胡梓滟，郭佳威

(黃山學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院，安徽黃山，245041)

為夯實(shí)終身發(fā)展基礎(chǔ)，幫助個(gè)人成長(zhǎng)成才，助力鄉(xiāng)村振興，鑄牢中華民族共同體意識(shí)并發(fā)揮其基礎(chǔ)性作用，2021年，《教育部辦公廳關(guān)于實(shí)施學(xué)前兒童普通話(huà)教育“童語(yǔ)同音”計(jì)劃的通知》要求在“十四五”期間聚焦民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)，進(jìn)一步加大國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣力度，抓住幼兒時(shí)期的語(yǔ)言學(xué)習(xí)關(guān)鍵期，著力加強(qiáng)幼兒的普通話(huà)教育。[1]父母是幼兒的第一任老師，家庭的語(yǔ)言環(huán)境對(duì)幼兒的普通話(huà)習(xí)得起著重要作用，對(duì)方言地區(qū)的幼兒亦是如此。方言指的是有別于書(shū)面語(yǔ)及書(shū)面語(yǔ)發(fā)音的，因?yàn)榈貐^(qū)的不同而分布離散、沒(méi)有自己的書(shū)寫(xiě)體系但有自己發(fā)音系統(tǒng)的、其他地區(qū)的人聽(tīng)不懂的一種語(yǔ)言。[2]徽州方言是皖南徽語(yǔ)的重要組成部分，由于山區(qū)特殊的地理環(huán)境和歷史沿革，其風(fēng)格多樣、各縣區(qū)有異，即使是在同一個(gè)縣區(qū)，有些詞匯的發(fā)音也千差萬(wàn)別。這些差異極大地影響了人與人之間的溝通與交流，同時(shí)給幼兒的普通話(huà)教育造成了一定的阻礙。因此，在我國(guó)廣泛動(dòng)員社會(huì)力量參與“童語(yǔ)同音”計(jì)劃的新形勢(shì)下，探討徽州方言地區(qū)幼兒父母的語(yǔ)言教育觀念，有利于改善徽州方言地區(qū)普通話(huà)教學(xué)條件，使徽州方言地區(qū)尤其是農(nóng)村地區(qū)幼兒能更好地掌握普通話(huà)交流技能，為其進(jìn)入義務(wù)教育階段學(xué)習(xí)奠定良好的語(yǔ)言基礎(chǔ)。

一、現(xiàn)狀

為全面了解徽州方言地區(qū)幼兒父母的語(yǔ)言教育觀念，筆者在黃山市(包括屯溪區(qū)、黃山區(qū)、徽州區(qū)、歙縣、黟縣、祁門(mén)縣、休寧縣)選取了205名3—6歲幼兒父母發(fā)放了網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷203份，回收有效率達(dá)99.02%。問(wèn)卷的內(nèi)容涵蓋了幼兒所在區(qū)縣、家庭成員的文化程度和工作性質(zhì)、家庭成員對(duì)方言和普通話(huà)的掌握程度、家庭成員與幼兒日常交流的情況、家庭中方言和普通話(huà)使用的狀況、父母的語(yǔ)言教育期望、對(duì)方言的態(tài)度以及家庭語(yǔ)言環(huán)境營(yíng)造意識(shí)等。所有問(wèn)卷的調(diào)查數(shù)據(jù)運(yùn)用SPSS 26.0統(tǒng)計(jì)分析。另外，根據(jù)回收問(wèn)卷的內(nèi)容，筆者選擇了比較重視方言環(huán)境營(yíng)造的5個(gè)家庭，對(duì)其中5名幼兒的普通話(huà)使用情況進(jìn)行了觀察，并對(duì)父母進(jìn)行訪談。

(一)方言的掌握程度呈現(xiàn)出代際減弱趨勢(shì)，但其家庭中使用頻率仍較高

隨著普通話(huà)的推廣和人口的流動(dòng)，徽州地區(qū)幼兒父母對(duì)方言的掌握程度呈現(xiàn)出代際退化的趨勢(shì)。在家庭成員對(duì)普通話(huà)和方言的掌握程度和使用狀況方面，父母雙方的第一語(yǔ)言均為普通話(huà)的比例在六成以上，父母以普通話(huà)為第一語(yǔ)言的接近四成。但在家庭場(chǎng)域中，父母和祖父母使用方言的頻率仍然較高。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，祖父母以方言為第一語(yǔ)言的占61.08%，父母以方言為第一語(yǔ)言的占33.50%，而以普通話(huà)為第一語(yǔ)言的父母也表示在大家庭中會(huì)跟隨祖輩父母的習(xí)慣，經(jīng)常使用方言交流。從地域分布來(lái)看，縣域范圍內(nèi)的父母使用方言的頻率比城區(qū)高，其中歙縣、黟縣更為顯著，這表明縣域范圍內(nèi)的普通話(huà)教學(xué)環(huán)境應(yīng)引起更大的關(guān)注和更高的重視。

