【真題在線】

（2022年全國甲卷）

1.《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中男女主人公有過愉悅的往昔，“總角之宴，言笑晏晏”，就是對他們小時候歡樂相處的描寫。

2.杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”兩句都使用了疊字，從聽覺、視覺上突出了對景傷懷的感受。

3.辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”兩句，表現(xiàn)了當年劉裕率軍北伐時的強大氣勢。

（2022年全國乙卷）

1.白居易《琵琶行》中“輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當時有名的兩首樂曲。

2.李商隱《錦瑟》“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年”兩句中的數(shù)目字，引發(fā)了后世讀者的多種解讀。

3.龔自珍《己亥雜詩》（其五）中“落紅不是無情物，化作春泥更護花”兩句，以花落歸根為喻，抒發(fā)了詩人雖然辭官，但仍關心國家前途命運的情懷。

（2022年新高考Ⅰ卷）

1.《荀子·勸學》中“駑馬十駕，功在不舍”兩句，以劣馬的執(zhí)著為喻，強調為學必須持之以恒。

2.樂器在古代生活中發(fā)揮著重要作用，《詩經(jīng)·周南·關雎》中寫到樂器的句子是“琴瑟友之”和“鐘鼓樂之”。

3.自然界鳥類的啼鳴有時會引發(fā)人們的悲思愁緒，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“

，? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ”。

【注：本題答案不唯一。示例：楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標過五溪；其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴；莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑……】

（2022年浙江卷，5選3）

1.其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。（《論語》）

2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學》）

3.弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志；低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。（白居易《琵琶行》）

4.故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）

5.潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

（2021年全國甲卷）

1.《左傳·莊公十年》記載，長勺之戰(zhàn)結束后，曹劌向魯莊公解釋說，確認齊軍不是偽裝敗退進而決定追擊，是因為“（吾）視其轍亂，望其旗靡”。

2.《莊子·逍遙游》引用志怪書《齊諧》的內(nèi)容稱，當大鵬遷往南海的時候，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，乘著六月的大風飛去。

3.酈道元在《三峽》一文中引用漁歌“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳”來印證前文對哀猿長嘯的描寫。

（2021年全國乙卷）

1.樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達的作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”。

2.即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到自己當年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”。

3.范仲淹《岳陽樓記》中描寫了春日的洞庭湖景色，其中寫花草的句子是：“岸芷汀蘭，郁郁青青”。

（2021年新高考Ⅰ卷）

1.《莊子·逍遙游》中說，到郊野去的人，只帶一日之糧當天回來，肚子還飽飽的；到百里之外去的人，則需要“宿舂糧”；而去往千里之外的人，就必須“三月聚糧”。

2.在《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌見到了徐公，先是仔細觀察，感覺自己沒有徐公美，然后“窺鏡而自視，又弗如遠甚”，最終認定自己確實不如徐公美。

3.項羽破秦入關，三分關中之地，以秦降將章邯為雍王、司馬欣為塞王、董翳為翟王，合稱“三秦”。從此“三秦”作為一個地理名詞，頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?________________________，___________________________________? ”。

【注：本題答案不唯一。示例：心折此時無一寸，路迷何處見三秦；城闕輔三秦，風煙望五津；鏡寫三秦色，窗搖八水光……】

（2021年新高考Ⅱ卷）

1.陶淵明《歸園田居》（其一）中“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”兩句，采用對仗句式，連用兩個比喻，表達詩人對官場的厭倦以及對田園的向往。

2.歐陽修在《伶官傳序》中感慨：當李存勖強盛的時候，“其意氣之盛，可謂壯哉”；而等到他衰敗的時候，幾十個伶人圍困他，就身死國滅，被天下人譏笑。

3.古代的詩人受到《楚辭·湘夫人》“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的啟發(fā)，創(chuàng)造出“落木”一詞，以指代落葉。該詞在古典詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如“?_________________________ ，? ? ____________________________”。

【注：本題答案不唯一。示例：無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來；落木空山杳，孤云故國迷；關西又落木，心事復如何……】

