唐土紅，陳文娟

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510642)

共同富裕思想在中華文明中有著深厚的歷史文化根基。傳統(tǒng)文化中對(duì)美好社會(huì)的描述，如“社會(huì)大同”“兼愛(ài)天下”“均貧富”等觀點(diǎn)，都體現(xiàn)了人們對(duì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同富裕美好生活的向往和追求。中國(guó)共產(chǎn)黨成立伊始，就致力于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不斷推進(jìn)共同富裕。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記就實(shí)現(xiàn)共同富裕作出一系列重要論述，明確共同富裕是“中國(guó)式現(xiàn)代化”的重要特征，在新征程上，“推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展”[1](P9)。

作為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)解密了人類社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)、現(xiàn)實(shí)條件、社會(huì)根基等思想內(nèi)容，其中也蘊(yùn)含著深厚的共同富裕思想。《宣言》強(qiáng)調(diào)“人民至上”“為全體人民謀利益”，為人類社會(huì)走向共同富裕指明了方向。但學(xué)界對(duì)《宣言》中共同富裕思想的研究依然相對(duì)薄弱，存在挖掘不深、成果不多等問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨是共同富裕思想的引領(lǐng)者和踐行者。從《宣言》文本視角闡釋共同富裕思想，廓清馬克思恩格斯共同富裕論域的分析框架，對(duì)新時(shí)代扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要指導(dǎo)意義。

一、《宣言》批判資本主義非正義性，為共同富裕奠定理論基礎(chǔ)

對(duì)資本主義社會(huì)的批判是整個(gè)馬克思主義的邏輯起點(diǎn)，也是《宣言》的重要內(nèi)容?！缎浴妨⒆阄ㄎ锸酚^，在肯定資本主義創(chuàng)造成就的同時(shí)，揭露并批判了資本主義社會(huì)的虛偽性、欺騙性和非正義性?！缎浴分赋?，資本主義制度是產(chǎn)生兩極分化的根本動(dòng)因，在財(cái)富分配上只會(huì)造成富者愈富、窮者愈窮的境遇，只有“未來(lái)社會(huì)”，即資本主義終結(jié)后的共產(chǎn)主義社會(huì)，才能使共同富裕成為歷史必然。

(一)批判資本主義制度的虛偽性與欺騙性

在《宣言》中，馬克思、恩格斯闡釋了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，認(rèn)為一定的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了一個(gè)社會(huì)的政治制度。資產(chǎn)階級(jí)從被壓迫階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，是伴隨資本主義生產(chǎn)方式的不斷發(fā)展，通過(guò)對(duì)外不斷殖民擴(kuò)張，進(jìn)行資本“原始積累”，從而獲得國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的。在資本主義確立早期，盡管釋放出一定的生產(chǎn)力，但這種制度并未在根本上改變社會(huì)不平等的病根，資產(chǎn)階級(jí)及其政黨是從封建制度內(nèi)部產(chǎn)生并逐漸上升為占統(tǒng)治地位的階級(jí)，創(chuàng)造了屬于他們的資本主義制度。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑掩飾著尖銳的、不可調(diào)和的階級(jí)矛盾，資本主義作為以私有制為主宰的剝削制度，導(dǎo)致生產(chǎn)資料和生活資料等社會(huì)資產(chǎn)以及精神文化產(chǎn)品日益集中在少數(shù)資本家手中。在資本主義社會(huì)，資本家壓榨和剝削廣大工人階級(jí)必然成為普遍現(xiàn)象，“它只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形式代替了舊的?！盵2](P401)換言之，這種制度是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，本身蔭蔽著無(wú)法規(guī)避的矛盾，制度本身具有虛偽性，“它用公開(kāi)的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削?！盵2](P403)資本主義所謂的“自由”也具有狹隘性和欺騙性，本質(zhì)上是缺乏人道的、極端不合理的、非正義的。資本主義制度的特性決定了資本家為增殖自己的資本，使得全體社會(huì)成員成為資本的奴隸，這種只注重資本家利益而忽視絕大多數(shù)人利益的社會(huì)，是與共同富裕相悖的。馬克思在《資本論》中鮮明地指出，“資本來(lái)到世上，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！盵3]

