□ 文/施曉光

引言

基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，也是我國高等教育改革與發(fā)展中亟待解決的重大理論和實(shí)踐課題。從歷史上看，我國開展相關(guān)方面的探索工作始于20世紀(jì)80年代，如中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)少年班、南京大學(xué)理科實(shí)驗(yàn)班等。[1]20世紀(jì)90年代初，部分科學(xué)家針對(duì)我國基礎(chǔ)學(xué)科人才嚴(yán)重短缺、隊(duì)伍不穩(wěn)等問題上書黨中央、國務(wù)院，希望國家重視基礎(chǔ)學(xué)科人才的培養(yǎng)和保護(hù)工作。為此，到20世紀(jì)90年代中期，原國家教委在清華大學(xué)、北京大學(xué)等重點(diǎn)大學(xué)先后建立了一批“理科基地”和“文科基地”。進(jìn)入21世紀(jì)，伴隨2005年“錢學(xué)森之問”的提出，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題被提上國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的議事日程。2009年，教育部啟動(dòng)“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)試驗(yàn)計(jì)劃”，又稱人才培養(yǎng)“基礎(chǔ)研究珠峰計(jì)劃”，旨在為國家培養(yǎng)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才。2010年，《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》將“培養(yǎng)創(chuàng)新拔尖人才”列為十大亟待解決的重點(diǎn)問題之一。

在過去五年，國際形勢出現(xiàn)“百年未有之大變局”，人類社會(huì)進(jìn)入一個(gè)“烏卡時(shí)代”（VUKA）。伴隨中美關(guān)系的惡化，面對(duì)以美國為首的西方國家對(duì)我國核心技術(shù)的封鎖，爭取突破高端科技被“卡脖子”的窘境，加速基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題再次成為關(guān)注的熱點(diǎn)，其必要性和緊迫性日益凸顯。隨之，一系列國家政策工具相繼出臺(tái)，一攬子計(jì)劃緊鑼密鼓部署，如2018年教育部啟動(dòng)的“珠峰計(jì)劃”和“拔尖卓越人才2.0計(jì)劃”以及2020年啟動(dòng)的“強(qiáng)基計(jì)劃”，目的是選拔和培養(yǎng)有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求且綜合素質(zhì)優(yōu)秀的基礎(chǔ)學(xué)科拔尖人才。2022年2月，習(xí)近平總書記親自主持“中央深改委”第二十四次會(huì)議，審議通過《關(guān)于加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)的意見》，支持和推進(jìn)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)戰(zhàn)略行動(dòng)。這一系列政策工具和行動(dòng)計(jì)劃的出臺(tái)和實(shí)施都說明：新一輪基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作正在有條不紊地展開，也必將在不遠(yuǎn)的將來結(jié)出累累碩果。

然而，歷史經(jīng)驗(yàn)告知：雖然改革大政方針已經(jīng)設(shè)計(jì)完成，發(fā)展路線圖景也勾勒清晰，但改革與發(fā)展成敗仍然可能受制于一些重要因素的影響。其中文化，尤其是觀念文化就是一個(gè)不可被忽視的關(guān)鍵性因素。正如有學(xué)者指出：“文化是一個(gè)任何改革都應(yīng)對(duì)此進(jìn)行考慮的因素……如果改革不考慮文化因素，制度改革需要的時(shí)間會(huì)更長，甚至遭到抵制。”[2]同理，在探索基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題中，文化觀念具有引領(lǐng)和先導(dǎo)功能，其作用和影響絕不可輕視，值得關(guān)注。換言之，如果高校乃至整個(gè)社會(huì)不能營造出有利于基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的社會(huì)文化氛圍和育人環(huán)境，任何好的政策工具和行動(dòng)計(jì)劃都可能受到影響，其效果將被大打折扣，只能達(dá)到事倍功半的效果。目前，大量文獻(xiàn)業(yè)已表明：基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)問題正在成為高等教育研究中熱議的主題，引發(fā)很多學(xué)者思考和探索。很多具有建設(shè)性的真知灼見相繼問世，富有啟發(fā)性?；诖?，本文也試圖從文化視角探討基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)這一既有理論價(jià)值，也有實(shí)踐意義的課題。

