宋友林

論文采用文獻資料法、訪談法、案例分析法對四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展現狀分析，包括對四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目類型，傳承現狀，傳統(tǒng)體育項目賽事開展現狀，與比賽經費、訓練場地設施、教練員、裁判員、運動員的情況;非物質文化遺產項目統(tǒng)計;體育產業(yè)發(fā)展現狀等方面;對四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展存在的弊端進行分析，結合四川藏區(qū)政治、經濟和民俗特點，提出響應國家相關政策，促進藏區(qū)傳統(tǒng)統(tǒng)一發(fā)展;與旅游產業(yè)融合發(fā)展、拓寬發(fā)展途徑;加大對藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展軟件開發(fā)、硬件維護，提出從加大對藏區(qū)傳統(tǒng)體育的重視研究工作，包括組織專門機構收集第一手資料、分析整理資料;加大傳承力度，重視場地設施的修建、維護等方面，不斷探索適合四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育科學合理的發(fā)展途徑。

四川藏區(qū)位于四川省西部，地處川、藏、青、甘、滇五省（區(qū)）結合部，包括甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州和木里藏族自治縣（屬涼山彝族自治州），共32個縣，是中國第二大藏區(qū)，是康巴文化的核心區(qū)，亦是內地連接西藏的重要通衢，自古就是“漢藏走廊”。四川藏區(qū)有著較為豐富的傳統(tǒng)體育項目資源，經過時代的變遷、歷史的洗滌，其民族特性被傳承和保留下來，散發(fā)著獨特的魅力。在當代體育項目的沖擊下，而國家對民族地區(qū)的扶持，包括精準扶貧的相關政策的實施、民族地區(qū)體育產業(yè)初具規(guī)模等方面，為四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展提供挑戰(zhàn)和機遇，成為少數民族體育相關研究者所關注的主要方面。

1 四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展現狀分析

1.1 四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目分析

四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目多、內容雜、范圍廣，在歷史長河中傳承和發(fā)展中呈現出較強生命力，并在發(fā)展中綻放異彩。四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目因其獨特的特點受到人們的喜愛，現在將相關項目按照項目類別進行分類整理，詳見表1

1.2 傳統(tǒng)體育傳承現狀

1.2.1 與當代體育項目融合發(fā)展情況

相關學者提出傳統(tǒng)體育項目與當代體育融合發(fā)展的建議較多，并且根據各個地方、或民族、民俗等方面的特點，提出一些因地制宜地促進各個少數民族傳統(tǒng)體育項目與當代體育項目融合發(fā)展的方法和途徑。但是均會出現以下情況，第一，少數民族傳統(tǒng)體育項目具有地方特性，例如在四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目其繁衍、生存的自然條件就只能在四川藏區(qū)，如牧區(qū)的馬上運動，馬作為藏區(qū)生產、生活的工具，同時也是藏區(qū)人們娛樂、健身的主要方式之一。在很多學者發(fā)展途徑中，如提出與藏區(qū)旅游產業(yè)相融合，發(fā)揮馬上運動的觀賞性、娛樂性、參與體驗價值。第二，當代體育項目因其自身特點受到人們歡迎，在與少數民族傳統(tǒng)體育項目融合發(fā)展受限。這里指的融合發(fā)展更多的是指發(fā)展途徑、方法等方面。

1.2.2 傳統(tǒng)體育引入學校體育情況

四川藏區(qū)的少數民族傳統(tǒng)體育項目引入學校的情況較少，更多的是發(fā)展其競技特性，如在各級少數民族傳統(tǒng)體育項目比賽中得以傳承和發(fā)展。有相關學者研究發(fā)現：藏族傳統(tǒng)體育在康巴藏區(qū)中學的開展狀況遠遠落后于其他少數民族地區(qū)和其他體育項目;學校體育課程未包含藏民族傳統(tǒng)體育項目;除學校文藝表演和節(jié)慶活動少量涉及外，學生難以在校期間接觸到藏民族傳統(tǒng)體育內容;學生對藏民族傳統(tǒng)體育認知性差、參與少。經過發(fā)展，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育引入學校的現狀也沒有得到改進。通過訪談甘孜州、阿壩州的部分中學任課的一線教師得知：大部分學校忽略體育課的作用，其成為可有可無的存在，上課內容以學生體質測試內容為主。