在《宣言》中，馬克思、恩格斯進(jìn)一步指出資本主義政治制度的欺騙性，隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，也由于資產(chǎn)階級(jí)追逐剩余價(jià)值的本能，資產(chǎn)階級(jí)及其政黨作為新的生產(chǎn)力代表必須進(jìn)行革命，打破封建社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，摧毀封建社會(huì)上層建筑，建立與資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)相適應(yīng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)使得人與人之間的對(duì)立達(dá)到了空前程度，使社會(huì)衍生出一系列經(jīng)濟(jì)危機(jī)、兩極分化、環(huán)境污染等社會(huì)問(wèn)題。“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，這就是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不同于過(guò)去一切時(shí)代的地方?！盵2](P403)資本主義這種自由競(jìng)爭(zhēng)必將激化社會(huì)矛盾，引發(fā)政治崩潰，繼而發(fā)生社會(huì)革命，而社會(huì)革命發(fā)展的必然方向就是共產(chǎn)主義社會(huì)的到來(lái)。

在《宣言》的1882年俄文版序言中，馬克思、恩格斯指出，《宣言》的任務(wù)“是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡”[2](P379)。之后，在《宣言》的1888年英文版序言中，恩格斯也揭露了資本主義制度的殘酷性，特別批判資產(chǎn)階級(jí)對(duì)剛顯露出生機(jī)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行的無(wú)情鎮(zhèn)壓。在已經(jīng)出現(xiàn)痙攣的資本主義制度下，資本主義社會(huì)的基本矛盾是無(wú)法調(diào)和的對(duì)抗性矛盾，資本主義私人占有制和社會(huì)化大生產(chǎn)二者之間的矛盾，造成無(wú)法規(guī)避的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，是資本主義制度必然滅亡的根本原因。

(二)批判資本主義分配方式的剝削性與不公平性

《宣言》猛烈抨擊了資本主義分配方式的剝削性與不公平性。馬克思、恩格斯指出，資本主義分配方式極不公平，社會(huì)極度不平等，“它使人口密集起來(lái)，使生產(chǎn)資料集中起來(lái)，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中?！盵2](P405)在資本主義社會(huì)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)所遭受的不公平、不平等主要表現(xiàn)在：財(cái)富皆落入到資產(chǎn)階級(jí)的囊中，一切社會(huì)關(guān)系均以“金錢(qián)”為主軸，社會(huì)貧富分化嚴(yán)重，盡管無(wú)產(chǎn)者夜以繼日地工作，近乎淪落為機(jī)器的附屬品，但得到的薪水卻只夠維持自身生活和后代所必需的生活資料。無(wú)產(chǎn)者儼然變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)的奴隸，工作受到層層監(jiān)視，生活地位沒(méi)有任何保障，如同貨物一樣，失去了人的尊嚴(yán)，也像商品一樣受到市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的一切波動(dòng)的影響。在資本主義社會(huì)，資本家占有一切生產(chǎn)資料，其所有制形式導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)的絕對(duì)貧困。資本主義不斷惡化的生活狀況和勞動(dòng)條件，也造成了這樣的結(jié)果：一方面，資產(chǎn)階級(jí)物質(zhì)財(cái)富的積累和政治的集中，所有社會(huì)規(guī)則均圍繞“金錢(qián)”運(yùn)轉(zhuǎn)；另一方面，無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)的煎熬和貧困的聚集，人的價(jià)值和生存意義的淪喪和迷茫。資本主義分配方式必然導(dǎo)致社會(huì)兩極分化的加劇，少數(shù)人發(fā)財(cái)致富，社會(huì)極不公平，從而嚴(yán)重妨礙共同富裕的發(fā)展。

面對(duì)資本主義社會(huì)分配方式的剝削性與不公平性，《宣言》指出，伴隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義私有制已經(jīng)容納不了它所創(chuàng)造的財(cái)富，資本主義致使整個(gè)世界處于不斷變動(dòng)之中，資本主義生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，難以持續(xù)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的生存不再同社會(huì)相容，將使得整個(gè)資本主義社會(huì)陷入無(wú)盡的深淵中?！百Y產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛荒鼙ＷC自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容了?！盵2](P412)馬克思在《資本論》中更是一針見(jiàn)血地指明，勞動(dòng)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的聚集，使得資本主義陳腐污濁的外殼即將被炸毀，資本主義私有制的喪鐘終將敲響，資本主義社會(huì)將徹底覆滅。

