劉從德

(華中師范大學(xué) 政治與國際關(guān)系學(xué)院， 湖北 武漢 430079)

與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨的獨(dú)特理論品格，也是其作為馬克思主義政黨保持長久生命力的根本保證。十八大以來的新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足國內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新要求，“勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)”(1)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第17頁。，提出了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義理論的原創(chuàng)性突破，開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化新境界，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想這一“當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”(2)《中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)文件匯編》，北京：人民出版社，2022年，第73頁。，其視野宏大、內(nèi)涵豐富、體系完整，以原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)標(biāo)注了馬克思主義發(fā)展的新高度，彰顯了鮮明的馬克思主義的理論特質(zhì)和理論品格。

一、科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一

馬克思主義的歷史發(fā)展充分證明了其高度的科學(xué)性與革命性的有機(jī)統(tǒng)一。其科學(xué)性根本體現(xiàn)為對(duì)自然世界和人類社會(huì)客觀發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)識(shí)的真理性，其革命性生動(dòng)體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)社會(huì)主義和各國工人運(yùn)動(dòng)綱領(lǐng)的實(shí)踐指導(dǎo)性。“把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中”(3)《列寧選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第83頁。，展現(xiàn)了馬克思主義的獨(dú)特魅力和強(qiáng)大力量，對(duì)世界各國社會(huì)主義者產(chǎn)生了巨大的吸引力和凝聚力。作為“當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義”，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想內(nèi)在地體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一。

其一，內(nèi)在地體現(xiàn)在其形成過程中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻把握國內(nèi)國際兩個(gè)大局的基礎(chǔ)上，在推進(jìn)偉大社會(huì)革命和自我革命的進(jìn)程中，形成的原創(chuàng)性理論成果和一系列符合中國具體實(shí)踐的方略和政策，是理論邏輯和實(shí)踐邏輯的有機(jī)結(jié)合。它是繼承發(fā)展馬克思主義及其中國化的理論成果、批判吸收人類其他優(yōu)秀文化成果的結(jié)晶。面對(duì)我國經(jīng)濟(jì)體制變革明顯加劇、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化日益增強(qiáng)、利益格局調(diào)整逐漸深化的局面，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要勇于自我革命，并堅(jiān)定地指出，中國共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大的社會(huì)革命，也能夠進(jìn)行偉大的自我革命，“以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”(4)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第64頁。，“勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”(5)《習(xí)近平談治國理政》(第四卷)，北京：外文出版社，2022年，第541頁。。這深刻表明習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是革命性的無產(chǎn)階級(jí)世界觀，表明其在理論創(chuàng)立過程中始終堅(jiān)持科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，其源頭活水就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀與方法論。