1.2.3 注重競技特性，忽略其廣泛參與性

查閱相關資料發(fā)現，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目傳承的主要傳承方式是競技比賽，如全國少數民族體育運動會、四川省少數民族運動會;四川藏區(qū)各州、縣組織的傳統(tǒng)節(jié)慶活動;這些偏向于發(fā)揮其競技特性的傳承形式和途徑，使得其忽略其廣泛參與性。值得注意的是越來越具規(guī)模的各級運動會開幕式、閉幕式表演活動，使四川藏區(qū)的經濟、文化實力得以展現，通過各個傳媒渠道，讓全省、全國、甚至是世界人們感受到各個地區(qū)的少數民族傳統(tǒng)文化的宏偉，進一步提升城市競爭力。這一舉措在過去、現在和將來都應得到推廣。

1.2.4 與地方傳統(tǒng)節(jié)慶活動融合情況

文獻資料顯示，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育一種重要的傳承方式是與節(jié)慶活動相融合。這也是人們了解四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育的主要途徑之一。根據對傳統(tǒng)體育一線任課教師訪談得知，有些少數民族傳統(tǒng)體育項目在節(jié)慶活動能看到，但是因為各種原因被取消，例甘孜州道孚縣的安巴節(jié)，又叫農耕文化節(jié)，因為甘孜州州慶活動、全世界新冠疫情活動的影響而取消。分析其原因，四川藏區(qū)各個節(jié)慶活動規(guī)模不同、有些地方的節(jié)慶活動影響范圍不廣，只是被當地人們所熟知。也就會出現被其他大規(guī)模的節(jié)慶活動所替代的現象。

1.3 傳統(tǒng)體育賽事開展現狀

1.3.1 賽事經費來源、管理使用情況

舉辦體育項目賽事的目的主要之一是推動項目的發(fā)展。四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育賽事以全國，省，州、縣級的比賽為主。同時會以各級的慶祝、節(jié)慶活動融合發(fā)展。各級賽事均會有相關組織部門，以各級教育文體局、政府相關職能部門負責。經費來源于政府的財政部門，并會?？顚Ｓ?，包括用于賽事組織、獎金、裁判員費用等方面。運動員費用由各級代表隊的管理部門負責、對獲獎的參賽隊伍有獎金和訓練津貼、參賽隊伍也會有訓練津貼。

1.3.2 傳統(tǒng)體育訓練、比賽場地設施現狀

根據對相關一線任課教師、項目代表隊教練員訪談得知，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育訓練場地會采用就地選用場訓練場地;而各級比賽場地會統(tǒng)一布置，或是選擇縣城的運動場館，或是在周圍學校的教學場地作為比賽場地，比賽場地根據項目特點進行布置場地。四川省省級比賽如四川省少數民族運動會的各州、市代表隊有較好的訓練場地，可在各州市體育館進行訓練或作為比賽場地。

1.3.3 傳統(tǒng)體育競賽情況

四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目較多，其開展活動的方式均是以節(jié)慶活動為主，以2020年在甘孜州理塘縣舉辦的“八一賽馬節(jié)”和山地旅游節(jié)為例。以賽馬比賽為例，參賽隊伍，比賽的組織者均是當地文體和教育局，其在賽前策劃、賽中組織比賽、管理參賽隊伍、教練員、運動員、裁判員等以及賽后的善后工作均發(fā)揮了重要作用。值得一提的是整個活動的志愿者均是放暑假在家的在校大學生，也是為當地經濟發(fā)展做出貢獻，志愿者提供的免費服務。

1.3.4 傳統(tǒng)體育項目的訓練、競賽情況

1.3.4.1 比賽項目的教練員、運動員及訓練情況

根據對相關一線任課教師訪談得知，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目的教練員分為兼職或專職，或是教練員是各縣級所在地學校的體育教師，或是以家族傳承方式為主的馬上運動，或是師徒傳承為主的馬術、馬球等項目。如阿壩州金川縣珍珠球項目代表隊在參加各級比賽均取得優(yōu)異成績，教練員對項目的特點非常了解，其認真研究了珍珠球與現代項目中籃球的項目特點相近，珍珠球代表隊在參加比賽前組織隊員進行比賽，隊員均有籃球運動基礎，在經過一段時間的練習、磨合參加各種比賽均能取得較好的成績。同樣阿壩州金川縣珍珠球代表隊運動員均是籃球運動員，因為這兩者有共性。在比賽前，教練員組織隊員訓練，使組隊、訓練、戰(zhàn)術磨合等環(huán)節(jié)都可以在短時間內完成。這種臨時組隊的現象有利有弊，相關組織部門不需要花費太多的人力、物力和財力來供養(yǎng)各項目代表隊，但這一現象不利于項目傳承的連貫性，限制了人們參與的廣度和途徑。