(三)批判資本主義勞動(dòng)異化

馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本主義私有制是出現(xiàn)勞動(dòng)異化現(xiàn)象的制度根源。《宣言》指出，資本主義私有制下的貧富分化直接導(dǎo)致了異化問(wèn)題，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，大肆推廣的機(jī)器和日益細(xì)致的分工，導(dǎo)致工人勞動(dòng)量的增加和工作時(shí)間的延長(zhǎng)，勞動(dòng)者在工作中失去了任何獨(dú)立的性質(zhì)，勞動(dòng)失去了其本源性意義，使人感到排斥和憎惡。在資本主義社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)取得了話語(yǔ)霸權(quán)，勞動(dòng)淪為資本家進(jìn)行資本擴(kuò)張的重要工具和手段，同時(shí)由于大機(jī)器等生產(chǎn)工具的不斷發(fā)展，工人們更是不堪忍受相應(yīng)的勞動(dòng)方式。被剝削階級(jí)只有為剝削階級(jí)付出巨大勞動(dòng)才能得到最低限度的生活資料，兩者在物質(zhì)利益上是完全對(duì)立的，這與共同富裕社會(huì)強(qiáng)調(diào)全體勞動(dòng)者都是主人的理念相悖。這種異化勞動(dòng)本質(zhì)上是使勞動(dòng)成為與人相對(duì)抗的異己力量，是一種奴役人、摧殘人，并與人的本質(zhì)相背離的壓迫性勞動(dòng)。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步探討了資本主義異化問(wèn)題，系統(tǒng)地將剩余價(jià)值理論和資本主義拜物教理論相貫串，揭開(kāi)了資本主義虛假面紗下資本家與雇傭勞動(dòng)工人的剝削壓迫關(guān)系，資本家無(wú)盡榨取勞動(dòng)工人的剩余價(jià)值，并將其轉(zhuǎn)化為資本。資本就這樣在資產(chǎn)階級(jí)周而復(fù)始的剝削與壓迫中實(shí)現(xiàn)自我增殖，工人的貧困和他們所付出的勞動(dòng)折磨成反比。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯還對(duì)資本主義雇傭勞動(dòng)進(jìn)行譴責(zé)，認(rèn)為“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，活的勞動(dòng)只是增殖已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)的一種手段”[2](P415)。資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行剝削的方式就是雇傭勞動(dòng)，資本的無(wú)限積累和生產(chǎn)力的發(fā)展，最終只會(huì)不斷加劇工人的貧困。《宣言》在披露資本主義雇傭勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，也闡明了共產(chǎn)主義必然替代資本主義的歷史發(fā)展規(guī)律?！缎浴分赋?，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，勞動(dòng)不再與人對(duì)立，勞動(dòng)復(fù)歸于人的本質(zhì)，是一種自由自覺(jué)的勞動(dòng)，也僅是一種不斷充實(shí)和提高人民生活水平的手段。“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，已經(jīng)積累起來(lái)的勞動(dòng)只是擴(kuò)大、豐富和提高工人的生活的一種手段?！盵2](P415)

二、《宣言》系統(tǒng)繪制了共同富裕的美好社會(huì)藍(lán)圖

盡管《宣言》并未明確提出“共同富?！被痉懂?，但馬克思、恩格斯通過(guò)“共同的”“為絕大多數(shù)人謀利益”“資本是集體的產(chǎn)物”等表述，闡發(fā)了豐富的共同富裕思想。他們?cè)趯?duì)資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深入研究和對(duì)“未來(lái)社會(huì)”的構(gòu)想中，闡釋了共同富裕的美好愿景，提出了共同富裕的制度基礎(chǔ)、主導(dǎo)力量、物質(zhì)保障和必由之路等主題。

(一)公有制：實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)

《宣言》強(qiáng)烈譴責(zé)資本主義私有制，它揭開(kāi)了資產(chǎn)階級(jí)剝削的神秘面紗，通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的歷史考察，闡明建立生產(chǎn)資料公有制，徹底鏟除以私有制為主宰的剝削制度，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度基礎(chǔ)。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義所有制取代了封建所有制，這是歷史的一大進(jìn)步，但資本主義私有制的特點(diǎn)是“建立在階級(jí)對(duì)立上面、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品生產(chǎn)和占有的最后而又最完備的變現(xiàn)”[2](P414)?！缎浴氛J(rèn)為，資本不應(yīng)該為個(gè)人所占有，理應(yīng)是社會(huì)全體成員的共同財(cái)產(chǎn)。資本的實(shí)質(zhì)在于社會(huì)性，理應(yīng)是集體社會(huì)成員共同勞動(dòng)的產(chǎn)物，而不是少數(shù)資本家的囊中之物。資本作為一種社會(huì)力量，應(yīng)立足于全體成員共同支配。馬克思、恩格斯認(rèn)為，資本家用盡一切辦法擴(kuò)大和保護(hù)他們安身立命的基礎(chǔ)，不斷壓榨工人勞動(dòng)，導(dǎo)致“獲者不勞、勞者不獲”的不公平事實(shí)。在資本主義私有制基礎(chǔ)上，所有社會(huì)規(guī)則均圍繞金錢(qián)運(yùn)轉(zhuǎn)，自我享樂(lè)、金錢(qián)至上、唯利是圖等成為資產(chǎn)階級(jí)及其政黨的最高追求和最終目的，社會(huì)貧富兩極分化不可避免，共同富裕成為空中閣樓。

