鄧晨

不久前，埃及國(guó)會(huì)的兩名議員提出“保護(hù)阿拉伯語(yǔ)法案”。該法案指出，外國(guó)語(yǔ)在埃及街頭越來(lái)越常見(jiàn)，公眾人物的阿語(yǔ)素養(yǎng)每況愈下，很多青年早已習(xí)慣在社交App上只用拉丁字母拼寫(xiě)“拉丁化阿語(yǔ)”，因此主張，從政府到民間機(jī)構(gòu)要全面加強(qiáng)使用阿拉伯語(yǔ)，并且應(yīng)該訂出罰則。

阿拉伯語(yǔ)這門(mén)底蘊(yùn)深厚的優(yōu)美語(yǔ)言，其實(shí)并非今日才面臨挑戰(zhàn)，所謂“拉丁化阿語(yǔ)”的廣為流傳，從互聯(lián)網(wǎng)傳入中東就已開(kāi)始。這是由于當(dāng)?shù)鼐W(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后使得阿語(yǔ)的輸入法及字體等方面不敷使用，所以很多青年更喜歡用拉丁字母配合數(shù)字來(lái)拼寫(xiě)阿語(yǔ)的28個(gè)字母?，F(xiàn)在的技術(shù)雖有改善，但年輕人喜歡用“拉丁版阿語(yǔ)”的情形還在，而且他們?nèi)匀挥X(jué)得這更方便。

“保護(hù)阿拉伯語(yǔ)法案”雖然情有可原，但卻過(guò)于守舊，甚至可能進(jìn)一步影響國(guó)家教育系統(tǒng)的世俗性。有議員已提出反對(duì)之聲，究竟立法過(guò)程會(huì)如何推進(jìn)還待觀察，而無(wú)論如何，這一切體現(xiàn)的是阿拉伯語(yǔ)在傳承演變中漫長(zhǎng)的消磨與掙扎。

在閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言中，阿拉伯語(yǔ)及希伯來(lái)語(yǔ)都有“雙層語(yǔ)”體系?，F(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)阿拉伯語(yǔ)是以《古蘭經(jīng)》為準(zhǔn)的“上層語(yǔ)”，但是中東各國(guó)各有民間通用的“下層語(yǔ)”方言。這些地方方言彼此之間難以互相理解，寫(xiě)起來(lái)也有許多差別，《古蘭經(jīng)》的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)始終仍是跨國(guó)的通用語(yǔ)言。

這種情形在希伯來(lái)語(yǔ)其實(shí)也一樣，《圣經(jīng)》語(yǔ)言相對(duì)于日常語(yǔ)言同樣算是“上層語(yǔ)”，只不過(guò)以色列社會(huì)相對(duì)更為世俗，而阿拉伯國(guó)家則在世俗與宗教間掙扎，政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也因此持續(xù)顛簸。

希伯來(lái)語(yǔ)作為《圣經(jīng)》的原初語(yǔ)言，有時(shí)會(huì)被拿來(lái)與西方哲學(xué)源出的古希臘語(yǔ)相比較。這種比較通常是說(shuō)，希臘語(yǔ)的語(yǔ)法是理性的、適合邏輯推論的，而希伯來(lái)語(yǔ)則是感性的、神秘的、宗教的。

這一點(diǎn)上，阿拉伯語(yǔ)也跟希伯來(lái)語(yǔ)相似：同為閃米特語(yǔ)族的語(yǔ)言，都不像古希臘語(yǔ)或英語(yǔ)那樣必須使用系動(dòng)詞（如英語(yǔ)中的be動(dòng)詞），不像歐洲語(yǔ)言那樣拼寫(xiě)出所有的輔音及元音（閃米特語(yǔ)族只拼出輔音），都使用三個(gè)輔音（有時(shí)稍多或稍少）的詞根來(lái)創(chuàng)建詞匯，也就是所謂的“非線性造詞法”。

從古希臘語(yǔ)等歐洲語(yǔ)言的角度，很容易出現(xiàn)一種質(zhì)疑：阿拉伯語(yǔ)或希伯來(lái)語(yǔ)是有缺陷的（漢語(yǔ)等其他非西方語(yǔ)言也常被列入）。早在中世紀(jì)時(shí)，阿拉伯哲學(xué)家法拉比就已涉及這類(lèi)問(wèn)題。他在處理亞里士多德的邏輯研究時(shí)，為了解決阿語(yǔ)名詞句不加系詞的問(wèn)題，從波斯語(yǔ)取來(lái)了系詞支援。

19、20世紀(jì)以來(lái)的知識(shí)分子，例如埃及文豪作家薩拉瑪·穆薩，對(duì)于阿拉伯傳統(tǒng)文學(xué)的批評(píng)也非常嚴(yán)厲，有點(diǎn)類(lèi)似五四時(shí)期中國(guó)知識(shí)分子推翻文言文的精神。當(dāng)時(shí)的阿拉伯與猶太的知識(shí)分子，大量翻譯與引進(jìn)新詞匯以改造語(yǔ)言，這種努力給語(yǔ)言注入了新的活力。

阿拉伯語(yǔ)的語(yǔ)法，事實(shí)上有其不同于歐洲語(yǔ)言的獨(dú)特及豐富，同時(shí)也像現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣不斷在融合新的形式。可是，目前埃及的語(yǔ)言法案仿佛讓人覺(jué)得，人們只能在“拉丁化阿語(yǔ)”與“古老圣典語(yǔ)言”兩個(gè)極端間選擇。這既放棄結(jié)合阿語(yǔ)的傳統(tǒng)精髓及現(xiàn)代需求，也否定了更加廣闊的世俗化、本土化、大眾化的革新實(shí)踐。