⊙李永恒

2022 年11 月11—12 日，社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)專題小組第三次會(huì)議暨中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明研究小組2022 年學(xué)術(shù)年會(huì)，在北京大學(xué)陳守仁國(guó)際研究中心以線上線下結(jié)合方式舉行。此次會(huì)議由北京大學(xué)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心、北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院、北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院、德國(guó)羅莎·盧森堡基金會(huì)共同主辦，來(lái)自全國(guó)20 余所高校和研究機(jī)構(gòu)的代表參加了研討會(huì)。會(huì)議總結(jié)了中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明研究小組成立7 年來(lái)的工作情況，并且圍繞“新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”“社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型視域下的綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究”“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)實(shí)踐研究”三個(gè)議題展開了學(xué)術(shù)交流。

一、會(huì)議緣起與主旨

中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明研究小組（CRGSE）是2015 年6 月由北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院和德國(guó)羅莎·盧森堡基金會(huì)北京代表處共同創(chuàng)辦、自主開展社會(huì)主義生態(tài)文明理論與實(shí)踐相關(guān)議題研究的全國(guó)性學(xué)術(shù)共同體，自成立以來(lái)每年舉辦學(xué)術(shù)年會(huì)，2022 年是第八屆年會(huì)。社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)專題小組是CRGSE 框架下的議題研究團(tuán)組，已在2019年和2021 年舉辦了兩次工作坊，此次會(huì)議是該小組第三次、也是最后一次專題討論。

此次會(huì)議開幕式由北京大學(xué)習(xí)近平生態(tài)文明思想研究中心主任郇慶治教授主持。北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院和北京大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究院黨委書記孫蚌珠教授致歡迎辭，她代表主辦方對(duì)全國(guó)各地參會(huì)代表表示由衷感謝，并對(duì)研討會(huì)的順利舉辦表達(dá)了美好祝愿。羅莎·盧森堡基金會(huì)北京代表處孫巍主任轉(zhuǎn)達(dá)了揚(yáng)·圖洛弗斯基博士對(duì)研討會(huì)的問候和祝愿，并對(duì)研究小組自成立以來(lái)取得的豐碩成果表示贊譽(yù)。

在開幕式之后，郇慶治教授以“社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)導(dǎo)論”為題作主旨報(bào)告。他通過(guò)對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的生態(tài)經(jīng)濟(jì)批評(píng)與構(gòu)建的三個(gè)維度和四個(gè)不同階段的持續(xù)性討論，認(rèn)為生態(tài)社會(huì)主義或生態(tài)馬克思主義視域下的“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”概念或論題，已經(jīng)得到內(nèi)容豐富而系統(tǒng)深入的理論闡述；或者說(shuō)在與當(dāng)代資本主義社會(huì)相對(duì)照的意義上，生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或物質(zhì)生產(chǎn)生活方式的原則要求與大致輪廓正在變得漸趨明晰。在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)或發(fā)展的核心性問題，是其能否以及在何種意義上將會(huì)成為超越生態(tài)環(huán)境公共治理政策及其成效的社會(huì)主義理念制度與整體文化文明層面上的重大躍遷，即引領(lǐng)或走向一種生態(tài)的社會(huì)主義或社會(huì)主義的生態(tài)文明。其中，用一種“新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”視角來(lái)概括和分析新時(shí)代中國(guó)涌現(xiàn)的各種類型和形式的“綠色經(jīng)濟(jì)”或“生態(tài)經(jīng)濟(jì)”，是走向社會(huì)主義性質(zhì)或趨向的生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)的必由之路。從現(xiàn)實(shí)層面看，“經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化”（生態(tài)現(xiàn)代化）和“生態(tài)的經(jīng)濟(jì)化”（綠色發(fā)展）是在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展語(yǔ)境下展開的，逐步創(chuàng)建支撐與適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義更高階段或形態(tài)的經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新嘗試，或者說(shuō)是這一綠色經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新的兩個(gè)主要進(jìn)路或模式。由此可以認(rèn)為，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐已經(jīng)提供了創(chuàng)建或走向這樣一種“社會(huì)-生態(tài)經(jīng)濟(jì)”或“社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)”的現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)和未來(lái)可能性。

