楊方，馬宏坤

（1.玉溪師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南玉溪 653100；2.玉溪農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，云南玉溪 653100）

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂?！盵1]傣族節(jié)日凝結(jié)著傣族文化的精華，是多元文化的重要表征，是社會(huì)了解傣族的一個(gè)重要窗口。特殊的地理環(huán)境和人文環(huán)境成就了傣族豐富多彩的節(jié)日文化。當(dāng)前，隨著社會(huì)不斷發(fā)展，在多元文化的沖擊下，出現(xiàn)節(jié)日文化失真、主體失落等危機(jī)，傣族節(jié)日文化也未能幸免。誠(chéng)然，在危機(jī)面前，更值得我們思考傣族節(jié)日文化“向何處去”的問(wèn)題。有鑒于此，本文以傣族節(jié)日文化作為研究對(duì)象，探究傣族文化發(fā)展的重要性，著重探析傣族節(jié)日文化傳承與發(fā)展的對(duì)策，以期更好促進(jìn)傣族節(jié)日文化發(fā)展。

1 云南傣族節(jié)日文化概述

1.1 云南傣族節(jié)日概覽

云南少數(shù)民族眾多，素有“七彩云南”之美譽(yù)。傣族作為云南特有的15個(gè)少數(shù)民族之一，因喜歡依山傍水而居，所以有“水一樣的民族”的美譽(yù)。傣族節(jié)日眾多，按節(jié)日屬性和功能劃分有歲守節(jié)日、祭祀節(jié)日、農(nóng)事節(jié)日、娛樂(lè)節(jié)日、商貿(mào)節(jié)日及宗教節(jié)日[2]。歲守節(jié)日有潑水節(jié)；祭祀節(jié)日有叫谷魂、送龍節(jié)；農(nóng)事節(jié)日有窩巴節(jié)、巡田壩節(jié)；娛樂(lè)節(jié)日有對(duì)歌節(jié)、花街節(jié)；商貿(mào)節(jié)日有芒果節(jié)；宗教節(jié)日有關(guān)門節(jié)、開(kāi)門節(jié)、潑水節(jié)。由于受漢族文化的影響，傣族也過(guò)春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、冬至等節(jié)日。

1.2 傣族節(jié)日文化的特征

所謂特征就是一事物區(qū)別于其他事物的征狀。傣族節(jié)日與傣族人民的生活密切相關(guān)，是傣族人民集體智慧的結(jié)晶，反映著傣族人民的心理特征，聯(lián)結(jié)著傣族人民的民族意識(shí)。對(duì)于傣族節(jié)日來(lái)說(shuō)，其特征不僅展現(xiàn)出民族文化的屬性，還彰顯著云南地域范圍的文化特色。

第一，民族性。“在我國(guó)，沒(méi)有一個(gè)民族沒(méi)有自己獨(dú)具特色的節(jié)日”[3]，傣族亦是如此。傣族節(jié)日文化的民族性主要是指節(jié)日文化體現(xiàn)的傣族特點(diǎn)，與傣族人民的生產(chǎn)、生活方式等有關(guān)。如花街節(jié)充分展示了傣族人民的能歌善舞，以及用對(duì)歌的方式尋找伴侶的熱情。潑水節(jié)即傣歷新年，是傣族最隆重的節(jié)日，潑水節(jié)中的沐佛不僅展示了傣族對(duì)水的熱愛(ài)，還展現(xiàn)了傣族尊重自然、愛(ài)水敬佛、溫柔賢惠的民族特性。

第二，綜合性。傣族人民不僅過(guò)自己民族特有的節(jié)日，還過(guò)漢族、彝族等民族的節(jié)日，而且在節(jié)日中不僅展現(xiàn)其文化內(nèi)涵，還帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。在臨滄耿馬一帶的少數(shù)民族由于傣族文化影響較深，當(dāng)?shù)氐呢糇搴痛鲎逍叛鲆恢?，同傣族過(guò)堆沙節(jié)、開(kāi)門節(jié)、關(guān)門節(jié)。大理洱源鄭家莊村由傣族在內(nèi)的7個(gè)少數(shù)民族組成，民族一家親的現(xiàn)象被展現(xiàn)得淋漓盡致，每逢節(jié)日，各族人民一同慶祝，不僅沒(méi)有讓本民族文化消失，反而為大眾呈現(xiàn)一幅和樂(lè)融洽的氛圍。