《宣言》指出，消滅私有制、建立以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會(huì)，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的前提條件。資本家對(duì)金錢(qián)財(cái)富的欲望是無(wú)止境的，共產(chǎn)黨人必須廢除私有制，以全社會(huì)的聯(lián)合打破資本主義以私有制為主導(dǎo)的對(duì)立競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)。在《宣言》中，馬克思、恩格斯對(duì)私有制進(jìn)行了辨析，資本主義社會(huì)的無(wú)產(chǎn)者和財(cái)富是對(duì)立的，無(wú)產(chǎn)者必須摧毀保障私有財(cái)產(chǎn)的一切，馬克思、恩格斯號(hào)召無(wú)產(chǎn)階級(jí)組織起來(lái)，徹底砸爛舊世界，消滅資本家占有的所有制形式，“無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！盵2](P411)資本主義私有制帶來(lái)的最大不公，就是雇傭勞動(dòng)制度，資本與勞動(dòng)關(guān)系的顛倒導(dǎo)致人的異化，資本主義私有制或者剝削制度，是維護(hù)少數(shù)有產(chǎn)者的利益，最終阻礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展。只有建立以公有制為基礎(chǔ)的所有制形式，堅(jiān)決否定和推翻資本主義及其私有制，消滅剝削者，才能真正邁向共同富裕。同時(shí)，《宣言》也明確了資本的公共性質(zhì)，資本主義社會(huì)的資本具備獨(dú)立性，共產(chǎn)主義社會(huì)資本將失去階級(jí)性質(zhì)，生產(chǎn)資料的社會(huì)性質(zhì)將得以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，馬克思、恩格斯認(rèn)為，并不是純粹地、籠統(tǒng)地將個(gè)人財(cái)產(chǎn)直接變?yōu)樯鐣?huì)財(cái)產(chǎn)，而是剝奪資本家奴役他人的那一部分財(cái)產(chǎn)。

馬克思強(qiáng)調(diào)，“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！盵4]實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須建立公有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)資料共有，確保全體勞動(dòng)者成為占有生產(chǎn)資料的主體?？障肷鐣?huì)主義奠基人托馬斯·莫爾認(rèn)為，社會(huì)中一切罪惡的根源就是私有制的存在。《宣言》也指出，“一旦沒(méi)有資本，也就不再有雇傭勞動(dòng)了?！盵2](P417)人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)，在勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的社會(huì)中，人人平等，不存在任何剝削關(guān)系。馬克思、恩格斯認(rèn)為，在未來(lái)共同富裕社會(huì)中，私有制在經(jīng)濟(jì)生活中的主體地位被消滅，雇傭勞動(dòng)制度的主導(dǎo)地位也被消滅，社會(huì)按照全體人民的共同利益去分配和調(diào)節(jié)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品供全體社會(huì)成員使用，社會(huì)生產(chǎn)成為一個(gè)有機(jī)整體，滿足全體人民的共同需求?！缎浴逢U明，私有制的消滅是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，公有制也不是憑空設(shè)想和主觀臆造的產(chǎn)物，所伴隨的只是資本主義社會(huì)大生產(chǎn)的結(jié)果。馬克思、恩格斯立足唯物史觀，指明消滅資本主義私有制的歷史必然性。

(二)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨：實(shí)現(xiàn)共同富裕的主導(dǎo)力量

