陶建陽 張瑞崢

摘 要：2021年中國共產(chǎn)黨成立100周年，紅色旅游也開始進(jìn)入新的發(fā)展階段，西藏自治區(qū)拉薩市針對(duì)這一形勢(shì)，提出本市紅色旅游發(fā)展規(guī)劃，但拉薩市紅色旅游尚處于初級(jí)發(fā)展階段，缺乏相應(yīng)研究。在中國近現(xiàn)代革命史上，西藏占據(jù)著不可或缺的地位，而尼木縣革命烈士陵園作為西藏自治區(qū)民主改革的見證者，具有獨(dú)特的歷史地位與歷史意義，開發(fā)潛力巨大，對(duì)西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。本文通過分析尼木縣革命烈士陵園發(fā)展中存在的問題，進(jìn)而提出針對(duì)性發(fā)展建議。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；區(qū)域發(fā)展；拉薩市

中圖分類號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

目前，紅色旅游成為大眾旅游的熱點(diǎn)，紅色旅游受到旅游者、旅游目的地政府的青睞。國內(nèi)大批紅色旅游地紛紛把紅色資源作為提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)水平的關(guān)鍵因素，并大獲成功。

2021年，在中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，各地針對(duì)紅色旅游資源推出具有當(dāng)?shù)靥厣募t色旅游線路，整合自身獨(dú)特紅色文化資源，讓更多群眾追尋紅色記憶；全國人民掀起新一輪紅色旅游熱潮，紅色遺跡、紅色故事成為社會(huì)熱點(diǎn)。在這種情況下，國內(nèi)旅游研究者紛紛針對(duì)國內(nèi)紅色旅游熱點(diǎn)區(qū)域現(xiàn)狀與效益進(jìn)行了研究。例如，黃小珊對(duì)恩施州紅色旅游發(fā)展效益的研究，侯德超對(duì)山東沂蒙老區(qū)開發(fā)問題的探索，許爽爽探討了紅色旅游與地域文化的聯(lián)系，鄭曉江對(duì)井岡山紅色旅游空間結(jié)構(gòu)的闡述[1-4]。

筆者則以西藏自治區(qū)拉薩市尼木縣革命烈士陵園為研究對(duì)象，研究此地紅色旅游的發(fā)展?fàn)顩r。西藏地處我國西南邊陲，有抗擊外國侵略者、西藏和平解放、西藏民主改革等歷史，在中國近現(xiàn)代史上的地位無可替代。一大批仁人志士和無產(chǎn)階級(jí)革命家為后人留下了大量的紅色文化資源，孕育了厚重的愛國主義精神和具有鮮明西藏特色的“老西藏精神”。拉薩市推動(dòng)紅色旅游發(fā)展有利于譜寫新時(shí)代“拉薩精神”新篇章，有利于當(dāng)?shù)厝罕娪眉t色精神武裝自己，讓更多來拉薩的旅游者切身體會(huì)邊疆魅力。

當(dāng)前，拉薩市共有22處紅色旅游景區(qū)，其中全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)3處、國家級(jí)愛國主義教育基地2處[5]。盡管拉薩市紅色旅游景區(qū)水平較高、數(shù)量多，但筆者在前期調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，前往拉薩市的旅游者中，專門去紅色旅游景區(qū)的游客較少，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于去自然景觀與宗教場(chǎng)所的游客，從整體來說，紅色資源利用率較低。筆者在參閱文獻(xiàn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前對(duì)拉薩市紅色旅游的研究較少，且大部分以研究拉薩市整體旅游產(chǎn)業(yè)為主。

（一）紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀

國內(nèi)旅游研究者針對(duì)紅色旅游這一熱點(diǎn)進(jìn)行了深入研究，并提出了對(duì)紅色旅游的看法。周剛將紅色旅游視作紀(jì)念、緬懷革命先烈的旅游活動(dòng)，左冰認(rèn)為紅色旅游是一種以愛國主義教育為主要內(nèi)容的主題性旅游活動(dòng)[6，7]。本文采用了方聰慧的定義，即紅色旅游是以中國共產(chǎn)黨在革命中形成的事物為載體，以革命歷史與精神為內(nèi)涵進(jìn)行的以緬懷學(xué)習(xí)、參觀旅游為主題的旅游活動(dòng)[8]。張群在自己的論文中將紅色旅游概括為“兩性兩特征”：教育性與政治性，時(shí)代與品牌特征[9]。方世敏在《紅色旅游資源分類及其評(píng)價(jià)中》將全國紅色旅游資源分為4大類，即遺址遺跡、偉人故居、烈士陵園、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[10]。本文研究的正是烈士陵園類——尼木縣革命烈士陵園的紅色旅游。