第三，地域性。云南傣族分布范圍較廣，主要聚集在西雙版納、德宏、臨滄、玉溪、紅河、楚雄等地，由于地域不同且屬傣族不同的支系，其語(yǔ)言、生活習(xí)慣等方面也存在一定差異，所以節(jié)日的慶祝也不同，如玉溪地區(qū)的新平、元江一帶的傣族過(guò)花街節(jié)，楚雄大姚傣族過(guò)窩巴節(jié)，紅河綠春傣族過(guò)巡田壩節(jié)等。

第四，發(fā)展性。任何事物的存在都不是一成不變的，是不斷運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展著的。節(jié)日文化表征著人們的日常生活，隨著人們?nèi)粘Ｉ畹淖兓兓＝陙?lái)，特別是傣族傳統(tǒng)節(jié)日受經(jīng)濟(jì)、政治、科技等多方面的影響，節(jié)日文化呈現(xiàn)出很多新的內(nèi)容，時(shí)代氣息更濃厚，節(jié)日文化變得更加豐富多彩。

2 傣族節(jié)日文化發(fā)展的重要性

2.1 節(jié)日文化的發(fā)展有助于傣族節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)作為一種新的產(chǎn)業(yè)，相比傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)較為明顯，帶動(dòng)性較強(qiáng)?？衫霉?jié)日文化資源實(shí)現(xiàn)其向節(jié)日文化產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化，打造節(jié)日文化品牌，并推出一批具有傣族特色的文化精品，帶動(dòng)傣族地區(qū)旅游、交通、服飾等行業(yè)發(fā)展，以形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，有效促進(jìn)傣族節(jié)日文化的傳承與發(fā)展。傣族人民通過(guò)舉辦節(jié)日來(lái)刺激群眾消費(fèi)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)知名度也在提升。傣族人民每逢過(guò)節(jié)都要?dú)g聚在一起，情歌對(duì)唱、舞獅、丟包、武術(shù)、賽龍舟等節(jié)日活動(dòng)，吸引眾多各地的游客，現(xiàn)場(chǎng)熱鬧非凡，由此帶動(dòng)了傣族文化產(chǎn)品的消費(fèi)。如游客在品嘗傣族米花、粑粑、秧籮飯、干黃鱔、湯鍋等美味的同時(shí)，還會(huì)買具有傣族特色的樂(lè)器、服飾。隨著人們對(duì)傣族文化產(chǎn)品消費(fèi)的增加，傣族文化的生產(chǎn)力也將逐漸提高。為此，以“節(jié)日+鄉(xiāng)村旅游”“節(jié)日+文創(chuàng)產(chǎn)品”“節(jié)日+鄉(xiāng)風(fēng)文明”等方式打造節(jié)日文化品牌，不僅可以提升傣族人民的節(jié)日認(rèn)同，還能夠拓展傣族節(jié)日文化功能，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)節(jié)日文化的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的雙豐收，提高民族文化自信。

2.2 節(jié)日文化發(fā)展有助于增強(qiáng)傣族人民的民族認(rèn)同

“文化是維系一個(gè)民族認(rèn)同感的重要紐帶”[4]。傣族人民的文化自信源自于傣族人民對(duì)本民族文化的認(rèn)同，所以弘揚(yáng)傣族節(jié)日文化是豐富傣族人民精神生活，增強(qiáng)民族認(rèn)同感的重要途徑。近年來(lái)，傣族節(jié)日文化取得了較快的發(fā)展，一方面得益于國(guó)家對(duì)節(jié)日文化的高度重視；另一方面是傣族人民主體性功能發(fā)揮的作用。隨著國(guó)家對(duì)節(jié)日文化價(jià)值挖掘、闡述的重視，傣族節(jié)日文化內(nèi)涵、價(jià)值、功能為大眾所認(rèn)知，傣族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展在一定程度上也提高了傣族人民的生活水平。同時(shí)，在文化自信的影響下，傣族人民對(duì)節(jié)日的歷史記憶也被重新喚起，民族認(rèn)同感逐漸增強(qiáng)。特別是傣族青年在參與節(jié)日慶祝過(guò)程中，可以重拾節(jié)日記憶，在知曉節(jié)日習(xí)俗、儀式的過(guò)程中，深刻認(rèn)識(shí)到節(jié)日背后民族的過(guò)去與現(xiàn)在，以此增加其民族認(rèn)同感。2020年，《云南省西雙版納傣族自治州自治條例修正案》中批準(zhǔn)：每逢傣族“潑水節(jié)”全州放假3天；在元江縣，每逢傣族“芒果節(jié)文化旅游節(jié)”全縣放假3天。地方條例是對(duì)少數(shù)民族文化權(quán)利的尊重，不僅可以擴(kuò)大節(jié)日的影響力，還可以增強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同感。云南絕大多數(shù)地區(qū)的傣族人民都會(huì)慶祝潑水節(jié)，每逢潑水節(jié)傣族人民在街頭廣場(chǎng)共同歡度節(jié)日，互相潑水祝福，以求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，傣族人民對(duì)潑水節(jié)的節(jié)日習(xí)俗有著共同的記憶、共同的情感。