概念解析與價(jià)值祛魅

1.何為文化？

英國社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼曾經(jīng)指出，“文化這一觀念，是在18世紀(jì)中后期作為管理人類思想與行為之縮略語而被創(chuàng)造命名的?！盵3]在學(xué)術(shù)界，“文化”是一個(gè)極其復(fù)雜的術(shù)語，常被比喻成“海上冰山”，裸露在海面的不過是冰山一角，而大部分卻隱藏在海平面之下或深海之處。美國人類學(xué)家愛德華·霍爾在《無聲的語言》一書中指出：“文化隱藏的部分遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于所表明的部分。”[4]復(fù)雜的文化概念也導(dǎo)致人們對(duì)其概念和作用的理解和解釋出現(xiàn)較大分歧，可謂眾說紛紜，見仁見智。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：僅在1871年到1951年間，有關(guān)文化定義就多達(dá)164種。[5]譬如：英國學(xué)者馬林諾夫斯基認(rèn)為，文化“是包括一套工具及一套習(xí)俗——人體的或心靈的習(xí)慣，直接或間接地滿足人類的需要”，[6]而美國人類學(xué)家格爾茨則在《文化的闡釋》中將文化定義為“一張由懸浮在其上的動(dòng)物（人）有意義編織的網(wǎng)”。[7]在我國，有學(xué)者將文化視為“生活方式”，也有學(xué)者將之視為“思維方式、信念、態(tài)度和行為的總和”。其中，張岱年和程宜山在《中國文化和文化爭論》一書中給出了比較權(quán)威的定義，即“文化是人類在處理人與世界關(guān)系中所采取的精神活動(dòng)或?qū)嵺`方式及其所創(chuàng)造出的物質(zhì)和精神成果的總和，是活動(dòng)方式和活動(dòng)成果的辯證統(tǒng)一?！盵8]很多學(xué)者認(rèn)為，在結(jié)構(gòu)上，文化可以劃分出物質(zhì)文化、制度文化和心理文化（又稱“觀念文化”）三方面。在這三種文化之中，觀念文化是文化結(jié)構(gòu)中最核心的部分，也是對(duì)人才成長影響最大的部分。正如荷蘭學(xué)者霍夫斯特等人的“洋蔥模型”理論認(rèn)為，在洋蔥結(jié)構(gòu)中，觀念文化，即價(jià)值觀處于核心位置，最不容易被發(fā)現(xiàn)，但卻絕不可被忽視。[9]我國教育部原部長袁貴仁在《論價(jià)值與文化》中也給出同樣的結(jié)論，即“文化的最深層次是價(jià)值觀，這是文化的核心，與一定時(shí)期群體共同的理想、信念密切相關(guān)。”“不同的文化形成不同的價(jià)值觀，不同的文化，不同價(jià)值觀的作用是大不相同的?！盵10]

本文認(rèn)為，文化可以被定義為一種社會(huì)活動(dòng)主體有意義建構(gòu)的環(huán)境以及在構(gòu)建中養(yǎng)成的教育結(jié)果，可以從社會(huì)和個(gè)體兩個(gè)維度被加以認(rèn)識(shí)：一方面，從社會(huì)的維度看，文化可以被看作是具有地域特征和人文特質(zhì)的社會(huì)環(huán)境，包括自然物理空間（環(huán)境）和人際關(guān)系社會(huì)空間（環(huán)境）。另一方面，從個(gè)體的維度看，文化集中體現(xiàn)在人的行為體態(tài)、頭腦思維和精神心靈三個(gè)方面，是個(gè)體教育結(jié)果的一種外顯。正如“U型理論”提出者奧托·夏莫指出：“未來的創(chuàng)造性人才將是大腦、心智、實(shí)踐三者有機(jī)結(jié)合的人。”[11]一方面，如果我們將文化視為一種社會(huì)環(huán)境或人際關(guān)系，就意味著人們可以積極地而不是消極地打造有利于基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才所需的社會(huì)文化氛圍和育人環(huán)境，進(jìn)而產(chǎn)生“以文化人”的效果。事實(shí)上，1922年，美國社會(huì)學(xué)家奧格本提出的“文化滯后理論”早已很好地印證了這一觀點(diǎn)。該理論認(rèn)為“文化內(nèi)部不同要素存在可以各自獨(dú)立地率先發(fā)展或滯后現(xiàn)象，其中物質(zhì)文化由于容易積累發(fā)展較快，而非物質(zhì)文化則相對(duì)發(fā)展緩慢?！盵12]如果用一種文化觀念、標(biāo)準(zhǔn)去衡量、評(píng)價(jià)另一種文化環(huán)境中的行為，結(jié)果往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)位現(xiàn)象。另一方面，如果我們將體現(xiàn)在個(gè)體身上的教育結(jié)果視為文化素養(yǎng)，這就進(jìn)一步印證改革落后的學(xué)校教育教學(xué)方法和校園育人環(huán)境的重要性，改革不僅必需和必要，而且勢在必行。在這一點(diǎn)上，我國學(xué)者涂又光教授提出的“泡菜理論”早已給出答案，即“泡菜的味道取決于泡菜湯，校園環(huán)境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學(xué)生的精神風(fēng)貌和行為風(fēng)格?！盵13]

2.文化何為？

從理論上講，在基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中，文化因素既可能成為工作開展的助推器，也可能成為工作開展的絆腳石，人們需要從正反兩個(gè)方面理解文化的作用和功用。