其二，內(nèi)在地體現(xiàn)在其內(nèi)容體系中?！笆畟€(gè)明確”、“十四個(gè)堅(jiān)持”、“十三個(gè)方面成就”概括了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容，其特點(diǎn)如下。一是開拓了馬克思主義哲學(xué)的新境界，為辯證唯物主義和歷史唯物主義注入新內(nèi)涵：從歷史唯物主義維度來講，它發(fā)展了歷史唯物主義的生產(chǎn)力理論、創(chuàng)造性地提出創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，它堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想、彰顯經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面進(jìn)步與人的全面發(fā)展的高度統(tǒng)一，它強(qiáng)調(diào)發(fā)展的全面性、要求統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，等等；從辯證唯物主義來看，它立足矛盾及其在事物發(fā)展中的作用、鮮明提出“在新時(shí)代我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命，必須增強(qiáng)憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，把黨的偉大自我革命進(jìn)行到底”(6)謝伏瞻：《新時(shí)代 新思想 新征程》，北京：人民出版社、黨建讀物出版社，2019年，第81頁。，“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”(7)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第64頁。。立足理論與實(shí)踐的關(guān)系、以巨大的政治勇氣和智慧推進(jìn)全面深化改革，“加強(qiáng)改革頂層設(shè)計(jì)”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持實(shí)事求是、戰(zhàn)略定力、問題導(dǎo)向、全面協(xié)調(diào)、底線思維、調(diào)查研究、抓鐵有痕、歷史擔(dān)當(dāng)、歷史主動(dòng)、歷史自信、歷史耐心等馬克思主義思想方法和工作方法。二是開創(chuàng)了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在21世紀(jì)的新境界，為當(dāng)代中國話語、中國邏輯作出了重要貢獻(xiàn)。它明確提出中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這一重要范疇、強(qiáng)調(diào)當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的時(shí)代任務(wù)，并提出了一系列新的重要論斷和戰(zhàn)略決策，比如“高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)”，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，“牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”，“完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持高水平對(duì)外開放，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”、“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國特色社會(huì)主義制度的重要支柱，也是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的根基”，“我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新常態(tài)”，“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革”等。三是豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，在新時(shí)代把馬克思主義推向新階段，展現(xiàn)出科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大理論魅力，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。它全面提升了對(duì)“社會(huì)主義本質(zhì)”內(nèi)涵的理解，提出黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征這一重大論斷；推進(jìn)了國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化路徑不斷拓展；以自我革命的勇氣堅(jiān)定推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，深刻闡述了社會(huì)主義發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)核心和組織保證；著眼人類長遠(yuǎn)發(fā)展，提出了一系列有利于世界和平與發(fā)展的觀點(diǎn)與主張，飽含為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的價(jià)值追求?？梢?，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論體系中，不僅其馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義各部分深刻體現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，而且各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系也建立在科學(xué)性和革命性的高度統(tǒng)一基礎(chǔ)上。

其三，內(nèi)在地體現(xiàn)在其實(shí)踐性中。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！?8)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，北京：人民出版社，2012年，第136頁。作為當(dāng)代中國馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)性和革命性的有機(jī)統(tǒng)一內(nèi)在地體現(xiàn)于其實(shí)踐性上，“是黨的十八大以來，在新中國成立特別是改革開放以來我們黨推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，全黨全國各族人民進(jìn)行艱辛理論探索的成果，是全黨全國各族人民創(chuàng)新創(chuàng)造的智慧結(jié)晶”(9)習(xí)近平：《在黨的十九屆一中全會(huì)上的講話》，《求是》2018年第1期。。它堅(jiān)持以實(shí)踐為基礎(chǔ)，貫穿強(qiáng)烈的問題意識(shí)、問題導(dǎo)向，結(jié)合新時(shí)代特征和主要矛盾轉(zhuǎn)化，統(tǒng)攬兩個(gè)全局，著眼于回答好“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，在這場人類有史以來最為宏大而獨(dú)特的社會(huì)歷史實(shí)踐中成為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器，展現(xiàn)出強(qiáng)大而有說服力的真理力量。

其四，內(nèi)在地體現(xiàn)在其批判性和戰(zhàn)斗性中。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是在批判各種錯(cuò)誤思潮和現(xiàn)象的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。黨中央敢于斗爭、敢于亮劍，在對(duì)“國家資本主義”、“資本社會(huì)主義”、“民主社會(huì)主義”、“新自由主義”、“歷史虛無主義”等各種錯(cuò)誤思潮的批判中，科學(xué)闡述了中國特色社會(huì)主義的歷史源流、本質(zhì)屬性、科學(xué)內(nèi)涵、未來目標(biāo)等一系列重大問題，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又進(jìn)行了重大理論創(chuàng)新。船到中流浪更急，人到半山路更陡。當(dāng)前我們行進(jìn)在百年未有之大變局中，面臨著艱巨復(fù)雜的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)，習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“發(fā)揚(yáng)斗爭精神”，“務(wù)必敢于斗爭、善于斗爭”(10)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第1頁。，指出“實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想必須進(jìn)行偉大斗爭”，“斗爭是一門藝術(shù)，要善于斗爭”，“領(lǐng)導(dǎo)干部要做敢于斗爭、善于斗爭的戰(zhàn)士”(11)《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，北京：外文出版社，2020年，第225頁、227頁、228頁。。這些論述深刻表明了發(fā)揚(yáng)斗爭精神是我們黨不斷從勝利走向勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、防范各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的必然要求和完成各種目標(biāo)和任務(wù)的重要抓手。