2.3 節(jié)日文化發(fā)展有助于傣族節(jié)日文化價(jià)值發(fā)揮

傣族節(jié)日作為傣族人民重要的文化遺產(chǎn)，聯(lián)結(jié)著傣族人民共同的情感，是傣族文化傳承的重要途徑。文化自信可以促進(jìn)傣族節(jié)日文化的傳承，因節(jié)日不是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，由多個(gè)要素組成，如民歌、美食、舞蹈、樂(lè)器、民間藝術(shù)等都在節(jié)日中得到充分展現(xiàn)。傣族節(jié)日每年都有固定的時(shí)間慶祝，傣族人民每年在節(jié)日慶祝中認(rèn)識(shí)每個(gè)節(jié)日的儀式、習(xí)俗，這有利于傣族人民了解本民族節(jié)日文化。隨著時(shí)代的變化，傣族節(jié)日文化中也融入了新元素、新內(nèi)容。文化自信不僅可以將傣族節(jié)日文化中的傳統(tǒng)元素較為完整地保存下來(lái)，同時(shí)促進(jìn)傣族節(jié)日文化的發(fā)展。節(jié)日文化價(jià)值的發(fā)揮需要在內(nèi)容和形式兩個(gè)方面下足功夫，不僅要對(duì)傣族節(jié)日文化的內(nèi)容完整全面地闡述，還要運(yùn)用多樣載體創(chuàng)新節(jié)日宣傳方式，滿足大眾需求，從而增強(qiáng)傣族節(jié)日文化價(jià)值。如在元江、新平一帶慶?；ń止?jié)時(shí)，可以向傣族人民普及花街節(jié)由來(lái)、產(chǎn)生的文化淵源，花街節(jié)的儀式、習(xí)俗、民風(fēng)等，盡可能完整的再現(xiàn)花街節(jié)的原貌，增強(qiáng)傣族人民的民族認(rèn)同感，同時(shí)促進(jìn)節(jié)日文化價(jià)值發(fā)揮到“最大化”。

2.4 節(jié)日文化發(fā)展有利于促進(jìn)傣族節(jié)日文化生態(tài)價(jià)值彰顯

習(xí)近平總書(shū)記指出：“建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的千年大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略任務(wù)。”[5]當(dāng)前，傣族節(jié)日文化由于受到經(jīng)濟(jì)全球化、信息多樣化等多方因素的影響，加之社會(huì)不斷變遷，節(jié)日文化的內(nèi)涵在一定程度上也受到前所未有的沖擊，節(jié)日文化“失真”現(xiàn)象逐漸加重。所以，從文化自信的角度對(duì)傣族節(jié)日文化的習(xí)俗、特征、內(nèi)涵、儀式等方面進(jìn)行多維度整體性分析，盡可能還原節(jié)日文化生存空間，在保存節(jié)日完整性基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)發(fā)揮傣族人民在節(jié)日文化發(fā)展中的主體作用，在保護(hù)民族節(jié)日文化中喚起傣族人民的文化自信，以更好地保護(hù)節(jié)日文化的生態(tài)價(jià)值。

3 堅(jiān)定文化自信促進(jìn)傣族節(jié)日文化發(fā)展的舉措

“民族傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容非常豐富，充分挖掘并利用好其中所蘊(yùn)含的積極精神資源，對(duì)涵養(yǎng)民族文化自信力意義重大。”[6]當(dāng)前，傣族節(jié)日文化還面臨著節(jié)日文化“活”利用度不高、節(jié)日文化傳承主體相對(duì)薄弱、節(jié)日文化內(nèi)涵認(rèn)識(shí)度不夠和多元文化價(jià)值觀的影響等方面困境，為了更好促進(jìn)傣族節(jié)日文化的發(fā)展，從以下4個(gè)方面著手。

