【摘要】 《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》講述了一個(gè)陌生女人對(duì)青年作家默默無(wú)聞地付出，矢志不渝地愛(ài)，并甘愿將自己的感情全部付諸一段并不平等的愛(ài)情之中的故事。本文擬用女性主義的觀點(diǎn)分析小說(shuō)主人公，進(jìn)一步探討當(dāng)時(shí)社會(huì)扭曲的愛(ài)情觀，從而揭示女性主體處于被動(dòng)、支配地位的事實(shí)。

【關(guān)鍵詞】 《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》 ;陌生女人;女性主義;悲劇成因

【中圖分類號(hào)】I521? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）08-0041-03

女性主義是一種由來(lái)已久的思潮，主要目的是為女性發(fā)聲，爭(zhēng)取男女在性別方面的平等?！兑粋€(gè)陌生女人的來(lái)信》正是一部為女性發(fā)聲的作品，描寫(xiě)的是一個(gè)女人與一位作家之間的凄美愛(ài)情，茨威格譜寫(xiě)的是一首“我愛(ài)你，卻與你無(wú)關(guān)”的悲情戀歌。本文擬對(duì)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中所表現(xiàn)出來(lái)的女性主義進(jìn)行分析，進(jìn)一步探討導(dǎo)致主人公“悲劇性”人生的原因。

一、《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中女性主義的表現(xiàn)

（一）顯性的女性主義

1.書(shū)信自述——贏得話語(yǔ)權(quán)

女性主義認(rèn)為，女性應(yīng)該從自己特有的心理機(jī)制出發(fā)，想方設(shè)法擺脫以男性作為寫(xiě)作中心的語(yǔ)言習(xí)慣，并且要在文本中展現(xiàn)女性的差異，將作品還原成真正的女性寫(xiě)作。

在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，茨威格沒(méi)有采用傳統(tǒng)寫(xiě)作方法，而是另辟蹊徑，以女性描寫(xiě)為中心，在寫(xiě)作過(guò)程中他所運(yùn)用的各種技巧，正是對(duì)女性主義的詮釋。

《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》以書(shū)信形式開(kāi)篇，用陌生女人的口吻來(lái)講述其從年少到臨死前的整段生命歷程。信中的內(nèi)容都是陌生女人的獨(dú)白，一種單方面的傾吐與訴說(shuō)，它不需要任何的回應(yīng)，陌生女人充當(dāng)?shù)氖恰把哉摺钡纳矸?，而作家自覺(jué)充當(dāng)了“聽(tīng)者”的身份。

此外，整封書(shū)信以第一人稱“我”作為敘事主角，能夠直接帶動(dòng)讀者，并且激發(fā)讀者對(duì)于主角的同情心。陌生女人的自述從“你，從來(lái)都不認(rèn)識(shí)過(guò)我的你”開(kāi)始，這樣一種獨(dú)特的介紹方式，喚醒了一位成年男性的好奇心，促使他去猜測(cè)揣摩，陌生女人也相應(yīng)獲得了“開(kāi)口說(shuō)話”的權(quán)利。

2.無(wú)聲斗爭(zhēng)——為愛(ài)而反抗

20世紀(jì)70年代，法國(guó)女權(quán)主義理論家西蘇認(rèn)為“婦女是通過(guò)身體將自己的想法物質(zhì)化了;她用自己的肉體表達(dá)自己的想法”，在對(duì)女性的寫(xiě)作中，應(yīng)該描繪出女主人公自己的偶遇、醒悟、命運(yùn)等的具體體驗(yàn)，茨威格對(duì)陌生女人的描寫(xiě)正佐證了這一點(diǎn)。小說(shuō)的敘述者是一個(gè)普通的貧窮女孩，與母親一起過(guò)著安靜而卑微的生活。作家是上流社會(huì)的代表，多情、年輕，與陌生女人周圍的鄰居截然不同。正是這樣的差異，不斷吸引女人向作家靠攏，在某些方面，作家改變了女孩的生活軌跡，也不斷將她推向命運(yùn)的“深淵”。為了能與作家相遇，不惜離開(kāi)自己的家人;為了能投入作家的懷抱，寧愿一次次在黑夜中等待;為了讓自己的孩子有體面的生活，不得不成為有錢人的情婦，這一切的一切，都是陌生女人為愛(ài)而做出的反抗。在當(dāng)時(shí)社會(huì)，男性可以隨意玩弄女性，任意揮霍自己的情感，但是女性卻沒(méi)有平等可言，性也是一個(gè)難以被提及的話題，正如茨威格在回憶錄中寫(xiě)道：“當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德，一方面私下承認(rèn)性的存在并為性的滿足創(chuàng)造條件，另一方面卻不公開(kāi)承認(rèn)性的存在，這簡(jiǎn)直是加倍的欺騙。”