二、繼承性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一

任何科學(xué)的理論體系都不會(huì)憑空產(chǎn)生，都有其產(chǎn)生的根據(jù)，“在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”(12)《馬克思恩格斯選集》(第1卷)，第669頁。。新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的理論創(chuàng)新成果既是對(duì)馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延承，又是新的時(shí)代背景下的理論原創(chuàng)，是繼承性和創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。

其繼承性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。一是，堅(jiān)持馬克思主義的立場觀點(diǎn)和方法，又不把馬克思主義當(dāng)成教條。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時(shí)代化的馬克思主義行。擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動(dòng)的根本所在。”中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，“是要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論解決中國的問題，而不是要背誦和重復(fù)其具體結(jié)論和詞句，更不能把馬克思主義當(dāng)成一成不變的教條”(13)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第16頁、17頁。。這體現(xiàn)在：以馬克思主義為指導(dǎo)，作出我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生歷史性變化的重大政治論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)矛盾的學(xué)說；以馬克思主義為指導(dǎo)，提出堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路，實(shí)事求是地把握基本國情和發(fā)展的階段性特征、堅(jiān)持整體與部分的思維方法統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放、以辯證思維方法對(duì)待經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)建設(shè)的關(guān)系等。二是，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中國化時(shí)代化的理論成果。其中，關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、關(guān)于全面建成小康社會(huì)、關(guān)于全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制、關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義民主政治、關(guān)于推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、關(guān)于提高保障和改善民生水平、關(guān)于走和平發(fā)展道路、關(guān)于中國加強(qiáng)與發(fā)展中國家團(tuán)結(jié)合作等論述，不僅體現(xiàn)出中國社會(huì)主義建設(shè)路線方針政策的延續(xù)性、傳承性，更表明中國特色社會(huì)主義建設(shè)的堅(jiān)定性和可預(yù)期性。三是，繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記提出的許多新理念新觀點(diǎn)都貫穿了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。在治理國家時(shí)，他指出要有“治大國如烹小鮮”的態(tài)度，夙夜在公；在生態(tài)環(huán)境建設(shè)上，他從“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極”的古代智慧中把握環(huán)境和人類生產(chǎn)生活之間的平衡；在廉政建設(shè)中，他從“以廉為本、廉政必先廉吏”的儒家思想中汲取廉潔從政的智慧，推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。他強(qiáng)調(diào)要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源，根據(jù)新的時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，從中汲取力量。其內(nèi)含的家國情懷、價(jià)值取向、語言風(fēng)格等，都體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，展現(xiàn)出中國特點(diǎn)、中國風(fēng)格和中國氣派。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想高屋建瓴、氣魄宏大，是在繼承和創(chuàng)新中形成的當(dāng)代中國馬克思主義。就創(chuàng)新的廣度而言，它涵蓋治國理政的各個(gè)領(lǐng)域，以全新的視野提出一系列新觀點(diǎn)新判斷新舉措。就創(chuàng)新的深度而言，它既不忘老祖宗又講新話，提出一系列具有原創(chuàng)意義的新理念新思想新戰(zhàn)略：如對(duì)問題導(dǎo)向、底線思維、精準(zhǔn)發(fā)力、自信自強(qiáng)、提升塑造力等重要概念的凝練；以五大發(fā)展理念統(tǒng)領(lǐng)發(fā)展全局，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上等重要論斷的提出；對(duì)加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展全過程人民民主，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌，堅(jiān)持和完善共建共治共享的社會(huì)治理制度，全面實(shí)施改革強(qiáng)軍戰(zhàn)略，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系等戰(zhàn)略任務(wù)的完整闡發(fā)；引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，實(shí)施精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善良性循環(huán)，樹立人與自然和諧共生理念，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性等一系列實(shí)踐舉措的推出，等等。這些都貫穿著目標(biāo)與路徑、怎么看與怎么干、思想方法與工作方法的統(tǒng)一，彰顯了新時(shí)代黨的理論的獨(dú)特價(jià)值和開創(chuàng)性意義?？傮w而言，十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞時(shí)代重大課題，提出了一系列原創(chuàng)性新論斷，這些原創(chuàng)性理論的貢獻(xiàn)是多方面、寬領(lǐng)域的，構(gòu)成了完整的科學(xué)體系。這些原創(chuàng)性理論可主要?dú)w結(jié)為：歷史方位論、矛盾轉(zhuǎn)化論、新使命論、人民中心論、發(fā)展理念論、生命共同體論、戰(zhàn)略布局論、國家安全論、強(qiáng)軍戰(zhàn)略論、新型國際關(guān)系論、黨的自我革命論等(14)參見劉從德、譚春霞：《論習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的偉大歷史地位》，《科學(xué)社會(huì)主義》2021年第5期。。