3.1 發(fā)揮政府部門在傣族節(jié)日文化發(fā)展中的導(dǎo)向作用

實(shí)現(xiàn)傣族節(jié)日文化的發(fā)展不僅需要傣族人民的努力，還需要依靠政府的強(qiáng)有力支持。首先，提供資金支持。政府要加大民族政策的宣傳力度、資金投入力度，讓傣族人民知曉民族政策的同時(shí)，合理規(guī)劃資金的使用范圍，提高資金的使用效率，并加強(qiáng)民族人才的培養(yǎng)力度，為傣族節(jié)日文化的發(fā)展提供人才支持。其次，把握正確的節(jié)日文化發(fā)展導(dǎo)向。隨著人民對(duì)美好需要追求的提高，政府需不斷提高自身的管理能力和水平，投入人力、財(cái)力，加大對(duì)民眾的文化教育，用先進(jìn)的文化理論教育引導(dǎo)傣族人民，讓傣族人民從思想層面認(rèn)識(shí)到節(jié)日文化發(fā)展的重要性，以及對(duì)節(jié)日文化面臨的困境充滿緊迫感和危機(jī)感，自覺(jué)傳承和發(fā)展好本民族節(jié)日，增強(qiáng)民族文化自信。最后，完善服務(wù)體系。政府需搭建節(jié)日文化發(fā)展平臺(tái)，建設(shè)民族節(jié)日文化特色館、文化室。每逢節(jié)日都有文化活動(dòng)舉辦，不僅豐富群眾文化生活，還為宣傳傣族文化藝術(shù)做出積極貢獻(xiàn)，滿足民眾的多元文化需求，促進(jìn)傣族節(jié)日文化的發(fā)展。當(dāng)前，因受到多種因素的影響，越來(lái)越多的傣族青年對(duì)本民族語(yǔ)言、服飾、音樂(lè)、舞蹈、飲食等了解不夠深入，甚至出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象，然而這些與民族節(jié)日卻有著密切的關(guān)系，加上云南部分地區(qū)的傣族沒(méi)有文字，傣族節(jié)日文化的傳承發(fā)展舉步為難，為此，政府要擴(kuò)大傣族文化教育機(jī)構(gòu)的影響力，舉辦培訓(xùn)班，鼓勵(lì)傣族青年學(xué)習(xí)本民族語(yǔ)言、文化，認(rèn)識(shí)傣族節(jié)日文化，接過(guò)民族文化傳承的接力棒。

3.2 發(fā)揮傣族人民在節(jié)日文化發(fā)展中的決定性作用

“文化自信追求的重要維度是激發(fā)文化共同體的主體意識(shí)”[7]。傣族人民作為傣族節(jié)日文化的傳承主體，他們對(duì)傣族的節(jié)日文化了解最多，最有發(fā)言權(quán)，在節(jié)日文化發(fā)展中起決定性作用。首先，傣族人民對(duì)傣族節(jié)日文化要有整體性認(rèn)識(shí)，傣族人民的文化自信是基于傣族人民對(duì)本民族文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的，因此，只有在全面認(rèn)識(shí)節(jié)日文化基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生高度文化自覺(jué)和文化自信。其次，在對(duì)傣族節(jié)日文化整體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上要把握節(jié)日文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)，這也有利于增強(qiáng)文化自信。再次，以包容的心態(tài)看待節(jié)日文化發(fā)展中面臨的困境，吸收和借鑒其他民族節(jié)日文化發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)。最后，文化自信視域下文化主體對(duì)節(jié)日文化的多樣性、節(jié)日文化功能、節(jié)日文化發(fā)展途徑等多方進(jìn)行研究，提高節(jié)日文化的利用率?？傊?，發(fā)揮傣族人民的文化主體自覺(jué)不僅有利于傣族節(jié)日文化的發(fā)展，還有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、生態(tài)等多方面協(xié)同并進(jìn)。

