陳宗榮

各位專(zhuān)家學(xué)者，女士們，先生們，朋友們:

本次視頻會(huì)議是聯(lián)合國(guó)人權(quán)理事會(huì)第51屆會(huì)議的云上邊會(huì)，會(huì)議邀請(qǐng)到10位中外藏學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威專(zhuān)家學(xué)者，結(jié)合自身研究成果和心得，作了主旨發(fā)言，幾位專(zhuān)家學(xué)者作了精彩點(diǎn)評(píng)。發(fā)言聚焦藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世和藏傳佛教中國(guó)化問(wèn)題，講情況、談?dòng)^點(diǎn)，視野開(kāi)闊、角度多樣、別開(kāi)生面、內(nèi)涵豐富、學(xué)理厚重、見(jiàn)解獨(dú)到，聽(tīng)了深受教益，既有利于澄清境內(nèi)外一些人在藏傳佛教中國(guó)化和藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題上的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，也有利于揭露批駁敵對(duì)勢(shì)力利用藏傳佛教問(wèn)題對(duì)我進(jìn)行的造謠、誣蔑和攻擊。

受諸位專(zhuān)家學(xué)者精彩發(fā)言的啟發(fā)，我也就藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題談幾點(diǎn)看法，和大家交流。

第一點(diǎn)看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世規(guī)矩堅(jiān)持傳統(tǒng)的做法，最能體現(xiàn)藏傳佛教千百年來(lái)自身發(fā)展演變的客觀規(guī)律，最符合廣大藏傳佛教界人士和信教群眾的真實(shí)意愿。藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教數(shù)百年形成的獨(dú)特制度，是藏傳佛教中國(guó)化的重要結(jié)果和鮮明特點(diǎn)，具有成文、清晰、規(guī)范、系統(tǒng)的宗教儀軌和歷史定制。這些宗教儀軌和歷史定制，經(jīng)年累月形成，經(jīng)歷了長(zhǎng)期探索和實(shí)踐，總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，得到宗教界和廣大信眾的廣泛擁護(hù)和支持，得到了藏傳佛教的普遍遵奉和執(zhí)行，任何人無(wú)權(quán)破壞。這些宗教儀軌就是，活佛圓寂后，按照轉(zhuǎn)世靈童出生時(shí)吉兆、護(hù)法神降神預(yù)示線(xiàn)索、觀察圣湖顯影的寓意、辨認(rèn)前世活佛的遺物、佛菩薩像前舉行食團(tuán)問(wèn)卜等規(guī)矩，尋訪圓寂活佛的轉(zhuǎn)世靈童。這些歷史定制就是，歷史上，中央政府就活佛轉(zhuǎn)世事宜制定了一套完整的程序、立起了一系列謹(jǐn)嚴(yán)的規(guī)矩，即辦理大活佛轉(zhuǎn)世事宜時(shí)，要以金瓶掣簽的方式遴選轉(zhuǎn)世靈童，遴選出的轉(zhuǎn)世靈童要經(jīng)中央政府批準(zhǔn)認(rèn)定并冊(cè)封，轉(zhuǎn)世靈童坐床典禮由中央政府派大員主持等，其主要內(nèi)容體現(xiàn)在清朝政府頒布的《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》。

第二點(diǎn)看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世是特殊的宗教傳承制度，不是單純的宗教問(wèn)題，根子在宗教、影響在社會(huì)，在西藏社會(huì)發(fā)揮著舉足輕重的作用，正確實(shí)施這一制度，必須要將宗教事權(quán)和政府事權(quán)緊密結(jié)合起來(lái)。具體來(lái)說(shuō)，活佛轉(zhuǎn)世制度包含不同的行為主體、行為模式和行為規(guī)范，既是宗教的行為也是政治的行為，既具有出世的宗教神圣性也具有在世的社會(huì)事務(wù)性，既要遵循有關(guān)的宗教儀軌也要遵循國(guó)家有關(guān)的法律法規(guī)政策，宗教組織和政府在各自的職責(zé)范圍內(nèi)承擔(dān)各自的責(zé)任。政府在活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)上行使審批權(quán)和冊(cè)封權(quán)，并沒(méi)有干涉宗教內(nèi)部事務(wù)，也不會(huì)傷害宗教界人士和信教群眾的宗教感情，更談不上褻瀆宗教的神圣性。從活佛轉(zhuǎn)世的過(guò)程來(lái)看，宗教儀軌屬于宗教行為部分，體現(xiàn)宗教的神圣性甚至神秘性，活佛轉(zhuǎn)世涉及的各項(xiàng)儀軌都由宗教組織和宗教人士以宗教的方式、按宗教的要求主持、實(shí)施，一般情況下政府不加干預(yù)；歷史定制屬于民事行為部分，體現(xiàn)了宗教的在世性和活佛轉(zhuǎn)世的社會(huì)事務(wù)屬性，政府的批準(zhǔn)認(rèn)定是在宗教儀軌規(guī)定的宗教程序完成后，依法履行的審核、確認(rèn)、認(rèn)可權(quán)責(zé)，是活佛轉(zhuǎn)世合法性的來(lái)源和根據(jù)，是轉(zhuǎn)世活佛從事宗教教務(wù)、維護(hù)宗教正常秩序的法律保障，是維護(hù)公民宗教信仰自由權(quán)利的必然要求，是政府的應(yīng)盡職責(zé)。管理重大宗教事務(wù)從來(lái)都是國(guó)家主權(quán)和政府職責(zé)的題中應(yīng)有之義，古今中外概莫能外，這與一國(guó)政府是信仰無(wú)神論還是信仰有神論毫不相干。