實(shí)現(xiàn)共同富裕必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，即共產(chǎn)黨主導(dǎo)。因?yàn)楣伯a(chǎn)黨是最徹底的、真正的革命力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨絕不存在任何特殊的原則，始終代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益，始終關(guān)注把握整個(gè)運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！缎浴分赋?，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)，在共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，建立人人平等、自由且富足的共產(chǎn)主義社會(huì)。在《宣言》1888年英文版序言中，恩格斯通過(guò)深入考察每個(gè)階段階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到“如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削、壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)”[2](P385)?！缎浴氛撟C了共產(chǎn)主義必將取代資本主義的歷史必然性，為實(shí)現(xiàn)共同富裕而斗爭(zhēng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨最偉大的奮斗目標(biāo)，共產(chǎn)黨人必將擔(dān)負(fù)起解放全人類、實(shí)現(xiàn)共同富裕的歷史使命。

《宣言》指出，隨著現(xiàn)代大工業(yè)的發(fā)展及無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的不斷醒悟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也逐漸壯大并聯(lián)合成強(qiáng)大的階級(jí)力量。無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將成為資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展過(guò)程中置自身于死地的武器，依靠組織，最終成為湮滅資本主義、實(shí)現(xiàn)共同富裕的主力軍。殘酷的剝削和悲慘的命運(yùn)也使“他們甚至建立了經(jīng)常性的團(tuán)體，以便為可能發(fā)生的反抗準(zhǔn)備食品。有些地方，斗爭(zhēng)爆發(fā)為起義”[2](P409)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)通過(guò)組織成為政黨，不斷成長(zhǎng)并變得強(qiáng)大而有力，在困頓逆境中進(jìn)行政治斗爭(zhēng)和經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，不斷提高斗爭(zhēng)水平，消滅資產(chǎn)階級(jí)，奪取政權(quán)，為共同富裕奠定階級(jí)基礎(chǔ)。

在《宣言》中，馬克思、恩格斯闡明，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為與資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一方，是最先進(jìn)、最具革命精神和力量的階級(jí)，不僅是驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展的主力軍，更是推動(dòng)人類解放、實(shí)現(xiàn)共同富裕的力量?！缎浴逢U明，在同資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)組建起自己的政黨成為歷史必然，這個(gè)政黨是區(qū)別于其他政黨的、獨(dú)立的和自覺(jué)的政黨。這個(gè)政黨就是共產(chǎn)黨，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)分子、優(yōu)秀分子組建成的一支強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)力量，“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對(duì)立的特殊政黨”[2](P413)。共產(chǎn)黨人與整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益毫無(wú)二致，且不提出任何特殊原則。共產(chǎn)黨與資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的最終目的就是推翻資本主義，解放全人類，實(shí)現(xiàn)共同富裕。共產(chǎn)黨人不分國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合互助，為實(shí)現(xiàn)共同富裕而斗爭(zhēng)。共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了其自身無(wú)條件地“為絕大多數(shù)人謀利益”的宗旨，始終把為實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿景作為責(zé)任擔(dān)當(dāng)，始終把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為奮斗目標(biāo)。

《宣言》強(qiáng)調(diào)，只有建立強(qiáng)大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，聯(lián)合全體人民，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，才能走上共同富裕的康莊大道?！盁o(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2](P411)無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合起來(lái)，對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行全面而徹底的改造，擺脫一切壓迫和剝削，才能實(shí)現(xiàn)自身解放，進(jìn)而解放全人類，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

(三)生產(chǎn)力高度發(fā)展：實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)保障

《宣言》強(qiáng)調(diào)，生產(chǎn)力作為一切社會(huì)發(fā)展最根本的決定力量，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的原動(dòng)力。生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)共同富裕最基本的物質(zhì)保障。實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由全面發(fā)展都是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平上?！缎浴烦浞挚隙速Y本主義的最大成就是創(chuàng)造了巨大的社會(huì)生產(chǎn)力，資產(chǎn)階級(jí)在不足百年時(shí)間中創(chuàng)造的生產(chǎn)力，超越過(guò)去任何時(shí)代開(kāi)拓的生產(chǎn)力。資本來(lái)到世間并不那么光彩，但不可否認(rèn)，資本主義極大地加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步。馬克思、恩格斯充分肯定了生產(chǎn)力的歷史作用，聲明生產(chǎn)力對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性。

