗩吶教學(xué)班以外，協(xié)會(huì)將致力于推動(dòng)潮汕嗩吶文化的傳播，加強(qiáng)潮汕嗩吶文化和世界文化的交流，推動(dòng)潮汕傳統(tǒng)的嗩吶文化的創(chuàng)新和發(fā)展。潮汕地區(qū)位于廣東省，具有其他地區(qū)無可比擬的對(duì)外交流的優(yōu)勢(shì)。如廣東的省會(huì)廣州每年承辦被譽(yù)為全球最大的外貿(mào)交易展會(huì)之一的廣交會(huì)。協(xié)會(huì)通過廣交會(huì)舉行嗩吶品牌商會(huì)以及嗩吶傳統(tǒng)文化展覽會(huì)將嗩吶品牌產(chǎn)品、嗩吶傳統(tǒng)文化推向世界，樹立中國(guó)非遺文化品牌。同時(shí)，以嗩吶藝人行業(yè)協(xié)會(huì)的名義集結(jié)各地嗩吶文化傳承人進(jìn)行對(duì)外交流，會(huì)使得文化交流更加高效、全面、深入。

三、結(jié)語

潮汕地區(qū)的嗩吶文化發(fā)展產(chǎn)業(yè)化勢(shì)在必行，通過對(duì)其產(chǎn)業(yè)化路徑的研究，以潮州湘橋地區(qū)的嗩吶文化的發(fā)展為試點(diǎn)，破除一直以來粵東嗩吶文化面臨的失傳窘境和因城市化進(jìn)程以及未成產(chǎn)業(yè)化從而發(fā)展受限的困境。同時(shí)，利用文化和地理優(yōu)勢(shì)大力發(fā)展嗩吶文化旅游產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)民間嗩吶樂器文化和主流文化相融合，完善嗩吶文化等非遺文化傳承人以及技藝人才的培養(yǎng)體系，充分發(fā)揮珠三角對(duì)外交流平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)粵東嗩吶文化走向國(guó)際舞臺(tái)，從全方面、多領(lǐng)域、多層次實(shí)現(xiàn)潮汕地區(qū)嗩吶的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

葉文茵，女，廣東深圳人，廣東技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，2019級(jí)商務(wù)英語專業(yè)本科生。

周晶晶，女，廣東韶關(guān)人，廣東技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，2019級(jí)英語（師范）專業(yè)本科生。

吳芷瑩，女，廣東佛山人，廣東技術(shù)師范大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，2019級(jí)英語專業(yè)本科生。