(二)父母的普通話(huà)教育期望較高，但自身的普通話(huà)表達(dá)能力不足

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人員流動(dòng)也越來(lái)越頻繁，普通話(huà)成為人們交流的前提，因此父母更傾向于教孩子學(xué)習(xí)普通話(huà)。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有64.53%的父母希望孩子的第一語(yǔ)言為普通話(huà)，32.51%的父母希望孩子可以同時(shí)掌握方言和普通話(huà)，僅有2.96%的父母傾向于將方言作為孩子的第一語(yǔ)言。由此可見(jiàn)，父母的語(yǔ)言教育期望明顯傾向于普通話(huà)，但父母自身的普通話(huà)水平卻不高。調(diào)查顯示，只有48.25%的父母認(rèn)為自己的普通話(huà)比較標(biāo)準(zhǔn)，和北京音的普通話(huà)相近；36.45%的父母能分清平翹舌、鼻邊音、前后鼻音，但語(yǔ)音音調(diào)帶有方言音；12.80%的父母分不清楚平翹舌、鼻邊音、前后鼻音，說(shuō)話(huà)帶有嚴(yán)重的方言音；還有2.50%的父母表示自己不會(huì)說(shuō)普通話(huà)。這在一定程度上影響了幼兒在家庭中接觸和學(xué)習(xí)普通話(huà)的程度，阻礙了幼兒的普通話(huà)語(yǔ)言實(shí)踐和應(yīng)用能力的發(fā)展。

(三)父母對(duì)方言的態(tài)度較為中肯，但家庭的語(yǔ)言環(huán)境營(yíng)造意識(shí)淡薄

家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭成員及周?chē)匾说恼Z(yǔ)言使用情況，對(duì)幼兒的語(yǔ)言發(fā)展有重要影響。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有近四成的父母認(rèn)為，讓孩子接觸方言會(huì)影響他們的普通話(huà)發(fā)音，但同時(shí)，絕大部分的父母并不在意周?chē)娜耸褂梅窖院妥约旱暮⒆咏徽?。父母愿意讓孩子接觸方言，也知道方言會(huì)對(duì)孩子字音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)言發(fā)展速度等方面產(chǎn)生影響。其中，在最關(guān)注的字音方面，有79.31%的父母認(rèn)為和孩子說(shuō)方言會(huì)對(duì)孩子的字音產(chǎn)生影響。由此可見(jiàn)，父母對(duì)方言的態(tài)度較為中肯，他們肯定方言的價(jià)值，認(rèn)為方言在某種程度上是徽州民俗風(fēng)情的體現(xiàn)和歷史文化的載體，也不否認(rèn)各縣區(qū)極具差異性的方言會(huì)對(duì)孩子普通話(huà)學(xué)習(xí)產(chǎn)生負(fù)面影響，他們認(rèn)為孩子應(yīng)該在學(xué)好普通話(huà)的基礎(chǔ)上適當(dāng)了解方言、使用方言。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在家庭生活中與孩子交流頻率較高的是祖輩，很多父母表示工作繁忙，沒(méi)有足夠的時(shí)間與孩子交流。49.75%的父母表示每天與孩子面對(duì)面交流的時(shí)間為1—2小時(shí)，還有10.42%的父母每天與孩子交流的時(shí)間不足1小時(shí)，交流的常用方式是聊天，他們鮮少使用講故事、游戲等方式，并且在聊天時(shí)，混合使用普通話(huà)和方言的父母有77.34%。由此可見(jiàn)，父母在語(yǔ)言環(huán)境營(yíng)造方面缺乏應(yīng)有的意識(shí)和方法，幼兒在家庭中缺乏有利的普通話(huà)教育環(huán)境。

二、影響因素

(一)城市化進(jìn)程推動(dòng)父母的語(yǔ)言教育期望

隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，越來(lái)越多的青年涌向城市。而全面推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字工作的進(jìn)程不斷加快，加速了語(yǔ)言的統(tǒng)一化進(jìn)程。在這種情況下，不同的語(yǔ)言會(huì)在一定程度上阻礙幼兒融入群體，甚至影響幼兒的自尊自信，使得父母的語(yǔ)言教育期望不可避免地偏向于普通話(huà)。城市化的青年的語(yǔ)言也逐漸由方言向帶有地方口音的普通話(huà)轉(zhuǎn)變，這樣的過(guò)渡階段使得家庭場(chǎng)域中方言和普通話(huà)混用的現(xiàn)象越來(lái)越多，幼兒的語(yǔ)言習(xí)得環(huán)境變得復(fù)雜，在無(wú)形中習(xí)得了不標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)。