“實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境?！敝袊伯a(chǎn)黨人正是在中國式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中不斷進(jìn)行理論探索的，“把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍，從而“不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問”(15)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第18頁、17頁。。回答“中國之問”，就是科學(xué)回答如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記指出，“建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場接力跑，我們要一棒接著一棒跑下去，每一代人都要為下一代人跑出一個(gè)好成績?！?16)習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第43-44頁。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”(17)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第21頁。?；卮稹笆澜缰畣枴保褪强茖W(xué)回答“世界怎么了？我們?cè)趺崔k？”這個(gè)世界各國都在思考的難題。中國的答案是：“堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界”，“堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)普遍安全的世界”，“堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界”，“堅(jiān)持交流互鑒，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界”，“堅(jiān)持綠色低碳，建設(shè)一個(gè)清潔美麗的世界(18)《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，第537頁、541-544頁。?；卮稹叭嗣裰畣枴?，一方面，“黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論”(19)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第19頁。，另一方面，正是“人民的創(chuàng)造性”和偉大實(shí)踐成為理論創(chuàng)新的不竭動(dòng)力。在新時(shí)代，人民不斷增長的美好生活需要是社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化的主要內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨是“為中國人民謀幸?！钡狞h，人民群眾的需求發(fā)生了變化，黨的戰(zhàn)略重點(diǎn)和階段性任務(wù)就要發(fā)生變化。回答“時(shí)代之問”，就是科學(xué)回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”、“如何建設(shè)社會(huì)主義”、“如何建設(shè)黨”、“如何發(fā)展”等一系列關(guān)乎中國前途命運(yùn)的重大時(shí)代課題。這些時(shí)代課題盡管各有側(cè)重，具有階段性特征，但都是以“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”作為黨的全部理論和實(shí)踐的主題。

