楊琳

（牡丹江師范學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，黑龍江 牡丹江 157001）

書法藝術(shù)是民族文化自信的源泉之一，是加強青年學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度認(rèn)同的重要基石。

一、探尋書法課程與課程思政育人的契合點

（一）漢字字形體現(xiàn)道德、品行

在教學(xué)中，可以列舉漢字，解讀漢字的造字本意及包含的思政意義，引導(dǎo)學(xué)生去探索理解漢字蘊含的文化、歷史和思政元素精髓?！对娊?jīng)》云：“靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福?！保?］204楷書被稱之為正書、正楷?！罢弊直疽馐瞧秸?、不偏離，引申為人的道德品行，即正直、端正，這里的“楷”字具有楷模，模范的意思?！墩f苑》云：“正直之行，邪枉所憎也?！保?］150《禮記·大學(xué)》載：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”［3］1一個人如果經(jīng)得起別人用“十”雙眼睛審視，就是個“正直的人”。類似于“正”字所蘊含的豐富意旨的漢字不勝枚舉，例如“直”字，古人用“直”來形容一個人內(nèi)心毫無“隱藏”，光明磊落不怕眾人檢驗，沿用至今?！爸薄弊衷诩坠盼闹械淖中螢檠劬ι戏接幸粭l垂直的豎線，本義為不彎曲，從眼睛出發(fā)的視線是筆直的，與“直”字相關(guān)的詞語有：正直、直視、直爽、直率、直言不諱等，均與人的品行相關(guān)。

（二）漢字結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為人處世的準(zhǔn)則

孫過庭《書譜》曰：“初學(xué)分布，但求平正?！边@里的分布是指漢字的結(jié)構(gòu)，意思是剛開始學(xué)習(xí)書法的時候要追求端正、勻稱、平穩(wěn)。漢字結(jié)構(gòu)分為獨體字和合體字，獨體字是以基本筆畫直接構(gòu)成的漢字，每個獨體字只有一個形體，書寫時強調(diào)主筆突出，因字立形。如：“正”字結(jié)構(gòu)，外形像個梯形，中間的豎畫是主筆，粗壯有力，不偏不倚，像中軸線一樣把左右平均分為兩部分，三橫之間的距離大致相等，兩豎平行等距，長橫舒展像大地一樣承托住上面的筆畫?！罢弊钟疫吋由戏次呐跃褪呛象w字的“政”字，這個字中的“正”末筆的橫畫變成提畫，騰挪出空間，讓反文旁的“撇”畫迎就進(jìn)來，巧妙的避開了右邊反文的“撇”畫，合理分布空間，形成了左收右放，左小右大，左低右高，錯落有致，富有變化的結(jié)構(gòu)特點，穿插避讓體現(xiàn)出中華民族謙讓的傳統(tǒng)美德。

漢字結(jié)構(gòu)平穩(wěn)勻稱，講究合理搭配，疏密聚散，穿插避讓，計白當(dāng)黑，諸如此類的美學(xué)追求，具有高度和諧的中和之美。當(dāng)然，中和之美還強調(diào)雜多審美因素的和諧統(tǒng)一，每一個系統(tǒng)內(nèi)有多種不同的因素，正是他們之間的相輔相成，融合互濟(jì)構(gòu)成了一個個和諧有機的統(tǒng)一體。正如孫過庭《書譜》云：“違而不犯，和而不同”；“數(shù)畫并施，其形各異，眾點其列，為體互乖”［4］81。

楷書結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出做人做事的道德準(zhǔn)則，通過舉例講解讓學(xué)生理解楷書結(jié)構(gòu)所蘊含的整體美與平衡美，培養(yǎng)學(xué)生禮讓謙卑、知規(guī)守法、踏踏實實、堂堂正正做人的正確價值觀。由此可見，書法藝術(shù)中楷書結(jié)構(gòu)蘊含著中庸之道和中和之美為基調(diào)的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵。