1.3.4.2 比賽項目的競賽規(guī)則及獎勵情況

賽馬在四川藏區(qū)均為常見，根據資料顯示，四川藏區(qū)的甘孜州組織比賽采用以下獎勵機制;馬上項目比賽采取五匹馬為一組，每組取前兩名成績，最終以犯規(guī)次數加比賽用時來排列名次。在比賽過程中，如果兩名騎手持平一條線，選手用馬鞭干擾對方馬匹及選手正常比賽，一經發(fā)現或者被舉報屬實將取消其比賽成績。如兩匹馬用時相同，犯規(guī)次數多者判負，如兩匹馬用時相同，犯規(guī)次數相同則判定并列第一，平分一、二名獎金，以此類推。名次錄取，參賽馬匹少于5匹及以下取消該項目比賽，6匹至20匹取前3名，21匹及以上取前5名。速度耐力馬競賽規(guī)則對馬匹大小進行分類，馬匹肩高134cm及以下為小馬，135cm至140cm為中馬，141cm及以上為大馬。根據馬的大小進行分類，同時分組別進行比賽，再根據參賽組別的多少錄取名次。參賽馬匹少于5匹及以下取消該項目比賽，6匹至20匹取前3名，21匹及以上取前5名。

1.4 非物質文化遺產項目統(tǒng)計

非物質文化遺產目錄是國家保護各地區(qū)優(yōu)秀文化遺產的有效途徑，使很多寶貴的民族、民俗文化得以保護和傳承。查閱相關資料得知，弦子舞，西藏自治區(qū)傳統(tǒng)舞蹈中的傳統(tǒng)舞蹈，屬于國家級非物質文化遺產之一。甘孜州巴塘弦子舞是四川藏區(qū)第一、二批非物質文化遺產目錄。燈籠卓欽、木里藏族“嘎卓”舞由甘孜州白玉縣文化館、涼山洲木里藏族自治縣文化館申報為四川省非物質文化遺產項目。

甘孜州巴塘弦子舞、甘孜縣的甘孜踢踏等;阿壩州的金川、小金縣以及甘孜州石渠縣、丹巴縣、德格縣等地廣泛開展的鍋莊、“嘎卓”舞;羌族羊皮鼓舞;藏戲等因其在各個節(jié)慶活動中載歌載舞的場景受到人們的熟知和喜愛。而這些舞蹈配合各種節(jié)慶活動，如涼山州的彝族年、彝族火把節(jié);甘孜州康定市的康定“四月八”跑馬轉山會、理塘縣“八一”國際賽馬節(jié)等民俗活動、節(jié)慶活動得以向全省、全國人民展現。同樣，全國各地及世界各個旅游愛好者會不辭辛苦來到四川藏區(qū)感受鍋莊舞、弦子舞的魅力，不僅為滿足視覺沖擊，更向往著身體力行地體驗這種感覺。

1.5 四川藏區(qū)體育產業(yè)發(fā)展情況

相關學者研究發(fā)現，四川藏區(qū)因其得天獨厚的自然優(yōu)勢，旅游資源和民族特色異常突出，但因自然條件惡劣，讓人望而卻步。但在相關行政職能部門的努力下，藏、羌、彝族體育產業(yè)已有雛形;藏、羌、彝族體育產業(yè)管理不完善;專業(yè)化程度過低。作者認為，四川藏區(qū)可以尋著發(fā)展體育產業(yè)這一發(fā)展路子，根據各個地區(qū)的實際情況，發(fā)揮四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目特點，不斷探索體育產業(yè)化的發(fā)展方向，逐漸形成產業(yè)鏈、拓寬傳統(tǒng)體育發(fā)展前景。

2 四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展展望

2.1 響應國家相關政策，促進藏區(qū)傳統(tǒng)統(tǒng)一發(fā)展

精準扶貧政策方面，國家在《關于扎實推進精準扶貧工作的意見》中提出了一個目標，就是要到2020年與全國一道全面建成小康社會奮斗目標。為實現這一目標，國家對藏區(qū)的經濟、文化、教育、體育等方面都投入了大量的人力、物力和財力，當然成效也十分顯著。在這一大好的背景下，加大對藏區(qū)傳統(tǒng)體育的重視研究工作，包括組織專門機構收集第一手資料、分析整理資料;又如2016年10月25日，國務院辦公廳印發(fā)了《關于加快發(fā)展健身休閑產業(yè)指導意見》簡稱《意見》等為四川藏區(qū)經濟發(fā)展提供政策支持和保障。四川藏區(qū)應響應國家號召，立足實際，促進其傳統(tǒng)體育發(fā)展，為本地方經濟發(fā)展添磚加瓦，形成具有民族特色的民族傳統(tǒng)體育文化。對一些地區(qū)發(fā)展較好的案例，要進行宣傳和推廣，讓其他地區(qū)可以借鑒，結合實際情況推薦該地區(qū)藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展。