第三點(diǎn)看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世是重要的宗教事務(wù)，宗教事務(wù)是重要的社會(huì)事務(wù)，妥善處理重大宗教事務(wù)是國(guó)家治理和社會(huì)事務(wù)管理的重要組成部分。政府對(duì)活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)進(jìn)行管理不但是正當(dāng)?shù)囊彩潜仨毜?，不管就是政府的不作為，是政府失職。藏傳佛教具有上師崇拜的特點(diǎn)，活佛對(duì)宗教界人士和信教群眾擁有很大的影響力、號(hào)召力，不但深刻影響信教者的精神生活，還會(huì)影響到他們的生活方式和生產(chǎn)方式，在很大程度上左右信教群眾的社會(huì)行為，因此活佛在西藏和其他涉藏州縣社會(huì)是一個(gè)很特殊的群體?；罘疝D(zhuǎn)世事務(wù)是涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的重大宗教事務(wù)，政府不依法管理就可能會(huì)危及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益，會(huì)破壞國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定，越是影響重大的活佛越是如此，歷史上由于大活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)被別有用心的人操縱，爭(zhēng)權(quán)奪利、胡亂作為導(dǎo)致的嚴(yán)重混亂和重大危害史籍多有記載。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和國(guó)家在堅(jiān)持宗教信仰自由，保護(hù)廣大信教群眾切身利益的前提下，下大力氣在依法依規(guī)管理宗教事務(wù)方面作為，出臺(tái)一系列政策、法規(guī)對(duì)活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)作出明確規(guī)定，《宗教事務(wù)條例》第六條規(guī)定，“縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門(mén)依法對(duì)涉及國(guó)家利益和社會(huì)公共利益的宗教事務(wù)進(jìn)行行政管理”；第三十六條規(guī)定，“藏傳佛教活佛傳承繼位，在佛教團(tuán)體的指導(dǎo)下，依照宗教儀軌和歷史定制辦理，報(bào)省級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門(mén)或者省級(jí)以上人民政府批準(zhǔn)”。而且，中國(guó)法律法規(guī)對(duì)各個(gè)宗教一視同仁，對(duì)其他宗教教職人員的產(chǎn)生也進(jìn)行必要的管理?！蹲诮淌聞?wù)條例》第三十六條規(guī)定，“宗教教職人員經(jīng)宗教團(tuán)體認(rèn)定，報(bào)縣級(jí)以上人民政府宗教事務(wù)部門(mén)備案，可以從事宗教教務(wù)活動(dòng)”，“天主教的主教由天主教的全國(guó)性宗教團(tuán)體報(bào)國(guó)務(wù)院宗教事務(wù)部門(mén)備案”。

第四點(diǎn)看法是，藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世活動(dòng)當(dāng)務(wù)之急是回歸宗教的本來(lái)相貌和定位，堅(jiān)決擺脫敵對(duì)勢(shì)力的操縱、利用和綁架，堅(jiān)決反對(duì)工具化。活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)被美西方和達(dá)賴(lài)集團(tuán)利用，作為遏制打壓中國(guó)和從事分裂破壞活動(dòng)的借口和工具，這是對(duì)藏傳佛教的玷污和綁架，是把藏傳佛教架在火上烤，是對(duì)藏傳佛教的極大傷害。舊西藏長(zhǎng)期存在政教合一制度，藏傳佛教被賦予厚重的政治色彩；新中國(guó)成立后，由于達(dá)賴(lài)集團(tuán)的蓄意利用，藏傳佛教又被迫卷入國(guó)際政治斗爭(zhēng)的漩渦，成為敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國(guó)的重要工具。特別是在當(dāng)今世界百年未有之大變局下，美國(guó)為了打壓中國(guó)，以保護(hù)“人權(quán)”和“宗教信仰自由”為幌子，極力打所謂的“西藏牌”，其中炒作活佛轉(zhuǎn)世問(wèn)題就是他們當(dāng)前最為熱心的伎倆之一。如任憑這種情況持續(xù)下去，必然會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)地背離宗教的初心和宗教信仰自由的實(shí)質(zhì)，嚴(yán)重?fù)p害藏傳佛教的切身利益和社會(huì)形象。要通過(guò)藏傳佛教中國(guó)化，逐步構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求、符合宗教初心特性的教義思想體系、教規(guī)禮儀體系、行為活動(dòng)體系，真正使藏傳佛教信仰成為信教群眾個(gè)人的私事，不以宗教名義劃線(xiàn)、分派，干預(yù)司法、行政、教育和社會(huì)事務(wù)，使藏傳佛教徹底擺脫達(dá)賴(lài)集團(tuán)和境外敵對(duì)勢(shì)力的操弄、綁架和利用。

最后，衷心感謝各位專(zhuān)家學(xué)者出席今天的會(huì)議，祝大家身體健康，一切安好!

2022年10月3日