（2021年北京卷）

1.古代貶謫之地往往環(huán)境艱苦，白居易在《琵琶行》中這樣描述謫居潯陽的生活：“住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴?！?/p>

2.古代詩人多有對“樂”的獨到體會。歐陽修貶滁州，于山林間感慨“禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”。

3.宋初道士陳摶，字圖南，號扶搖子，其名、字、號都出自《莊子·逍遙游》。其名與號出自“摶扶搖而上者九萬里”，其字出自“而后乃今將圖南”。

4.骨氣是人之脊梁，李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的傲岸，鄭板橋“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅毅，都是骨氣的表現(xiàn)。

（2021年天津卷）

1.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。（王羲之《蘭亭集序》）

2.江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰。（杜甫《秋興八首（其一）》）

3.女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。（李賀《李憑箜篌引》）

4.想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。（辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》）

5.田園是中國古代文人的精神家園。陶淵明在《歸去來兮辭》中用“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”描寫萬物在春日復蘇、繁榮滋長的美好景象，表達對田園生活的熱愛，引發(fā)對生命的思考。

（2020年課標全國Ⅰ卷）

1.《離騷》中“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”兩句對古代服飾的“上衣下裳制”有所反映。

2.元代戲劇家馬致遠的雜劇《青衫淚》根據(jù)白居易的詩《琵琶行》改編而成，劇名來自詩中的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”兩句。

3.在《水調歌頭（明月幾時有）》中，蘇軾自言想要重返天上，但又有所顧慮，原因在又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

（2020年課標全國Ⅱ卷）

1.《荀子·勸學》中舉例說，筆直的木材如果“輮以為輪”，就會彎曲到符合圓規(guī)的標準；即使再經(jīng)曝曬也不會挺直，因為“輮使之然也”。

2.歐陽修《醉翁亭記》中稱出游時的食物都可來自山間，肥美的魚從溪水中捕撈出，所謂“臨溪而漁，溪深而魚肥”；而用泉水釀制的美酒，口味甘冽。

3.蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)議論說，江水不停地流去，“而未嘗往也”；月亮時圓時缺，“而卒莫消長也”。

（2020年課標全國Ⅲ卷）

1.在《論語·述而》中孔子指出，即使吃粗劣的食物，枕著胳膊睡覺，也可以樂在其中；而“不義而富且貴，于我如浮云”。

2.白居易《觀刈麥》中“力盡不知熱，但惜夏日長”兩句，寫勞動者珍惜夏日時光，不顧勞累，也忘記了炎熱。

3.《阿房宮賦》中以一連串的排比夸張表現(xiàn)阿房宮的奢華，如寫架起房梁的椽子“多于機上之工女”，嘈雜的音樂聲“多于市人之言語”。

（2020年新高考I卷）

1.《論語·先進》中寫到孔子的四個弟子侍坐時各言其志，子路的志向是，用三年時間治理一個飽經(jīng)憂患的千乘之國，“可使有勇，且知方也”。

2.李清照《一剪梅（紅藕香殘玉簟秋）》中“才下眉頭，卻上心頭”兩句，形象地寫出了主人公無法排遣的離情。

3.辛棄疾《菩薩蠻（郁孤臺下清江水）》中寫道，江中不僅能看到江水，還能看到“中間多少行人淚”；而北望故都，又“可憐無數(shù)山”，視線常被遮斷。

（2020年新高考Ⅱ卷）

1.后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經(jīng)·秦風·無衣》中“與子同袍”和“與子同澤”兩句。

2.杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，描畫出了洞庭湖水勢浩瀚、無邊無際的景象。

3.蘇洵在《六國論》中分析道，秦國戰(zhàn)爭以外所得土地遠遠多于戰(zhàn)爭所得，因此“秦之所大欲，諸侯之所大患”，本來就不在于戰(zhàn)爭。

【試題演練】

1.荀子在《勸學》中強調君子的資質與一般人并無什么差異，只是善于借助外力的兩句是“

_____________________________________ ，_____________________________________?”。

2.陶淵明在《歸去來兮辭》中，表達了趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句是“ ______________

