郭浛宇

武德，是武術(shù)訓(xùn)練中對習(xí)武者一種思想道德上的約束，是習(xí)武和教武之人所需要具備的品質(zhì)。隨著我國開始提倡素質(zhì)教育，教育局開始要求學(xué)校培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人才。因此，越來越多的學(xué)校也可以重視武術(shù)教育。在武術(shù)訓(xùn)練中，教練可以將中華傳統(tǒng)武德滲透到青少年的教育中，讓青少年對形成正確的三觀，加強武德教育，讓青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的同時，提高他們的武德素養(yǎng)，當前武術(shù)教練應(yīng)當要意識到武德教育的重要性。本文分析了武德教育的內(nèi)涵和外延，提出了如何在武術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)青少年的武德教育對策，供相關(guān)教育者借鑒參考。

青少年是祖國未來的希望，所以，學(xué)校有義務(wù)要培養(yǎng)好青少年。武術(shù)教育屬于一項中國傳統(tǒng)藝術(shù)教育，青少年在學(xué)習(xí)武術(shù)的時候，武術(shù)教練要注重將武德教育滲透到武術(shù)訓(xùn)練中，它是一種重要的精神元素，會影響青少年的人品德行的提升，可以提高青少年的武術(shù)訓(xùn)練水平，而武術(shù)訓(xùn)練可以提升習(xí)武者的武德水平，可見，兩者之間有著不可分割的關(guān)系。再加之，青少年階段是武德培養(yǎng)的重要階段，他們年齡較小，很容易被塑造，也就很容易進行武德教育。但是就目前的武術(shù)訓(xùn)練中，很多武術(shù)教練并沒有意識到武德教育的重要性，武德教育仍然是空白的。

1 武德的內(nèi)涵與外延

1.1 內(nèi)涵

武德是我國社會道德教育的體現(xiàn)，它是指習(xí)武者通過武術(shù)訓(xùn)練，養(yǎng)成一種基本道德規(guī)范和價值情操，它與社會道德可以融合在一起。在心性上，武德修養(yǎng)主要是塑造一個人的基本良知，也是武德教育中的最基本的要素，做人要大度，要有容忍之心。武德中的作風主要指的是以道德為標準，嚴格要求自己言行舉止。一個人行為舉止是源于內(nèi)心的習(xí)慣。一個語行不端正的人，也是與他的個人道德作風有很大的關(guān)系。武德中的精神是一種力量，促使人奮發(fā)向上，如果缺乏精神支配，人就會失去前行的動力和迷失方向。而在武德教育中，鼓勵個體為了自己的理想而努力奮斗，希望他們擁有吃苦耐勞、頑強拼搏的精神，在面對困難時勇于迎難而上，永不退縮，進而實現(xiàn)自己的人生理想。另外，武德教育中也會要求個人有基本的禮儀素養(yǎng)，早在古代我國就很注重禮儀，它要求學(xué)會知禮、懂禮，在待人處事中學(xué)會用禮的方式來予以應(yīng)對，在自己的言行舉止中透露出禮儀的高度與水平。

1.2 外延

新時期，隨著社會經(jīng)濟環(huán)境的變革，新事物不斷涌現(xiàn)，武德教育不斷注入了新的元素，主要包括四個方面內(nèi)容：即愛國主義、遵紀守法、心理素質(zhì)、勞動實踐等。愛國主義是中華民族精神中的重要內(nèi)容，是一種精神情懷和價值追求。在武德中，習(xí)武之人歷來強調(diào)自己的習(xí)武目的是為國家貢獻自己的一份力量。新時期，面對國際風云變幻、愛國主義顯得更加重要，擁護國家主權(quán)獨立、維護國家統(tǒng)一是每一個國人理應(yīng)履行的職責。遵紀守法，習(xí)武之人在訓(xùn)練中，一定要按照一定的邏輯思想來規(guī)范自己的行為舉止，這有利于強化法律意識。心理素質(zhì)主要指的是武德中要求社會成員有一個堅強的心理。只有擁有堅持不懈的精神，付出艱辛的訓(xùn)練，才能在武術(shù)訓(xùn)練中獲得好的成績。勞動創(chuàng)造財富，也是武德中一種簡單的價值追求，它更多的是一種實踐行為。武德倡導(dǎo)個體在實踐中提升自己的境界，在勞動中為社會多做貢獻。

