張錦宜（河南大學(xué)音樂學(xué)院）

中國傳統(tǒng)藝術(shù)美學(xué)鑒賞主要是從民族性和地域特色出發(fā)進行審美創(chuàng)作。從民族音樂的角度出發(fā)，中國傳統(tǒng)美學(xué)是在長期發(fā)展中形成和發(fā)展起來的。它既繼承了我國古代文明中對精神價值、物質(zhì)財富等方面內(nèi)容，同時又具有其自身獨特而鮮明地審美特征。“中國風”一詞來源于孔子《論語》，意思為：“禮之用矣!政以人者也?”這句話出現(xiàn)后便被人們所接受并運用到音樂美學(xué)領(lǐng)域里去，從而形成了一種新的音樂欣賞風格。

一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)概述

（一）中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的起源及歷史演變

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，是與中華民族悠久歷史文化密不可分。在中國幾千年文明史中留下了許多優(yōu)秀音樂作品。例如，唐大曲、相和歌、昆曲、清平樂等經(jīng)典藝術(shù)形式與優(yōu)秀藝術(shù)作品流傳至今，成為民族器樂遺產(chǎn)的重要代表。《詩經(jīng)》、漢律、詩賦式詩歌等，還有各個朝代留下來的佳作，這些樂曲不僅為人們提供了豐富多彩音樂藝術(shù)作品，也對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深遠影響中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展，與當時社會生產(chǎn)力水平、文化教育程度以及經(jīng)濟條件有著密不可分的聯(lián)系。

在古代時期，人們對藝術(shù)形式和內(nèi)容進行了大量研究。例如，《詩經(jīng)》中就有“樂”字；《周南·關(guān)公歌》則是用古詩詞來概括總結(jié)出詩歌內(nèi)涵的經(jīng)典之作；而在唐代文學(xué)著作中則主要以民間音樂為典例描述其思想、審美意趣等，這些都與當時社會生產(chǎn)力水平有著密切聯(lián)系，在一定程度上也反映了當時人們對藝術(shù)形式的追求。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)經(jīng)歷了幾千年才形成，其中最具有代表性的是先秦兩漢時期。周王之、顏真卿等人繼承和發(fā)揚《詩經(jīng)》中一些優(yōu)秀作品，李斯昆曲曾創(chuàng)作過許多著名詩人詩作。例如，王維詩家“感時思故鄉(xiāng)”就是以寫景入語來表達思想上的詩句之一。

（二）傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的理論基礎(chǔ)

傳統(tǒng)音樂美學(xué)的理論基礎(chǔ)是中國古代哲學(xué)與審美藝術(shù)，主要包括“三論”、六藝觀和五育思想。六法為我國當代音樂創(chuàng)作提供了豐富多彩的形式。在這一時期內(nèi)西方文化對我國產(chǎn)生影響并推動著民族精神發(fā)展上有著重要意義和作用，同時也成為中華民族優(yōu)秀文化中不可忽視的部分之一。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的理論基礎(chǔ)是以儒家思想為指導(dǎo)，其中“三論”中強調(diào)了人與自然和諧相處、相互進步。

（三）中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的藝術(shù)門類

中國傳統(tǒng)音樂的藝術(shù)門類主要分為三個大類：民歌及戲曲、民族舞蹈、民間器樂。其中，戲曲是我國最重要的文化形式之一，它以豐富多彩而著稱。例如，京劇是我國最著名，也是最具代表性的代表之一。它有著獨特鮮明而深厚歷史底蘊以及豐富多彩且富有地方特色等特點，在不同國家及地區(qū)產(chǎn)生了廣泛傳播與流傳。京劇作為中華民族五千年優(yōu)秀文化瑰寶中一顆璀璨的明珠，被稱為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)經(jīng)典集物化之靈魂、戲劇和舞蹈藝術(shù)于一體的典范，是我國民族精神及其重要組成部分之一。在京劇、昆曲等劇種中也有不少優(yōu)秀經(jīng)典曲目流傳至今；西皮腔和二黃腔便是其中典型代表，其中也有“昆山唱”風格特色之體現(xiàn)。

