劉欣（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

藝術(shù)是文化的一個(gè)瑰寶，是文化大樹上長出的彩葉繁花，也是傳播文化的重要工具手段。古箏由于音色優(yōu)美、音域?qū)拸V、演奏技巧豐富、表現(xiàn)力強(qiáng)，被稱為“中國鋼琴”。唐宋開始，古箏藝術(shù)開始從宮廷走向民間，酒樓、茶座演繹樂曲，藝人間口口相傳，箏藝得到很好的傳播。新時(shí)代下背景下，借助新媒體技術(shù)進(jìn)行古箏教學(xué)及傳播是本文研究的主要內(nèi)容。

一、古箏器樂教學(xué)及傳播的常規(guī)模式分析

古箏是華夏大地生長出來的民族樂器，至唐代，經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的演奏家開始涌現(xiàn)。宋代，在師徒相傳的豐富經(jīng)驗(yàn)下，形成了不同流派的箏樂。隨著近代音樂社團(tuán)的發(fā)展，第一批專業(yè)學(xué)校開始建立。1948 年春，曹正到南京國立音樂組任古箏教員，第一次把古箏樂器帶進(jìn)高等音樂學(xué)府，開創(chuàng)了中國箏史的新紀(jì)元?，F(xiàn)代古箏教學(xué)基本還是沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，即多采用古箏小課，間或集體課模式。傳統(tǒng)的一對一小課，師徒面面相授、口口相傳，老師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題，對癥下藥，促使其掌握正確的演奏技能。藝術(shù)學(xué)習(xí)空間相對閉塞，缺少同伴交流。集體課上，老師一般先做演奏示范，然后讓學(xué)生逐一上臺(tái)演奏，再由其他學(xué)生、老師來點(diǎn)評，最后老師進(jìn)行重點(diǎn)講解。集體課相對可鍛煉學(xué)生聽力、觀察力，多了藝術(shù)交流?，F(xiàn)代古箏藝術(shù)的傳播更多是通過音樂廳、劇場等線下場所，或者廣播、電視、唱片等電子媒介等進(jìn)行傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人們欣賞或?qū)W習(xí)古箏藝術(shù)的途徑更加便捷，各種小程序、視頻號、APP 層出不窮，以更加多元化的模式呈現(xiàn)。

二、古箏藝術(shù)教學(xué)和傳播對新技術(shù)的應(yīng)用

伴隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，線上教學(xué)如雨后春筍般推廣開來。直到今日，大家依然對線上藝術(shù)教學(xué)褒貶不一。不可否認(rèn)的是，互聯(lián)網(wǎng)深深改變了世界，藝術(shù)教學(xué)也在利用新技術(shù)，進(jìn)行古箏藝術(shù)教育和傳播。

（一）器樂線上教學(xué)的優(yōu)勢

一是，空間上的便利。優(yōu)秀的教學(xué)資源總是有限的，尤其是藝術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)秀資源往往集中在高校。線上教學(xué)打破了空間的束縛，真正可以做到與名家、名師持續(xù)的，不間斷學(xué)習(xí)。

二是，系統(tǒng)化的教學(xué)設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的器樂線下教學(xué)中，老師的知識(shí)傳播范圍有限，教學(xué)往往是重復(fù)的處理普遍的問題，浪費(fèi)了教學(xué)資源。線上教學(xué)更適合展開整體框架的學(xué)習(xí)，進(jìn)行一般知識(shí)的傳授。

三是，可以反復(fù)學(xué)習(xí)。以往的課程中，學(xué)生會(huì)采用錄像、錄音等方式將課程記錄，現(xiàn)在很多線上課程支持永久回看。這對學(xué)習(xí)者的資料儲(chǔ)備、反復(fù)溫習(xí)來講是一個(gè)極大的便利。

（二）器樂線上教學(xué)的不足

一是，難以達(dá)到教學(xué)音質(zhì)要求。目前線上教學(xué)，較少有專門針對器樂類的軟件，因此對于聲音的辨識(shí)、強(qiáng)弱的細(xì)微變化、潤色的等功能有限，影響了聽覺的培養(yǎng)。

二是，模仿糾錯(cuò)困難。器樂學(xué)習(xí)除了常規(guī)樂譜知識(shí)外，還有手指精細(xì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)則、身體協(xié)調(diào)配合的方法等，需要“手把手”，糾正某些彈奏方法。

三是，學(xué)習(xí)氛圍欠缺?，F(xiàn)場藝術(shù)的感染力要比屏幕觀看的沖擊力強(qiáng)許多，教師可能會(huì)現(xiàn)場示范或者模唱，隨時(shí)觀察學(xué)生變化，再利用一些不同教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生的靈感，這些在線上教學(xué)時(shí)效果略顯單薄。