2 武德的教育價值

2.1 提高了青少年的素質(zhì)水平

國家專業(yè)部門對素質(zhì)教育的定義進行闡述，素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為主要目的。只有全面貫徹黨的教育方針，利用合理的手段，科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，從而培養(yǎng)學(xué)生成為有理想、道德、文化的社會主義接班人。本質(zhì)上來說，對于一個學(xué)校而言，在培養(yǎng)學(xué)生的過程中，最終目的是為了保證學(xué)生全面的發(fā)展，使的學(xué)生能夠在德、智、體、美、勞方面得到全面發(fā)展，而道德教育首先被排在了第一位，也就是說，素質(zhì)教育過程中對學(xué)生進行合理的道德教育是具備很強的通用性的，對學(xué)生進行合理的道德教育，使學(xué)生能夠立足于社會的基本，道德品質(zhì)的好壞也能夠一定程度上決定著學(xué)生本身的智力能力和體力水平。我國學(xué)者孫光征曾明確表示。自從武德的概念在我國出現(xiàn)以來，習(xí)武者本身都以仁義道德作為首要的行為標準，為了達到仁義為先的行為標準，習(xí)武者都會對自身的道德品質(zhì)進行不斷的錘煉。以上的一系列內(nèi)容都能夠有效的融入到青少年思想道德品質(zhì)教育過程中，幫助提升青少年的思想道德品質(zhì)教育質(zhì)量。

2.2 提升社會公德感

古代國人在教育過程中一直秉承著道德修養(yǎng)，它也是一種教育思想，在武德中滲透武德知識，可以反饋出自身的武術(shù)道德修養(yǎng)程度，習(xí)武之人在進行武術(shù)表演時，最先做的動作是抱拳行禮，這也表示初習(xí)武之人學(xué)習(xí)武術(shù)之前要先懂禮貌，也是我國傳承的武德的一種重要體現(xiàn)。武德教育能夠幫助提升青少年的身體素質(zhì)，同時也能夠針對他們的思想道德品質(zhì)進行提升，與人相處首先要尊重他人，無論對方是自己身邊熟悉的朋友還是陌生人都要以禮相待，如每人都可以做到武德精神，則會使共產(chǎn)主義社會不斷進步，而且還能夠讓習(xí)武之人樹立起正確的三觀，正確的思想理念。

3 如何培養(yǎng)青少年的武德教育對策

3.1 營造良好的武德環(huán)境

只有將武術(shù)道德教育的內(nèi)容融入良好的道德教育環(huán)境中，才能產(chǎn)生良好的教育效果。因此，所有武術(shù)訓(xùn)練相關(guān)的學(xué)校和機構(gòu)要意識到武術(shù)道德教育的重要性，提升武術(shù)道德教育的地位，在日常的武術(shù)訓(xùn)練中，花一點時間對青少年進行武術(shù)道德教育，使青少年了解武術(shù)鍛煉的真諦。在實踐教學(xué)中，為了強化武德教育，教師可以在武術(shù)訓(xùn)練時，營造輕松愉悅的氛圍，通過創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍來提高武德教育效果，滿足青少年對武術(shù)形成歸屬感。

