張盛晗

（長垣烹飪職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 長垣 453400）

在全球化時代，國際形勢在變化，社會變革在深化，文化軟實力的競爭在加劇，由此產(chǎn)生的文化霸權(quán)和文化安全問題日益突出。人們的價值觀變得日益多樣化，加上在社會教育、學(xué)校教育和家庭教育中對民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視不夠，人們的思想道德意識呈現(xiàn)出下滑趨勢。在復(fù)雜多變的社會形勢下，青年大學(xué)生這一高素質(zhì)群體的價值觀也呈現(xiàn)出多樣化和個性化的特點，他們的行為習(xí)慣和心理狀態(tài)也發(fā)生了顯著變化。當(dāng)前，個人主義、享樂主義、拜金主義、自由主義在我國的大學(xué)生群體中有所抬頭。許多大學(xué)生崇尚西方文化，忽視了“仁、義、禮、智、信”的道德規(guī)范，缺乏對本民族傳統(tǒng)文化的敬畏和認識。傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵在大學(xué)生中不被重視。這種新變化要求我們關(guān)注本民族的價值觀和中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2017年10月，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會報告明確提出文化自信，進一步明確擴大傳統(tǒng)文化在中國的影響力，強調(diào)要澄清歷史，從而使文化自信和價值自信更加深入人心〔1〕。當(dāng)前，中國面臨西方文化的沖擊，需要重建民族自信，推動中華民族的偉大復(fù)興。只有深入了解并挖掘中華傳統(tǒng)文化中的精華部分，才能重新建立起具有歷史厚度的民族文化自信。作為社會未來主要建設(shè)者的大學(xué)生，更應(yīng)該接受傳統(tǒng)文化的熏陶。

一、區(qū)分和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

如何區(qū)分和傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如何對待中華傳統(tǒng)文化是當(dāng)代的關(guān)鍵問題。中華文明有著五千多年的悠久歷史，并一直延續(xù)至今。中華文明的魅力是顯而易見的。對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無論是在國家層面，還是在文化傳承與創(chuàng)新層面，都有不同的觀點和看法，但其中有兩種極端對立和偏頗的觀點：一是歷史虛無主義，將近代以來我國社會發(fā)展中遇到的問題歸咎于傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化進行無端批判。二是復(fù)古，認為傳統(tǒng)文化可以解決各種“疾病”，可以覆蓋任何社會〔2〕，傳統(tǒng)文化是最好的，也是最完美的。這兩種態(tài)度無疑都是錯誤的。

對于中華傳統(tǒng)文化，毫無疑問，應(yīng)該堅持以史為鑒，推陳出新，區(qū)別對待，揚棄繼承。傳統(tǒng)文化是在當(dāng)時的社會環(huán)境中形成的，注重解決當(dāng)時社會的實際問題，必然具有時代的特色。無論哪個時代，由于人的特性，人類所面臨的社會問題也必然是相互聯(lián)系的，所以相對恒定的、真正理性的內(nèi)容必然分散在傳統(tǒng)文化中。

因此，既不能完全肯定傳統(tǒng)文化，也不能完全否定傳統(tǒng)文化，既不能搞歷史虛無主義，也不能完全還原古代文化；傳統(tǒng)文化的揚棄，就是要以馬克思主義為指導(dǎo)，以時代要求為依據(jù)，在分析和辨識的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地繼承和吸收，取其精華，去其糟粕〔3〕?？傊?，必須堅決抵制不符合馬克思主義歷史觀的傳統(tǒng)文化的糟粕，堅決抵制不利于國家、社會和個人發(fā)展的舊思想，堅決抵制背離人的先進性要求的思想。我們要在尊重傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以歷史和科學(xué)的眼光審視中華傳統(tǒng)文化，堅持馬克思主義，有選擇地吸收和創(chuàng)造性地融合，認真把握和深刻理解傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)容，在新的歷史條件下，結(jié)合現(xiàn)代化建設(shè)的需要，結(jié)合現(xiàn)代精神理念，有選擇地、合理地吸收、發(fā)展和創(chuàng)造。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中華民族精神培育的沃土

中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化包含普遍的人類的生存智慧，如“仁”“愛”，如“修養(yǎng)”，如“自我完善”，如辯證看待問題的方式，等等。莊子、孔子、孟子、墨子、韓非子等優(yōu)秀文化的締造者的思想具有深遠的思想意義，蘊含著豐富的符合人性的人文資源和符合人類長期存在的文化資源。這些思想家廣泛探討了人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的運行規(guī)律，直接指向了人類生存與發(fā)展的根本問題。其中許多都符合人類生存和延續(xù)的真理。他們的智慧可以穿透時間和空間，他們的思想價值隨著環(huán)境和時代的變化而更新。這些思想是人類精神財富的重要內(nèi)容。一些西方學(xué)者甚至認為，東方文化和文明是21世紀的主流，是解決世界問題的基礎(chǔ)。