第一，寬松包容的社會(huì)文化環(huán)境是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的必要條件。因?yàn)榛A(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才一般被認(rèn)為是一群在基礎(chǔ)科學(xué)研究領(lǐng)域具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)新精神的杰出人才，是自然科學(xué)、人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)成果的創(chuàng)造者和貢獻(xiàn)者，屬于創(chuàng)新型人才。有人甚至將之形容為是“對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科感興趣、有特長的偏才怪才”。[14]通常情況下，所有創(chuàng)新人才都具有較強(qiáng)個(gè)性特質(zhì)，他們非常崇尚獨(dú)立和自主，敢于堅(jiān)持真理，質(zhì)疑權(quán)威，即使經(jīng)常受到排擠和打擊，被視為“離經(jīng)叛道”的叛逆者，也絕不妥協(xié)和讓步。譬如：美國硅谷一些跨國公司的開創(chuàng)者——羅伯特·諾依斯、高登·摩爾、金·赫爾尼、朱利亞斯·布蘭克、尤金·克萊爾、杰·拉斯特、謝爾頓·羅伯茨、維克多·格里尼克就被稱為創(chuàng)造史上的“八大叛逆者”（The Traitorous Eight）。[15]南方科技大學(xué)創(chuàng)校校長朱清時(shí)在一次演講中也指出：“回顧一下當(dāng)時(shí)在學(xué)校里成績最好、老師最喜歡的這些學(xué)生，往往在今后的工作中沒有大的作為。有大作為的同學(xué)，在學(xué)校的時(shí)候大多成績不太好，不喜歡循規(guī)蹈矩，老師不太喜歡。這是我的體會(huì)?！盵16]在很多專家學(xué)者看來，“好奇心、多種能力（思辨能力、認(rèn)識(shí)與解決問題的能力和整合知識(shí)的能力等）、人文情懷、藝術(shù)修養(yǎng)和自信心等”是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才的最重要品質(zhì)。例如：上海交通大學(xué)原校長張杰院士就指出：“好奇心應(yīng)當(dāng)是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才的首要特質(zhì)。……是人類長期以來得以進(jìn)化的本能之一，科學(xué)探索的回報(bào)就是發(fā)現(xiàn)的樂趣和好奇心的滿足?！盵17]此外，心理學(xué)研究也發(fā)現(xiàn)：創(chuàng)新人才的個(gè)性除了具有明顯的差異之外，還具有一些共同的特點(diǎn)，突出的是：敢冒風(fēng)險(xiǎn)、勇于首創(chuàng)；求知欲強(qiáng)、勤奮刻苦；富有愛心、謙遜自制；興趣濃烈、注意專注；勇敢直率、獨(dú)立性強(qiáng)；靈活機(jī)敏、有幽默感；樂觀自信、心胸寬廣；知識(shí)豐富、富有才能；心理健康、具有巨大的心理包容性和較強(qiáng)的心理承受能力、有承受挫折和失敗的韌性；有自我否定與超越自我的勇氣以及包容、謙讓、合作的德行等。其中，最重要的是具有創(chuàng)新精神，勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新。[18]很多時(shí)候，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才的成功，一方面，得益于超越普通人的綜合能力；另一方面，也取決于他們具有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，敢于否定早已被人們接受的“公理”和“理所當(dāng)然”的勇氣和膽識(shí)。他們經(jīng)常被視為常規(guī)認(rèn)識(shí)的質(zhì)疑者和理所當(dāng)然“結(jié)論”的背叛者，有時(shí)候成為掌握真理的少數(shù)者，如同離群索居的孤雁或脫離群體的“候鳥”。對(duì)于這樣的挑戰(zhàn)者和掌握真理的少數(shù)人，社會(huì)輿論和組織應(yīng)該如何看待和評(píng)價(jià)，是鼓勵(lì)，還是批評(píng)？是支持，還是反對(duì)?不同的回答就會(huì)形成不同的社會(huì)文化氛圍和輿論環(huán)境。換言之，社會(huì)大眾和組織領(lǐng)導(dǎo)者的不同思維、行為和態(tài)度都會(huì)直接或間接地影響創(chuàng)新者的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新潛能的發(fā)揮。創(chuàng)新活動(dòng)需要在良好寬松的社會(huì)文化環(huán)境中才能得以順利開展，如植物生長需要陽光、土壤和水分。這一“鐵律”同樣適用于基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)。