3.2 武德與社會道德相結(jié)合

武術(shù)道德蘊涵著武術(shù)發(fā)展的沉淀本質(zhì)，也是那些習(xí)武者對道德的理解中最高的概括。當學(xué)生對武術(shù)的道德內(nèi)涵有了深刻的理解后，既可以提高他們自身的道德素質(zhì)，而且有助于提高青少年的道德素質(zhì)，學(xué)好武術(shù)，不僅能強身健體，同時還可以保衛(wèi)國家，使社會更安寧。在武術(shù)教學(xué)中滲透道德思想，最能促進良好的社會風氣，培養(yǎng)學(xué)生成為一個懂得尊重人、待人有禮貌的人。新時期下，對武術(shù)人才的要求有了新的定義。希望習(xí)武之人的武風是正派的，擁有一個高尚的武德，提高武藝，武禮謙和。教師在訓(xùn)練過程中，讓學(xué)生端正武風，培養(yǎng)武德，從武技中修煉學(xué)生的武德。如果一支有德行的武功隊伍，沒有武功的技術(shù)，掌握武功的精髓就成了空談;武術(shù)道德教育應(yīng)滲透到武術(shù)技能中，以使武術(shù)與他人融為一體、相互促進、相互發(fā)展。學(xué)習(xí)武術(shù)的第一步是要端正學(xué)生的態(tài)度。教師可以利用社會資源，向?qū)W生講解社會上的優(yōu)良道德實踐，傳統(tǒng)習(xí)俗作為武德教育的內(nèi)容，讓課堂具有和諧良好的環(huán)境，樹立學(xué)生的團結(jié)意識，增強他們的社會責任感，讓學(xué)生懂得自尊自愛，積極主動的參與到建設(shè)和諧社會的隊伍中，為祖國的未來貢獻一份力量。

3.3 從傳統(tǒng)武術(shù)道德中汲取力量

中華民族的武術(shù)發(fā)展有著悠久的歷史，武術(shù)訓(xùn)練的形式與內(nèi)容雖然隨著時間而發(fā)生諸多演變，但其背后的靈魂與精神元素存在著延續(xù)。與人相交要講究誠信是中華武術(shù)文化道德的重要內(nèi)容，在今天依然有存在的必要性。市場經(jīng)濟是利益往來的一種形式，在此過程中，如果交換雙方不講究誠信，欺騙對方，這種交易必然難以持久，難以形成良好的市場秩序。傳統(tǒng)武術(shù)道德是先輩們在實踐和經(jīng)驗中積累的寶貴精神財富，歷史和現(xiàn)實已經(jīng)證明，一些優(yōu)秀的武術(shù)道德在今天的社會中依然具有重要的價值和功能，武術(shù)道德是塑造社會成員德行和行為的重要工具，青少年在參與武術(shù)訓(xùn)練中汲取中華傳統(tǒng)武術(shù)道德對于其未來走向社會，在自己行為要求上，有著重要的價值。

3.4 利用現(xiàn)有資源，樹立榜樣

在開展武術(shù)訓(xùn)練的時候，教師和學(xué)校一定要充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，加強武德教育。比如教師可以列舉當?shù)氐奈湫g(shù)傳統(tǒng)文化名人，給青少年的心理樹立一個學(xué)習(xí)榜樣，吸收精神營養(yǎng)，從而調(diào)動青少年學(xué)生武術(shù)的積極性和動力。為了加強讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)武術(shù)知識和武德思想，學(xué)校和教師要聯(lián)合起來定期開展一些武術(shù)相關(guān)的活動，比如英雄事跡講述。要知道英雄是歷史的參照物，在教學(xué)過程中，教師可以通過解釋歷史人物的特征和行為，如愛國主義、正直和教導(dǎo)方式，將武術(shù)練習(xí)者的共同特征傳遞給青少年，并通過教導(dǎo)方式，向青少年解釋武術(shù)練習(xí)者的共同特征。武德教育與新時期中華民族精神，愛國主義精神的結(jié)合，是廣大青年下決心的強大動力，愛國和好斗。你可以看出，在武德教育中宣傳名人事跡有助于鼓勵年輕人樹立遠大抱負，成為繼承者。

4 結(jié)束語

綜上所述，武德文化是中華傳統(tǒng)文化中比較重要的內(nèi)容，而武德教育在青少年的武術(shù)訓(xùn)練中的滲透具有重要的教育意義。既提升青少年的素質(zhì)道德水平，幫助他們擁有完善的人格，樹立正確的社會公德理念，從而規(guī)范自身的行為。教師應(yīng)該要注重青少年的德育教育，積極改進傳統(tǒng)封閉、江湖氣息、禮儀缺失等方面的問題。新時代背景下，武術(shù)行業(yè)的發(fā)展環(huán)境已經(jīng)有了較大的改變，傳統(tǒng)武德的發(fā)展需要對其內(nèi)容進行更新和改革，以滿足社會發(fā)展的需求，應(yīng)該將民族精神與時代精神融入其中，使得武德能夠得到更好的傳承。

（作者單位：北京體育大學(xué)）