朱學(xué)博

（大同煤炭職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 大同 037003）

《蠅王》是當(dāng)代英國小說家威廉·戈爾丁的杰作之一，更是世界文學(xué)寶庫中的經(jīng)典之作。作者通過現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法編寫寓言故事，同時延續(xù)了西方倫理文學(xué)的傳統(tǒng)，重點詮釋人性的邪惡，體現(xiàn)出戈爾丁對人類未來發(fā)展的關(guān)心。小說中塑造的幾個關(guān)鍵人物不僅構(gòu)成了故事情節(jié)的主體，也承擔(dān)起了象征使命。不同人物的境遇隨著故事的發(fā)展發(fā)生各種變化，從最開始的一個小團(tuán)體逐漸劃分成了兩股勢力，即以拉爾夫為首的文明道德派和以杰克為領(lǐng)導(dǎo)的野蠻兇殘派，作品也主要是通過兩種勢力的形成、對抗和最終的結(jié)局表現(xiàn)人性主題。

一、寓言小說《蠅王》的創(chuàng)作背景

人類社會進(jìn)入20世紀(jì)，兩次世界大戰(zhàn)和頻發(fā)的災(zāi)難造成的巨大破壞，動搖和摧毀了人們對資本主義文明的信仰，也讓人們開始懷疑人是否具有所謂的善良本性。面對嚴(yán)峻的現(xiàn)實，人們也不由自主地產(chǎn)生了一些疑惑：資本主義世界的危機到底是怎么造成的？人們制造原子彈的目的是什么？西方文明的魅力和力量是否有效？就在人們冷靜思考、苦苦追尋這些問題的答案時，一段與傳統(tǒng)風(fēng)格非常不和諧的旋律逐漸浮現(xiàn)，在昔日的“日不落帝國”上演。1954年，由英國作家威廉·戈爾丁創(chuàng)作的寓言小說《蠅王》問世，這是一部與《珊瑚島》截然相反的小說，它認(rèn)為人性中隱藏著一種不可逾越的邪惡意識，這種意識會不斷膨脹，在不受約束的情況下，將會帶來巨大的影響力〔1〕。戈爾丁不僅憑借《蠅王》確立了自己在當(dāng)代英國文壇不可替代的地位，并以它那和主流文學(xué)相反的旋律贏得了瑞典皇家文學(xué)院的高度贊揚和肯定。在1983年，他因“以清晰的現(xiàn)實主義敘事方法和廣為人知但千變?nèi)f化的神話對當(dāng)今世界人類狀況的闡述”而獲得諾貝爾文學(xué)獎。

二、寓言小說《蠅王》中的人物象征意義解讀

（一）拉爾夫

拉爾夫是《蠅王》這部小說的主要人物，他是一位年僅十二歲的普通英國男孩。當(dāng)飛機墜落后，孩子們通過選舉選擇拉爾夫成為他們的領(lǐng)頭人，而拉爾夫也想要團(tuán)結(jié)所有孩子在荒島上構(gòu)建起一個像成年人世界那樣的小型文明社會。拉爾夫是文明與正義的化身，和作品中另外兩個孩子杰克、羅杰的反派黨是對立的。在成為孩子們的領(lǐng)袖之前，拉爾夫象征著文明、秩序及權(quán)威。拉爾夫最開始因其有著非同尋常的沉著力和領(lǐng)導(dǎo)力而受到孩子們的支持和擁護(hù)，但后來隨著時間的不斷推移，孩子們生活在荒島上的時間越來越長，他們本性中的野蠻也不知不覺地吞噬著過去文明社會對他們的限制和約束，因此，拉爾夫的領(lǐng)袖地位也被慢慢削弱。故事發(fā)展到最后，只有豬崽子選擇站在代表著文明的拉爾夫這邊，而其他孩子則因無法忍受饑餓和暴力選擇跟隨野蠻殘暴、殺戮成癮的杰克。在杰克殺死豬崽子后，拉爾夫孤身一人被杰克一伙追殺，在那時，拉爾夫也曾想過投靠杰克來尋求生路。故事中拉爾夫勢力的削弱是人類文明消失的象征，而杰克一伙的囂張則是現(xiàn)實中戰(zhàn)爭制造者狂妄自大的象征。

就拉爾夫而言，他對文明和道德的信念非常堅定，從始至終都未曾想過放棄自己為獲救、回歸文明社會而付出的努力。當(dāng)他被杰克一伙追殺時，途中遭遇蠅王寄生的豬頭，只見他大聲咒罵并瘋狂敲打豬頭，拾起木棍將豬頭狠狠摔在地上，以此來保護(hù)自己，這時的他在道德上是勝利的〔2〕。拉爾夫終于和象征先知的西蒙一樣，真正明白了邪惡是每個人與生俱來的，沒有一個人是例外的。最開始，拉爾夫?qū)τ谧冯S杰克那些孩子們的殺戮、暴力、殘忍的天性是無法理解的，當(dāng)他們渾身沾滿鮮血、手舞足蹈、高歌狂歡的時候，拉爾夫滿心疑惑并對他們的行為感到惡心厭惡?？稍诋?dāng)他第一次體會到打獵成功的喜悅時，初次感受到血腥和暴力所帶來的刺激和興奮，那時的他也曾短暫地沉浸在瘋狂的欲望中。面對飄香的豬肉，拉爾夫也難以堅守自己的信念，成了嗜血狂歡派對中的一員。實際上，那時的他就應(yīng)該深刻意識到人性真實的樣子。