近年來，紅色旅游經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益日漸顯著。以2020年“十一”黃金周為例，江西吉安依托井岡山開展紅色旅游，在全國旅游業(yè)普遍萎縮的情況下，創(chuàng)下了游客接待量、旅游收入增長(zhǎng)的好成績(jī)。與此同時(shí)，越來越多的黨政機(jī)關(guān)單位前往紅色旅游地開展黨風(fēng)廉政教育活動(dòng)，進(jìn)一步提高紅色旅游地的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）尼木縣革命烈士陵園發(fā)展現(xiàn)狀

尼木縣隸屬于西藏自治區(qū)，地處西藏中南部、雅魯藏布江中游北岸，位于自治區(qū)中南部，距拉薩市147 km，系西藏前、后藏的結(jié)合部，由北京市順義區(qū)進(jìn)行對(duì)口援助。尼木縣下轄1個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)，截至2020年11月1日，常住人口29 989人。尼木縣旅游資源豐富，有吉嘎曲德寺、尼木鐵索橋等知名景點(diǎn)。尼木縣以農(nóng)為主，農(nóng)牧結(jié)合，擁有“尼木三絕”：藏尼紙、尼木藏香和普松雕刻[11]。

尼木革命烈士陵園位于拉薩市尼木縣城西部1.5 km處，地理位置較為偏僻，始建于20世紀(jì)60年代，紅色資源內(nèi)涵豐富。尼木縣革命烈士陵園被列入《拉薩市旅游發(fā)展總體規(guī)劃（2021—2035年）》，依托拉薩市“十四五”總體規(guī)劃，進(jìn)一步加大對(duì)尼木縣革命烈士陵園的保護(hù)和開發(fā)力度。尼木縣革命烈士陵園的進(jìn)一步開發(fā)，將尼木縣獨(dú)有的紅色旅游資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，有利于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果，對(duì)全面發(fā)展全域旅游具有重要的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)意義。

（一）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，旅游配套設(shè)施不完善

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是發(fā)展地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)性因素，與當(dāng)?shù)芈糜闻涮自O(shè)施有較大的關(guān)系。旅游配套設(shè)施不僅僅指與旅游活動(dòng)相關(guān)的硬件設(shè)施，還包括提供與旅游活動(dòng)有關(guān)的商品或服務(wù)的人員及人員業(yè)務(wù)能力和職業(yè)素養(yǎng)的總和。尼木縣距離拉薩市主城區(qū)較遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)水平較低。2021年，尼木縣文化和旅游局財(cái)政預(yù)算為1 156.75萬元；尼木縣發(fā)改委財(cái)政預(yù)算為2 261.64萬元；官方資料顯示，截止到2021年底，尼木縣生產(chǎn)總值預(yù)計(jì)為12億元。由于尼木革命烈士陵園知名度較小，招商引資較為困難。因此，尼木縣在旅游業(yè)尤其是紅色旅游業(yè)投入的資金非常有限。資金短缺導(dǎo)致旅游配套設(shè)施建設(shè)不完善，出現(xiàn)了景區(qū)周邊住宿與餐飲場(chǎng)所少、景區(qū)內(nèi)部導(dǎo)游解說系統(tǒng)不完善、景區(qū)內(nèi)外旅游從業(yè)人員服務(wù)意識(shí)淡薄等問題。

（二）游覽形式以靜態(tài)觀光為主，游客體驗(yàn)感較差

體驗(yàn)旅游是指旅游者與旅游吸引物或旅游資源互動(dòng)、相互作用而產(chǎn)生旅游感知的旅游方式。體驗(yàn)旅游對(duì)發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)特別是紅色旅游產(chǎn)業(yè)有重要作用。當(dāng)前，尼木革命烈士陵園游覽形式仍以單一的觀光游覽形式為主，究其原因是對(duì)紅色旅游吸引物以及對(duì)紅色旅游文化內(nèi)涵挖掘深度不夠。另外，相關(guān)人員沒有針對(duì)尼木革命烈士陵園特有的紅色旅游資源開發(fā)體驗(yàn)式旅游形式，導(dǎo)致旅游者旅游體驗(yàn)不佳、印象不深，同一旅游產(chǎn)品的再次購買率下降。