（三）古箏藝術(shù)新媒體傳播研究

中國傳統(tǒng)民族音樂有著深刻的文化內(nèi)涵和魅力，在傳播中國文化方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。新媒體技術(shù)使古箏藝術(shù)的傳播更加便捷，更加豐富多彩。

（1）眾多媒體平臺(tái)可以全方位地展示古箏藝術(shù)。古箏愛好者、藝術(shù)工作者通過眾多的渠道和平臺(tái)學(xué)習(xí)古箏藝術(shù)，也可以反過來進(jìn)行古箏藝術(shù)的展示和授課。

（2）自媒體技術(shù)結(jié)合媒體平臺(tái)推動(dòng)藝術(shù)平民化。自媒體技術(shù)的發(fā)展，促使更多的藝術(shù)愛好者可以展示自己的才藝。一個(gè)個(gè)自媒體賬號就是一個(gè)個(gè)電臺(tái)的欄目，自媒體人就是導(dǎo)演加主播，可以隨時(shí)隨地展示和傳播。

（3）透明的媒體技術(shù)最終促使藝術(shù)去偽存真。正是因?yàn)閮?yōu)秀藝術(shù)資源的稀缺性、藝術(shù)文化的斷層，導(dǎo)致普通百姓很難區(qū)別藝術(shù)質(zhì)量的高低。隨著更多的演奏家、藝術(shù)家通過多媒體走到大眾面前，人們的審美得到潤物細(xì)無聲的滋養(yǎng)，最終會(huì)推動(dòng)古箏在內(nèi)的藝術(shù)修養(yǎng)不斷提高，去偽存真。

（四）線上與線下教學(xué)結(jié)合應(yīng)用現(xiàn)狀研究

古箏藝術(shù)線上、線下教學(xué)正不斷融合性發(fā)展，呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)。一是，民營企業(yè)帶動(dòng)并不斷創(chuàng)新。古箏藝術(shù)教育呈現(xiàn)分散化、不規(guī)范特點(diǎn)，連鎖運(yùn)營較少，單店居多，社會(huì)古箏藝術(shù)教育都是民辦機(jī)構(gòu)。國內(nèi)少兒古箏藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)代表有百家爭鳴、箏天下等；成人古箏藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)代表有中箏學(xué)院、中國古箏網(wǎng)、璞瑤文化等。這些機(jī)構(gòu)走在教學(xué)前列，核心還是著眼提升學(xué)員學(xué)習(xí)的效果，規(guī)范行業(yè)管理。二是，以人群而劃分，呈現(xiàn)不同趨勢。線上線下教學(xué)呈現(xiàn)出一種傾向，學(xué)箏初期或者少兒箏童絕大多數(shù)以線下為主，成人分化很嚴(yán)重，受制于個(gè)人基礎(chǔ)?；A(chǔ)教學(xué)中，由于少兒學(xué)習(xí)注意力不集中，藝術(shù)教學(xué)糾錯(cuò)需求等，導(dǎo)致線上教學(xué)是輔助教學(xué)的工具，彌補(bǔ)空間和時(shí)間的便利性，譬如打卡作業(yè)、示范等。三是，授課管理不規(guī)范、不成系統(tǒng)。相對鋼琴，古箏基礎(chǔ)教學(xué)教材不規(guī)范，大多是圍繞協(xié)會(huì)、音樂學(xué)院考級教材展開教學(xué)活動(dòng)。絕大多數(shù)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)實(shí)力有限，很難獨(dú)立完成系統(tǒng)性的教材教案開發(fā)、教學(xué)管理和體系化的授課。

三、國內(nèi)典型案例分析

河南璞瑤文化傳播有限公司（以下簡稱“璞瑤文化”）于2018 年9 月30日在鄭州市市場監(jiān)督管理局自貿(mào)區(qū)服務(wù)中心成立，注冊資金200 萬元。璞瑤文化以“清心雅正、傳承國樂”作為核心價(jià)值觀，以“古箏藝術(shù)讓生活更美好”為使命，堅(jiān)持“明德、慧心、精藝、創(chuàng)新”作為公司理念，整合國內(nèi)優(yōu)秀教師資源，重點(diǎn)針對一線古箏老師開發(fā)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的、實(shí)用的教程教材，全面提升古箏教育人員的綜合實(shí)力，促進(jìn)古箏藝術(shù)的傳播和發(fā)展。4 年來，璞瑤文化逐步發(fā)起成立淇水箏團(tuán)、蓮謠少兒箏團(tuán)，并打造“一·十”教學(xué)法師資教學(xué)板塊，整個(gè)課程體系縱向打通，發(fā)揮優(yōu)勢互補(bǔ)，逐步完善“線上+線下”的授課模式。逐步培育“稚荷箏聲”“璞樂箏聲”兩個(gè)音樂會(huì)演出品牌，推出璞瑤名師大講堂、璞瑤云聚課堂兩個(gè)交流學(xué)習(xí)欄目，形成集培訓(xùn)、學(xué)習(xí)、交流、演出為一體的平臺(tái)，引入國內(nèi)著名的作曲家、音樂家、教育家加入，塑造藝術(shù)交流和傳播平臺(tái)。