(二)父母對(duì)普通話(huà)教育價(jià)值的理解不深

通過(guò)訪談發(fā)現(xiàn)，有些父母認(rèn)為，如今不同地區(qū)的人員交流頻繁，帶有口音的普通話(huà)也不妨礙交流，沒(méi)必要學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子自然會(huì)將普通話(huà)說(shuō)得越來(lái)越好。也有一些父母認(rèn)為方言的傳承岌岌可危，學(xué)好方言是我們傳承中華文化的應(yīng)盡之責(zé)，若沒(méi)了方言，徽劇、采茶歌、魚(yú)燈舞等傳統(tǒng)文化都無(wú)法傳承。還有少數(shù)父母認(rèn)為，方言是孩子與祖輩溝通的催化劑，用方言交流就頗顯親切，且有歸屬感。由此可見(jiàn)，父母對(duì)方言的價(jià)值理解較深，而對(duì)普通話(huà)的教育價(jià)值理解還停留在表面，認(rèn)為普通話(huà)只是走出家門(mén)的工具，是學(xué)校要求學(xué)生必須掌握的基本技能而已。其實(shí)不然，掌握普通話(huà)不僅對(duì)個(gè)體發(fā)展有重要的價(jià)值，對(duì)于地區(qū)和民族共同體的構(gòu)建也有重要的基礎(chǔ)性作用。近年來(lái)，我國(guó)加快推進(jìn)民族地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字教育，強(qiáng)調(diào)普通話(huà)對(duì)個(gè)體發(fā)展、對(duì)國(guó)家、對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大意義。加大普通話(huà)推廣力度，有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)各民族學(xué)生的文化認(rèn)同感，普通話(huà)的使用范圍和功能已經(jīng)超越特定的民族和地區(qū)，成為中華民族文化的重要載體和傳承交流的工具，而大部分父母對(duì)于普通話(huà)的深層教育價(jià)值缺乏理解和認(rèn)同。

(三)隔代教養(yǎng)加大了家庭普通話(huà)教育的難度

由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政策變革、父母工作繁忙等多方面原因，隔代教養(yǎng)在我國(guó)的家庭教育中越來(lái)越常見(jiàn)，祖輩參與教養(yǎng)的比例較高。有研究發(fā)現(xiàn)，有近八成的家庭是祖輩參與教養(yǎng)的；其中幼兒園前為77.7%，幼兒園期間是72.9%，小學(xué)階段占60.1%，農(nóng)村祖輩教育更是高達(dá)90%以上。[3]調(diào)查發(fā)現(xiàn)，80%以上的父母表示祖輩在不同程度上參與了家庭教養(yǎng)，接近一半的父母表示孩子在入小學(xué)前主要由祖輩教養(yǎng)?！?～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《指南》)指出:“幼兒期是語(yǔ)言發(fā)展，特別是口語(yǔ)發(fā)展的重要時(shí)期。幼兒語(yǔ)言的發(fā)展貫穿于各個(gè)領(lǐng)域，也對(duì)其他領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要影響，幼兒的語(yǔ)言能力是在交流與運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的?！盵4]然而，祖輩由于一輩子說(shuō)著鄉(xiāng)音，自身的普通話(huà)水平有限，有些甚至不會(huì)說(shuō)普通話(huà)，更不懂得如何在交流和運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展幼兒的語(yǔ)言能力，因此他們多把方言或者帶有方言口音的普通話(huà)作為日常交流使用的語(yǔ)言。另外，一些父母并不在意或無(wú)暇顧及這種現(xiàn)象，使得幼兒在語(yǔ)言發(fā)展的敏感期內(nèi)缺乏學(xué)習(xí)和練習(xí)普通話(huà)的良好環(huán)境。缺乏良好的口語(yǔ)表達(dá)示范、語(yǔ)言?xún)A聽(tīng)示范、語(yǔ)言敏感性的示范，導(dǎo)致了幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展的不良結(jié)果。