三、歷史性和時(shí)代性的有效貫通

歷史是過去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來的歷史?？茖W(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐離不開具體的時(shí)空，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟不動(dòng)搖，就必然要以更加深邃的視野洞悉歷史規(guī)律、準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展方向，放到世界和我國發(fā)展大歷史中進(jìn)行審視。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢(shì)，立足時(shí)代發(fā)展課題，是歷史性與時(shí)代性的相互貫通。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，善于從歷史大視野中進(jìn)行深度思考，把握歷史規(guī)律。習(xí)近平總書記從世界社會(huì)主義500年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程看待時(shí)代的本質(zhì)，鮮明指出，“我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代”(20)《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，北京：外文出版社，2017年，第66頁。；站在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的時(shí)代潮頭，他科學(xué)概括了經(jīng)濟(jì)全球化大致經(jīng)歷了“殖民擴(kuò)張和世界市場形成階段”、“兩個(gè)平行世界市場階段”、“經(jīng)濟(jì)全球化階段”(21)《習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月10日，第3 版。三個(gè)階段，深刻回答了經(jīng)濟(jì)全球化是無法逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì)；從中華文明5000多年歷史的角度，他回答了中國歷史的特性，既科學(xué)總結(jié)了我國社會(huì)主義的成功經(jīng)驗(yàn)和曲折教訓(xùn)，也深刻總結(jié)了其他國家社會(huì)主義建設(shè)興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。這種考慮到古今中外宏大敘事的大歷史觀思維，把過去、現(xiàn)在、未來當(dāng)作一個(gè)變化發(fā)展的整體，并對(duì)未來作出合理預(yù)測(cè)，不僅是我們觀察哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展及其重要性的大視角，更是我們不忘本來、面向未來，建設(shè)中國特色社會(huì)主義的大視角和方法論。

“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的?！?22)《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，北京：人民出版社，1960年，第554頁。每個(gè)時(shí)代的理論思維都是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有不同的內(nèi)容和表達(dá)。新時(shí)代需要新思想的引領(lǐng)，新思想更需要把握時(shí)代主題，順應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代精神，解答時(shí)代課題。把握好時(shí)代問題，不斷適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)需要進(jìn)行理論創(chuàng)新，理論才具有活力與生命力。習(xí)近平總書記深刻指出：“只有聆聽時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，認(rèn)真研究解決重大而緊迫的實(shí)踐問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動(dòng)理論創(chuàng)新?！?23)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第14頁。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義建設(shè)這一命題在新時(shí)代的集中理論展現(xiàn)。十九大報(bào)告在解讀新時(shí)代的基本內(nèi)涵時(shí)，聚焦于中國特色社會(huì)主義新的歷史方位，同時(shí)又超越了中國而進(jìn)入世界視野，強(qiáng)調(diào)“不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)”，彰顯對(duì)中華民族、中國人民與世界各民族、各國人民共同命運(yùn)的深切關(guān)懷。二十大報(bào)告中更是明確提出“新時(shí)代十年”的論斷，將十九大報(bào)告中提出的“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”的科學(xué)論斷作了進(jìn)一步闡發(fā)。二十大報(bào)告蘊(yùn)含了科學(xué)的時(shí)代觀，明確了新時(shí)代劃分、新時(shí)代特點(diǎn)、新時(shí)代主題、新時(shí)代標(biāo)志、新時(shí)代內(nèi)容等，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義時(shí)代觀。

新時(shí)代催生新理論，原創(chuàng)性的理論成果具有鮮明的時(shí)代性。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足國內(nèi)國際局勢(shì)的新變化新挑戰(zhàn)，科學(xué)研判，既堅(jiān)守馬克思主義時(shí)代觀的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)“關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒有過時(shí)”(24)《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》(上冊(cè))，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第117頁。，又聚焦中國特色社會(huì)主義發(fā)展在新的歷史方位上的特征和主題?！爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代”是黨的二十大明確的我們黨自十八大召開至今所經(jīng)歷的“三件大事”之一，明確了新時(shí)代的鮮明標(biāo)志就是，黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國各族人民“采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，經(jīng)受住了來自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革”(25)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第6頁。。針對(duì)“新的歷史特點(diǎn)”，二十大報(bào)告進(jìn)一步指明了新時(shí)代的主題和任務(wù)：“全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。”(26)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第21頁。