3.3 挖掘傣族節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵

促進(jìn)傣族節(jié)日文化的發(fā)展，樹(shù)立節(jié)日文化自信，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，挖掘傣族節(jié)日文化內(nèi)涵，既是傣族人民節(jié)日文化價(jià)值所在，也是傣族人民傳承和發(fā)展節(jié)日文化的根本所在。首先，要秉持唯物史觀的視角認(rèn)識(shí)傣族節(jié)日文化，云南傣族有些地區(qū)信仰佛教，有些地區(qū)崇拜原始宗教，為此，需要全面認(rèn)識(shí)節(jié)日文化內(nèi)涵、習(xí)俗、儀式，果斷摒棄傣族節(jié)日文化的腐朽部分，汲取節(jié)日文化中的精華，促進(jìn)積極、向上、有價(jià)值的傣族節(jié)日文化發(fā)展。其次，增強(qiáng)對(duì)傣族節(jié)日文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)。節(jié)日文化價(jià)值的發(fā)揮不僅有利于節(jié)日文化功能的實(shí)現(xiàn)，也有利于節(jié)日文化資源的開(kāi)發(fā)和保護(hù)。從實(shí)際出發(fā)，整合多方資源，引導(dǎo)節(jié)日文化與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，發(fā)揮節(jié)日文化的影響力和感召力，強(qiáng)化節(jié)日文化的核心價(jià)值，讓節(jié)日文化富有時(shí)代氣息的同時(shí)更接地氣、更富有民族特色。最后，發(fā)揮專家學(xué)者在傣族節(jié)日文化發(fā)展中的專業(yè)性，深入挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵。專家學(xué)者應(yīng)充分運(yùn)用自身專業(yè)技能，在已有文獻(xiàn)基礎(chǔ)上增加收集整理力度，并從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度進(jìn)行研究，發(fā)掘節(jié)日背后的豐富內(nèi)涵和哲理。將傣族節(jié)日文化作為傣族文化的活化石，根植于傣族人民生活，承載傣族人民歷史足跡，時(shí)刻彰顯其獨(dú)特的文化價(jià)值。如花街節(jié)文化真實(shí)展現(xiàn)了傣族人民生活真實(shí)生活；獨(dú)具特色的花腰服飾反映了傣族的民族文化心理?；ㄑ鰦D女腰間帶的秧籮繡上美麗的圖案，秧籮里面還裝有干黃鱔、彩色米飯，都呈現(xiàn)出花腰傣人特色的文化符號(hào)；過(guò)節(jié)時(shí)傣族人還會(huì)拴紅線把美好祝福贈(zèng)予客人。所以，全面、細(xì)致地挖掘出傣族節(jié)日文化的豐富內(nèi)涵，是傳承、弘揚(yáng)傣族節(jié)日文化的有效路徑。

3.4 運(yùn)用多種載體擴(kuò)大傣族節(jié)日文化的宣傳力度

傣族節(jié)日文化的發(fā)展與媒體的宣傳報(bào)道息息相關(guān)，在多種媒體的宣傳報(bào)道下，傣族節(jié)日文化被越來(lái)越多的人所認(rèn)知。通過(guò)媒體的宣傳，把傣族節(jié)日文化濃厚氛圍傳遞給大眾，把節(jié)日文化傳承發(fā)展現(xiàn)狀介紹給外界，激起研究者對(duì)傣族節(jié)日的關(guān)注，吸引外界前來(lái)欣賞傣族節(jié)日，把節(jié)日文化打造成大眾了解傣族文化的一個(gè)重要窗口，這既有利于開(kāi)展節(jié)日文化本質(zhì)研究，還原節(jié)日的真實(shí)性，又有利于開(kāi)發(fā)節(jié)日文化產(chǎn)品，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。

為此，開(kāi)展以節(jié)日文化為主題的民族特色活動(dòng)，充分運(yùn)用電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)等多種載體記錄每個(gè)傣族節(jié)日中的精彩瞬間，真實(shí)傳遞傣族節(jié)日文化的內(nèi)容，促進(jìn)傣族節(jié)日文化的發(fā)展同時(shí)，也將帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

傣族節(jié)日文化作為中國(guó)民族文化特色之一，不僅兼具中國(guó)悠久的歷史文化，還蘊(yùn)含豐富、獨(dú)特的民族文化價(jià)值。因此，探究傣族文化發(fā)展的重要性，著重探析傣族節(jié)日文化傳承與發(fā)展中對(duì)策，進(jìn)一步提升傣族民眾認(rèn)識(shí)本民族節(jié)日文化特色，增強(qiáng)民眾的民族認(rèn)同感和民族文化自信，是對(duì)傣族節(jié)日文化最好的傳承。