第二，鼓勵(lì)自主探究的校園文化氛圍是培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的基本要求。超強(qiáng)的創(chuàng)新思維力、豐富的想象力和探索精神都是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才所展現(xiàn)出的基本能力和素養(yǎng)，也是寶貴的心理品質(zhì)。盡管創(chuàng)新思維和素養(yǎng)有先天遺傳因素，但更多的是后天學(xué)校教育培養(yǎng)的結(jié)果。不言而喻，創(chuàng)設(shè)有利于基礎(chǔ)學(xué)科人才成長的學(xué)校文化環(huán)境是解決問題的關(guān)鍵所在。從本質(zhì)上看，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程是一個(gè)以文化養(yǎng)育拔尖創(chuàng)新人才的過程。換言之，有什么樣的學(xué)校組織文化就可能培育出什么樣的人，如古語所云：“文以載道，文以化人”。從詞源學(xué)的角度而言，《說文解字注》中“教”字釋義為“上所施下所效也，從攴從孝。”“文”是“教”字中的“爻”，即傳授學(xué)習(xí)的內(nèi)容；“化”是教育中的“施”“效”等活動(dòng)形式，即教育活動(dòng)本身。從構(gòu)詞法的角度出發(fā)，文化的英文單詞（Culture）其詞根為“cult”，意為“耕作、耕耘、培育”。可以看出，文化一詞本身含有“教育”“教化”之意，文化以培育人為目的。張杰院士指出：“世界一流大學(xué)的實(shí)踐證明，構(gòu)建適合拔尖創(chuàng)新人才成長的生態(tài)系統(tǒng)至關(guān)重要。只有構(gòu)建起一個(gè)聚集充滿好奇心和創(chuàng)新激情的人才蓄水池，營造人人潛心科研、追求卓越、寬容失敗的學(xué)術(shù)生態(tài)，使創(chuàng)新思維高頻碰撞和激發(fā)，才有可能誕生未來的科學(xué)領(lǐng)袖?！盵19]

第三，腐朽落后的文化觀念注定成為基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的阻礙。1976年，英國學(xué)者李約瑟在其編著的15卷《中國科學(xué)技術(shù)史》中提出著名的“李約瑟之謎”，又稱“李約瑟難題”，并苦苦思索“為什么科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國發(fā)生”，最后他給出了結(jié)論是：“文化觀念和制度環(huán)境是造成難題的根源所在”。[20]在他看來，中國人缺少有利于科學(xué)發(fā)展的自然觀；傳統(tǒng)文化中又過于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)經(jīng)世致用，加之古代科舉制度扼殺了人們創(chuàng)造性等文化因素都是造成“李約瑟難題”的重要原因。1996年，加拿大學(xué)者許美德在《中國大學(xué)1895-1995：一個(gè)文化沖突的世紀(jì)》一書中明確指出：“除了政治外，從文化模式和認(rèn)識(shí)論的角度去研究中國教育，這樣也許會(huì)對(duì)中國教育危機(jī)給出另一層闡釋?！盵21]2005年，令人振聾發(fā)聵的“錢學(xué)森之問”提出后，很多專家學(xué)者都試圖給出令人滿意的解答。2017年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)者張維迎在《推動(dòng)和捍衛(wèi)自由》的演講中試圖給出一個(gè)制度和文化方面的解釋，他認(rèn)為，我國創(chuàng)新力不夠的原因在于“隱藏在這種體制和制度背后的文化?！盵22]顯而易見，文化是一把“雙刃劍”，既可成為促進(jìn)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的助推器，也可成為這一工作領(lǐng)域的絆腳石。因此，只有摒棄落后陳腐的教育觀念，沖破落后觀念文化的藩籬，用新思想、新觀念武裝廣大師生的頭腦，破除不利惰性的文化阻力，構(gòu)建新型積極的文化觀念，高?；A(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作才能得到健康、快速有效的發(fā)展。

如何打造基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)的文化環(huán)境

基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，是利在當(dāng)下、功在千秋的事業(yè)。這項(xiàng)工作做得好壞直接關(guān)系到在與以美國為首的西方競爭過程中可否取得決定性勝利，最終實(shí)現(xiàn)科學(xué)自主創(chuàng)新，打破西方技術(shù)壟斷，更好地服務(wù)于國家和民族復(fù)興大業(yè)?；谏衔膶?duì)文化概念的解釋和價(jià)值的祛魅，本文認(rèn)為基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)應(yīng)該做好三方面工作。