，_____________________________________?”。

3.《小石潭記》中表現(xiàn)地理環(huán)境使作者內(nèi)心憂傷凄涼的句子是“_____________________________________ ，?_____________________________________”。

4.堅守初心使命，不為外界羈絆，我們應該像《逍遙游》中所說的那樣“_____________________________________ ?，_____________________________________”，始終保持強大的定力。

5.歐陽修在《醉翁亭記》中用“________________?，_____________________________________ ?”的眾賓喧嘩之動，來襯托太守醉酒之后的頹然之靜，生趣盎然。

6.“猿”是古詩文之常見意向，如酈道元《三峽》中引自漁歌的“_____________________________________?”，白居易《琵琶行》中的“_____________________________________ ?”。

7.《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》中“_____________________________________ ?，_____________________________________? ”兩句，表明二人婚前占卜沒有不吉利的征兆，

8.在《茅屋為秋風所破歌》中，杜甫用“

_____________________________________，_____________________________________”兩句寫出了自己面對群童“抱茅入竹”時的無可奈何。

9.蘇軾《赤壁賦》中“_____________________________________? ，

_____________________________________? ”兩句生動地描寫了主客心情釋然后的放松姿態(tài)，體現(xiàn)了泛舟江上的愜意。

10.在《論語·學而篇》中，孔子認為作為君子如果能夠“食無求飽，居無求安”，還能做到“

_____________________________________ ?，_____________________________________ ?”，就可以算是一個“好學”的人了。

11.古人常在詩詞中借黑發(fā)變白的現(xiàn)象，表達對時光易逝、人事滄桑的感慨，李白《將進酒》中的“_____________________________________ ，_____________________________________?”是這樣，蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的“縱使相逢應不識，_____________________________________，

”也是這樣。

12.杜牧在《阿房宮賦》中通過外貌描寫刻畫出宮女對君王寵幸的期盼之情后，再用“

__________________________ ，_____________________________________?”兩句寫出了現(xiàn)實的殘酷和時間的無情。

13.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用美人香草進行比喻，關于這一點，司馬遷在《屈原列傳》中做出了自己的解釋：“

_____________________________________ ，_____________________________________”。

14.在《<論語>十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己不想要的，也不要強加于別人的句子是：“_____________________________________ ，?_____________________________________ ?”。

15.人們常說“活到老，學到老”，荀子在《勸學》中說的“_____________________________________?”印證了這個道理。

16.在《諫太宗十思疏》中，魏征期望達到的理想政治境界是“_____________________________________?，_____________________________________”。

17.柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中說：“今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人?！边@與韓愈《師說》中“_____________________________________ ?，? ________________________?，_____________________________________”所描述的現(xiàn)象一樣。

18.宋濂在《送東陽馬生序》中善用對比，如寫同舍諸生服飾鮮艷，如同神人，而自己“

______________________ ，_____________________________________”。

19.杜甫的《登高》中“_____________________________________ ，

_____________________________________”兩句從聲音和色彩兩個角度描寫了夔州的秋天，意境闊大。

20.諸葛亮在《出師表》中，建議后主擴大聽聞的目的是“_____________________________________?，_____________________________________?”。

21.張養(yǎng)浩在《山坡羊·潼關懷古》中，把河水擬人化，傾注吊古傷今而產(chǎn)生的悲憤之情的一句是“_____________________________________”；表明昔日繁華已是過眼云煙的一句是“_____________________________________”。

22.在北京冬奧會的閉幕式上，折柳寄情是令人難忘的一幕，“柳”與“留”諧音，歷史上有許多膾炙人口的折柳詩句，如《詩經(jīng)》中的“昔我往矣，楊柳依依。_____________________________________ ，_____________________________________?”；李白的“_____________________________________，何人不起故園情”等。