3.毫無(wú)所求——力求愛(ài)情平等

女性倡導(dǎo)者主張不能片面強(qiáng)調(diào)男女兩大主體在性別上的不同，這樣的做法只會(huì)導(dǎo)致男女的對(duì)立，而要實(shí)現(xiàn)男女的平等，分析時(shí)應(yīng)將性別作為一個(gè)研究范疇，并進(jìn)一步探討男女在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不同。茨威格通過(guò)描繪陌生女人波折的一生，給讀者打造了兩種完全不同的主人公形象——純情少女與情場(chǎng)浪子，并通過(guò)描寫(xiě)男女主人公對(duì)愛(ài)情的不同態(tài)度，來(lái)表明男女兩性在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的不同，以此來(lái)謀求男女在愛(ài)情中的一種平等地位。

從小說(shuō)中可以看出，于陌生女人而言，作家是她終其一生的追求;于作家而言，陌生女人只是他眾多艷遇中的一個(gè)普通女子。陌生女人對(duì)作家的愛(ài)，是悍然不顧、以卵擊石般的，她在愛(ài)的掙扎中尋求一種獨(dú)立平等的地位。她深知作家游戲人生的態(tài)度，對(duì)所有的事情都不愿做出犧牲，她也不愿成為作家的牽絆和累贅，只希望能尋求一個(gè)平等地位。

在生命的盡頭，陌生女人仍在尋求平等，尋求諒解，“請(qǐng)你原諒我，若是有時(shí)候從字里行間流露出一絲苦澀，那么請(qǐng)你原諒我——我的孩子，我們的孩子死了……”

4.靜默等待——凸顯愛(ài)情忠貞

20世紀(jì)70年代末，美國(guó)女性主義學(xué)家吉爾伯特與古芭一同編寫(xiě)了《閣樓上的瘋女人》，在這本書(shū)中他們提出了“天使”與“妖婦”的概念，認(rèn)為男性作家筆下常常不是天使就是妖婦，并且通過(guò)運(yùn)用不同的描寫(xiě)手法對(duì)女性進(jìn)行貶低。茨威格雖然是一個(gè)男性作家，卻在作品中為女性發(fā)聲，他擅長(zhǎng)用自己細(xì)膩的文筆描繪女性，在他筆下的女性形象既不是“天使”也不是“妖婦”，而是一個(gè)獨(dú)自等待愛(ài)人歸來(lái)的孤獨(dú)者。茨威格所寫(xiě)的陌生女人，是一個(gè)可以拋棄富貴、離開(kāi)家人的普通女人，畢生所求也只是作家在無(wú)盡的歲月中將自己認(rèn)出。作家作為一個(gè)情場(chǎng)高手，接觸過(guò)無(wú)數(shù)女人，陌生女人只是他眾多女伴中的一個(gè)，從未留意或者記起的那一個(gè)。陌生女人雖然在無(wú)盡的等待中懷疑掙扎失望過(guò)，但是對(duì)于作家，陌生女人卻是矢志不渝的。

（二）女性自我意識(shí)覺(jué)醒——女性主義的缺失

女性主義在女權(quán)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，有了穩(wěn)定而堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)女性的自我意識(shí)也在不斷覺(jué)醒，但在發(fā)展初期，難免會(huì)出現(xiàn)因發(fā)展不成熟而出現(xiàn)自我意識(shí)缺失的情況。

在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，陌生女人沒(méi)能完全認(rèn)清自己于作家、于家庭、于社會(huì)的價(jià)值，在自我價(jià)值認(rèn)同方面的認(rèn)識(shí)不夠。