二、新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究

在“新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究”的議題框架下，中國(guó)人民大學(xué)張?jiān)骑w教授、南京信息工程大學(xué)徐海紅教授、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)丁曉欽教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)郭劍仁博士、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)李強(qiáng)博士和北京大學(xué)海明月博士分別作了主題發(fā)言。

張?jiān)骑w教授基于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，分析了社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)的制度與社會(huì)基礎(chǔ)的重要內(nèi)涵。他認(rèn)為，社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)固然首先表現(xiàn)為自然生產(chǎn)力和生態(tài)生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)，但更表現(xiàn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)主義價(jià)值取向的制度化規(guī)約與導(dǎo)向。具體來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)的制度和社會(huì)基礎(chǔ)包含了四重維度：一是由整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向決定的、區(qū)分不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)重要標(biāo)志的人民性價(jià)值取向，二是劃清綠色資本主義和社會(huì)主義生態(tài)文明界限的、作為生產(chǎn)關(guān)系首要元素的公有制所有制結(jié)構(gòu)，三是影響經(jīng)濟(jì)形態(tài)的性質(zhì)和走向的、作為生產(chǎn)關(guān)系的重要構(gòu)成性方面的主體平等合作關(guān)系，四是直接影響生產(chǎn)者福祉和社會(huì)公平正義的、作為生產(chǎn)關(guān)系重要組成部分的共富性分配方式。這四重維度代表著生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)和方向。

徐海紅教授闡釋了生態(tài)勞動(dòng)與生態(tài)產(chǎn)品的關(guān)系邏輯。她認(rèn)為，生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開人類勞動(dòng)的生態(tài)化，而生態(tài)勞動(dòng)是人與自然之間的良性物質(zhì)交換。生態(tài)產(chǎn)品概念的三重維度和生態(tài)勞動(dòng)的三重發(fā)展樣態(tài)，使得基于生態(tài)勞動(dòng)的生態(tài)產(chǎn)品具有生產(chǎn)性、親自然性和人民性特征。但是在資本主義條件下，人與自然之間的物質(zhì)交換出現(xiàn)裂縫，自然財(cái)富生產(chǎn)和人類財(cái)富生產(chǎn)走向分裂，生態(tài)產(chǎn)品的供給能力下降。因此，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，人類勞動(dòng)需要發(fā)生生態(tài)轉(zhuǎn)向，即需要由聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者共同控制人與自然之間的物質(zhì)變換，進(jìn)而提升生態(tài)產(chǎn)品的供給能力。從實(shí)踐層面來(lái)看，全面推進(jìn)中國(guó)綠色發(fā)展進(jìn)程需要構(gòu)建生態(tài)產(chǎn)品的價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制，即需要以人與自然為共同主體，以生態(tài)勞動(dòng)為實(shí)踐基礎(chǔ)，以政府調(diào)控和市場(chǎng)機(jī)制的有效協(xié)同為基本路徑。

丁曉欽教授通過(guò)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展史的梳理說(shuō)明其具有時(shí)代性，認(rèn)為新時(shí)代呼喚一種新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想不僅是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新理論成果，同時(shí)也對(duì)當(dāng)代資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類命運(yùn)共同體的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作出了重要的理論貢獻(xiàn)，開啟了新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新征程。新時(shí)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從研究范圍看包含了當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)、當(dāng)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)全球化與國(guó)際關(guān)系，從研究對(duì)象看主要包含勞動(dòng)、資本和生態(tài)三個(gè)核心范疇。社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)是以馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟(jì)思想為基礎(chǔ)、習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)的，遵循自然界和人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)和治理效能，以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)、資本和生態(tài)三重修復(fù)有機(jī)統(tǒng)一為目標(biāo)，最終實(shí)現(xiàn)全球三重修復(fù)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