三、建議

(一)父母樹(shù)立正確觀念，提高自身的普通話(huà)水平

父母應(yīng)樹(shù)立正確的語(yǔ)言教育觀念，提高自身的普通話(huà)水平，教導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)正確的普通話(huà)。首先，父母需要樹(shù)立對(duì)普通話(huà)和方言的正確觀念，在學(xué)好國(guó)家通用語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)上傳承方言文化。語(yǔ)言是人類(lèi)文化的載體和重要組成部分，每種語(yǔ)言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性，以及文化、歷史等，是人類(lèi)珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)。方言是客觀存在的，有自身的發(fā)展規(guī)律和使用價(jià)值，這在特定地區(qū)以及某種領(lǐng)域存在并將長(zhǎng)期存在。[2]一方面，方言是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是古漢語(yǔ)歷經(jīng)千年發(fā)展的結(jié)晶，其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有特別重要的保護(hù)價(jià)值。另一方面，普通話(huà)是我國(guó)通用語(yǔ)言，是我國(guó)民族文化的代表。因此，新時(shí)代的父母應(yīng)提高自身的普通話(huà)水平，為幼兒營(yíng)造良好的家庭語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，使幼兒從小就能養(yǎng)成學(xué)習(xí)不同語(yǔ)言的習(xí)慣，這樣既能讓幼兒了解祖輩的傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)方言，也能在普通話(huà)的學(xué)習(xí)上靠近標(biāo)準(zhǔn)，從而養(yǎng)成正確的發(fā)音習(xí)慣，減少后期語(yǔ)言問(wèn)題。普通話(huà)與方言的共同學(xué)習(xí)，也能讓幼兒提前適應(yīng)雙語(yǔ)環(huán)境，為幼兒后期學(xué)習(xí)其他語(yǔ)言打下基礎(chǔ)。

(二)以民謠為載體，幫助幼兒區(qū)分普通話(huà)與方言

聽(tīng)音、辨音、準(zhǔn)確地發(fā)音是普通話(huà)教育的重要內(nèi)容，父母和教師有必要明確方言語(yǔ)音與普通話(huà)語(yǔ)音的區(qū)別，結(jié)合幼兒的發(fā)音特點(diǎn)找出幼兒普遍感到困難和容易發(fā)錯(cuò)的語(yǔ)音進(jìn)行針對(duì)性教育。其中，民謠就是進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)和指導(dǎo)的重要素材?；罩菝裰{是勞動(dòng)人民在日常生活、勞動(dòng)中創(chuàng)作、吟誦、口傳心記的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，具有對(duì)仗工整、音韻和諧、朗朗上口等特點(diǎn)，是徽州文化寶庫(kù)中獨(dú)具特色的珍寶。弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要從小做起，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神要從小養(yǎng)成，伴隨幼兒生活與成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土文化是幼兒健康成長(zhǎng)不可或缺的心靈家園[5]，以民族、民間和現(xiàn)實(shí)生活中的文化藝術(shù)培養(yǎng)幼兒的語(yǔ)言能力是可能的和必要的。語(yǔ)言在總體的前進(jìn)發(fā)展方向上，要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，保護(hù)方言要用科學(xué)的方法?；罩菝裰{內(nèi)容豐富，具有地域的鮮明、題材的多樣性和藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，雖然古徽州六邑之語(yǔ)各有不同，但民謠背后所反映的人物故事情節(jié)卻是相通的。以當(dāng)?shù)刈顬橛忻拿裰{《前世不修》為例，它在徽州每個(gè)地區(qū)都有一個(gè)版本，單用歌詞便能夠讓幼兒感受到各個(gè)地區(qū)語(yǔ)言的差異，區(qū)分方言與普通話(huà)發(fā)音的異同，辨析相近易混淆的字音、詞匯。還有涵蓋了徽州山區(qū)一年四季的土特名產(chǎn)的民謠《家鄉(xiāng)特產(chǎn)》，它不僅介紹了徽州山區(qū)每個(gè)月的特產(chǎn)，還說(shuō)明了一些吃法、用法和產(chǎn)物特點(diǎn)，深入學(xué)習(xí)這些民謠可以幫助幼兒理解方言和普通話(huà)的互通之處。這些民謠以徽州特有的方式，記錄著徽州的民風(fēng)民情，是徽州勞動(dòng)人民情感與智慧的結(jié)晶，借助這些資源來(lái)幫助幼兒區(qū)分徽州方言與普通話(huà)，不僅能達(dá)到寓教于樂(lè)的目的，還能夠促成徽州文化的傳承。

(三)抓住語(yǔ)言學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期，加強(qiáng)幼兒園普通話(huà)教育活動(dòng)的開(kāi)發(fā)