23.好戰(zhàn)必亡，然而忘戰(zhàn)也必亡。南宋詩人林升《題臨安邸》中寫道“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州?！毙翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧分小癬____________________________________，_____________________________________”兩句也有著類似的擔憂。

24.荀子在《勸學》中對專注力做了強調，用

“_____________________________________，_____________________________________”以蟹為例從反面來揭示用心不專的壞處。

25.屈原深厚執(zhí)著的愛國熱情對后世文人創(chuàng)作產(chǎn)生深遠影響，也正是從《離騷》中“

_________________________________，_____________________________________”兩句古詩開始，后世關心民生疾苦的詩篇越來越多。

26.杜牧《阿房宮賦》中，“_____________________________________，_____________________________________”兩句運用反問手法，表明作者對秦統(tǒng)治者極盡搜刮而又極端不珍惜的憤慨。

27.范仲淹《漁家傲·秋思》中的“ ____________________________

”一句與王維“大漠孤煙直，長河落日圓”有相通之處；這首詞中的“_____________________________________”與王之渙的“羌笛何須怨楊柳”都寫到了古代羌族的一種樂器。

28.屈原用“香草美人”象征理想，抒發(fā)政治感慨。蘇軾《赤壁賦》中，“_____________________________________ ，

”兩句也運用了類似的寫法。

29.儒道兩家都曾用“行路”形象地論述了積累的重要性，《老子》中說“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學》中說“_____________________________________，

_________________________ ”。

30.李商隱在《無題》中寫既難相見，又難通音信，希望能有人代為傳遞信息，帶去問候的詩句是“_____________________________________，_____________________________________”。

31.與荀子《勸學》中“白沙在涅，與之俱黑”相反，《愛蓮說》中贊美蓮高潔品質的句子是“__________________? ，_____________________________________”。

32.在《出師表》中，諸葛亮告誡后主劉禪對于宮中府中大臣的獎懲功過，不應有所不同，而應“_____________________________________，_____________________________________”，這樣做才能顯示出處理國事的公正嚴明。

33.在《師說》中，韓愈認為“_____________________________________ ?”卻要從師學習，而“_____________________________________ ?”卻不從師學習，這樣的人不明智。

34.“江山就是人民，人民就是江山”正如魏征在《諫太宗十思疏》中所說“_____________________________________，_____________________________________ ”，都強調了人民的重要性。

35.“七一勛章”獲得者張桂梅在頒獎儀式的發(fā)言中所說的“傾盡全力，奉獻所有，九死亦無悔”，化用了屈原《離騷》中的“___________________，_____________________________________”。

36.《桃花源記》中用“_____________________________________ ?，_____________________________________?”寫出了老人與孩子在令人向往的桃花源的快樂生活。

37.《荀子·勸學》中，“_____________________________________?”明確指出蚯蚓能以泥土、地下水為食的原因，“_____________________________________ ”指出了蟹心浮氣躁的結果。

38.屈原《離騷》中“_____________________________________ ，?_____________________________________”兩句明確表明了當時社會中人們違背道德準繩，把茍合取悅他人奉為法度。

39.劉禹錫在《陋室銘》中，借青苔和野草描寫陋室環(huán)境清幽雅致的兩句是“_____________________________________，_____________________________________?”。

40.“江”與“月”歷來被文人鐘愛，在古詩詞中往往并存，描寫著一幅幅雄渾壯美、孤獨寂寥、閑適清雅的畫面，如“江月年年望相似”，以及“

_____________________________________ ，_____________________________________?”。

41.時空對舉是指詩人從時間和空間兩個角度描寫景色來營造意境，讓讀者在時空交錯中獲得審美體驗?！霸娛ァ倍鸥Ψ浅Ｉ瞄L這一創(chuàng)作方法，如：“_____________________________________，_____________________________________”。

42.“滄?！苯?jīng)常出現(xiàn)在古詩詞中，和其他意象組合成一個意境，或展現(xiàn)寬闊胸襟，或寄托憂思情懷，或抒發(fā)離情別緒等，如“ ____________________，_____________________________________ ?”。