四、民族性和世界性的深度融合

馬克思主義從不封閉、凝固自己，而是在發(fā)展中不斷完善、在開放中不斷前行。一部馬克思主義發(fā)展史，就是一部不斷批判繼承和吸收人類其他優(yōu)秀文化成果的歷史。列寧指出，“馬克思主義同‘宗派主義’毫無相似之處，它絕不是離開世界文明發(fā)展大道而產(chǎn)生的一種固步自封、僵化不變的學(xué)說”，“他的學(xué)說的產(chǎn)生正是哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義極偉大的代表人物的學(xué)說的直接繼續(xù)”(27)《列寧選集》(第2卷)，北京：人民出版社，2012年，第309頁。。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法。”(28)《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，北京：外文出版社，2017年，第340頁。當(dāng)今時(shí)代，全球化與民族化交織共生的特征日益明顯。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想吸收和借鑒古今中外優(yōu)秀文化成果，廣泛借鑒相關(guān)領(lǐng)域有價(jià)值的研究成果，于內(nèi)深入我國國計(jì)民生，于外積極探索人類前途命運(yùn)，體現(xiàn)了民族性和世界性的深度融合。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想植根于中國大地，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，必然內(nèi)具深厚的民族特性。新時(shí)代十年就是圍繞如何“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)”而全面展開的，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是要引領(lǐng)全黨全國人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)。它立足中國基本國情進(jìn)行全面分析，又汲取中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)質(zhì)資源服務(wù)于中國特色社會(huì)主義事業(yè)；它立足解決中國問題、彰顯中國精神、講好中國故事、凝聚中國智慧、展現(xiàn)中國力量，凸顯了民族特征、民族品格，是汲取中華文明精華、閃耀著民族精神的光輝典范，是具有明顯中國氣派和民族特色的科學(xué)理論。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想融當(dāng)代全球視野和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因于一體，系統(tǒng)闡述了當(dāng)代中國共商共建共享的全球治理觀，描繪了中國與世界各國休戚與共、夢(mèng)想相通的嶄新圖景，傳遞出中國將與世界各國攜手實(shí)現(xiàn)人類繁榮進(jìn)步的和平發(fā)展理念，彰顯出積極的世界意義?！爸袊嗣裨竿澜缛嗣駭y手開創(chuàng)人類更加美好的未來！”(29)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第63頁。這一莊嚴(yán)宣示，飽含歷史擔(dān)當(dāng)和道義力量，為共同開辟人類更加繁榮、安寧、美好的未來注入新動(dòng)力，彰顯出寬廣的世界情懷。它順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流、把握人類進(jìn)步大勢(shì)，深刻把握人類歷史演進(jìn)規(guī)律、內(nèi)在邏輯和趨勢(shì)，將人類歷史看作一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷，提出“平等、互鑒、對(duì)話、包容”的文明觀，促進(jìn)不同文明間交流互鑒；它特別關(guān)注人類當(dāng)下共同的生存境遇和共同面臨的問題，提出破解四大赤字的中國方案：“堅(jiān)持公正合理，破解治理赤字”，“堅(jiān)持互商互諒，破解信任赤字”，“堅(jiān)持同舟共濟(jì)，破解和平赤字”，“堅(jiān)持互利共贏，破解發(fā)展赤字”(30)《習(xí)近平談治國理政》(第三卷)，第441頁、460-461頁。；它對(duì)人類未來共同命運(yùn)進(jìn)行前瞻思索，堅(jiān)執(zhí)“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國共同掌握”理念，言明“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是世界各國人民前途所在”(31)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第62頁。，等等。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有著鮮明的民族性，又內(nèi)含積極的世界意義。這種民族性與世界性并不是“冰炭不可同爐”似的根本“對(duì)立”，民族性并不是否定對(duì)世界其他國家和民族的積極意義。相反，越是民族的越是世界的。彰顯世界性并非要求其他國家“輸入”中國模式，或是“復(fù)制”中國道路，而是給“世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族”提供全新選擇和全新機(jī)遇。