民族舞、民間音樂是中國傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，在中華民族幾千年發(fā)展過程中，形成了多樣豐富多彩的藝術(shù)形式和內(nèi)容。它包括舞蹈動作、樂器演奏以及各種造型美。中國民族舞具有豐富而深厚內(nèi)涵、“氣韻生動”的審美特征。其獨特風格與內(nèi)涵也體現(xiàn)出鮮明地現(xiàn)代氣息和強烈時代精神風貌。

古箏、嗩吶、二胡等形成具有自己獨特特點的審美形式及美學(xué)特征。其藝術(shù)價值和審美意義在中國傳統(tǒng)音樂中具有重要的地位。古箏是中華民族古老文明所遺留下來最基礎(chǔ)也最具代表性地優(yōu)秀遺產(chǎn)。

（四）中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的內(nèi)容

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的內(nèi)容主要包括三個方面：一是對音樂作品進行欣賞，二是通過聆聽來感受作品，三是在聽后感悟和體驗到作曲家在創(chuàng)作時的思想感情。

第一，“欣賞”指的是“理解”，欣賞是對音樂作品進行的審美鑒賞，也就是我們所說“聽”和“讀”。在《詩經(jīng)》、漢律詩中就有說，聞一開風，共樂天下。而在漢代音樂中則把這一現(xiàn)象稱為“觀者為矣”；唐代著名作曲家張載《長調(diào)歌喉譜》里曾提到過欣賞是對音樂作品進行的審美鑒賞活動，這也就說明了“聽”和“讀”在音樂中都具有重要意義。

第二，則是從文化價值取向、社會精神層面、人文情懷的不同層次上來進行分析欣賞，從中挖掘出其中所蘊含在音樂中最核心和最具代表性的話語權(quán)。

第三，則是在聆聽過后，再感悟與升華中與作曲家在創(chuàng)作的時候的思想感情進行一個微妙的共鳴。共鳴是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的核心問題。只有當聽者與聽眾之間產(chǎn)生共振，才能獲得心靈上的認同。只有在這種共鳴中，人們才會有更多情感投入和想象力去表達自己對音樂作品所持之以熱愛之情審美體驗：“人之所以能為人類創(chuàng)造出一種精神，是因為人類的生活狀態(tài)就是通過音樂來實現(xiàn)的?！?/p>

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的文化內(nèi)涵分析

（一）中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的內(nèi)涵性與外延性

音樂美學(xué)是一個具有高度抽象性和含蓄的藝術(shù)門類，它不僅僅局限于傳統(tǒng)民族文化，還包括了西方現(xiàn)代文明對我國當代音樂創(chuàng)作與教學(xué)產(chǎn)生的影響。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞就是以審美為目的、追求人在精神上所需要達到一種境界或獲得滿足?！八囆g(shù)價值”一詞起源于古希臘時期亞里士多德提出的《道德經(jīng)》中：“美的創(chuàng)造是一個過程；而不是目的本身；它只是為了表達某種情感，而且也不是純粹地使用語言來傳達感情和意圖，而是為了表達某種情感?！?/p>

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)，是一種以人的精神世界為基礎(chǔ)，通過審美主體對客觀物質(zhì)世界進行主觀創(chuàng)造的過程，并在此過程中實現(xiàn)其價值意義的藝術(shù)形式為中心的審美意識，這便是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的外延性。這種外延是將音樂藝術(shù)延伸是以人內(nèi)心世界中，并以此作為出發(fā)點，在音樂美學(xué)研究中可以看到，中國傳統(tǒng)藝術(shù)所表現(xiàn)出來的是一種內(nèi)在精神層面上的自我認識。這種認知和情感體驗在一定程度上表現(xiàn)出了人們對美的理解與追求以及對于客觀對象、思想感情等方面都有一個整體性和深刻性發(fā)展的過程。

（二）中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中蘊含的人文精神

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的審美追求是一種人文精神，這種文化內(nèi)涵在人們思想觀念中具有強烈而深刻地反映了人與自然關(guān)系及其發(fā)展變化過程。從古至今，以人為本的儒家思想一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。“仁”作為中華民族幾千年文明傳承下來并得以發(fā)揚光大；“樂融匯”即樂意在強調(diào)人與事物和諧相處及共同進步?！叭伺c自然和諧相處”就是對自然界的一種尊重，在追求人、事物和生態(tài)和諧發(fā)展時，要遵循生命規(guī)律。傳統(tǒng)音樂美學(xué)中蘊含著豐富地人文精神。中國古代文學(xué)是我國民族智慧文化的重要組成部分之一，它以“天人合一”的精神，對中華民族優(yōu)秀文化進行了系統(tǒng)、完整的改造和升華，在繼承中發(fā)展。