1.創(chuàng)造必要的社會(huì)文化制度環(huán)境

社會(huì)文化制度環(huán)境是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)不可或缺的客觀外部條件。愛德華·霍爾在《超越文化》中指出：“任何制度都要維護(hù)一種秩序，如果制度有問題，它所維護(hù)的秩序以及維護(hù)秩序的方式看上去可能滑稽可笑，但更可怕的是它往往包含著不仁與殘酷。不合理的制度會(huì)切割掉（人的）合理的自主與自由?！盵23]從社會(huì)制度環(huán)境上看，兩個(gè)方面的條件是不可或缺的。一是政策環(huán)境。良好的政策環(huán)境具有正向的激勵(lì)和引導(dǎo)作用。目前，我國加速基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作已經(jīng)上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略的高度，受到黨和國家以及整個(gè)社會(huì)的廣泛重視。在過去十年里，習(xí)近平總書記在多個(gè)場合反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出：“發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，人才是第一資源，創(chuàng)新是第一動(dòng)力。中國如果不走創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)道路，新舊動(dòng)能不能順利轉(zhuǎn)換，是不可能真正強(qiáng)大起來的，只能是大而不強(qiáng)。強(qiáng)起來靠創(chuàng)新，創(chuàng)新靠人才?！盵24]二是制度保障?！督y(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和世界一流學(xué)科建設(shè)總體方案》也明確指出，要“瞄準(zhǔn)科技前沿和關(guān)鍵領(lǐng)域，加大力度優(yōu)化學(xué)科專業(yè)和人才培養(yǎng)布局，率先推進(jìn)學(xué)科專業(yè)調(diào)整，夯實(shí)基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)，加強(qiáng)應(yīng)用學(xué)科與行業(yè)產(chǎn)業(yè)、區(qū)域發(fā)展的對(duì)接聯(lián)動(dòng)，推進(jìn)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系建設(shè)，推動(dòng)學(xué)科交叉融合。”[25]2020年，我國為更好地促進(jìn)科技創(chuàng)新，國家頒布的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》，提出教育評(píng)價(jià)中破除“五唯”落后的評(píng)價(jià)方式。然而，任何好的政策都需要得到正確的理解和有效的執(zhí)行，避免在政策執(zhí)行過程中出現(xiàn)誤讀和偏差。從目前情況看，我國基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的政策環(huán)境和制度保障是好的，但有些政策執(zhí)行并不理想，政策執(zhí)行偏差問題仍然比較嚴(yán)重。譬如：由于受國家資源分配不均衡和高等教育經(jīng)費(fèi)不足等因素影響，一些學(xué)校不得不追求指標(biāo)意義上的學(xué)校和學(xué)科排名，以獲取國家和社會(huì)廣泛的認(rèn)可。再如：由于受制于不合理的缺乏人性化的考核制度，整個(gè)社會(huì)和高?！皟?nèi)卷”問題嚴(yán)重，各行各業(yè)都籠罩在功利主義和工具主義文化氣氛之下。其結(jié)果導(dǎo)致高校校園人心浮動(dòng)，焦躁不安，部分科研人員投機(jī)取巧，成果弄虛作假，學(xué)術(shù)腐敗和舞弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。由于教師是學(xué)生的榜樣，不良的校園文化和科研氛圍對(duì)青年學(xué)生會(huì)產(chǎn)生極大影響，致使一些名校優(yōu)秀的、很有學(xué)術(shù)潛質(zhì)的學(xué)子一改最初的學(xué)術(shù)理想，寧愿將時(shí)間和精力投入奔波在公務(wù)員、會(huì)計(jì)師、律師等形形色色的應(yīng)試備考中，也不愿選擇從事“板凳敢坐十年冷”“寒窗苦讀無尊嚴(yán)”的寂寞的科研工作。

2.重塑社會(huì)主流文化觀念

人的行為是受其主觀意識(shí)和價(jià)值觀念引導(dǎo)和支配的。因此，要想打造有利于基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的社會(huì)文化環(huán)境，必須從更新社會(huì)主流文化觀念入手。

第一，堅(jiān)持走繼承與發(fā)展道路，鼓勵(lì)守正創(chuàng)新，不僅重視延續(xù)性創(chuàng)新，而且更加鼓勵(lì)顛覆性創(chuàng)新。任何創(chuàng)新成果都是人類創(chuàng)造活動(dòng)的產(chǎn)物，沒有創(chuàng)造，新事物、新成果就不會(huì)產(chǎn)生，社會(huì)就不會(huì)進(jìn)步，文化就不會(huì)發(fā)展。然而，任何創(chuàng)造都不是憑空產(chǎn)生，是在人對(duì)已有文明和文化繼承基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。哈佛大學(xué)教授克里斯坦認(rèn)為，人類的發(fā)明創(chuàng)造分兩種：一種是延續(xù)性創(chuàng)新；另一種是顛覆性創(chuàng)新。延續(xù)性創(chuàng)新是創(chuàng)造者在事物和產(chǎn)品原有基礎(chǔ)上的發(fā)展、革新和改造，從而使其功能更加強(qiáng)大、品質(zhì)更加完善等。相反，顛覆性創(chuàng)造并不一味追求對(duì)原有事物、產(chǎn)品的改造和完善，而重點(diǎn)旨在提出一種全新的概念和思路設(shè)計(jì)，進(jìn)而產(chǎn)生一種全新的事物、觀點(diǎn)或產(chǎn)品。[26]前者體現(xiàn)了創(chuàng)新從1到N的過程，而后者則體現(xiàn)出創(chuàng)新從O到1的過程。比較而言，顛覆性創(chuàng)新要比延續(xù)性創(chuàng)新更加艱難和復(fù)雜，更加具有風(fēng)險(xiǎn)性，有時(shí)整個(gè)創(chuàng)新過程和創(chuàng)新結(jié)果并不能很快被他人理解和接受。然而，顛覆性創(chuàng)新的價(jià)值在于其原創(chuàng)性。其稀缺寶貴之處不言而喻，影響久遠(yuǎn)。在基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域，很多拔尖創(chuàng)新人才所從事的研究領(lǐng)域，有些屬于延續(xù)前人的某種研究，有些則是獨(dú)辟蹊徑，開展填補(bǔ)科學(xué)空白的工作。盡管兩種創(chuàng)新都十分寶貴，但顛覆性創(chuàng)造工作以及從事顛覆性創(chuàng)新的人更加需要得到保護(hù)、理解和尊重。

