將語文學(xué)科核心素養(yǎng)與古詩詞學(xué)習(xí)結(jié)合起來，可以進(jìn)一步深化對語文學(xué)科核心素養(yǎng)要素的認(rèn)識，也可以對古詩詞的學(xué)習(xí)形成新的理解。由于需要面對應(yīng)試等客觀需要，初中語文教學(xué)中對古詩詞的學(xué)習(xí)常常是重“形”而輕“意”，也就是說在古詩詞的學(xué)習(xí)中，往往更為側(cè)重的是對古詩詞內(nèi)容的記憶，這樣可以應(yīng)付默寫等考試任務(wù)，但是對于詩意的理解卻顯得比較淡薄，盡管在古詩詞的教學(xué)中常常有對“詩意”的強(qiáng)調(diào)，但是卻沒有真正的落實。即使在有些課堂上對詩意有所強(qiáng)調(diào)，但是這種情境之下，對詩意的理解往往是抽象的、間接的，學(xué)生很難真正走入詩境。那么在初中語文教學(xué)中，在教學(xué)古詩詞的時候，如何引導(dǎo)學(xué)生享受詩意、走入詩境呢？筆者這里以《行路難》為例，來談?wù)勔恍┐譁\的看法。

“行路難”是一支產(chǎn)生于漢代、流行于南北朝的歌調(diào)，經(jīng)歷了由樂府挽歌、民間歌謠而演變?yōu)檎f唱曲的發(fā)展過程。[1]在這一演變過程中，逐步為歷代文人雅士所接納。公元742年，李白入朝為官，官拜翰林供奉，但是在其后的很長一段時間里，卻沒有為朝廷所重用，相反卻收到一些讒臣的排擠與詆毀，最終被“賜金放還”。在出長安的時候，李白的好友前來送行，這個時候的李白滿心憤慨，寫下了膾炙人口的《行路難》：

金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在？

長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

站在教師教學(xué)的角度，需要思考如何引導(dǎo)學(xué)生走入詩境，這應(yīng)當(dāng)是一個將古詩之描寫與學(xué)生的生活體驗結(jié)合起來，然后在此基礎(chǔ)上基于對古詩內(nèi)容進(jìn)行思考與想象的過程，教師在這個過程中需要發(fā)揮引導(dǎo)者、解讀者的作用。

一、古詩詞的時代魅力

毫無疑問，李白是我國古代最著名的詩人之一，有“詩仙”之譽(yù)，又因為其一生好酒，因此又有“李白斗酒詩百篇”的贊賞，并獲得了“謫仙”的稱號。作為浪漫主義的詩人，在其浪漫的背后，其實往往有著許多人生的不如意甚至是辛酸。作為一個詩人，其最佳的傾吐途徑就是詩。上面提及的李白接近兩年的仕途不順，使其借助于《行路難》來一吐心聲，于是《行路難》就可以成為解讀古詩的一個重要載體。

眾所周知，《行路難》是古樂府中的經(jīng)典曲目之一，實際上對于該曲目的研究，通常多局限于歌辭的文學(xué)性方面。古詩尤其是樂府詩，在古代都是可以歌唱的，因此在音樂方面其實也有豐富的研究價值，但從實際的研究情況來看，音樂視角下的研究往往又沒有與文學(xué)研究聯(lián)系起來，因此客觀上顯得有些不全面。今天解讀《行路難》，可以在探究曲調(diào)的由來與流變的同時，研究其在唐代的傳唱情況，并探討了此曲對唐代文人詩歌創(chuàng)作的影響。而研究的結(jié)論之一就是，《行路難》在唐代文人心目中已具有了深厚的文化內(nèi)涵，近乎于一個“母題”。也正因為如此，在李白選擇《行路難》來一吐心聲的時候，也就有了更多的價值。

作為面向初中學(xué)生的解讀，在看《行路難》的時候，既需要尊重其歷史意義，也需要思考其現(xiàn)代意義。比如說需要直面的一個問題就是：將李白的《行路難》選入初中語文課本，其教育教學(xué)的目的是什么？如果直接從內(nèi)容角度看，《行路難》中的內(nèi)容與初中學(xué)生的認(rèn)知之間存在著不小的距離，李白所處的時代以及他自己的境遇，對于當(dāng)下的初中學(xué)生來說也很難形成切身體會。那么為什么還要學(xué)習(xí)這一古詩呢？主要就是因為其文學(xué)價值以及能夠體現(xiàn)出來的時代意義。應(yīng)當(dāng)說文學(xué)價值是一目了然的（下文繼續(xù)深入探討，此處不再贅述），而且時代意義往往容易為后來解讀者所忽視。筆者以為，將《行路難》呈現(xiàn)在初中學(xué)生面前，很重要的一點就是將李白所處的時代以及其人生境遇呈現(xiàn)在學(xué)生面前，這樣學(xué)生就可以通過這一文本，知曉當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，并且結(jié)合當(dāng)下的清明政治，從而感悟到時代的發(fā)展與進(jìn)步。

