曾書清

一、問題的提出

民族團結(jié)是中華民族發(fā)展史的主旋律，各民族團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展是中華民族永葆生機活力的奧妙所在。2021 年中央民族工作會議明確要求，“做好新時代黨的民族工作，要把鑄牢中華民族共同體意識作為黨的民族工作的主線”(1)龐興雷.習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2021 -08 -29.。2022 年，文化和旅游部、國家民委、國家發(fā)展改革委聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于實施旅游促進各民族交往交流交融計劃的意見》，進一步指出“以旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展推動各民族在空間、文化、經(jīng)濟、社會、心理等方面全方位嵌入、鑄牢中華民族共同體意識，加強中華民族共同體建設(shè)”(2)中國政府網(wǎng).三部門聯(lián)合實施旅游促進各民族交往交流交融計劃［EB/OL］.［2022 -06 -27］.http：/ /www.gov.cn/xinwen/2022 -06/28/content_5698069.htm.。這為文旅融合背景下的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作指明了前進的道路和方向。

民族文化是中華文化不可或缺的組成部分，文化旅游則是展示、傳承、弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動欠發(fā)達民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展的重要渠道，也是促進各民族交往交流交融的可行途徑。文旅融合發(fā)展不僅可以促成民族文化的活態(tài)傳承，還有利于中華文化根深干壯、枝繁葉茂，對于鑄牢中華民族共同體意識具有重大實踐意義。少數(shù)民族特色村寨通常坐擁優(yōu)美生態(tài)、旖旎山水、秀麗風(fēng)光等得天獨厚的自然資源優(yōu)勢，也是民族風(fēng)情、民俗文化、民間藝術(shù)等人文資源薈萃的節(jié)點，更是開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的基層單位。在文化遺產(chǎn)保護利用與文化旅游開發(fā)熱潮相繼迭起的當(dāng)下，如何利用好各類資源稟賦，在廣大民族地區(qū)有效開展民族團結(jié)進步事業(yè)，鑄牢文化旅游區(qū)各族群眾中華民族共同體意識，成為兼具理論意義和應(yīng)用價值的現(xiàn)實問題。

現(xiàn)有的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作研究存在理論和實證兩種取向。有理論研究認為，使中華民族共同體意識成為自覺的社會心理認同，需通過經(jīng)濟發(fā)展、宣傳教育、文化浸染等途徑(3)趙英.新時代青海藏區(qū)民族團結(jié)進步教育與鑄牢中華民族共同體意識芻議［J］.民族教育研究，2018，（4）.。就工作實踐而言，鑄牢中華民族共同體意識與民族團結(jié)進步創(chuàng)建是方向與路徑的關(guān)系(4)羅彩娟.鑄牢中華民族共同體意識與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作路徑思考——基于廣西環(huán)江毛南族自治縣陳雙村的調(diào)查［J］.廣西民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2021，（5）.。更多研究采用實證方法，如透過公共文化服務(wù)體系(5)莫代山，王希輝.民族團結(jié)進步創(chuàng)建與公共文化服務(wù)體系建設(shè)互促發(fā)展研究［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016，（2）.、資源主人(6)張群輝.“共享”發(fā)展理念與民族團結(jié)示范村建設(shè)研究——以元陽新街鎮(zhèn)箐口村為例［J］.紅河學(xué)院學(xué)報，2018，（3）.、旅游市場化運作(7)楊耀源.文旅融合背景下少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護性旅游開發(fā)［J］.社會科學(xué)家，2021，（4）.等視角，提出民族地區(qū)文旅資源開發(fā)應(yīng)堅持民本思想，將文旅產(chǎn)業(yè)與地方民生、社會經(jīng)濟發(fā)展和文化傳承緊密相連。然而，從文旅融合視角切入民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的研究仍然缺乏，理論思考與具體案例相結(jié)合的實證研究更加鮮見。因此，本文擬基于恩施州舍米湖村的田野調(diào)查，探討文旅融合背景下的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作何以可能。

二、文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建的關(guān)系

為實現(xiàn)旅游活動促進各民族交往交流交融，有必要將民族團結(jié)進步理念與中華民族共同體意識融入地方文化產(chǎn)業(yè)振興和旅游經(jīng)濟發(fā)展的整體格局?？茖W(xué)規(guī)劃文旅產(chǎn)業(yè)以發(fā)揮其改善民生、凝聚人心的作用，使共同體意識在民族文化旅游區(qū)有形、有感、有效地落到實處，其前提是厘清文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建之間的關(guān)系。