第二，要摒棄錦標(biāo)主義金牌至上的思維定式，倡導(dǎo)積極合作和主動(dòng)參與的精神文化。當(dāng)下，中國很多人的頭腦中還保留著落后的攀比心理，經(jīng)常以“成敗論英雄”，受到“成者王侯敗者賊”的腐朽思想影響。一些家長恐怕自己孩子“輸在起跑線上”，不顧孩子自身?xiàng)l件、興趣愛好，按照其自身的想法，迫使他們?nèi)W(xué)習(xí)一些有利于升學(xué)加分的東西。還有一些家長在子女大學(xué)專業(yè)選擇問題上，往往只考慮哪些專業(yè)畢業(yè)后“掙錢多、待遇好、就業(yè)易”，并不鼓勵(lì)孩子選擇和報(bào)考一些費(fèi)時(shí)費(fèi)力又經(jīng)常被視為“無用之學(xué)”的基礎(chǔ)學(xué)科和“冷門專業(yè)”，如“文、史、哲”。在一些高校，一些應(yīng)用和技術(shù)學(xué)科，如“經(jīng)、管、商”等熱門專業(yè)人才濟(jì)濟(jì)，年輕學(xué)子趨之若鶩，“PK內(nèi)卷”問題不斷加劇；相反，一些國家需要的基礎(chǔ)學(xué)科，如考古學(xué)等在一些學(xué)校面臨“門庭冷落，無人問津”的窘迫局面。在一些地方，由于功利主義、利己主義大行其道，無私奉獻(xiàn)的“兩彈一星”精神得不到推崇和弘揚(yáng)，結(jié)果出現(xiàn)一些名校的“狀元學(xué)子”放棄曾經(jīng)的理想，也開始涌向?yàn)榫吐氂谀承┱块T和大企業(yè)崗位的考場，成為千軍萬馬爭過獨(dú)木橋的一分子。這些都說明：我國一些家庭和個(gè)人的價(jià)值取向與國家社會(huì)需要之間存在很大的矛盾性和差距。因此，如果落后的文化觀念不能被重塑和改造，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)政策執(zhí)行不理想的問題必然不能得到很好的解決。

第三，要避免過度強(qiáng)調(diào)“時(shí)間就是金錢”“效率就是生命”的市場邏輯，逐步倡導(dǎo)“慢步哲學(xué)”和“工匠精神”?？茖W(xué)研究，尤其是基礎(chǔ)學(xué)科研究往往是在前人理論和命題基礎(chǔ)上進(jìn)行探索的活動(dòng)，是一項(xiàng)“高投入、低產(chǎn)出”的事業(yè)，尤其是科研時(shí)間投入與科學(xué)成果產(chǎn)出之比是低下的。基礎(chǔ)學(xué)科研究人員如果在德國時(shí)間社會(huì)學(xué)者羅莎所批判被異化的“烏泰姆普斯式社會(huì)”(Uthampus Society)中[27]將成為很不愉快的群體，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)中流行的概念是“加速”“經(jīng)濟(jì)效率”等，這些都會(huì)使之產(chǎn)生浮躁和焦慮的心理。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)：基礎(chǔ)學(xué)科具有長期性、連續(xù)性的特點(diǎn)。一個(gè)創(chuàng)新或突破，可能需要經(jīng)過一代人甚至幾代人，在前人研究的基礎(chǔ)上不斷深入挖掘才能產(chǎn)生。在作用發(fā)揮方面，基礎(chǔ)學(xué)科不像應(yīng)用學(xué)科那樣很快就可以產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益和顯著效果。一般來說，基礎(chǔ)學(xué)科通常商業(yè)價(jià)值不明顯，較難產(chǎn)生直接的經(jīng)濟(jì)效益，往往需要很多的中間環(huán)節(jié)，才能發(fā)展為生產(chǎn)力，其作用具有深層性和隱蔽性。[28]因此，從事基礎(chǔ)學(xué)科的自然、人文和社會(huì)科學(xué)家們與應(yīng)用技術(shù)工程師們以及商人、企業(yè)家們相比較，其在工作方式、思維方式和實(shí)踐方式方面存在較大差異性。任何指標(biāo)性考核方式、任何工程管理的思維方式都不利于科學(xué)家們產(chǎn)生出具有原創(chuàng)性的知識(shí)。正因?yàn)槿绱?，在基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)過程中，應(yīng)該提倡一種“慢步哲學(xué)”或“持續(xù)改進(jìn)哲學(xué)”，允許從事基礎(chǔ)學(xué)科研究的人員成為波哥和西博等人筆下所寫的“蝸牛慢教授”（Slow Professor）[29]，從而避免成果出現(xiàn)揠苗助長的“早產(chǎn)兒問題”。