（三）與中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中不可分割的政治元素

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中的政治因素，與我國社會發(fā)展密切相關(guān)，是中華民族精神和文化價值在不同歷史時期得以體現(xiàn)。從古至今，社會各階層都有著自己豐富多彩而富有內(nèi)涵的思想體系、審美情趣等。其中，包括對人生觀、價值觀以及世界觀構(gòu)成觀念等多方面內(nèi)容，也包含了對于民族情感、道德修養(yǎng)等方面。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中，政治因素與道德教育有著密切聯(lián)系，它是我國古代文化發(fā)展中不可或缺的重要部分。在音樂美學(xué)鑒賞階段，中國傳統(tǒng)音樂審美追求的是一種自由、平等。而西方國家則對這一點十分重視與認同；甚至有些學(xué)者認為“人無貴賤”就是這個道理。因此，可以看出這對后世人生觀、價值觀等方面都是有著深遠影響。

三、中外音樂美學(xué)鑒賞的對比分析

（一）中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)類型與美學(xué)鑒賞的基本形式

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)類型的基本形式，是一種具有多種表現(xiàn)方式，但又各具特色，包括“曲式節(jié)奏、調(diào)性樂句和情感表達”等。例如，曲式節(jié)奏在不同的樂曲中運用不同的曲調(diào)與節(jié)拍。如《關(guān)雎》采用的是八分音符構(gòu)成了一個簡單明快且充滿詩意的旋律；而《牡丹亭》則以慢板或四二度五拍作為主題；《長恨歌》便以恢宏大氣的長音符線條拉開盛唐時期的凄美愛情故事。作曲家王志丹曾說：“音樂的藝術(shù)，是以它本身為原型，通過對現(xiàn)實生活中種種美好事物，如歌、舞姿等來表達其思想情感。”

（二）西方的音樂音樂美學(xué)理論與美學(xué)鑒賞的基本形式

現(xiàn)代音樂美學(xué)理論中的基本形式是“新古典”“現(xiàn)代主義”，這也與中國傳統(tǒng)文化中的審美觀念有著一定聯(lián)系。從古至今，不同國家以及民族都對其進行了大量研究。而這些研究成果在我國當代文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)具有重要意義。西方的美學(xué)理論在不同學(xué)科領(lǐng)域中被廣泛運用。它是以人與自然為中心。

從古至今，人們對其也進行了大量研究和分析，現(xiàn)代派音樂還發(fā)現(xiàn)“新古典”“現(xiàn)代主義”等概念都可以作為一種文化形式來加以使用，從而形成了一個新的文化形態(tài)。而這些理論都屬于西方音樂美學(xué)的基本形式，對現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)有著巨大影響。

（三）中外音樂美學(xué)鑒賞形式與原則的異同

現(xiàn)代派音樂受到西方音樂文化的熏陶，導(dǎo)致中國古今音樂美學(xué)鑒賞的形式和原則存在著異同，這主要是由于不同歷史潮流、民族以及社會環(huán)境等因素所導(dǎo)致。

一是中國傳統(tǒng)美聲學(xué)派主張“天人合一”與“自然辯證統(tǒng)一”。在西方文化中，人本主義思想一直占據(jù)主導(dǎo)地位，而我國古代則堅持了以人為中心的觀念，并結(jié)合中西方法論發(fā)展觀來指導(dǎo)實踐活動。同時，也有學(xué)者認為，我國音樂美學(xué)審美的基本原則是尊重客觀事實，實事求是地反映人民大眾精神世界和現(xiàn)實需要以理性和感性的審美觀念去創(chuàng)造音樂。

二是不同國家、民族以及社會環(huán)境因素都對中國古今傳統(tǒng)美學(xué)鑒賞形式產(chǎn)生重要影響。在文化認知差異方面，西方各國均認為東方人是一個獨立存在，而這也使得他們有了自己的文化特色；在思想意識上更多注重“天圓地方”與“自由樂派”之間并無差別和區(qū)別性。此外，還有一些學(xué)者則主張以人為中心、尊重個性化的審美觀念來推動音樂鑒賞活動。