二、探索國學(xué)經(jīng)典與書法課程思政育人的契合點

（一）挖掘書法經(jīng)典作品蘊含的精神內(nèi)涵

唐代書法家孫過庭《書譜》云：“君子立身，務(wù)修其本。［5］121說明了德行是一個人的立身之本，是翰墨之基。書品即人品，人是“書品”之本。在書法教育中強調(diào)，“書為心畫”“徳成而上，藝成而下”“技進(jìn)于道”“文質(zhì)相侔”“中和為上”“書關(guān)徳性”等品性。把書藝水平和道德情操放在同樣重要的位置，很多書法經(jīng)典都是書品與人品的高度統(tǒng)一，書法課不僅僅講技法，還要講書法經(jīng)典作品所蘊含的精神內(nèi)涵。

唐代書法家顏真卿的家國情懷，顏真卿的楷書筋力豐厚、莊嚴(yán)雄偉、平整大氣?！都乐段母濉肥穷佌媲渚?、神的高度體現(xiàn)。顏真卿的忠義堪為典范，顏真卿在國家遭遇危難之時挺身而出，大義凜然，鐵骨錚錚以身殉國?！额伡覐R碑》、《祭侄文稿》既是經(jīng)典的法帖，又是優(yōu)秀的文學(xué)作品，了解這些經(jīng)典作品的內(nèi)容和背后的故事，使學(xué)生在練習(xí)技法的同時無形地增加了對經(jīng)典作品的敬畏之心，崇尚之情，潛移默化的影響著學(xué)生的思想價值取向。

（二）書法創(chuàng)作題材選擇國學(xué)經(jīng)典、紅色經(jīng)典

古往今來，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機統(tǒng)一的結(jié)果。正所謂“理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文 工”［6］507。如何 提 升作 品 的精 神 能 量與文化內(nèi)涵，就要從傳統(tǒng)國學(xué)經(jīng)典入手，在書法課程教學(xué)中利用好創(chuàng)作這個實踐機會開展課程思政教學(xué)，把技法與課程思政實際相結(jié)合，學(xué)以致用，在創(chuàng)作作品的題材上選取積極、健康、向上的優(yōu)秀經(jīng)典詩詞歌賦，如：《勸學(xué)篇》《大學(xué)》《中庸》《正氣歌》《愛蓮說》等題材。

創(chuàng)作內(nèi)容也可充分發(fā)揮書法學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，可以開展廉政文化主題書法創(chuàng)作；可以以弘揚紅色經(jīng)典文化，贊美英雄，書寫黨章，謳歌時代等為主題，也可以以習(xí)近平用典為載體傳播社會主義價值觀。學(xué)生在查找創(chuàng)作內(nèi)容的過程也是提升國學(xué)知識、個人修養(yǎng)、增強文化自信的過程。

（三）書法教師的新要求、新使命

教師自身的政治覺悟是課程思政的前提條件也是必要條件［7］104。教師要加強對課程思政元素敏銳的捕捉與挖掘，將思政元素融入到教學(xué)設(shè)計中，以點帶面潛移默化地進(jìn)行思想滲透。在育人過程中，學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，教師的主導(dǎo)作用就在于發(fā)揮學(xué)生的主動性，要與學(xué)生和諧相處［12］136。教師充分利用課堂教學(xué)主渠道，以身作則，以德從教，以人格魅力感染學(xué)生，在學(xué)生中樹立起榜樣作用，關(guān)愛學(xué)生，多與學(xué)生溝通，了解學(xué)生的思想動態(tài)，擔(dān)起學(xué)生心理健康的引路人。

三、結(jié)語

大學(xué)生書法課程開設(shè)的意義是要建立深厚的民族認(rèn)同感和文化自信。大學(xué)書法課程蘊含“思政元素”與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。通過思想上的升華能更好地傳承弘揚書法藝術(shù)，從而實現(xiàn)“立德樹人”教育目的。