3.加速育人模式（環(huán)境）改造

高校是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的主戰(zhàn)場和主渠道。過去三十多年里，我國高校在基礎(chǔ)學(xué)科人才培養(yǎng)和教學(xué)改革方面做了大量探索，取得了很大成就，建立了一批重點(diǎn)“基地”和實(shí)驗(yàn)班，但存在的問題仍然很突出。與一些發(fā)達(dá)國家相比，我國基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作尚顯落后。以日本為例，自20世紀(jì)70年代后期進(jìn)行三次教育改革后，日本高校開始重視基礎(chǔ)科學(xué)人才培養(yǎng)。三十年過后，其結(jié)果令人刮目相看。有資料顯示：自進(jìn)入21世紀(jì)以來，日本已有19名學(xué)者在諾貝爾獎(jiǎng)自然科學(xué)類獲獎(jiǎng)，其中以物理學(xué)獎(jiǎng)和化學(xué)獎(jiǎng)居多，日本也成為歐美國家之外獲得諾貝爾獎(jiǎng)最多的國家。[30]值得注意的是，這些科學(xué)家的本科學(xué)位基本都是在日本本國高校獲得的，這說明日本的本科教育是一流的，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作改革是成功的，日本經(jīng)驗(yàn)是值得研究和學(xué)習(xí)的。相反，2021年著名國際期刊《自然》上刊登的一篇由中外學(xué)者共同參與的研究報(bào)告卻暴露出我國本科教育的問題。研究報(bào)告發(fā)現(xiàn)：與其他國家大學(xué)生相比，我國受訪者在接受四年本科教育之后，批判性思維能力出現(xiàn)下降趨勢，而批判性思維是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才中最寶貴的品質(zhì)[31]。21世紀(jì)初，加州大學(xué)洛杉磯分校副校長辛迪·范受邀參加我國高校本科評(píng)估時(shí)曾指出，大學(xué)課堂教學(xué)可以分為“五重境界”，即“沉默”（Silence）、“回答”（Answer）、 “互動(dòng)交流”（Dialogue）、“提問質(zhì)疑”（Critical） 和“辯論”（Debate）。但她在考察中發(fā)現(xiàn)：中國大學(xué)的課堂往往是“單聲道”的，即課堂教學(xué)都是由教師講、學(xué)生聽，多數(shù)屬于“沉默” 的境界，少部分處于“回答”的境界，“互動(dòng)交流”很少，“提問質(zhì)疑”和“辯論”則更為稀缺。她認(rèn)為這就是中國一流大學(xué)與世界一流大學(xué)在教學(xué)質(zhì)量上的差距。[32]加速高校育人模式改革是基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作的當(dāng)務(wù)之急。

