汪春艷（吉林省松原市前郭縣第二高級(jí)中學(xué) 131100）

針對(duì)高中生的德育教育有個(gè)人品德教育、社會(huì)公德教育、愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、傳統(tǒng)文化教育等。高中語(yǔ)文課程中，尤其是文言文、古詩(shī)詞學(xué)習(xí)內(nèi)容中，充盈著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，主要表現(xiàn)為儒、釋、道為主流的文化，儒家思想居于核心，關(guān)注理想人格、人的價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等德育教育內(nèi)容。發(fā)揮高中古文教學(xué)富含德育資源的優(yōu)勢(shì)，在傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，豐富學(xué)生德育常識(shí)，提升學(xué)生行為修養(yǎng)，是新時(shí)期德育工作有效開(kāi)展的重要理路，也是推動(dòng)高中語(yǔ)文課程教育改革的重要舉措。文章針對(duì)德育在高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中落實(shí)的必要性及具體實(shí)踐策略加以分析。

一、德育在高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課程教育中落實(shí)的可行性

1.語(yǔ)文課程教學(xué)目標(biāo)與德育目標(biāo)的統(tǒng)一性

從德育教育和高中語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)上看，二者有些方面是一致的。德育教育實(shí)施的主要目的就是把學(xué)生培養(yǎng)成有優(yōu)良的品德、良好的行為習(xí)慣、愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)、人格健全的公民。高中語(yǔ)文教學(xué)不再單純地讓學(xué)生掌握些語(yǔ)文知識(shí)、學(xué)會(huì)些語(yǔ)文技能，還要注重情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引領(lǐng)。在育人這一點(diǎn)上，它與德育教育的目標(biāo)是一致的。目標(biāo)的一致性要求我們?cè)诟咧姓Z(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)落實(shí)德育教育，促進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)工作和德育工作的協(xié)同發(fā)展。國(guó)家把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)作為德育教育的主陣地就是基于這方面的考慮。

2.高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課程蘊(yùn)含豐富的德育內(nèi)涵

高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課程之中蘊(yùn)藏大量的德育要素，為德育工作的開(kāi)展提供了豐沃的土壤。比如，高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課程中提供了以孔子思想為核心的儒家文化體系，同時(shí)提供了諸子百家的一些重要理念，《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《韓非子》等思想大作的部分章節(jié)、語(yǔ)段出現(xiàn)在語(yǔ)文教材中，這些豐富的文言文篇章蘊(yùn)含深刻的哲理和德育價(jià)值。立足傳統(tǒng)文化課程的教學(xué)內(nèi)容，能夠很好地實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想品德以及價(jià)值觀的引導(dǎo)，發(fā)揮了語(yǔ)文教學(xué)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的德育教育作用。在教學(xué)內(nèi)容上，選擇一些經(jīng)典和具有啟迪作用的文言文選段，結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際教學(xué)，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)家國(guó)、對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的正確觀念，是語(yǔ)文教學(xué)的應(yīng)有之義。

3.適應(yīng)新高考的“立德樹(shù)人”要求

在高考改革的大背景下，高考評(píng)價(jià)體系得到了優(yōu)化和完善。“立德樹(shù)人”理念全面融入德、智、體、美、勞教育中，融入教材編寫(xiě)、課程設(shè)計(jì)、教學(xué)實(shí)踐、評(píng)價(jià)考試中。高考評(píng)價(jià)目標(biāo)與素質(zhì)教育目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一得以實(shí)現(xiàn)，高考成為“立德樹(shù)人”的重要載體。在這樣的背景下，德育工作的重要性得到凸顯。將德育教育落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中，是在落實(shí)讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，立德修身的大德育目標(biāo)。

高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化課程中包含非常多為人的道理和處事的方法，如《論語(yǔ)》中的“有教無(wú)類(lèi)”“己所不勿，勿施于人”“天下有道，丘不與易也”等。通過(guò)學(xué)習(xí)文言語(yǔ)句，教師有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的道德與價(jià)值觀念進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)科學(xué)文化知識(shí)和思想道德教育的有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)教書(shū)和育人的同步操作。

二、高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中的德育實(shí)踐策略

1.結(jié)合教育內(nèi)容落實(shí)德育教育

在高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中落實(shí)德育教育，把語(yǔ)文課堂打造為學(xué)生德育教育的主陣地，要結(jié)合教學(xué)的具體內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教材同德育教育之間的內(nèi)在聯(lián)系，將德育教育滲透到文言文和古詩(shī)詞教學(xué)之中。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，師生共同開(kāi)展深入交流和討論，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、辨析、理解傳統(tǒng)文化中的深刻內(nèi)涵，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化教育。