郭劍仁博士通過(guò)梳理保羅·伯格特（Paul Burkett）對(duì)自然、生產(chǎn)和共產(chǎn)主義的論述，認(rèn)為伯格特在正面闡發(fā)和解析馬克思的自然思想時(shí)堅(jiān)持的方法論原則，構(gòu)成他闡發(fā)的社會(huì)生態(tài)學(xué)的四個(gè)必要條件。他還指出，伯格特的生態(tài)馬克思主義思想主旨在于重構(gòu)馬克思的自然、社會(huì)和環(huán)境危機(jī)等方面思想的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，與其他西方特別是英語(yǔ)世界的生態(tài)馬克思主義思想相比有著獨(dú)特的理論價(jià)值。

李強(qiáng)博士通過(guò)對(duì)社會(huì)主義生態(tài)資本化內(nèi)容與意義及其資本運(yùn)行機(jī)制的分析，認(rèn)為社會(huì)屬性決定著資本的屬性，進(jìn)而決定了資本與生態(tài)的關(guān)系，因此只要生態(tài)資本在社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)中回歸其生產(chǎn)要素本質(zhì)，社會(huì)主義生態(tài)資本化就能成為有效的產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制。同時(shí)，社會(huì)主義生態(tài)資本化的目標(biāo)在于更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)多維度的綜合性目標(biāo)。因此，社會(huì)主義生態(tài)資本化發(fā)展既符合中國(guó)發(fā)展訴求，又是可規(guī)避資本邏輯的生態(tài)產(chǎn)品價(jià)值實(shí)現(xiàn)機(jī)制之一。

海明月博士通過(guò)對(duì)近年來(lái)中國(guó)學(xué)界對(duì)生態(tài)產(chǎn)品及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的分析，認(rèn)為已有研究多在狹義上的綠色經(jīng)濟(jì)或生態(tài)經(jīng)濟(jì)層面上展開，缺乏一種馬克思主義生態(tài)理論或生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的“紅綠”視角，即對(duì)生態(tài)產(chǎn)品及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)整體架構(gòu)、經(jīng)濟(jì)政治制度條件和社會(huì)文化支持性機(jī)制等元素進(jìn)行分析。她認(rèn)為，中國(guó)的生態(tài)產(chǎn)品及其價(jià)值實(shí)現(xiàn)是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系基本確立和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面推進(jìn)的整體環(huán)境之下展開的，因此它應(yīng)該也必然不同于歐美資本主義國(guó)家開展的各種形式的、哪怕是激進(jìn)樣態(tài)的生態(tài)產(chǎn)品或綠色經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新實(shí)踐。

三、社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型視域下的綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究

在“社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型視域下的綠色經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐研究”的議題框架下，北京大學(xué)王聰聰博士、北京航空航天大學(xué)李雪姣博士和華東師范大學(xué)何娟博士分別作主題發(fā)言。

王聰聰博士指出，隨著歐洲激進(jìn)左翼政黨選舉支持率和影響力的整體提升，對(duì)該政黨家族經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)的系統(tǒng)性分析和考察，無(wú)論是在理論層面還是實(shí)踐層面都具有重要意義。她認(rèn)為，蘇聯(lián)解體和歐債危機(jī)對(duì)激進(jìn)左翼政黨的經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)有著相當(dāng)?shù)挠绊?，即歐洲激進(jìn)左翼政黨的政治綱領(lǐng)中保留了長(zhǎng)期向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的模糊概念，都有著明確的反資本主義政治訴求，其政治方案更多聚焦于中短期的反新自由主義計(jì)劃。在經(jīng)濟(jì)立場(chǎng)上，當(dāng)代歐洲激進(jìn)左翼政黨都一致性地反對(duì)新自由主義，反對(duì)資本主義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)框架，并且希望國(guó)家能夠更多地加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和財(cái)富的再分配，強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)民主，實(shí)現(xiàn)各個(gè)領(lǐng)域的公共所有權(quán)。其政策主張主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面：一是完全就業(yè)與捍衛(wèi)工人權(quán)利，二是戰(zhàn)略性部門的國(guó)有化，三是公平的稅收制度，四是經(jīng)濟(jì)的生態(tài)化。