思想政治教育被賦予了神圣的使命，而高校思想政治文化建設(shè)則是實現(xiàn)這一特殊使命的重要陣地。思想政治教育所承載的文化載體功能對社會主義核心價值觀的建設(shè)和傳播具有重要作用。思想政治教育最重要的內(nèi)容是社會主義核心價值觀。它賦予社會主義核心價值觀更多的現(xiàn)實意義，是社會主流價值觀和文化觀念從外化到內(nèi)化的必要環(huán)節(jié)。要把社會主義主流價值觀和文化理論轉(zhuǎn)化為教師和學(xué)生可以接受的觀念，實踐和發(fā)展社會主義主流價值觀和文化理論，離不開思想政治教育的有效發(fā)展。社會主義核心價值觀是先進文化的搖籃，是人類思想文化精髓的磁場。他們代表了社會思想和社會發(fā)展的主流方向〔4〕。社會主義核心價值觀提出了具體的目標，主張人們積極地把它作為為人處世和處理人際關(guān)系的原則。社會主義核心價值觀三個層次作為思想政治教育的方向，要不斷推進，保持先進性，不斷更新觀念。這體現(xiàn)在思想政治教育要做好“立德育人”的功課，以社會主義核心價值觀為教育內(nèi)容的主導(dǎo)方向，在思想政治教育實踐中遵循個人發(fā)展需要的原則，在教育方法上實行“因材施教”，尊重受教育者的個體差異。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治課的路徑

（一）研究和探索優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

長期以來，除了學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究外，我們對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展的熱情并不高。如果一個民族抹去了歷史的痕跡，它的根在哪里?中華文明的延續(xù)，是中華民族文明發(fā)展脈絡(luò)的呈現(xiàn)和記憶，是鐫刻在中華民族骨子里和基因里不可磨滅的元素。在過去的幾千年里，中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了輝煌的東方文明，吸引了世界的關(guān)注。這種文明有其獨特而優(yōu)秀的核心。因此，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，探索民族傳統(tǒng)文化的積極內(nèi)涵。將真正優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化融入思想政治課堂，需要深入挖掘和發(fā)展傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能讓大學(xué)生真正理解中華文化的核心，了解文化的根源，了解文化發(fā)展的背景下文化所蘊含的內(nèi)在精神。在這方面，高校思想政治教師必須肩負起傳播民族文化的偉大歷史責(zé)任?？v觀當(dāng)代文化傳播的歷史和西方文明成為世界主導(dǎo)文明的過程，不難發(fā)現(xiàn)，西方文明及其價值體系披上了普世價值和合法性的外衣，這讓受助人感覺接近人性和他們的內(nèi)心〔5〕。文化的吸引力非常強，在全世界范圍內(nèi)的傳播能力往往超出人們的想象。西方文化特別受年輕人的歡迎。中國傳統(tǒng)文化與思想政治課的融合，應(yīng)該把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與青少年的需求結(jié)合起來，展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的審美一面，吸引青少年。以年輕人為主體的大學(xué)生群體才能真正認識到傳統(tǒng)文化的價值，理解并愿意承擔(dān)繼續(xù)弘揚傳統(tǒng)文化的重要責(zé)任。

（二）在高校思想政治課教學(xué)中大力弘揚民族精神

每個國家和民族都有自己的文化傳承。文化傳承凝聚著這個國家和民族積累的文化傳統(tǒng)。凝聚在一起就形成了一種特定的文化精神品質(zhì)，滋養(yǎng)著國家和民族的靈魂和根系。站在時代的高度，用馬克思主義的立場、觀點和方法，把優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化提煉成適合時代發(fā)展需要的民族精神，我們的鐵人精神、大慶精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神等，都蘊含優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因。在民族的艱難時期和民族的輝煌時期，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化撫慰著中華民族的靈魂，為我們提供堅強的精神支柱。

青年大學(xué)生作為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，面對復(fù)雜的國際形勢和艱巨的發(fā)展振興任務(wù)，需要強大的精神力量作為動力。高校思想政治教育要在教學(xué)中實現(xiàn)對大學(xué)生的精神滋養(yǎng)，在青年中樹立精神豐碑。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的精神內(nèi)涵，將使青年具有強大的發(fā)展動力和抗挫折力。因此，在高校思想政治課教學(xué)中，要深入挖掘，將傳統(tǒng)文化中蘊含的精神資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代青年的精神動力，從而將長期存在的精神資源與現(xiàn)代教育需求有效結(jié)合，使中國傳統(tǒng)文化之花絢麗多彩。

（三）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校德育育人實踐

思想政治教育的有效性應(yīng)該內(nèi)化到每個人的日常言行中，不能拘泥于形式，并將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入其中。這就要求思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容要貼近學(xué)生的思想和精神現(xiàn)實，并立足于實際。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國先民在實踐中總結(jié)出來的生活和生產(chǎn)智慧，它本身就非常貼近人們的心靈〔6〕。因此，高校思想政治理論課中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效融合，將有助于高校立德樹人目標的實現(xiàn)。在現(xiàn)實中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育還存在著一些問題，如部分教材中中國傳統(tǒng)文化被淡化、融合發(fā)展找不到合適的切入點、在教育內(nèi)容的系統(tǒng)性和完整性方面還存在一些不足；在思想政治教育的教學(xué)實踐中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的傳授還存在一些問題，部分教師對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對立德育人的作用認識不到位，課程體系和教材體系存在一些不完善的問題。要解決這些問題，首先必須明確傳統(tǒng)文化在青少年成長中的價值和意義，明確傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與高校立德樹人的目標相結(jié)合，并將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入不同層次和不同內(nèi)容的中國化馬克思主義教學(xué)中，使學(xué)生真正能夠受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)真正培養(yǎng)起來。

四、結(jié)語

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教學(xué)，既是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的必然要求，也是高校思想政治教學(xué)實現(xiàn)目標、接近青年大學(xué)生心靈的法寶。因此，我們應(yīng)該積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治課相結(jié)合的具體內(nèi)容和路徑，使傳統(tǒng)文化在今天繼續(xù)閃耀，豐富我們的思想政治課，弘揚中國特色，深入大學(xué)生的心靈。