三是不同民族的音樂美學(xué)價值觀也存在著差異。文化與藝術(shù)是相互聯(lián)系、不可分割并且共同發(fā)展的。首先，要尊重客觀事實；其次就是追求自由樂律并重人性；最后強調(diào)的是審美的統(tǒng)一性以及鑒賞主體的多元化以及欣賞方式方法上也應(yīng)該有所轉(zhuǎn)變。在文化差異方面，西方各國的音樂美學(xué)思想都與中國存在著巨大區(qū)別，主要有：一是審美對象不同，歐洲國家多注重人、文學(xué)藝術(shù)；二是對客觀事物的認識有所不同。如現(xiàn)代新古典美學(xué)中“曲式結(jié)構(gòu)”是一種典型形式。中外傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的發(fā)展規(guī)律是不同的。中國的音樂美學(xué)是先有的人文再產(chǎn)生的藝術(shù)；而國外的音樂美學(xué)是先有的藝術(shù)再塑造的人。在審美實踐中，遵循一定的審美的規(guī)律，是提高人們對藝術(shù)創(chuàng)造能力和欣賞水平、促進身心健康發(fā)展所必須遵守的原則。中國傳統(tǒng)文化以“人文精神”為基本精神內(nèi)涵之一。這種思想觀念對于我國當代社會來說具有重要意義：一是它能夠使人在物質(zhì)生活條件下也達到一種和諧狀態(tài)；二是能夠培養(yǎng)人的高尚情操以及良好品德，從而提高人們對藝術(shù)的審美能力和鑒賞水平。

四、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞在現(xiàn)代音樂藝術(shù)中的應(yīng)用思考

觀古知今思進退，讀書養(yǎng)志識春秋。觀察古往今來之歷史發(fā)展，就會知道今日之取舍進退；多讀好書，培養(yǎng)積極的志向，就會懂得歷史的規(guī)律與變幻之因由。歷史是一面鏡子。“以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”要想更好的傳承及發(fā)揚中國傳統(tǒng)音樂之美，必須要更深入的挖掘與研究傳統(tǒng)音樂美學(xué)文化，并且思考如何將傳統(tǒng)的美在現(xiàn)代音樂中就能散發(fā)璀璨的光芒。傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞作為一種重要手段和方式被人類應(yīng)用到各個領(lǐng)域。

（一）應(yīng)用中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的重要前提

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是人類社會進步與文明發(fā)展不可缺少的一部分。它對我們來說具有十分重大而深遠影響。“以古為今”是我國古代哲學(xué)思想史上最為經(jīng)典、最偉大且意義非凡的話題之一；“樂美合一，和諧共生”也成為中華民族精神境界最高水準的判斷標準，這對于現(xiàn)代審美的創(chuàng)造提供了新思路和現(xiàn)實依據(jù)。

我國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的核心是審美，而中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞中，最重要的是對人內(nèi)心世界的認識。在欣賞作品前必須先了解作者創(chuàng)作背景，只有通過理解和把握才能更好地領(lǐng)悟到音樂作品所要表達的內(nèi)涵。這就要求創(chuàng)作者應(yīng)掌握豐富多彩、不同風格流派的知識體系。同時，還要有敏銳地洞察力及敏感度，能夠從各種角度來分析事物的本質(zhì)特征及其內(nèi)在關(guān)系，這也是傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的基本前提。

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中，審美對象主要包括人和自然，以及文化背景、社會環(huán)境等因素。而西方現(xiàn)代藝術(shù)，則更多的是關(guān)注“象”與“形”兩個方面。在欣賞作品時，人們不能只是單一地去理解其中蘊含的情感內(nèi)容及所表達出思想感情來分析其藝術(shù)作品內(nèi)涵。