（一）文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建的價值目標根本一致

民族地區(qū)文旅融合發(fā)展與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作具有根本一致的價值目標，二者共同錨定于鑄牢中華民族共同體意識。一方面，民族文化與旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量融合發(fā)展旨在活化利用民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將加強文化認同、堅定文化自信、提升國家文化軟實力作為價值歸宿。顯然，將豐富多彩的民族文化轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，是民族地區(qū)發(fā)展旅游經(jīng)濟的先天優(yōu)勢。文旅融合發(fā)展模式對于傳統(tǒng)旅游業(yè)態(tài)的更新作用，不僅在于推動地方文化與民族產(chǎn)業(yè)走向更廣闊的市場，更在于加速不同文化的族際傳播、交流和碰撞，進一步暢通各民族彼此接觸、彼此欣賞、彼此學(xué)習(xí)的渠道，形成從“各美其美”向“美人之美，美美與共”(8)費孝通.反思·對話·文化自覺［J］.北京大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1997，（3）.轉(zhuǎn)變的民族團結(jié)新境界，因而與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作殊途同歸。另一方面，鞏固中華民族大團結(jié)的長遠和根本之策是增強中華文化認同、鑄牢中華民族共同體意識，將構(gòu)筑各民族共有精神家園的基建工程提至戰(zhàn)略高度。文化認同是強化身份認同的必要條件和構(gòu)建共同體意識的思想基礎(chǔ)，它既是共同體內(nèi)部的情感連結(jié)，也是民族認同的最高層次。鑄牢中華民族共同體意識的實質(zhì)，即是通過中華文化認同匯聚各民族的向心力和凝聚力，營造一種和衷共濟、和睦相處、和諧發(fā)展的團結(jié)氛圍(9)王學(xué)榮.“多元一體”的邏輯構(gòu)式：新時代中華民族共同體意識的多維敞顯［J］.寧夏社會科學(xué)，2022，（2）.，這與民族地區(qū)文旅融合發(fā)展的核心要義正相符合。

民族文化是培育民族精神的沃土，各民族在中華大地的多樣環(huán)境和歷史長河中形成不同形態(tài)和層次的文化認同，沿民族結(jié)構(gòu)漸次上升為中華文化認同。由此觀之，鞏固中華民族共同體思想的根本，培養(yǎng)各民族團結(jié)進步、繁榮發(fā)展的關(guān)鍵在于增強各民族對中華文化的認同，這既是維系民族凝聚力的精神紐帶，也是民族團結(jié)進步事業(yè)的作用方向。總之，在民族地區(qū)同步發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)與民族團結(jié)進步事業(yè)，就是以鑄牢中華民族共同體意識為價值目標，通過民族文化的繁榮發(fā)展和交流碰撞，促進中華文化認同、深化中華民族認同、鑄牢共同體意識，二者是不可分割的一體兩面。

（二）文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建的邏輯理路高度契合

文旅融合發(fā)展與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作都要堅持走群眾路線，將服務(wù)群眾視作發(fā)展的出發(fā)點和立足點。首先，文旅融合發(fā)展所需的資源取自各族群眾。各民族在生生不息的漫長發(fā)展歷程中所形成的各具特色的民族文化，為今人留下的眾多珍貴的文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為民族文化的高度凝練而融入中華民族的血脈和基因，同時也是支撐現(xiàn)代文旅經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的能量來源。其次，文旅融合發(fā)展所依托的主體是各族群眾。民族地區(qū)的歷史文化名城、特色小鎮(zhèn)、少數(shù)民族特色村寨等無不具有豐厚的文化底蘊和旅游資源，是文旅融合發(fā)展的主戰(zhàn)場，各族群眾則是主力軍。文旅融合發(fā)展的實質(zhì)是將文化資源轉(zhuǎn)為可資利用的文化資本，而各族群眾作為民族文化的創(chuàng)造者、持有者和繼承者，在資源轉(zhuǎn)化與資本運作過程中的主體地位不言自明。最后，文旅融合發(fā)展的成果造福于各族群眾。地方文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合離不開農(nóng)業(yè)、服務(wù)業(yè)、工商業(yè)等產(chǎn)業(yè)的高效配合，離不開對各類資源稟賦的綜合利用和基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善，因而具有促進地方社會經(jīng)濟發(fā)展、增進民生福祉的重要作用。