（一）新媒體下藝術(shù)課程品牌的塑造與傳播

成立之初，璞瑤文化就把“清心雅正、傳承國樂”作為核心價(jià)值觀，堅(jiān)定地走品牌企業(yè)之路。璞瑤文化開設(shè)名師大講堂公益講座、“璞瑤之聲”訪談節(jié)目，先后出資設(shè)立淇水箏團(tuán)、蓮謠少兒箏團(tuán)等非營利團(tuán)體，持續(xù)推動(dòng)古箏藝術(shù)演出和傳播，為鄭州人民醫(yī)院的白衣天使舉辦古箏課堂，出資購買救援物資支援新鄉(xiāng)市抗洪救災(zāi)等公益活動(dòng)。

璞瑤文化推廣品牌之路，也是文化傳承傳播之路，也是業(yè)務(wù)有機(jī)開展的重要銜接。所有新媒體運(yùn)用時(shí)緊緊“以傳播為主線，以擴(kuò)大藝術(shù)影響力為宗旨”，圍繞核心價(jià)值觀展開，不斷創(chuàng)新，不斷提升。璞瑤文化品牌廣泛地運(yùn)用新媒體、新技術(shù)，微信自媒體宣傳、朋友圈裂變推廣、APP 線上實(shí)時(shí)直播、媒體平臺(tái)推廣、電視臺(tái)新媒體采訪推廣、線上音樂會(huì)、網(wǎng)絡(luò)直播公益課堂、抖音直播等。值得一提的是，2021 初的線上音樂會(huì)當(dāng)天實(shí)際觀看人數(shù)達(dá)到2000 多人，受到廣泛贊譽(yù)。

（二）“線上+線下”藝術(shù)教育課程實(shí)踐研究

璞瑤文化在“線上+線下”藝術(shù)教育課程實(shí)踐走在了前端，綜合表現(xiàn)在：系統(tǒng)的“線上+線下”授課體系；完善的助教團(tuán)隊(duì)；獨(dú)立開發(fā)的“璞瑤古箏”教育平臺(tái)；多平臺(tái)、多項(xiàng)目的學(xué)習(xí)渠道；完善的“學(xué)習(xí)+演出”模式。

璞瑤文化基于“一·十”教學(xué)法，結(jié)合線上、線下學(xué)習(xí)的優(yōu)劣勢，研究一套完整的古箏職業(yè)教學(xué)課程和方法，既包括自身的專業(yè)學(xué)習(xí)，也包括實(shí)戰(zhàn)的教學(xué)技巧，既包括課前的線上預(yù)習(xí)、精講、打卡練琴，也包括線下集訓(xùn)、線下輔導(dǎo)。

2019 年底，璞瑤文化獨(dú)立開發(fā)了“璞瑤古箏”APP，設(shè)置了公益課堂、考級樂曲示范、演奏曲目示范、直播課堂等欄目。2020 年6 月在安卓和蘋果應(yīng)用商店上線以來，下載量超過1 萬人次，成為行業(yè)內(nèi)的古箏專業(yè)平臺(tái)。璞瑤文化在微信公眾號、抖音、APP 上、微信群分類別開設(shè)不同的公益課程，支持古箏愛好者隨時(shí)學(xué)習(xí)、隨時(shí)觀看。

璞瑤文化特別重視舞臺(tái)實(shí)踐，講課過程中利用編寫的練習(xí)曲進(jìn)行伴奏，讓學(xué)生一邊彈一邊聽，感受重奏的效果，所有線下課程都會(huì)設(shè)置匯報(bào)演出環(huán)節(jié)。借助旗下的淇水箏團(tuán)、蓮謠少兒箏團(tuán)，以及“稚荷箏聲”“璞樂箏聲”兩個(gè)音樂會(huì)品牌，將學(xué)習(xí)加入演出實(shí)踐。璞瑤文化演出實(shí)行選拔制度，既包括節(jié)目的選拔，也包括人員的選拔。演出前的選拔、排練、集訓(xùn)大大激發(fā)了學(xué)員們學(xué)習(xí)的熱情和努力程度，常常子夜弦停。璞瑤文化的師資團(tuán)隊(duì)也極為特殊，聘請的國內(nèi)優(yōu)秀教師都是簽約合作教學(xué)，所有助教成員都是專業(yè)選手，大多是藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的負(fù)責(zé)人或校長，或者是主要教師。助教成員采用靈活用工模式，每系列課程都會(huì)采用競聘上崗，學(xué)員也會(huì)對教師、助教進(jìn)行每節(jié)課評價(jià)。璞瑤文化每季度會(huì)對所有助教老師進(jìn)行考評，不斷吸取新鮮血液加入進(jìn)來，師資團(tuán)隊(duì)達(dá)到20 多人。