陌生女人是一個(gè)意志力強(qiáng)、對(duì)愛(ài)情死心塌地的女人，作為20世紀(jì)初的一位女性，她無(wú)法發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光之處，在某些方面認(rèn)可男權(quán)社會(huì)對(duì)于女性的傳統(tǒng)看法。陌生女人對(duì)自己存在的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致她只知道一味地追逐與付出，這也注定了在與作家的愛(ài)情中屬于不平等的一方。

此外，因?yàn)槿狈潇o的思考和個(gè)體的獨(dú)立性，陌生女人才會(huì)一次又一次掉進(jìn)作家設(shè)置的愛(ài)情陷阱中。回顧這段愛(ài)情歷程，十三歲，作家的突然出現(xiàn)，打破少女原有的生活軌跡，作家成了她生活的重心;十六歲，離別之際，少女鼓起勇氣敲響作家的門(mén)鈴，準(zhǔn)備向他獻(xiàn)身;成年之后，幾經(jīng)波折回到維也納，與作家一同度過(guò)了三個(gè)美好的夜晚。在與作家繾綣之后懷了孩子，也沒(méi)有將消息透露給作家，獨(dú)自生下孩子。為了讓自己的孩子過(guò)上和作家一般精致的生活，不得不墮落紅塵，獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。對(duì)作家而言，這樣一個(gè)忠貞而又隱忍的女人，只是自己無(wú)數(shù)艷遇中的一個(gè)，只是自己享受短暫溫存的工具。茨威格所描寫(xiě)的這種強(qiáng)烈的對(duì)比，更加凸顯陌生女人這悲劇的一生，而這悲劇人生的源頭，源自她從不審視自己對(duì)作家的感情，缺乏冷靜思考。

小說(shuō)中，茨威格對(duì)陌生女人在自我價(jià)值認(rèn)識(shí)方面與理性思考方面的真實(shí)描寫(xiě)，暴露出陌生女人在自我意識(shí)覺(jué)醒方面的不足，這對(duì)日后促進(jìn)女性意識(shí)的覺(jué)醒將會(huì)有所啟發(fā)。

二、陌生女人悲劇的原因

（一）男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫和物化

母系氏族社會(huì)結(jié)束之后，人類就進(jìn)入父系氏族社會(huì)，一直到現(xiàn)在仍是父系氏族社會(huì)，男權(quán)統(tǒng)治制度也因此保留了下來(lái)。人們都認(rèn)可男性是人類社會(huì)的主體，位于政治的中心和被賦予了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，并且社會(huì)上的男性總是不自覺(jué)維護(hù)和鞏固男權(quán)統(tǒng)治制度。絕大多數(shù)女性是受到壓迫的一方，是被物化的一方，地位低下，難以為自己發(fā)聲。女性一旦奮起反抗這種制度，就會(huì)遭到男性的打壓和譴責(zé)，并且，大多數(shù)作家筆下的女性形象是純情、卑微的，在小說(shuō)中，茨威格所描繪的陌生女人就是沉默卑微的，她的這種形象受到社會(huì)和男性的雙重壓迫。

在小說(shuō)中，陌生女人從一開(kāi)始就深知作家是一個(gè)具有雙重性格的人——在個(gè)人生活中瀟灑隨意，喜歡虛度人生，而在自己的藝術(shù)領(lǐng)域中又嚴(yán)肅認(rèn)真、態(tài)度端正、知識(shí)廣博，盡管如此，她仍義無(wú)反顧走向作家，沉迷在感情的逆流中。

茨威格作為一名男性作家，雖然能以罕見(jiàn)的溫存描繪女性，但在他的文本中仍顯露出男性的思維模式。對(duì)作家的外貌進(jìn)行描寫(xiě)時(shí)，茨威格運(yùn)用了許多美好的形容詞“年輕，充滿朝氣的面龐”“漂亮的頭發(fā)”，這些形容詞無(wú)疑美化了多情負(fù)心的作家。對(duì)于作家的濫交、四處留情，茨威格不僅沒(méi)有從正面提出質(zhì)疑，而對(duì)陌生女人，小說(shuō)中卻沒(méi)有相關(guān)人物為她仗義執(zhí)言，這也從側(cè)面反映了在男權(quán)社會(huì)中女性受到欺壓的事實(shí)，女性處于不平等的地位。女性將男性視為自己的一切，生活的重心，而男性只是將女性作為娛樂(lè)消遣的對(duì)象，男女之間沒(méi)有平等可言。閱讀整篇文章可以發(fā)現(xiàn)，茨威格本人并沒(méi)有正面回答這種不平等，然而這種不平等也給了讀者一種強(qiáng)烈的差距感，一種扭曲的愛(ài)情。陌生女人的命運(yùn)，茨威格似乎在文中暗暗埋下伏筆，“既然我愛(ài)你這個(gè)人，就會(huì)愛(ài)你那熱烈而又健忘的感情……”