（三）交通通達(dá)度低，景區(qū)可進(jìn)入性不佳

交通通達(dá)度是衡量道路暢通程度的量，多用來代表一定地區(qū)或者一定范圍內(nèi)交通建設(shè)情況與使用情況。交通通達(dá)度對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展大有裨益，對(duì)紅色旅游發(fā)展有關(guān)鍵作用。尼木縣經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，區(qū)位條件欠佳，交通基礎(chǔ)設(shè)施落后，景區(qū)可進(jìn)入性較差。尼木革命烈士陵園地理位置不佳，周邊無主干道，以小路為主，不能承擔(dān)較大的車流量，導(dǎo)致尼木革命烈士陵園可進(jìn)入性不佳，進(jìn)而來此地游覽觀光游客數(shù)量極為有限，這對(duì)當(dāng)?shù)匕l(fā)展紅色旅游產(chǎn)業(yè)是極為不利的。

（四）宣傳力度較小，品牌效益不好

宣傳力度的大小與品牌效益是相輔相成的。宣傳效果佳是產(chǎn)生景區(qū)品牌效益的重要因素之一，而品牌效益帶來的益處之一則是可以為該景區(qū)帶來隱性宣傳。目前，尼木革命烈士陵園的宣傳仍以線下為主，僅僅局限于有關(guān)部門官網(wǎng)的宣傳，并未在攜程、去哪、飛豬等線上平臺(tái)進(jìn)行宣傳，這必然導(dǎo)致其品牌效益欠佳。同時(shí)，尼木革命烈士陵園雖然開發(fā)出了許多旅游產(chǎn)品，但是這些旅游產(chǎn)品并未與景區(qū)獨(dú)特的紅色文化內(nèi)涵緊密聯(lián)系，出現(xiàn)了旅游產(chǎn)品同質(zhì)化等問題。

（一）完善旅游配套設(shè)施

旅游配套設(shè)施不僅僅是一地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的體現(xiàn)，更是使旅游者再次購買同一或者類似旅游產(chǎn)品的重要因素。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)加大對(duì)尼木革命烈士陵園建設(shè)資金投入，加大招商引資力度。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)鼐用駨氖伦∷迾I(yè)、餐飲業(yè)、娛樂業(yè)等旅游的下游產(chǎn)業(yè)，通過市場(chǎng)調(diào)控、市場(chǎng)正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)等措施建設(shè)優(yōu)質(zhì)硬件設(shè)施。除此之外，當(dāng)?shù)貞?yīng)對(duì)從事或?qū)⒁獜氖侣糜涡袠I(yè)的人員進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)，提高從業(yè)人員的服務(wù)意識(shí)、改善其服務(wù)態(tài)度冷漠等問題。

（二）深入挖掘紅色文化內(nèi)涵，開發(fā)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品

深入挖掘紅色旅游資源背后的文化內(nèi)涵是開發(fā)體驗(yàn)旅游產(chǎn)品較為重要的路徑之一。尼木革命烈士陵園被評(píng)為“拉薩市級(jí)愛國主義教育基地”，擁有良好的紅色氛圍。在開發(fā)體驗(yàn)型旅游產(chǎn)品時(shí)可以參考井岡山紅色體驗(yàn)旅游產(chǎn)品的開發(fā)經(jīng)驗(yàn)，再現(xiàn)當(dāng)年鎮(zhèn)壓“兩九”事件的場(chǎng)景，讓游客進(jìn)行扮演角色或體驗(yàn)當(dāng)年地方干部、群眾的生活，緬懷革命先烈，體會(huì)他們不畏強(qiáng)暴、勇于反抗的紅色革命精神，借此打破園內(nèi)枯燥無趣的解說形式，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)革命文化的傳承以及與現(xiàn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的完美結(jié)合，以達(dá)到吸引游客前往、延長(zhǎng)其旅游時(shí)間的目的。