（三）新形勢下藝術(shù)交流傳承平臺(tái)的搭建

新形勢下，如何推動(dòng)和培養(yǎng)古箏藝術(shù)學(xué)習(xí)的氛圍？璞瑤文化除了古箏藝術(shù)教學(xué)外，在藝術(shù)交流傳承平臺(tái)搭建方面做了許多功課。正如上文所述，璞瑤文化開展了許多公益講座，吸引了眾多古箏藝術(shù)愛好者，提供一個(gè)可以持續(xù)學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)。另外，璞瑤文化出資組建了淇水箏團(tuán)、蓮謠少兒箏團(tuán)，為一線古箏老師和專業(yè)箏童提供了專業(yè)的藝術(shù)交流平臺(tái)。

四、結(jié)語和建議

本文通過簡析古箏藝術(shù)的傳播路徑，探究新媒體發(fā)展環(huán)境下線上線下模式對古箏教學(xué)和傳承的影響，提煉古箏藝術(shù)傳承和發(fā)展的建議。璞瑤文化在品牌建設(shè)、課程設(shè)計(jì)、平臺(tái)搭建、新媒體應(yīng)用，尤其是線上線下教學(xué)方面走到了全國先進(jìn)行列，可以清晰地看到一些成功的方法和路徑：

（1）核心價(jià)值觀牽引，推動(dòng)文化傳播為初心。璞瑤文化設(shè)立之始，即以“清心雅正、傳承國樂”作為核心價(jià)值觀，不遺余力地余力地推廣古箏藝術(shù)。也正是這個(gè)初心，促使璞瑤文化開展全國范圍的研究，最終把教學(xué)目標(biāo)定位于一線古箏老師，而不是義務(wù)教育的學(xué)童，寄希望通過把國內(nèi)優(yōu)秀的教育資源引入，開發(fā)核心課程、持續(xù)舞臺(tái)實(shí)踐、開展后續(xù)學(xué)習(xí)和交流等，提升一線古箏老師的演奏和教學(xué)能力，快速的改善基礎(chǔ)古箏教學(xué)質(zhì)量。

（2）品牌建設(shè)為先導(dǎo)，強(qiáng)化舞臺(tái)藝術(shù)的實(shí)踐。璞瑤文化堅(jiān)持走品牌建設(shè)之路，堅(jiān)持“古箏藝術(shù)讓生活更美好”作為公司愿景，課程質(zhì)量和服務(wù)體驗(yàn)同時(shí)抓，持續(xù)強(qiáng)化演出實(shí)踐，進(jìn)行品牌推廣。

（3）迎接新媒體技術(shù)，鞏固核心課程吸引力。璞瑤文化深入研究新媒體下線上教育與線下結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐，融入自己的課程體系。璞瑤文化為了提升核心課程的效果，聘請主要流派的代表人或者傳承人參與授課過程，組成相關(guān)課程的線下或線上雙師教學(xué)，讓學(xué)員最大限度地觸及原汁原味的流派技巧和風(fēng)格。璞瑤文化將年度演出與教學(xué)結(jié)合起來，讓學(xué)員深刻感受古箏藝術(shù)的魅力，保持充足的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

（4）扎根人民為基礎(chǔ)，深入人民群眾中去。調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)璞瑤文化除去在音樂廳、教室推廣古箏藝術(shù)，也在逐步深入社區(qū)、學(xué)校、醫(yī)院等場所。璞瑤文化組織古箏藝術(shù)進(jìn)入高校開展藝術(shù)交流，形成了“高山流水·覓知音”系列欄目；進(jìn)入小學(xué)，成為常駐藝術(shù)團(tuán)體，進(jìn)入醫(yī)院，得到白衣天使的熱烈追捧，改善了生活的情趣。

加強(qiáng)古箏藝術(shù)傳承和創(chuàng)新任重而道遠(yuǎn)，古箏藝術(shù)所展現(xiàn)出的充滿活力、充滿創(chuàng)造力的狀態(tài)，古箏藝術(shù)將會(huì)借助新媒體技術(shù)，繼往開來、銳意進(jìn)取，不斷傳承和創(chuàng)新。