代表著文明和道德的拉爾夫真正意識到每個人都是邪惡的，這讓他長期以來形成的人生觀徹底瓦解，對于一個年僅十二歲的孩子來說無疑太過殘酷，也使他在之后很長一段時間里都感到異常的絕望和沮喪。然而，拉爾夫畢竟和其他孩子不同，當(dāng)他察覺到心中邪惡的力量后，毅然決然地與邪惡展開對抗，堅決不讓自己在野蠻天性的驅(qū)使下迷失方向，最終戰(zhàn)勝了蠅王獲得勝利。拉爾夫雖然只是作者構(gòu)建的象征體系中的一個人物，但作者卻以主要脈絡(luò)展開曲折離奇的故事情節(jié)，充分表現(xiàn)出拉爾夫內(nèi)心強烈的求生欲望，其在經(jīng)歷了艱難險阻和希望無數(shù)次破滅后仍堅信不久就能見到光明的信念。傷痕雖然難以愈合，但人必須擁有昂首闊步向前的樂觀心態(tài)。

（二）杰克

在作品中，杰克是反派的典型代表和領(lǐng)袖，形象與拉爾夫直接對立，并且其象征意義同樣是相反的，他代表著人性中與生俱來的野蠻和冷血，以及對權(quán)力和欲望的不懈追求。他一上臺，就是一個小團(tuán)體——合唱團(tuán)的領(lǐng)頭人，杰克除了自己現(xiàn)有的權(quán)力和地位外，內(nèi)心更加想要整個荒島的“首領(lǐng)”〔3〕。因此，當(dāng)他在選舉中輸給拉爾夫時，他非常沮喪和失望。但那時杰克還沒有打獵成功，也沒有更多的籌碼來爭取孩子們的支持。另外，成人世界對孩子所造成的道德和文明方面的約束還沒有完全消失，他們內(nèi)心中的野蠻和暴力還并未真正被激發(fā)出來，這時大家在道德上是認(rèn)可拉爾夫的。作為頭號反派，杰克與拉爾夫是直接對立的，從性格上來說，他具備成為領(lǐng)袖的品質(zhì)，具有堅定的毅力，絕不輕易放棄。打獵失敗，杰克就不斷重新投入戰(zhàn)斗，面對不理想的選舉結(jié)果，杰克就在日后抓住每次機會號召和拉攏其他孩子站在自己這邊，直到拉爾夫變成孤身一身。杰克對殺戮的熱情與執(zhí)著、對權(quán)力的癡迷，都象征著人性中根深蒂固的邪惡。

隨著杰克逐漸褪去文明的偽裝，最終成為真正的野蠻人，杰克在孩子們心中的地位也越來越高。杰克能夠讓其他孩子親身感受到成功狩獵所帶來的血腥刺激和征服快感，還能夠帶領(lǐng)孩子們體驗嗜血的滿足和毫無道德的放縱與狂歡，面對這些誘惑，除了拉爾夫、西蒙、豬崽子，其他的孩子沒有一個能夠堅守住人性的文明與基本道德底線，相繼選擇了站在暴力和野蠻的杰克這邊。在杰克獲得絕對統(tǒng)治權(quán)后，他逐漸意識到，孩子們心中對野獸的恐懼可以成為他控制這些孩子最好的工具，這是現(xiàn)實社會中統(tǒng)治階級利用宗教掌控和利用群眾來捍衛(wèi)自身權(quán)力和地位的生動象征?！断壨酢飞羁潭旨?xì)膩地刻畫了杰克這一人物形象，如果說作者通過拉爾夫來表達(dá)自己對世界的信念，那么杰克所發(fā)生的一切就代表著作者曾經(jīng)經(jīng)歷卻又不愿面對的殘忍和瘋狂的過往，戈爾丁通過兩個少年生動地展現(xiàn)了如此尖銳的社會矛盾，新穎的構(gòu)思和細(xì)膩的刻畫確實令人贊嘆〔4〕。