幼兒期是語(yǔ)言發(fā)展，特別是口語(yǔ)發(fā)展的重要時(shí)期，幼兒園語(yǔ)言教育活動(dòng)具有延續(xù)文化的功能，承擔(dān)著文化啟蒙的重任。[6]因此，在幼兒園內(nèi)開(kāi)展普通話(huà)教育教學(xué)活動(dòng)既是遵循《指南》的要求，也是有效推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字的重要舉措。因此，教師和父母要以濃厚的中華文化底蘊(yùn)為大背景，抓住3—6歲兒童語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)鍵期，讓幼兒在一日生活活動(dòng)中，感受、了解、學(xué)習(xí)普通話(huà)。例如，徽州山區(qū)的農(nóng)村幼兒園就充分利用了一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)加強(qiáng)普通話(huà)教學(xué)，規(guī)范使用普通話(huà)開(kāi)展保教活動(dòng)?！吨改稀分赋?，游戲是幼兒活動(dòng)的重要形式，幼兒的普通話(huà)表達(dá)能力是在運(yùn)用的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，發(fā)展幼兒語(yǔ)言的關(guān)鍵是創(chuàng)設(shè)一個(gè)能使他們想說(shuō)、敢說(shuō)、喜歡說(shuō)、有機(jī)會(huì)說(shuō)并能得到積極應(yīng)答的環(huán)境。[4]有條件的幼兒園可以組織教師以徽文化為主題開(kāi)發(fā)語(yǔ)言教學(xué)游戲，幫助幼兒更好地學(xué)習(xí)普通話(huà)。例如，徽州各地區(qū)都有民間游戲，伴著短小的兒歌，教師可以在這些兒歌和游戲的基礎(chǔ)上，根據(jù)幼兒學(xué)習(xí)普通話(huà)的難點(diǎn)，確定新的游戲內(nèi)容和規(guī)則，創(chuàng)造出適合徽州方言區(qū)幼兒的語(yǔ)言教學(xué)游戲。這些豐富有趣的語(yǔ)言教育活動(dòng)貼近幼兒生活，能夠充分吸引幼兒興趣，調(diào)動(dòng)幼兒學(xué)習(xí)的積極性，在潛移默化中促進(jìn)普通話(huà)的推廣。

(四)鼓勵(lì)父母積極參與，家園共育創(chuàng)設(shè)良好的普通話(huà)學(xué)習(xí)環(huán)境

《指南》指明:“幼兒的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需要相應(yīng)的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)支持。”[4]語(yǔ)言的學(xué)習(xí)離不開(kāi)良好的語(yǔ)言環(huán)境。陶行知先生提倡“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?，幼兒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在學(xué)習(xí)，家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)應(yīng)該為幼兒提供豐富的、有利于其健康成長(zhǎng)的環(huán)境。作為幼兒教育的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)，幼兒園應(yīng)該為幼兒提供良好的普通話(huà)教學(xué)條件和環(huán)境。同時(shí)，幼兒教育需要建立在父母的配合和支持的基礎(chǔ)上，幼兒的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)往往是在某種環(huán)境下進(jìn)行的主動(dòng)創(chuàng)造性模仿，父母如果可以使用正確的方式與幼兒進(jìn)行溝通，甚至用自己獨(dú)特的方式促進(jìn)幼兒普通話(huà)的學(xué)習(xí)，就可以在很大程度上提高幼兒的口語(yǔ)水平。相比于幼兒教師，父母更可能成為幼兒語(yǔ)言學(xué)習(xí)的榜樣。幼兒園可以組織一些語(yǔ)言教育活動(dòng)，邀請(qǐng)普通話(huà)標(biāo)準(zhǔn)的父母參與。也可以通過(guò)微信群、家長(zhǎng)園地等多種形式，推廣普通話(huà)教育的方法與策略，構(gòu)建家園一體化的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境。當(dāng)然，父母也需要轉(zhuǎn)變觀念，強(qiáng)化自身的普通話(huà)教育意識(shí)和方法，積極參與幼兒園的語(yǔ)言教育活動(dòng)，讓幼兒在良好的語(yǔ)言環(huán)境中逐步實(shí)現(xiàn)聽(tīng)懂、敢說(shuō)、會(huì)說(shuō)的普通話(huà)學(xué)習(xí)目標(biāo)。在家園合作共育中，幼兒園應(yīng)指導(dǎo)父母掌握正確、科學(xué)的語(yǔ)言教育方法，幫助父母解決家庭語(yǔ)言教育中遇到的問(wèn)題。同時(shí)，父母也要配合、支持幼兒園工作，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)幼兒語(yǔ)言能力發(fā)展的共同愿景。