何為“育人模式”？為何要加速育人模式改革？育人模式是“人才培養(yǎng)模式”(Talent Cultivation Model)的簡稱。廣義而言，它包括人才培養(yǎng)目標(biāo)和規(guī)格、專業(yè)設(shè)置和建設(shè)、課程體系和教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段、教學(xué)評(píng)價(jià)和質(zhì)量監(jiān)控等內(nèi)容，涵蓋了包括培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)方式和培養(yǎng)條件在內(nèi)的人才培養(yǎng)諸要素[33]。換言之，人才培養(yǎng)模式就是學(xué)校為學(xué)生發(fā)展設(shè)計(jì)的育人環(huán)境，涉及到校園物質(zhì)環(huán)境、制度環(huán)境和文化環(huán)境等方方面面。一是從培養(yǎng)目標(biāo)上看，要突出基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才的政治、思想和品德教育的重要性，堅(jiān)持“立德樹人、為黨育人、為國育才”的辦學(xué)宗旨，幫助拔尖創(chuàng)新人才形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從理論和實(shí)踐兩個(gè)方面回答好習(xí)近平總書記提出的“為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”三個(gè)根本問題。從理論上講，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才是國家的棟梁、科學(xué)的未來。從實(shí)踐上看，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才是各國科技領(lǐng)域爭奪的重要智力資源和覬覦對(duì)象。因此，高校不僅要將其培養(yǎng)成具有扎實(shí)專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和超強(qiáng)科研能力的未來科學(xué)家，更要把他們培養(yǎng)成愿意投身國家基礎(chǔ)學(xué)科事業(yè)的“四有人才”。俗話說：“雖然科學(xué)無國界，但科學(xué)家心中有祖國”。建設(shè)中國式現(xiàn)代化強(qiáng)國需要的是“又紅又?！薄案视诜瞰I(xiàn)”的基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才，而不是只重索取、不講貢獻(xiàn)的精致利己主義者。如果我國高校培養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才沒有一顆愿意從事科學(xué)事業(yè)、服務(wù)國家社會(huì)發(fā)展的愛國之心的話，這樣的拔尖創(chuàng)新人才絕不是黨和人民所期待的。如果我國高校培養(yǎng)的基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才不愿為祖國的科技事業(yè)奉獻(xiàn)青春和熱血，卻一心甘愿成為他國利益集團(tuán)的“打工仔”，甚至是靈魂的“出賣者”，這樣的拔尖創(chuàng)新人才也絕不是國家和社會(huì)所需要的。二是在課程設(shè)置方面，高校要充分考慮基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才成長的規(guī)律性和特殊性，注意處理好人文與科技、理論與實(shí)踐、古今與中外、廣博與精專等關(guān)系，在為其打好學(xué)科基礎(chǔ)的同時(shí)，注意將最新科學(xué)、最新成果和交叉學(xué)科知識(shí)納入課程體系和教學(xué)內(nèi)容之中，讓其盡早接觸到科學(xué)前沿問題，喚起科學(xué)探索的欲望和想象，持續(xù)地使之保持濃厚的研究興趣。俗話說：熱愛是最好的老師。愛因斯坦也曾經(jīng)說過：“想象力比知識(shí)更重要。因?yàn)橹R(shí)僅限于我們現(xiàn)在所知道和理解的一切，而想象力則包含了整個(gè)世界，以及將來所有我們所知道和理解的一切?！盵34]試想：如果一個(gè)人對(duì)科學(xué)本身不感興趣、不熱愛，即使他或她再聰明和具有天賦，也不能保障他們會(huì)成為基礎(chǔ)學(xué)科未來的棟梁。三是在教學(xué)環(huán)節(jié)，高校及其教育者首先要成為新的教學(xué)方式的探索者和改革者，不斷修訂培養(yǎng)計(jì)劃和方案，不論是強(qiáng)調(diào)專業(yè)模式的“圈養(yǎng)”，還是主張通才模式的“散養(yǎng)”方式，不論孰優(yōu)孰劣，不問東西與南北，只要是基礎(chǔ)學(xué)科人才發(fā)展的需要，都應(yīng)該大膽嘗試和努力探索。[35]在教學(xué)過程中，教師要特別重視對(duì)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖人才的理論思維、創(chuàng)造性思維和批判性思維等方面的培養(yǎng)，注意保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的“先天靈性”（Inner spirituality）。創(chuàng)造心理學(xué)研究表明：人的思維模式大體而言有兩個(gè)方向，一種是趨同性思維，即把所有人的思維統(tǒng)一到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案上；另外一種是與想象力相聯(lián)的發(fā)散性思維，即尋求同一問題的不同答案，探求同一問題的新答案。四是在教育評(píng)價(jià)方面，基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)而長期的工作，對(duì)其評(píng)價(jià)也不能按照其他應(yīng)用型人才培養(yǎng)的方式和方法進(jìn)行。過于功利主義和工具主義的評(píng)價(jià)模式都可能對(duì)培養(yǎng)工作造成難以挽回的惡果。正如有學(xué)者指出：“‘基礎(chǔ)學(xué)科拔尖人才’所潛藏的含義，是培養(yǎng)基礎(chǔ)學(xué)科研究學(xué)術(shù)型人才，因此對(duì)于人才培養(yǎng)類型的考察無須考慮學(xué)術(shù)研究型人才還是應(yīng)用型人才這一維度。同時(shí)，‘拔尖’意味著在專業(yè)知識(shí)、綜合素養(yǎng)以及學(xué)習(xí)能力、適應(yīng)力、創(chuàng)新力等多方面的能力上超越大多數(shù)同等階段學(xué)生的極少數(shù)學(xué)生，而培養(yǎng)方式也必然是個(gè)性化培養(yǎng)。”[36]最后，要完善基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)工作的評(píng)價(jià)制度，摒棄追求過度量化的考核方式，不以科研經(jīng)費(fèi)數(shù)量多少作為考核指標(biāo)，不論是對(duì)教師還是對(duì)學(xué)生都是如此。要鼓勵(lì)創(chuàng)新和原創(chuàng)，不能僅滿足對(duì)國外現(xiàn)有理論的驗(yàn)證和解釋。要將基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的考核與高校為國家科學(xué)急需領(lǐng)域培養(yǎng)人才的質(zhì)量緊密聯(lián)系在一起，追求高質(zhì)量的發(fā)展，同時(shí)也要從為國家基礎(chǔ)學(xué)科事業(yè)長遠(yuǎn)可續(xù)發(fā)展出發(fā)，不追求短期效果，做好播種育苗工作，真正實(shí)現(xiàn)“利在當(dāng)代、功在千秋”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。