李雪姣博士對(duì)轉(zhuǎn)型視域下英國(guó)綠黨經(jīng)濟(jì)政策的演進(jìn)及其發(fā)展進(jìn)行了研究。她認(rèn)為，在方法論層面，社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型不僅代表一種全面否定資本主義發(fā)展邏輯的綠色左翼政治前沿，更代表了一種突破現(xiàn)代性規(guī)則、融合客觀現(xiàn)實(shí)情境、轉(zhuǎn)向綠色生產(chǎn)生活方式的替代方案與變革戰(zhàn)略。隨著對(duì)英國(guó)綠黨經(jīng)濟(jì)政策歷史演進(jìn)的分析，轉(zhuǎn)型視域下從“雙腿戰(zhàn)略”中抽離的綠黨，從更加關(guān)心弱勢(shì)群體的民生福祉，發(fā)展為一種基于“綠色基調(diào)”生態(tài)原則、“紅綠譜系”政治立場(chǎng)和觀照“社會(huì)公正”政策主張的綠色左翼政黨。此外，她還研究了轉(zhuǎn)型視域下英國(guó)綠黨正面臨著的政治立場(chǎng)、戰(zhàn)略路線、實(shí)踐路徑和現(xiàn)實(shí)處境等方面的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，并認(rèn)為英國(guó)綠黨企圖在復(fù)雜的選舉環(huán)境中“穿過(guò)制度長(zhǎng)征”走向議會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型是前途渺茫的。

何娟博士對(duì)作為一種社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型話語(yǔ)的“可持續(xù)去增長(zhǎng)”概念的意涵、提出及發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行了概述，并分析其面臨的挑戰(zhàn)和帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)啟示。她認(rèn)為，作為一種社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型話語(yǔ)的“可持續(xù)去增長(zhǎng)”，是國(guó)外左翼學(xué)者為了應(yīng)對(duì)可持續(xù)發(fā)展模式面臨的現(xiàn)實(shí)困境而提出的。它并不是追求負(fù)增長(zhǎng)而是拒絕對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的迷戀，主張以擴(kuò)展民主的方式實(shí)施現(xiàn)行生產(chǎn)和消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)型，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、生態(tài)可持續(xù)性和幸福生活；它批判了資本主義的增長(zhǎng)邏輯，指出其必然帶來(lái)生態(tài)危機(jī)；它追求自治和民主，主張超越資本主義社會(huì)；它提出了基于基層自治理念的一系列政策變革方案?？傮w而言，“可持續(xù)去增長(zhǎng)”概念對(duì)于豐富社會(huì)主義生態(tài)文明話語(yǔ)具有一定的啟發(fā)意義，但在自身發(fā)展過(guò)程中同樣面臨著一系列無(wú)法回避的挑戰(zhàn)，仍需要進(jìn)行更深入和基礎(chǔ)性的研究。

四、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)實(shí)踐研究

在“當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)實(shí)踐研究”的議題框架下，福建師范大學(xué)蔡華杰教授、中國(guó)人民大學(xué)劉金龍教授和湖州師范學(xué)院侯子峰博士分別作主題發(fā)言。