2.2 與旅游產業(yè)融合發(fā)展、拓寬發(fā)展途徑

在國家對民族地區(qū)大力扶持的背景下，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育應抓住這一機會尋求發(fā)展。例如與本地區(qū)的經濟支柱產業(yè)之一，旅游產業(yè)進行融合發(fā)展;定期舉辦民族傳統(tǒng)體育項目比賽、活動。四川藏區(qū)旅游資源豐富，吸引很多游客進入藏區(qū)游覽觀光。四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育項目可以通過這一途徑得到很好的發(fā)展，包括建立傳統(tǒng)體育項目體驗基地、發(fā)揮其觀賞性、娛樂性、參與性特點，讓參與者在大飽眼福的同時能身體力行、參與到各種體育項目的體驗過程中，使身心得到陶冶、放松，放下身上的重擔、拋開一切煩惱，盡情參與其中。

2.2.1 與當代體育項目融合發(fā)展，使人們參與成為常態(tài)

查閱相關資料顯示，傳統(tǒng)體育既要吸收現代體育項目發(fā)展有效經驗，更多是要保留其民族精髓，在發(fā)展中留其根本、文化精髓，保留其民族特性?，F代體育項目因其具有廣泛的群眾參與性，吸引更多的愛好者參與其中，或是其對場地器材要求不高，或是其對參與者身體素質要求不要，參與人群較廣，包括上至60歲以上的老人，下至中小學生都樂于參與其中。少數民族傳統(tǒng)體育應在發(fā)展中“求同存異”，在分析自己具有與當代體育項目的共同點，發(fā)揮其如健身特性、觀賞性、娛樂性等，同時應保留獨有的特點，并盡量使其簡單化、特色化，吸引更多的人參與其中，使民族傳統(tǒng)體育在時代洪流中發(fā)展的更好。

2.2.2 不斷挖掘形成民族文化、拓寬傳播途徑

文化的范疇包括物質文化和精神文化，四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育在傳承過程中形成自己獨有的文化，并不斷發(fā)展演變。四川藏區(qū)民族文化豐富，各族人民在生產、生活過程中不斷積累、總結經驗，把一些優(yōu)良的文化傳承下來，并在時代發(fā)展中不斷創(chuàng)新。四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育挖掘形成民族文化方法和途徑、形成傳統(tǒng)體育文化，促進其自身發(fā)展。具體措施包括組織專門人員對民族文化進行整理、挖掘，并做好文字、視頻的保存，再通過書籍、電視傳媒、微信、QQ、微信小程序和公眾號、APP等途徑進行傳播。

2.2.3 項目之間創(chuàng)新融合發(fā)展

項目創(chuàng)新融合發(fā)展不僅可以豐富我國少數民族傳統(tǒng)體育項目，還可以為當前的體育比賽提供新的比賽形式，當前的新的項目不僅在其組織方式上具有現代體育的優(yōu)點，并且在一定程度上從創(chuàng)新構想使得我國民族的運動真正轉變成為全國性乃至國際化的運動項目。珍珠球、籃球運動在技術、比賽規(guī)則上有較強相似性，但珍珠球在器材上又有自己的獨特性。然而籃球運動具有較廣的群眾基礎，可以根據這一特點，在四川藏區(qū)建立珍珠球體驗基地，選擇珍珠球作為體驗項目，讓人們對珍珠球運動有更深刻的了解，并設置培訓機構，讓游客在短暫的培訓后就能參與體驗。并把珍珠球項目的器材、設備作為紀念品贈送給參與體驗者，讓其把這種體驗傳播親朋好友并用實物作為參與體驗的證明。通過這一途徑和方法促進珍珠球項目的發(fā)展。

2.3 加大對藏區(qū)傳統(tǒng)體育發(fā)展軟件開發(fā)、硬件維護

加大對四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育軟件開發(fā)力度，包括對項目本身的研究，如對其歷史淵源、項目技術、戰(zhàn)術、傳承方式發(fā)展過程中存在的弊端等方面的研究。讓人們對四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育有較為全面的了解，并能參與到各個項目中，發(fā)揮其體驗價值。

四川藏區(qū)傳統(tǒng)體育訓練場地會就地選用作為訓練場地;各級比賽場地會統(tǒng)一布置，或是選擇縣城的運動場館，或是在周圍學校的教學場地作為比賽場地，比賽場地根據項目特點進行布置場地。加大對藏族傳統(tǒng)體育發(fā)展硬件的維護，真正讓藏區(qū)傳統(tǒng)體育有訓練、比賽場地，并提高其使用率、管理和維護力度。

本文為2017年度國家社科基金西部項目成果之一，項目編號：《康巴藏區(qū)民間傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展研究》（批準號：17XTY004）

（作者單位：四川民族學院）