《宣言》指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能地增加生產(chǎn)力的總量?！盵2](P421)無(wú)產(chǎn)階級(jí)一經(jīng)獲得政權(quán)，首要任務(wù)就是摒棄舊的生產(chǎn)方式，凝聚全社會(huì)力量，快速解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增加社會(huì)財(cái)富，不斷滿足人民需求，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)上的共同富裕。馬克思、恩格斯進(jìn)一步描繪共產(chǎn)主義的發(fā)展圖景：在未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)，高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力水平，更強(qiáng)大的財(cái)富創(chuàng)造能力，生產(chǎn)將以所有人富裕為目的，個(gè)體自主自由支配時(shí)間。這表明共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)就是社會(huì)生產(chǎn)力的持續(xù)迸發(fā)。恩格斯在《反杜林論》中也強(qiáng)調(diào)，在共產(chǎn)主義社會(huì)，社會(huì)成員不僅在物質(zhì)財(cái)富上得到充分滿足，在體力智力上也得到充分發(fā)展?！巴ㄟ^(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！盵5]這種全體人民的共同富裕也會(huì)不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，二者互為因果。在共產(chǎn)主義社會(huì)，全體人民的體力和智力將充分自由發(fā)展，社會(huì)財(cái)富充分涌流，全體人民共同富裕的程度將充分彰顯。

高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共同富裕最基本的物質(zhì)保障，是推進(jìn)共同富裕的最關(guān)鍵性因素。在《宣言》中，馬克思、恩格斯也闡釋了科技的重要性，科學(xué)技術(shù)制約著生產(chǎn)力的發(fā)展水平，因此要不斷提高勞動(dòng)資料的技術(shù)水平，生產(chǎn)出更加豐富的生活資料，不斷滿足自身發(fā)展的需求，促進(jìn)共同富裕從理想變成現(xiàn)實(shí)。

(四)漸進(jìn)性與長(zhǎng)期性的統(tǒng)一：實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路

馬克思、恩格斯在剖析資本主義不可克服矛盾的基礎(chǔ)上，確立了未來(lái)社會(huì)要堅(jiān)持共同富裕的基本原則。但共同富裕的表現(xiàn)形式和實(shí)踐要求，依照不同的歷史條件而凸顯差異，這表明實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，必須堅(jiān)持漸進(jìn)性和長(zhǎng)期性的統(tǒng)一。《宣言》指出，“工人的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主?！盵2](P421)面對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的殘酷鎮(zhèn)壓，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須聯(lián)合成更強(qiáng)大的階級(jí)力量，擺脫資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治而上升為統(tǒng)治階級(jí)，再利用無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)建設(shè)，逐步過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)。實(shí)現(xiàn)共同富裕也必然經(jīng)歷從初級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過(guò)程，必須遵循客觀規(guī)律，循次而進(jìn)地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中進(jìn)一步闡明，在資本主義社會(huì)過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)后分為兩個(gè)階段逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。第一階段是剛從資本主義牢籠中解脫出來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，這一階段的生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，勞動(dòng)仍作為謀生的手段，該階段遵循按勞分配的原則，通過(guò)調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者生產(chǎn)的主動(dòng)性和積極性，為過(guò)渡到第二階段奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；第二階段，即共產(chǎn)主義社會(huì)，在這個(gè)階段，人民各展所長(zhǎng)，勞動(dòng)的本源性意義復(fù)歸，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富充分涌現(xiàn)，全體人民按需分配，共同富裕成為社會(huì)的基本特征。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中馬克思指出，“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！盵6]這也說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)復(fù)雜的、長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的過(guò)程，這也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必由之路。

馬克思、恩格斯揭示關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，遵循從低級(jí)到高級(jí)的過(guò)程，社會(huì)形態(tài)都是歷史的，并非永恒不變的。實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)并非一蹴而就，也并非是極個(gè)別人的行動(dòng)，而是全體社會(huì)成員長(zhǎng)期的、持續(xù)的、聯(lián)合接力奮斗的結(jié)果。馬克思、恩格斯斷言，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2](P422)《宣言》運(yùn)用唯物史觀原理，闡述了資本主義的固有矛盾，指明了人類社會(huì)必將向共產(chǎn)主義社會(huì)邁進(jìn)，證明實(shí)現(xiàn)共同富裕絕不是玄虛的口號(hào)，而是具有歷史必然性。

三、《宣言》中共同富裕思想的當(dāng)代啟示

黨的二十大報(bào)告指出，“共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程?！盵7]當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)發(fā)展到了扎實(shí)推動(dòng)共同富裕的歷史階段，如何把握共同富裕的發(fā)展進(jìn)程和規(guī)律，在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，已成為新征程上的重大課題?！缎浴分械墓餐辉Ｋ枷?，對(duì)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕具有重要的方法論意義與時(shí)代價(jià)值。