可想而知，在作家的記憶里，陌生女人從未停留，此后也不會(huì)再記起，他所感受到的不朽的愛(ài)情，只是陌生女人一個(gè)人的堅(jiān)持。

（二）經(jīng)濟(jì)地位低下導(dǎo)致對(duì)男性的依賴

女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，在選舉、就業(yè)以及受教育方面，女權(quán)倡導(dǎo)者就曾經(jīng)提出女性應(yīng)該在這些方面與男性擁有平等的權(quán)利，在第一次浪潮中就號(hào)召為了實(shí)現(xiàn)女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，所有的女性都應(yīng)該參加工作，并且和男性一樣獲得同等薪資，享受同樣的對(duì)待。在男性統(tǒng)治的社會(huì)之中，女性若想要獲得平等權(quán)利，就必須在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，擺脫對(duì)男性的依賴。

在男性統(tǒng)治的社會(huì)中，女性如果無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，就必然會(huì)導(dǎo)致悲劇人生，從《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中看，茨威格是贊同這種觀點(diǎn)的。少年時(shí)期，陌生女人與母親生活在陰冷的地下室，母親靠給人縫補(bǔ)衣服來(lái)補(bǔ)貼家用，生活特別清苦;后來(lái)母親改嫁給有錢的親戚，母女倆在重組的家庭中生活得誠(chéng)惶誠(chéng)恐，經(jīng)濟(jì)上仍無(wú)法完全獨(dú)立。在懷孕生下孩子之后，仍舊無(wú)法獨(dú)自撫養(yǎng)孩子。為了讓孩子過(guò)上富裕的生活，不得不委身于他人，做有情人的情婦，以此來(lái)獲得豐富的物質(zhì)條件。陌生女人這樣一位依附于男性生存的人，若想要和男性一樣在愛(ài)情生活中獲得認(rèn)同，就必須拒絕向男性求助，自力更生。

在文中不難看出，陌生女人的生活完全以作家為重心，在經(jīng)濟(jì)條件有所好轉(zhuǎn)的情況下，精神上依舊無(wú)法實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，這樣的場(chǎng)景在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。陌生女人的命運(yùn)，茨威格在行文中也給出了交代，“我對(duì)你來(lái)說(shuō)只不過(guò)是塔巴林夜總會(huì)的一個(gè)妓女而已，除此之外什么都不?！贝耐駥?duì)陌生女人這樣細(xì)膩的心理刻畫(huà)，可以看出女性的經(jīng)濟(jì)地位不足，對(duì)男性的依賴性過(guò)強(qiáng)。女性若要在愛(ài)情生活中獲得平等地位，受到人們的尊重，就必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不再依附于男性而生存。女權(quán)倡導(dǎo)者西蒙娜·波伏娃對(duì)這樣的觀點(diǎn)也是贊同的，她在《第二性》中曾寫(xiě)道：“她一向承認(rèn)男性優(yōu)越，這種男性威望不是孩子的一種幻覺(jué)，而是有其經(jīng)濟(jì)和社會(huì)基礎(chǔ)的”，因此實(shí)現(xiàn)女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立急不可待。

（三） 陌生女人自身的原因

女性想要獲得平等自由的愛(ài)情，在男性統(tǒng)治的社會(huì)中就應(yīng)該有獨(dú)立的自我意識(shí)和獨(dú)立的人格。女性的自我意識(shí)不是先天的，而是在后天通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的，是女性在對(duì)自己身份肯定的前提下，將自己視為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人。若能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，有獨(dú)立的判斷力，獨(dú)立實(shí)踐，并且能夠控制好自己的情緒，這樣的人才能稱之為具有獨(dú)立人格的自然人。