中國特色社會主義建設(shè)的各項事業(yè)均堅持“民本”思想，亦即“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”(10)習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國人民代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2017：40.，文旅融合發(fā)展與民族團結(jié)進步事業(yè)同樣如此。打造特色鮮明的民族團結(jié)進步創(chuàng)建活動品牌，需對民族歷史文化進行創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，按照人文化、大眾化、實體化的原則，發(fā)揮各族群眾在文化融合過程中的主人公作用，營造一種“共居、共學(xué)、共事、共樂”的族際關(guān)系(11)李然，王徐.社會治理視域下鄉(xiāng)鎮(zhèn)民族團結(jié)進步創(chuàng)建路徑優(yōu)化研究——以重慶市武隆區(qū)石橋苗族土家族鄉(xiāng)為例［J］.廣東技術(shù)師范大學(xué)學(xué)報，2021，（5）.。綜上所述，民族地區(qū)文化與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合、高質(zhì)量發(fā)展與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的順暢推進，都要求尊重各族群眾的主體地位，充分調(diào)動各族群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，二者具有高度契合的邏輯理路。

（三）文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建的實踐路徑廣泛相交

在實踐路徑上，民族地區(qū)開展的文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作存在大范圍交集，集合內(nèi)的諸要素對雙方均真實有效。從工作基礎(chǔ)看，文旅融合與民族團結(jié)進步創(chuàng)建將文化底蘊作為共同的出發(fā)點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化厚植于各民族共有的歷史文化根基，這為各民族團結(jié)進步提供了史實遵循，亦為民族地區(qū)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)提供了基礎(chǔ)性的資源稟賦。在民族地區(qū)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)及民族團結(jié)進步事業(yè)，應(yīng)充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源優(yōu)勢，使其迸發(fā)生命活力。從開展工作的方式和方法看，文旅融合與民族團結(jié)進步將促進地方社會經(jīng)濟發(fā)展作為共同的著力點。少數(shù)民族風(fēng)情濃郁的特色村寨大多地處偏遠，社會經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，所以文化資源的開發(fā)利用要更多地惠及民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾(12)王延中，管彥波.云南建設(shè)民族團結(jié)示范區(qū)與和諧民族關(guān)系的基本經(jīng)驗及啟示［J］.民族研究，2014，（3）.。通過旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游配套設(shè)施、公共文化服務(wù)體系等系列建設(shè)，以文旅經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)動民族團結(jié)進步創(chuàng)建，有利于實現(xiàn)各民族同發(fā)展、同繁榮、同富裕的社會主義本質(zhì)要求。從工作成效及其評價來看，文旅融合與民族團結(jié)進步事業(yè)將服務(wù)群眾作為共同的落腳點?！爸腥A民族是一個大家庭，一家人都要過上好日子”(13)習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話［N］.人民日報，2019 -09 -28.，沒有民族地區(qū)的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。故此，補齊民生領(lǐng)域短板是在民族地區(qū)發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的重要任務(wù)，工作成效評價則取決于其能否更好滿足各族人民對美好生活的向往。

文旅融合模式下的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作沿民族文化振興與旅游富民的路徑螺旋上升，在文化保護利用、經(jīng)濟發(fā)展、改善民生等方面齊頭并進，最終與文旅融合匯聚為建設(shè)中華民族共有精神家園的合力。由此可見，民族地區(qū)文旅融合發(fā)展與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的實踐路徑首尾銜接、多點交叉，實際工作難舍難分。在這個意義上，民族地區(qū)文旅融合發(fā)展模式的整體可歸屬為民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作有效路徑的子集，二者廣泛相交。

三、文旅融合促進民族團結(jié)進步的地方實踐與問題

舍米湖村地處恩施土家族苗族自治州來鳳縣百福司鎮(zhèn)東南方，共有6 個村民小組、210 戶、700 余人，其中土家族占97%，漢族、苗族等其他民族占3%。近年來，舍米湖村以土家族文化為特色發(fā)展旅游經(jīng)濟，又以文旅產(chǎn)業(yè)的勃興促成民族團結(jié)進步，曾被表彰為州級民族團結(jié)進步先進集體，成為以文旅融合模式探索民族團結(jié)進步模范區(qū)建設(shè)的一個縮影。