（三）西蒙

在《蠅王》這部小說的眾多人物中，西蒙相對于其他角色來說要特殊一些，因為他是所有孩子中心最為善良的，就連拉爾夫都瞧不上的小家伙們，在西蒙看來也應(yīng)平等對待，只有西蒙是發(fā)自內(nèi)心地善待弱小可憐的小家伙們。他的善良是一種天性，就像杰克天生邪惡一樣。雖說西蒙是一個正面的角色，但與拉爾夫卻截然不同，前者是從內(nèi)心出發(fā)，后者的行為則是文明與限制的產(chǎn)物，并不是根植于自己的本心，正是由于這一點，拉爾夫才時常感到迷茫無措。可西蒙則是荒島中唯一一個堅守個人道德標(biāo)準(zhǔn)的孩子，這種堅守不受任何外力影響。西蒙的人物形象設(shè)定使這部小說變得更加飽滿，雖然戈爾丁主要創(chuàng)作目的是表現(xiàn)人性的惡，但他也承認(rèn)人性中善良本質(zhì)的存在，只是在洶涌的惡勢力前，善會變得越來越少，脆弱得不堪一擊。戈爾丁雖然經(jīng)歷過殘忍的戰(zhàn)爭，看遍也體驗到了人生的悲慘，可在他的作品中，依舊能夠看到希望和堅定的信念。

西蒙的死實際上也有著深刻的含義，拉爾夫與豬崽子的加入，為西蒙之死賦予了一層深遠(yuǎn)意味。杰克殺死西蒙是無可厚非的，讀者能夠理解，可代表著文明和道德的豬崽子、拉爾夫竟成了儈子手卻是廣大讀者未曾想到的，而這又恰好是作品濃重的一筆，讓人印象深刻。在戈爾丁看來，人類的文明在大多數(shù)時候都是對天性的抑制，對外在限制的屈服〔5〕。從作品對人類心理的研究上不難看出，驅(qū)動文明發(fā)展的力量遠(yuǎn)不如驅(qū)使野蠻暴力那樣根植于人類內(nèi)心。

（四）豬崽子

在這座荒島上，最具有智慧的就是豬崽子，對于拉爾夫來說豬崽子是最得力的助手和忠實的擁護(hù)者，很多前瞻性的建議都是豬崽子提出來的。例如召集大家開會的時候用海螺發(fā)聲，搭建茅屋，告訴大家要彼此知道對方叫什么名字等。他希望通過這些方式來和拉爾夫在荒島上共同建設(shè)一個小型的民主社會。在生火時，其他孩子都沉迷于生火的樂趣中，只有豬崽子不斷強調(diào)大家堆小點，提醒孩子們節(jié)省森林中的柴火，可大家卻不聽勸阻點燃了巨大的火堆，一味沉浸在對自身力量的崇拜中。只有豬崽子靜下心來理性地考慮怎樣才能長時間地維持火堆，并為熊熊燃燒的大火感到心疼。因為他不想浪費資源，同時也擔(dān)心這巨大的火焰會不小心燒毀小伙伴們賴以生存的森林，由此能夠看出，豬崽子非比尋常的冷靜和沉穩(wěn)〔6〕。

當(dāng)拉爾夫和杰克發(fā)生矛盾時，豬崽子始終選擇與拉爾夫站在一邊，維護(hù)著文明與秩序。他與拉爾夫在內(nèi)心受到同樣的強烈刺激后，會出現(xiàn)一定程度的失控，也不禁加入了嗜血派對中。對于西蒙的死，作者重點刻畫了每個孩子的真實反應(yīng)和態(tài)度。拉爾夫?qū)⑦@場游戲看成一場蓄意謀殺，可豬崽子卻無法接受這一事實，不想承認(rèn)和面對自己也會犯下錯誤，因此他一直在為自己的謀殺行為尋找各種借口。他開始埋怨天氣不好，是因為天氣昏暗和電閃雷鳴的原因才讓自己失控而殺害了西蒙，即便拉爾夫否定這一理由，可豬崽子還是辯解稱自己始終屬于圓圈外面的一派。隨后他又找理由認(rèn)為是由于自己只剩下一個鏡片，所以根本無法分清每個人。最后，他又將責(zé)任推到西蒙身上，認(rèn)為他不應(yīng)該在漆黑的時候從森林中出來。從豬崽子所找的這些借口和理由，明顯看出他想將西蒙的死歸咎為一場意外，將自己摘得干干凈凈。他用極高的智商看似在合理的推斷，實際卻想掩飾自己冷血殘酷的一面。故事發(fā)展到這里，象征理性與科學(xué)的豬崽子早已在人性的面前不堪一擊，他甚至已淪為惡魔的幫兇，使人類的罪惡變得如此荒謬。

三、結(jié)語

戈爾丁在《蠅王》中所描述的人性之惡，以及被文明社會的面紗所掩蓋的非理智、毫無道德的“惡根”，已經(jīng)被人類社會特別是20世紀(jì)的發(fā)展一次又一次地證明，尤其是兩次世界大戰(zhàn)為他提供了有力的證據(jù)。戈爾丁采用小說的文學(xué)形式，用強烈而生動的象征手法將廣大讀者帶入一個活生生的、可見的罪惡世界，真實展現(xiàn)了納粹德國世界的惡。