從《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》來(lái)看，茨威格給人們展現(xiàn)的陌生女人，不能稱之為具有獨(dú)立人格的人，她在自我意識(shí)方面覺(jué)醒不夠，茨威格所寫(xiě)的小說(shuō)結(jié)局似乎佐證了沒(méi)有獨(dú)立的自我意識(shí)和人格，女性難以獲得平等自由的愛(ài)情。

陌生女人視作家為其所有，一生都在追逐，一生都在等待一個(gè)多情浪子回眸。為了減輕對(duì)作家的思念，陌生女人把對(duì)作家的感情轉(zhuǎn)移到自己兒子身上，通過(guò)與孩子親近來(lái)獲得某種精神上的關(guān)聯(lián)。此外，女性深受男權(quán)文化的影響，在日常生活中逐漸接受了這種文化，也自覺(jué)遵守這種文化所帶來(lái)的制度標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的大背景下，女性就容易喪失自我，無(wú)法認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，也無(wú)法意識(shí)到自己作為獨(dú)立個(gè)體的事實(shí)。茨威格筆下的陌生女人能夠以自己堅(jiān)忍的意志獨(dú)自承擔(dān)愛(ài)情的后果，這并不是對(duì)男性的體諒，而是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，經(jīng)過(guò)深度思考而做出的選擇。這樣的社會(huì)，促使陌生女人做出獨(dú)立撫養(yǎng)孩子的決定。相比陌生女人的隱忍，作家只有在別人向他呼救，向他發(fā)出請(qǐng)求的時(shí)候，才愿意伸出自己的手拉別人一把，但是這種幫助并不是出于快樂(lè)，而是出于面子，出于軟弱。

三、結(jié)語(yǔ)

首先，18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，啟蒙主義和科學(xué)主義發(fā)展鼎盛，浪漫主義思潮雖已褪去，但對(duì)于茨威格的成長(zhǎng)影響頗深。對(duì)茨威格本人來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)茨威格本人思想的發(fā)展有特殊的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)也使茨威格發(fā)展成為一名人道主義者，因此在寫(xiě)作時(shí)，人道主義情懷隨處可見(jiàn)。

茨威格雖然深受男權(quán)統(tǒng)治制度的影響，在行文中難免會(huì)維護(hù)這種制度，但是仍能夠以一個(gè)人道主義者的身份，為深處苦難中的女性發(fā)聲吶喊，并且用精細(xì)入微的描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)女性形象，將人性的陰暗面與真善美展現(xiàn)給讀者，高爾基為此曾稱贊他“以其驚人的誠(chéng)摯語(yǔ)調(diào)，對(duì)女人超人的溫存、主題的獨(dú)創(chuàng)性，以及只有真正的藝術(shù)家才具有的奇異表現(xiàn)力，使我深為感動(dòng)……”

在寫(xiě)作過(guò)程中，茨威格對(duì)陌生女人的堅(jiān)韌表示贊賞，對(duì)陌生女人的一系列不足表示諒解，對(duì)陌生女人的悲慘人生表示同情，他筆下的情感悲劇形象，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出茨威格本人的人道主義思想。

其次，《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》作為一部為女性發(fā)聲的文學(xué)作品，不僅打破了傳統(tǒng)寫(xiě)作以男性為中心的習(xí)慣，突破了男性作家所寫(xiě)女性“天使”與“妖婦”形象的怪圈，對(duì)于推動(dòng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到了推波助瀾的作用。

小說(shuō)所描寫(xiě)的女性形象雖然高于現(xiàn)實(shí)，具有浪漫色彩，但茨威格竭其所能在小說(shuō)中揭示女性受壓迫的事實(shí)，這對(duì)于提高女性在社會(huì)生活中的地位有所幫助，從而最終實(shí)現(xiàn)婦女的解放。

此外，閱讀《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》應(yīng)該有所啟發(fā)：女性若想獲得平等自由的愛(ài)情，不僅要在經(jīng)濟(jì)上實(shí)現(xiàn)獨(dú)立，擺脫對(duì)男性的依賴，并且要有獨(dú)立的自我意識(shí)和人格，認(rèn)清社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

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作者簡(jiǎn)介：

何冬香，女，漢族，江西贛州人，四川大學(xué)，漢語(yǔ)國(guó)際教育專業(yè)，研究方向：國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)。