（三）加大交通建設(shè)投入，提高景區(qū)可進(jìn)入性

景區(qū)的等級(jí)評(píng)定，既要有較高的景區(qū)品質(zhì)，更要有良好的可進(jìn)入性。尼木革命烈士陵園由于自身區(qū)位條件欠佳，交通設(shè)施較為落后。當(dāng)?shù)卣粌H要擴(kuò)建與改造園內(nèi)設(shè)施，還要高度重視交通配套設(shè)施建設(shè)工作。要加大對(duì)景區(qū)周邊交通道路建設(shè)的資金投入，多渠道吸收社會(huì)閑散資金、引進(jìn)社會(huì)資本等，完善景區(qū)內(nèi)部路線規(guī)劃。當(dāng)可進(jìn)入性有較大的改善后，尼木革命烈士陵園就能夠吸引更多的游客前來觀光游覽，旅游收入也會(huì)相應(yīng)地提高。

（四）加大宣傳力度，營(yíng)造品牌效應(yīng)

宣傳力度是景區(qū)是否受歡迎的關(guān)鍵要素，品牌效應(yīng)能使景區(qū)在類似景區(qū)中脫穎而出。尼木革命烈士陵園應(yīng)在線上旅游平臺(tái)進(jìn)行宣傳，打造獨(dú)特賣點(diǎn)，展現(xiàn)特有的紅色精神，賦予其獨(dú)特的符號(hào)價(jià)值。同時(shí)，要與符號(hào)價(jià)值相結(jié)合，打造尼木革命烈士陵園品牌，使其在拉薩眾多紅色旅游景區(qū)中占有一席之地，成為拉薩紅色旅游的一面旗幟。

尼木革命烈士陵園紅色旅游的發(fā)展對(duì)實(shí)現(xiàn)區(qū)域發(fā)展有不可忽視的作用，與地方獨(dú)特的紅色文化和紅色旅游資源有密切的聯(lián)系，發(fā)展紅色旅游、開發(fā)旅游產(chǎn)品尤其是體驗(yàn)旅游必須以地方紅色文化為基礎(chǔ)與前提，只有這樣才能使紅色旅游與區(qū)域發(fā)展互為前提、相互借鑒，實(shí)現(xiàn)雙方共贏。

[1] 黃小珊.恩施州紅色旅游發(fā)展效應(yīng)評(píng)估研究[D].恩施：湖北民族大學(xué)，2021：1-6.

[2] 侯德超.沂蒙老區(qū)紅色旅游資源開發(fā)研究[D].三亞：海南熱帶海洋學(xué)院，2021：1-6.

[3] 許爽爽.基于地域文化的紅色景區(qū)公共藝術(shù)研究[D].蘭州：西北師范大學(xué)，2021：1-5.

[4] 鄭曉江.井岡山紅色旅游流網(wǎng)絡(luò)空間結(jié)構(gòu)及優(yōu)化研究[D].南昌：江西財(cái)經(jīng)大學(xué)，2020：2-6.

[5] 丁翠翠，圖登克珠.西藏紅色旅游資源分布與開發(fā)對(duì)策研究[J].西藏大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2020（4）：148-154.

[6] 周剛，杜靖川，呂本勛.紅色旅游市場(chǎng)定位與營(yíng)銷策略研究：以云南省為例[J].江蘇商論，2006（7）：85-87.

[7] 左冰.紅色旅游與政黨認(rèn)同：基于井岡山景區(qū)的實(shí)證研究[J].旅游學(xué)刊，2014（9）：60-72.

[8] 方聰慧.生態(tài)旅游規(guī)劃中的品牌理論[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012（30）：176-177.

[9] 張群，劉建平.紅色旅游的特色分析及其發(fā)展研究[J].長(zhǎng)沙大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（6）：49-51.

[10] 方世敏，鄧麗娟.紅色旅游資源分類及其評(píng)價(jià)[J].旅游研究，2013（1）：36-40.

[11] 搜狐網(wǎng).西藏拉薩下轄的8個(gè)行政區(qū)域一覽[EB/ OL].（2020-11-17）[2021-11-20].https：//www.sohu.com/ a/432277431_120153926.