蔡華杰教授在概述全球國(guó)家公園和自然保護(hù)地概況的基礎(chǔ)上，探究以公有制為基礎(chǔ)的制度設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)“全民公益性”的理路，包括自然資源公有制如何彰顯了“全民公益性”，以及在中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)背景下國(guó)家公園公有制的具體實(shí)現(xiàn)形式。他認(rèn)為，堅(jiān)持國(guó)家公園公有屬性的理論邏輯在于，其創(chuàng)建是為了滿足人民對(duì)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，是典型的公共物品，具有“全民公益性”。為此，不僅要通過(guò)保護(hù)生產(chǎn)力的方式為人民有效供給國(guó)家公園及其相關(guān)生態(tài)產(chǎn)品，更要從生產(chǎn)關(guān)系維度，以自然資源公有制為基礎(chǔ)的制度設(shè)計(jì)，為全體社會(huì)成員共享國(guó)家公園及其相關(guān)生態(tài)產(chǎn)品提供根本制度保障。從具體實(shí)現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，一方面要在提高土地公有程度上，以具有絕對(duì)數(shù)量意義和實(shí)際控制意義的不同方式處置國(guó)家公園內(nèi)的集體土地；另一方面要發(fā)揮黨和政府統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，采取適當(dāng)?shù)摹懊羁刂菩汀笔侄危寚?guó)有企業(yè)、集體企業(yè)和社會(huì)資本在自然資源公有制下更好地服務(wù)于“全民公益性”的基本目標(biāo)。

劉金龍教授基于寧夏馬鞍山廢棄礦山生態(tài)修復(fù)項(xiàng)目，對(duì)習(xí)近平生態(tài)文明思想推動(dòng)下生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)新樣態(tài)特征和進(jìn)路進(jìn)行了研究。他認(rèn)為，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)是生態(tài)文明新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的基本形式，即通過(guò)平臺(tái)將政府、市場(chǎng)、社會(huì)、家庭、個(gè)人有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，以修復(fù)、恢復(fù)和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)為勞動(dòng)對(duì)象，增加自然資本，全面促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)能力的提升，形成人與自然和諧共生的生態(tài)文明新格局。同時(shí)，平臺(tái)經(jīng)濟(jì)追求公共價(jià)值，兼有公益和產(chǎn)業(yè)屬性，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值和勞動(dòng)目標(biāo)是其修復(fù)恢復(fù)和維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)健康等方面的特征。促進(jìn)生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)新樣態(tài)的進(jìn)路，是塑造人與自然和諧共生的公眾價(jià)值。建立公平公正產(chǎn)權(quán)安排和彈性包容治理制度，促進(jìn)公眾參與和維護(hù)社區(qū)價(jià)值，注重系統(tǒng)集成和整體性推進(jìn)，對(duì)于踐行習(xí)近平生態(tài)文明思想和推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化具有一定的理論價(jià)值。

侯子峰博士基于浙江綠色價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本樣態(tài)，闡述了社會(huì)主義生態(tài)文明視野下的綠色價(jià)值實(shí)現(xiàn)問題。他認(rèn)為，浙江綠色價(jià)值實(shí)現(xiàn)經(jīng)歷了一個(gè)從弱到強(qiáng)的發(fā)展歷程，而這一歷程與全省范圍內(nèi)的生態(tài)環(huán)境整治、鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)緊密相關(guān)，其理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值在于把生態(tài)環(huán)境整治與綠色發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把創(chuàng)造良好生態(tài)產(chǎn)品與追求較好經(jīng)濟(jì)效益結(jié)合起來(lái)，把綠色價(jià)值實(shí)現(xiàn)與共同富裕結(jié)合起來(lái)。運(yùn)用現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)理念開展經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并充分發(fā)揮地方政府的引導(dǎo)規(guī)范作用和基層自治組織的參與管理作用，具有社會(huì)主義發(fā)展綠色高效生產(chǎn)力、追求實(shí)現(xiàn)共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生的基本特征，既是一種中國(guó)式現(xiàn)代化道路的典型范式，又是綠色發(fā)展、綠色價(jià)值實(shí)現(xiàn)的典型進(jìn)路。