“當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！薄笆澜缬忠淮握驹跉v史的十字路口，何去何從取決于各國人民的抉擇?！?32)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第60頁。隨著中國的“國際影響力、感召力、塑造力顯著提升”，國際社會(huì)“期待聽到中國聲音、看到中國方案”(33)習(xí)近平：《習(xí)近平主席新年賀詞(2014-2018)》，北京：人民出版社，2018年，第13頁。，中國從世界各國人民的前途命運(yùn)出發(fā)，始終堅(jiān)持維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，給出了“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的全球治理總方案。實(shí)際上，習(xí)近平主席早在2017年在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的演講中就明確提出，“中國的方案是：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享”(34)《習(xí)近平談治國理政》(第二卷)，第539頁。。在這個(gè)總的全球治理框架下，中國致力于“維護(hù)國際關(guān)系基本準(zhǔn)則，維護(hù)國際公平正義”，“推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關(guān)系，致力于擴(kuò)大同各國利益的匯合點(diǎn)”，“不斷以中國新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，推動(dòng)建設(shè)開放型世界經(jīng)濟(jì)，更好惠及各國人民”，“踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展”。在實(shí)踐意義上，“推動(dòng)共建‘一帶一路’高質(zhì)量發(fā)展”(35)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第60頁、61頁、61頁、33頁。，為落實(shí)全球安全倡議和全球發(fā)展倡議指明了航向。

五、合規(guī)律性和合目的性的有機(jī)統(tǒng)一

馬克思在分析社會(huì)發(fā)展規(guī)律時(shí)特別強(qiáng)調(diào)其前提和基礎(chǔ)：“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物?！?36)《馬克思恩格斯文集》(第五卷)，北京：人民出版社，2009年，第10頁。恩格斯指出，我們把自然界作為歷史發(fā)展過程來理解時(shí)，也應(yīng)當(dāng)把人類社會(huì)當(dāng)作歷史發(fā)展過程來理解，“要發(fā)現(xiàn)那些作為支配規(guī)律在人類社會(huì)的歷史上起作用的一般運(yùn)動(dòng)規(guī)律”。人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，這是馬克思恩格斯完成的一個(gè)偉大歷史使命，也是唯物史觀內(nèi)含的基本原理。只有認(rèn)識(shí)到世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)發(fā)展也是一個(gè)自然歷史過程，才能科學(xué)揭示人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的內(nèi)在關(guān)聯(lián)才能得到科學(xué)認(rèn)識(shí)，社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、原因以及社會(huì)發(fā)展的方向才能得到正確闡釋。恩格斯明確指出，社會(huì)發(fā)展史與自然發(fā)展史有根本的不同，“在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的，是具有意識(shí)的、經(jīng)過思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有自覺的意圖，沒有預(yù)期的目的的?！?37)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，第253頁、253頁。自覺的能動(dòng)的活動(dòng)使人與動(dòng)物區(qū)別開來，這種自覺能動(dòng)的活動(dòng)既有明確的目的，也能自覺地遵循客觀規(guī)律，在合乎規(guī)律的基礎(chǔ)上不斷滿足目的：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于對(duì)象，因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造?！?38)《馬克思恩格斯全集》(第3卷)，北京：人民出版社，2002年，第274頁。這里的“任何一個(gè)種的尺度”包括了客體尺度和主體尺度?？腕w尺度指向規(guī)律性，要求主體活動(dòng)合規(guī)律性、合歷史必然性；主體尺度指向人或主體的目的、需要等內(nèi)在規(guī)定性，要求人的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是合目的性的。