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的事情才能辦好。扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，關(guān)鍵在黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是實(shí)現(xiàn)共同富裕的政治保障。《宣言》指出，共產(chǎn)黨人具有先進(jìn)性和革命性的特性，是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕的主導(dǎo)力量。

馬克思、恩格斯認(rèn)為，共產(chǎn)黨人的優(yōu)勢(shì)及其先進(jìn)性具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面。在實(shí)踐中，“共產(chǎn)黨人是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”[2](P413)；在理論上，“他們勝過(guò)其余無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾的地方在于他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2](P413)。正是共產(chǎn)黨人這種先進(jìn)性的階級(jí)屬性和革命性的精神力量，最終決定他們獲得的將是整個(gè)世界。

共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是馬克思主義政黨孜孜以求的宏偉藍(lán)圖，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨篳路藍(lán)縷，經(jīng)歷無(wú)數(shù)生死考驗(yàn)，帶領(lǐng)全國(guó)人民踔厲奮發(fā)探尋中華民族偉大復(fù)興的道路，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性巨變，歷經(jīng)百年風(fēng)雨，始終保持與人民成為同心同向的整體，作為人民的主心骨，始終牢記要實(shí)現(xiàn)全國(guó)人民的共同富裕。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“歷史已經(jīng)并將繼續(xù)證明，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，民族復(fù)興必然是空想?！盵8]中國(guó)共產(chǎn)黨以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的精神狀態(tài)，繪就共同富裕的美好藍(lán)圖，創(chuàng)造了輝煌成就，譜寫(xiě)了中華民族幾千年來(lái)最為恢弘的史詩(shī)。

扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)全體人民共同富裕是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)，也是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)任務(wù)，必須擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地，久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)作出更加積極有為的努力?！盵9]新征程上，全體黨員要始終牢記打鐵還需自身硬的道理，始終保持黨的先進(jìn)性和純潔性，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，以造福人民為最大政績(jī)，在實(shí)現(xiàn)共同富裕的道路上取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。

(二)不斷為人民美好生活而奮斗是實(shí)現(xiàn)共同富裕的不竭動(dòng)力

馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)性動(dòng)物，人的需要是變化的。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人的需求也會(huì)不斷躍升，催生出更好、更高的需求，人民對(duì)美好生活的向往構(gòu)成中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)共同富裕的強(qiáng)勁動(dòng)力。

《宣言》強(qiáng)調(diào)，“為絕大多數(shù)人謀利益”是共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和宗旨，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由發(fā)展不是不可企及的彼岸世界，共產(chǎn)黨人要積極走好每一步，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件?！缎浴放辛速Y本主義社會(huì)所謂的自由就是自由貿(mào)易和自由買(mǎi)賣(mài)，資本具有獨(dú)立性和個(gè)性，但人卻沒(méi)有獨(dú)立性和個(gè)性，“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里是過(guò)去支配現(xiàn)在，在共產(chǎn)主義社會(huì)里是現(xiàn)在支配過(guò)去”[2](P415)。在資本主義社會(huì)，人的發(fā)展受到資本家的限定與束縛，無(wú)產(chǎn)者在勞動(dòng)中任何獨(dú)立的性質(zhì)都蕩然無(wú)存，人受物的支配和奴役，工人淪為機(jī)器的附屬品，生活缺乏動(dòng)力支撐?！缎浴分赋?，“為絕大多數(shù)人謀利益”是共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)?！肮伯a(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益?！盵2](P413)維護(hù)廣大勞動(dòng)群眾的利益，造福整個(gè)人類成為共產(chǎn)黨人奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力。在《1857-1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思明確提出，“在現(xiàn)代世界，生產(chǎn)表現(xiàn)為人的目的，而財(cái)富則表現(xiàn)為生產(chǎn)的目的?！盵10]在共產(chǎn)主義社會(huì)里，物受人的支配，所創(chuàng)造的財(cái)富為全體成員服務(wù)，人民對(duì)這種美好生活的向往為共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了內(nèi)在動(dòng)力。