經(jīng)典文章對(duì)學(xué)生的濡染是終身的，教師要重視教材中這些經(jīng)典文章的教學(xué)，如在組織《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》等儒家傳統(tǒng)經(jīng)典文言文選讀的過(guò)程中，對(duì)以仁、義、禮、智、信為核心的儒家文化展開(kāi)深入探討和交流，在學(xué)習(xí)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”“仁義禮智，我固有之”等文言文名句的過(guò)程中，教師組織學(xué)生暢談對(duì)于仁義禮智信和個(gè)人修養(yǎng)的看法，適時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)人品德的引導(dǎo)和教育，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)。

2.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化教學(xué)形式

在高中傳統(tǒng)文化課程教學(xué)中，如何有效地滲透和實(shí)施德育教育，關(guān)鍵就在于是否能結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和身心發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)組織形式的大膽創(chuàng)新。在進(jìn)行傳統(tǒng)文化課程教學(xué)的過(guò)程中，教師不要一味讓學(xué)生死記硬背，抄抄寫(xiě)寫(xiě)，應(yīng)靈活采用多種豐富多彩的活動(dòng)讓學(xué)生參與其中，輔之以自然流暢的情感、態(tài)度、價(jià)值觀引導(dǎo)，幫助學(xué)生辯證思考，有效吸收。

教師可以在傳統(tǒng)文化教學(xué)中應(yīng)用演講比賽、辯論賽、情境模擬、問(wèn)卷調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等方法，讓學(xué)生就某一思想觀點(diǎn)討論、探討、評(píng)價(jià)和實(shí)踐等。比如，針對(duì)儒家傳統(tǒng)文化中“民為貴，君為輕，社稷次之”這一觀點(diǎn)論證和評(píng)價(jià)，通過(guò)小組演講的形式闡述“民貴君輕”思想的合理性。學(xué)習(xí)了《荊軻刺秦王》一文后，組織學(xué)生表演，在表演中鼓勵(lì)學(xué)生加入自己的思想和語(yǔ)言，預(yù)測(cè)秦王被刺死后天下分崩離析的狀況，辯證看待荊軻刺秦王的利與弊?？傊?。教師要抓住所有文言文教學(xué)契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義民主教育、法制教育、家國(guó)教育，讓學(xué)生更好地了解我們國(guó)家制度的優(yōu)越性和科學(xué)性，完成對(duì)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育。

3.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化中德育教育與生活實(shí)際的聯(lián)系

陶行知認(rèn)為：教、學(xué)、做是一件事，不是三件事。同樣，德育教育也要把教師的“教”、學(xué)生的“學(xué)”和師生的“做”有機(jī)地結(jié)合在一起。在高中語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育中落實(shí)德育教育時(shí)，要將傳統(tǒng)文化中包含的德育知識(shí)和學(xué)生的生活實(shí)踐緊密結(jié)合，在升華學(xué)生思想認(rèn)知的同時(shí)，引導(dǎo)規(guī)范學(xué)生的言行，真正地做到學(xué)以致用，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，在生活中踐行相應(yīng)的道德準(zhǔn)則。

比如，在學(xué)習(xí)《墨子·兼愛(ài)篇》時(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中人類(lèi)與自然萬(wàn)物不能和諧共生的情況，探討墨子的愛(ài)萬(wàn)物、養(yǎng)萬(wàn)物、容萬(wàn)物理念，教育學(xué)生也應(yīng)當(dāng)愛(ài)萬(wàn)物，容萬(wàn)物，從環(huán)境保護(hù)的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德教育。讓同學(xué)結(jié)合自身生活實(shí)際，討論自己的哪些行為體現(xiàn)了這種愛(ài)萬(wàn)物的思想，哪些違背了包容萬(wàn)物的理念。通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，讓學(xué)生在理解和接受德育知識(shí)的基礎(chǔ)上，把傳統(tǒng)文化所傳遞的理念轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)實(shí)踐。

三、結(jié)語(yǔ)

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，把傳統(tǒng)文化和德育教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，能夠讓語(yǔ)文教學(xué)更有價(jià)值，能夠讓德育教育更有針對(duì)性。借鑒在語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教學(xué)中進(jìn)行德育教育的有效經(jīng)驗(yàn)，把德育教育與多學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，從而大面積、大幅度提升德育教育質(zhì)量和效果，開(kāi)拓德育教育的新天地。