合規(guī)律性要求遵循客觀規(guī)律，按規(guī)律行事。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)實(shí)踐和時(shí)代變化，不斷認(rèn)識(shí)規(guī)律、總結(jié)規(guī)律所形成的智慧結(jié)晶，它以嶄新的內(nèi)容豐富和發(fā)展了馬克思主義。其一，它符合社會(huì)主義發(fā)展的趨勢(shì)性，是科學(xué)社會(huì)主義在中國的當(dāng)代表達(dá)、具體形態(tài)和邏輯延伸。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，審時(shí)度勢(shì)，深入研究人類歷史發(fā)展規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)地回答了中國特色社會(huì)主義“從哪里來”和“到哪里去”的問題，為世界社會(huì)主義在21世紀(jì)的發(fā)展作出了新貢獻(xiàn)。其二，它體現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律性，是對(duì)當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)問題的觀照回應(yīng)與總結(jié)反思。習(xí)近平總書記深刻把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。比如，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)與政治、政府與市場等多個(gè)重要邏輯關(guān)系，提出“以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，按照穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，及時(shí)加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，把穩(wěn)增長放在更加重要位置”(39)《習(xí)近平談治國理政》(第一卷)，第111頁。，“構(gòu)建高水平社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制”，“充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用”；在新常態(tài)下，提出要依靠統(tǒng)籌的辦法解決推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展這一經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的難題；為推動(dòng)“三農(nóng)問題”的徹底解決，提出“全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興”；針對(duì)我國城鄉(xiāng)、區(qū)域等發(fā)展不協(xié)調(diào)問題，提出“促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展”(40)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第29頁、30頁、31頁。。其三，反映共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律性，是對(duì)黨在實(shí)踐中所形成工作經(jīng)驗(yàn)的歷史繼承與時(shí)代創(chuàng)新。比如，提出“建立不忘初心、牢記使命的制度”，彰顯黨的執(zhí)政本色；針對(duì)黨內(nèi)存在的違背初心和使命的各種問題，提出“以正視問題的自覺和刀刃向內(nèi)的勇氣”進(jìn)行自我革命；提出“堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，提高黨科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平”；強(qiáng)調(diào)“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)”(41)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第65頁。，等等。準(zhǔn)確把握世情國情黨情，積極探索把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、論證和解決中國面臨的現(xiàn)實(shí)問題，既是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寶貴的內(nèi)在理論品格，也是其合規(guī)律性的體現(xiàn)。

合目的性是指作為主體的人在認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過具體的實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)己所求，變理想為現(xiàn)實(shí)。馬克思提出“改變世界”的革命宣言后，其理論研究和革命實(shí)踐都圍繞“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”這一“改變世界”的目的進(jìn)行。作為21世紀(jì)的馬克思主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想設(shè)定出當(dāng)前歷史方位所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，是在合規(guī)律性基礎(chǔ)上遵循合目的性的光輝典范。它的最終奮斗目標(biāo)是走向更高階段的社會(huì)主義直至共產(chǎn)主義，它將當(dāng)前歷史方位所追求的目標(biāo)定位于“兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，其具體內(nèi)容是：2020年全面建成小康社會(huì)、2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、到本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

人民性是黨的理論的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是其合規(guī)律性和合目的性有機(jī)統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。新時(shí)代的原創(chuàng)性理論成果一以貫之地堅(jiān)持人民主體地位，強(qiáng)調(diào)人民立場；堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷推動(dòng)全體人民“共同富?！焙汀叭说娜姘l(fā)展”取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；堅(jiān)持將人民當(dāng)家作主作為執(zhí)政基本方略之一，深刻闡明“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”；堅(jiān)持人民至上的價(jià)值旨?xì)w，精準(zhǔn)著力人民獲得感幸福感安全感的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“把人民放在心中最高位置”、“人民至上、生命至上”、“江山就是人民，人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”(42)《習(xí)近平談治國理政》(第四卷)，第3頁。等。這些都是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想合目的性的題中應(yīng)有之義。同時(shí)，人民群眾的歷史活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律和基本趨勢(shì)一致。我們要始終堅(jiān)持以人民為中心，把“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”作為各項(xiàng)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一。正如習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中所言：“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉。一切脫離人民的理論都是蒼白無力的，一切不為人民造福的理論都是沒有生命力的?！?43)習(xí)近平：《高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，第19頁。