比如說，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！边@一句，在李白的詩中，就是對未來的期許，而在當(dāng)下，已經(jīng)成為諸多初中學(xué)生用以自勉、并且可以期待的生活現(xiàn)實。在解讀課文的過程中，教師要有這樣的意識，只有這樣才能拉近歷史與時代的距離，從而讓學(xué)生在解讀古詩的時候，能夠入詩境，體詩意。

二、徜徉古詩詞的意境

李白的詩往往是在寫實的基礎(chǔ)上加上豐富的想象去寫意，正因為如此，所以才有人說李白的詩當(dāng)中存在著諸多的虛擬景象。研讀表明，絕大多數(shù)情況下虛擬景象較多的詩歌，易于浮滑滯塞;而李白作為造詣極深的詩人，其巧妙地運(yùn)用了和諧性和直覺性的詩學(xué)方法，使《行路難》其一真氣充溢，氣勢飛動，渾然天成。這種意境無論是對于教師來說，還是對于學(xué)生來說，都需要在累積的基礎(chǔ)上去感悟。

比如說，詩中“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”這樣的一句，雖然只有短短的兩句，但是其中卻有四個動作：停;投;拔;顧。停的是杯，投的是箸，拔的是劍，顧的是目（文中未直寫，但可以推斷）。對于這樣一段描寫，切記不能分解，而應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一個整體意向，也就是說這里需要基于這兩句話的描寫去設(shè)想出一個真實的情形，這里不妨引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行構(gòu)思停杯、投箸、拔劍、四顧的動作——應(yīng)當(dāng)說這是一個非常重要的教學(xué)策略，而站在學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來如此解讀古詩，也是一個重要的思路。

可以想象的是，當(dāng)將這些動作連貫在一起的時候，就能體會到李白當(dāng)時的具體行為，而且這種行為是發(fā)生在“不能食”的心理狀態(tài)之下，于是李白心中那種“心茫然”的心境也就能充分體現(xiàn)出來。無獨有偶的是，其后面的一句是“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，從整首詩的角度來看這一句緊接上一句，這里重點描寫的是“冰塞川”和“雪滿山”，“冰塞川”和“雪滿山”是什么意思呢？川為冰所塞，山為雪所滿，那整個山川自然是無路的，既無路自然也就給行路帶來了巨大的困難，行路難自然也就在所難免了。

當(dāng)然這兩句并非只是在寫實，而且是在寫意。要知道此時李白所感受到的并非真實的行路之難，而是仕途上的行路之難。當(dāng)然在面向?qū)W生進(jìn)行解讀的時候，對此的理解范圍可以擴(kuò)充一些，畢竟要讓初中學(xué)生感知到的并非仕途之難，而是行走任何一條路都有可能會遇到困難與挑戰(zhàn)。這樣一個解讀過程，實際上是在詩的原意理解基礎(chǔ)上進(jìn)行引申的過程：對于李白來說，仕途上的冰與雪是權(quán)臣的構(gòu)陷;而對于學(xué)生來說，人生征途上的冰與雪則可能是更多。至于這些因素是什么，教師不必一一向?qū)W生闡明，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生去感悟。如何感悟呢？首先就需要讓學(xué)生走入詩境，比如說可以讓學(xué)生想象自己就是作者，當(dāng)自己在遇到作者那些挫折的時候，內(nèi)心會有怎樣的想法？又應(yīng)當(dāng)通過怎樣的方法去突破面前的障礙？……

應(yīng)當(dāng)說只有通過這些問題的驅(qū)動，才能讓學(xué)生在面對古詩的時候不再囿于文字表面，而是能夠透過文字去構(gòu)建對詩的解讀。這種解讀是能夠真正走入詩境的，而所追求的解除結(jié)果，則應(yīng)當(dāng)是：雖“冰塞川”敢不擋“渡黃河”之“欲”，雖“雪滿山”也必定要“登太行”……

三、穿越古今詩意時空

李白所處的唐代，是詩歌發(fā)展的繁榮期，其間眾體兼?zhèn)?，成就非凡。作為其中的杰出代表，李白在《行路難》這首詩當(dāng)中所構(gòu)建出來的意境是能夠穿越古今的，是能夠跨越時空的。

詩中有“拔劍四顧”這一細(xì)節(jié)描寫，這里完全有必要去深入解讀“拔劍四顧”這個詞，這是因為這個詞的背后所隱藏的含義是非常豐富的。如果李白真的因為仕途受挫而灰心喪氣，那么其實就不可能有“拔劍”之舉，因此在這里“拔劍”實際上意味著李白并沒有就此沉淪，心里依然是有追求的。盡管在拔劍的時候，難免“四顧心茫然”，但是反過來想，在“四顧心茫然”的情況下，依然“拔劍”，其所表征的，不正是作者內(nèi)心的火焰不滅嗎？在解讀到這一層含義的時候，再讓學(xué)生穿越時空，就可以同時感受到古今的詩意。