（二）現(xiàn)代音樂美學(xué)發(fā)展的方向以及幾個關(guān)鍵要素

現(xiàn)代音樂美學(xué)是一個復(fù)雜的、多層次和多元化的過程，它不是單一學(xué)科，也沒有統(tǒng)一標準，在這個過程中需要人們對中國傳統(tǒng)文化進行繼承與發(fā)展。我國古代藝術(shù)具有鮮明而悠久歷史特征。從古至今優(yōu)秀作品都包含著豐富多樣且獨具特色性內(nèi)容：哲學(xué)思想以及古人智慧和審美取向的經(jīng)典著作，這些都是中華民族的寶貴財富。而現(xiàn)代音樂美學(xué)發(fā)展的方向就是要把這些精神理念融入到當代中國傳統(tǒng)音樂作品之中?！耙匀藶楸尽弊鳛樾聲r代下審美追求中最核心原則之一被廣泛運用至文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)藝術(shù)、戲劇美術(shù)以及音樂欣賞等各個領(lǐng)域中。其中，文學(xué)藝術(shù)作品是現(xiàn)代音樂創(chuàng)作最為重要的部分內(nèi)容。

（三）應(yīng)用中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的幾點建議

1.加強對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞的研究和探討

目前我國大多數(shù)人們對我國傳統(tǒng)音樂的認知上存在欠缺，也對美學(xué)沒有一個很完整的概念。我國傳統(tǒng)文化博大精深，在漫長發(fā)展歷程中逐漸形成了自己獨特的體系。而人們應(yīng)該從更多角度來挖掘其內(nèi)涵，以發(fā)揮它應(yīng)有作用，以此來提升人們對于美的理解。

2.提高校園中的中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)鑒賞水平

學(xué)生在對傳統(tǒng)音樂審美中難以形成完整的體系，而校園對學(xué)生在民族文化的教育基礎(chǔ)外，還要加強對中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的課程建設(shè)。

在音樂教學(xué)中，教師應(yīng)把中華民族優(yōu)秀的藝術(shù)融入傳統(tǒng)音樂中，從調(diào)式、音階等方面?zhèn)魇诮o學(xué)生，在系統(tǒng)的學(xué)習(xí)我國文化歷史背景外，也對我國傳統(tǒng)音樂有了更加細致化的了解，進而學(xué)生的音樂審美也有了很大的提高。

3.借助對西方音樂作品的學(xué)習(xí)和研究來實現(xiàn)對傳統(tǒng)音樂美學(xué)的創(chuàng)新

比如，可以通過聆聽國外音樂家創(chuàng)作的作品來豐富我國當代音樂創(chuàng)作形式及內(nèi)容；也可結(jié)合自身審美經(jīng)驗和生活經(jīng)歷去模仿或改編外國經(jīng)典之作等方法，以西方理論作為輔助指導(dǎo)，探究出一條適合中國傳統(tǒng)音樂未來發(fā)展的新道路，進而更好的詮釋中國傳統(tǒng)音樂的美。

4.培養(yǎng)本土音樂作品，提高我國本土音樂創(chuàng)作水平

通過學(xué)習(xí)固有的傳統(tǒng)音樂基本概念、形式等，也應(yīng)以民族性為核心，結(jié)合時代發(fā)展特點及民族地域特色來創(chuàng)作出具有自己鮮明個性特征又符合當代審美潮流的新藝術(shù)作品。讓人們也欣賞到這些具有傳統(tǒng)音樂魅力的現(xiàn)代作品?！八囆g(shù)是人類社會創(chuàng)造出來并被人們所認同并且產(chǎn)生巨大影響與認可”這句話就表達了中華民族對音樂文化的傳承和發(fā)揚光大。

五、結(jié)語

隨著社會的發(fā)展，人們對音樂欣賞水平也在逐漸提升，傳統(tǒng)音樂文化鑒賞中，由于缺乏理論指導(dǎo)和實踐經(jīng)驗而產(chǎn)生了很多問題。其中，最主要的是將中國傳統(tǒng)美學(xué)思想與西方現(xiàn)代音樂創(chuàng)作技術(shù)相結(jié)合。將我國優(yōu)秀民族音樂作品進行分析、研究后再融入到當代世界經(jīng)典主義之中去是一種較為有效地解決方法之一。

同時，還應(yīng)結(jié)合時代背景對中國古代藝術(shù)發(fā)展的歷史進程以及社會現(xiàn)實等做一個深入了解，從而在繼承和發(fā)揚中華民族文化精神上提供幫助，使中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)在當今世界的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。