43.龍是中國古代傳說中的神異動物，也是中國文化的突出符號。我國的龍文化源遠流長，“龍”在古詩文中也是不勝枚舉，如“ _______________________，_____________________________________ ?”。

44.在表現(xiàn)懷人主題的古代詩歌中，詩人經(jīng)常采用“對寫”手法，從對方著筆，婉曲含蓄地表達情感，可謂“此處思念，彼處著墨”，如“____________________________，_____________________________________”。

45.“鐵衣”是用鐵甲編成的戰(zhàn)衣，也借指戰(zhàn)士。在古詩詞中，透過“鐵衣”，我們仿佛可以看到邊塞將士不畏嚴寒、刻苦訓練、奮勇殺敵的身影，如“_____________________________________，_____________________________________”。

46.“角”是古代軍中的一種樂器，“角聲”作為一個聲音意象，常在唐詩中出現(xiàn)，如“

___________________? ，_____________________________________ ”就有“角聲”這一意象。

47.“杜鵑”，又叫子規(guī)，相傳為周朝末年蜀王杜宇死后所化?！岸霹N”的意象頻繁在古詩詞中出現(xiàn)，如“_____________________________________ ，_____________________________________”。

48.色彩是美好生活的反映，“詩中有畫”更是我國古代詩人的追求。詩歌雖然不能像繪畫那樣直觀地再現(xiàn)色彩，卻可以通過對色彩的描寫來展示美感，如“_____________________________________ ?，_____________________________________ ?”。

49.王勃在《滕王閣序》中說：“星分翼軫，地接衡廬”，其中“翼”“軫”是星宿名。古詩詞中常以星宿名入詩，如“，_____________________________________ ”。

50.“酒”是古代詩歌中的常見意象，詩人常借酒怡情，或解愁忘憂，或送友餞行，或感嘆人生。唐代詩人李白就寫過很多這樣的詩句，如“，_____________________________________?”。

51.“春社”是古人春天祭祀土地神以祈求豐收的日子?！按荷纭弊鳛橐粋€傳統(tǒng)民俗節(jié)日，經(jīng)常在古詩詞中出現(xiàn)，如“_____________________________________?， ____________________

”。

52.心系國家前途、民族命運的家國情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)、因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“______________________

，_____________________________________? ”。

53.“管弦”本是中國傳統(tǒng)樂器中的管樂和弦樂的統(tǒng)稱，古代詩文中常以“管弦”代指音樂來抒發(fā)情感，例如“_____________________________________ ，_____________________________________”。

54.“濁酒”，因其酒色渾濁，質量一般，詩人常用它來表達自己生活上的艱辛或心中的愁苦，如詩句：“_____________________________________ ，_____________________________________?”。

55.蓮花，具有高尚、正直，廉潔的君子之風的象征意義。中國古代詩文中對蓮花多有贊美，如“_____________________________________ ，_____________________________________ ”。

56.“雁”是古代詩歌常用意象，常用來表達離別思念、孤寂落寞、忠貞不渝等情感，比如唐代詩句的“_____________________________________ ，_____________________________________ ”。

57.古人常常借草木的興衰比喻人事變化或者寄托思想感情，這在古詩詞中經(jīng)常出現(xiàn)，如

“_____________________________________ ，_____________________________________”。

58.“歲月不居，時節(jié)如流”，時光的流逝總能讓我們產(chǎn)生只爭朝夕的感慨。古詩文中表達這種感慨的詩句有“_____________________________________?，_____________________________________”。

59.家國情懷是華夏兒女的精神原鄉(xiāng)，因而“山河”一詞作為家國的代名詞頻繁出現(xiàn)在古詩詞中，如“_____________________________________??，_____________________________________”。

60.孟郊在《登科后》中說“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，長安不僅是漢唐的都城，而且還是絲綢之路的起點，地理位置極其重要。詩詞中提到“長安”的詩句有“_____________________________________，_____________________________________?”。