古詩意體現(xiàn)在：李白號稱謫仙，在作《行路難》的時候，雖然沒有斗酒詩百篇的豪情壯志，但是內(nèi)心卻依然充滿希望?！伴e來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊”這一句就是作者內(nèi)心的真實寫照，其知曉自己必定會有“閑來垂釣”的閑情逸致，但是內(nèi)心又期待著“乘舟夢日邊”，這里的垂釣是有比喻的：歷史上的姜尚在九十多歲的時候還在溪邊垂釣，最終得遇文王，遂成平生之志。因此作者自己所預(yù)想到的“垂釣”，實際上也有著這樣的期待;同樣，乘舟夢日也是有比喻的：伊尹就曾夢見自己乘著小舟繞日月而過，最終為商湯所重用，青史留名。作者用這樣的比喻，正體現(xiàn)了內(nèi)心的一種意愿，這種意愿借助于詩句體現(xiàn)出來，也就成了詩的一種意境。

今詩意體現(xiàn)在：引導(dǎo)學(xué)生讀詩，需要讓學(xué)生鑒古知今。李白是一位詩人，也是一位文人，我國古代的文人最強(qiáng)調(diào)“學(xué)成文武藝，貨于帝王家”，總是期待自己能夠建功立業(yè)，期待自己能夠修身、齊家、治國、平天下的。這一點李白與其他文人并無區(qū)別！事實上，文人的這種內(nèi)在的情感一直延續(xù)至今，被稱之為文脈、文人的風(fēng)骨。在學(xué)生認(rèn)識到李白內(nèi)心的這種情感之后，就需要引申到學(xué)生自己身上，要讓學(xué)生知曉自己每日的努力學(xué)習(xí)，既有著維系生活的需要，更有著為國盡力的需要。應(yīng)當(dāng)說在古詩解讀的語境之下給學(xué)生滲透這樣的認(rèn)識，沒有蒼白抽象之感，更容易為學(xué)生所接受。

同理，“行路難，行路難，多歧路，今安在？”既體現(xiàn)著詩人的感慨，同時也能撥動學(xué)生的心弦，李白有“行路難”這樣的體會，學(xué)生又何嘗沒有呢？學(xué)生的行路之難，多是體現(xiàn)在學(xué)習(xí)當(dāng)中（也少有體現(xiàn)在生活當(dāng)中）;李白有“多歧路，今安在”之問，學(xué)生其實也是有的，面對學(xué)習(xí)又或者生活中的“難路”，學(xué)生在追問“今安在”的時候，也應(yīng)當(dāng)尋找屬于自己的答案……應(yīng)當(dāng)說學(xué)生的這種認(rèn)識，也是詩歌解讀的目標(biāo)之一。

四、橫亙古今詩詞意境

一首經(jīng)典的古詩，總能夠以其意境橫亙古今，《行路難》當(dāng)然也不例外。將其選入初中語文教材，其實也是為了讓學(xué)生領(lǐng)略這種橫亙古今的詩詞意境。談到這一點又必須回顧語文學(xué)科核心素養(yǎng)。語文學(xué)科核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造，以及文化傳承與理解四個要素。古詩詞的教學(xué)要想讓語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要素落地，很重要的一點就是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的表面含義，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生走入古詩詞的意境。事實證明，通過這樣的努力確實可以拓展古詩詞教學(xué)內(nèi)容，然后在此基礎(chǔ)上有效的探究拓展古詩詞內(nèi)涵，從而達(dá)到提高語言感知能力、審美情趣，進(jìn)而提升語文核心素養(yǎng)的目的。

《行路難》一詩既反映出作者李白在試圖收縮之后的郁悶心情，同時又展現(xiàn)出一種異于常人的氣勢與格局。從篇幅上來看，這首詩一共只有14句，不過82個字，在七言歌行當(dāng)中只能算是篇幅比較短小的。但是從內(nèi)容上來看，《行路難》所表現(xiàn)出來的詩人內(nèi)心的感情激蕩，又能夠準(zhǔn)確的折射出詩人內(nèi)心的情感起伏，尤其是詩人期盼得到國家的重用的心理。這種心理體現(xiàn)在全詩當(dāng)中，起著畫龍點睛的一筆無疑是最后一句——長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海！這是詩人的期待，也是所有愿意為國出力的人的期待。由此可以看出，《行路難》所表現(xiàn)出來的修齊治平文化（直接或間接體現(xiàn)），就是借助于詩之文字以及意境體現(xiàn)出來的，解讀此詩，就需要領(lǐng)略這種橫亙古今的詩境。

總而言之，對古詩詞的教學(xué)，既需要讀，也需要悟，只有如此才能讀古詩詞，享古今境。

參考文獻(xiàn)：

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[5]楊敏.以李白《行路難》教學(xué)為例談古詩詞教學(xué)拓展[J].課外語文：下，2017（7）：47-47.

[本文系福建省中青年教師教育科研項目（基礎(chǔ)教育研究專項）“美育視角下的初中古詩詞教學(xué)研究”;項目編號：JSZJ20044（福建教育學(xué)院資助）的成果之一。]

彭孝干，福建省廈門雙十中學(xué)教師。