黨的二十大報(bào)告指出，“我們堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，著力維護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義，著力促進(jìn)全體人民共同富裕?！盵7]人民對(duì)美好生活的向往呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)化、多元化、個(gè)性化等特征，這為我國(guó)實(shí)現(xiàn)共同富裕提出了新的要求和任務(wù)。人民群眾的物質(zhì)需要轉(zhuǎn)化為更高層次的精神需要，涵蓋了更加多元的物質(zhì)需要、更具公平正義的政治需要、更有尊嚴(yán)的社會(huì)需要、更高質(zhì)量的文化需要以及綠色環(huán)保的生態(tài)需要。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員要“始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈努力，努力為黨和人民爭(zhēng)取更大光榮。”[1](P15)中國(guó)共產(chǎn)黨始終飽含深厚的人民情懷，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，黨執(zhí)政的深厚根基和最大底氣就是來(lái)自人民。這就要求必須匯聚更大合力，尊重人民首創(chuàng)精神，以實(shí)際行動(dòng)詮釋以人民為中心的發(fā)展思想，聚焦人民群眾的需求，致力于解決新發(fā)展階段人民群眾急難愁盼的問(wèn)題，充分挖掘共同富裕的內(nèi)生動(dòng)力，謀求共同富裕的可行思路和方法，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

(三)加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度保障

《宣言》強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)共同富裕的“未來(lái)社會(huì)”應(yīng)有制度安排，“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂?！盵2](P421)與傳統(tǒng)的私有制進(jìn)行最徹底的決裂，建立公有制，是共產(chǎn)主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征?！缎浴丰槍?duì)當(dāng)時(shí)的情況提出改造“舊”社會(huì)，實(shí)現(xiàn)共同富?！靶隆鄙鐣?huì)的十條措施。盡管這些措施在今天看來(lái)有的已經(jīng)過(guò)時(shí)，但《宣言》強(qiáng)調(diào)，“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！盵2](P413)馬克思、恩格斯顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到制度安排在實(shí)現(xiàn)共同富裕過(guò)程中的重要性，各國(guó)應(yīng)靈活運(yùn)用《宣言》中的基本原理，結(jié)合具體國(guó)情，制定符合本國(guó)實(shí)際的制度安排。

《宣言》帶來(lái)的啟示是：實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，將制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為社會(huì)治理效能。新時(shí)代，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕仍存在以下難點(diǎn)和特點(diǎn)：一是人數(shù)多，是全體人民的富裕；二是內(nèi)容多，物質(zhì)生活和精神生活都要富裕；三是步驟多，共同富裕的實(shí)現(xiàn)要把握歷時(shí)性的辯證思維并分階段漸進(jìn)實(shí)現(xiàn)，不是均等同步的平均主義；四是區(qū)域均衡發(fā)展，加快中西部地區(qū)發(fā)展，縮小區(qū)域差距。要多領(lǐng)域、多層次推進(jìn)共同富裕，頂層設(shè)計(jì)和制度安排至關(guān)重要。

習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們不能做超越階段的事情，但也不是說(shuō)在逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕方面就無(wú)所作為，而是要根據(jù)現(xiàn)有條件把能做的事情盡量做起來(lái)，積小勝為大勝，不斷朝著全體人民共同富裕的目標(biāo)前進(jìn)。”[11]新時(shí)代，在堅(jiān)持根本制度和基本制度的前提下，必須優(yōu)化實(shí)現(xiàn)共同富裕的制度安排和操作策略，摒棄慣性思維，洞察發(fā)展過(guò)程中的規(guī)律，激發(fā)社會(huì)活力，如在高質(zhì)量發(fā)展中制定共同富裕制度、效率與公平協(xié)調(diào)制度、實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展保障制度等。通過(guò)頂層設(shè)計(jì)和制度安排，防范兩極分化，確保社會(huì)公平正義，確保發(fā)展成果真正惠及全體人民，助推人的自由全面發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨是《宣言》精神的忠實(shí)傳人。習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們黨的老一輩革命家都是受《宣言》的影響而走上革命道路的。我黨的第一部黨綱就是按照《宣言》精神制定的。”[12]在這百年的奮斗歷程中，我國(guó)所開(kāi)辟的道路和取得的歷史性成就都是中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。《宣言》鼓舞了一代又一代人，中國(guó)的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)被深刻改變。當(dāng)前，我國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新發(fā)展階段，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕是共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)期任務(wù)要求。中國(guó)共產(chǎn)黨的共同富裕思想是對(duì)馬克思恩格斯共同富裕思想的傳承和發(fā)展。時(shí)至今日，《宣言》蘊(yùn)含的共同富裕思想依舊散發(fā)著光芒，對(duì)當(dāng)前我國(guó)扎實(shí)推進(jìn)共同富裕，邁上新臺(tái)階具有重要指導(dǎo)意義，《宣言》對(duì)共同富裕闡釋的藍(lán)圖，激勵(lì)著中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)共同富裕和中華民族偉大復(fù)興而奮斗。