（一）舍米湖村民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的實踐

1.改善生產(chǎn)生活環(huán)境，為民族團結(jié)進步奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。依托于少數(shù)民族特色村寨、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和精準扶貧等國家政策的幫扶，舍米湖村發(fā)生了翻天覆地的變化。一是交通基礎(chǔ)設(shè)施完備。借助公路網(wǎng)，2 小時內(nèi)可通達湖北來鳳和湖南龍山、花垣等地。二是人居環(huán)境明顯改善。木制吊腳樓缺乏基礎(chǔ)衛(wèi)生及水電便利設(shè)施，相關(guān)部門積極引導(dǎo)村民以“內(nèi)部現(xiàn)代化，外部原生態(tài)”的標準進行宜居改造。三是農(nóng)業(yè)水利工程穩(wěn)步推進。舍米湖村農(nóng)田灌溉設(shè)施齊全，設(shè)計上集實用與觀賞功能為一體。上述民生舉措有效改善了舍米湖各族村民的生產(chǎn)生活環(huán)境，使傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟更加穩(wěn)定，同時也切實增強了景區(qū)“吸引游客、留住游客、召回游客的能力”(14)曾書清.交通運輸與民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興關(guān)系研究——以江西金竹畬族鄉(xiāng)為例［J］.農(nóng)業(yè)與技術(shù)，2021，（4）.。村民從旅游業(yè)中獲得豐厚收益，為民族團結(jié)進步奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.完善文旅設(shè)施建設(shè)，為民族團結(jié)進步創(chuàng)造活動空間。在有關(guān)部門的支持下，舍米湖村陸續(xù)建成民族文化中心、步游道、觀景臺等景點及配套服務(wù)設(shè)施，修繕了吊腳樓、擺手堂等古建筑。其中，2010 年建成的民族文化中心坐落在舍米湖村中心場壩，承擔(dān)著村史展覽、文藝匯演、中華傳統(tǒng)文化教育、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)等功能。文旅設(shè)施為民族團結(jié)進步創(chuàng)造了活動空間，既能滿足村民日常生產(chǎn)生活的基本需求，又能讓游客在游憩的同時增進對當(dāng)?shù)孛褡逦幕睦斫狻．?dāng)?shù)厝私璐擞l(fā)頻繁地接觸到來自全國各地不同民族、風(fēng)俗習(xí)慣各異的游客，促使雙方對文化的差異性及共享性產(chǎn)生更清晰的認知，在交流互動中深化中華民族共同體意識。

3.加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，為民族團結(jié)進步提供交流媒介。恩施擺手舞是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，舍米湖村則被譽為“中國土家族擺手舞發(fā)源地”。村內(nèi)已認定擺手舞傳承人45 名，包括國家級1 名、省級1 名、州級5 名、縣級38 名，建立起非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人四級體系，對擺手舞的保護與傳承起到重要作用。為了讓更多人了解土家族文化，恩施州民委將舍米湖村擺手舞隊請進城作交流演出，廣受市民歡迎(15)段超.關(guān)于民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新問題的調(diào)查與思考——湖北民族地區(qū)民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)新調(diào)研報告［J］.江漢論壇，2005，（11）.。可見，民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠為各族群眾提供情感交流和互動的載體，有利于增進民族團結(jié)和共同體意識。

4.打造和諧有序的鄉(xiāng)村環(huán)境，為民族團結(jié)進步營造社會氛圍。舍米湖村利用村規(guī)民約和村委會的組織作用，弘揚時代新風(fēng)，為民族團結(jié)進步創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。一個典型案例是，村委以“桐城六尺巷”的典故耐心勸解村民宅基地糾紛，最終兩家讓出一條公用通道，傳為“舍米湖六尺巷”的佳話。村民日常生活并不以民族成分為社交界限，苗、漢等族群眾分散在各個村組和家庭中，呈現(xiàn)出互嵌式居住格局。受新世紀人口流動大潮以及“打工經(jīng)濟”的影響，族際通婚日漸頻繁。長期以來，和諧有序的鄉(xiāng)村環(huán)境起到潤物細無聲的教育作用，對基層民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作產(chǎn)生了積極影響。

（二）舍米湖村民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作存在的問題

1.對新時期民族工作的認識不夠深刻。某種程度上，舍米湖村民族工作缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，阻滯民族團結(jié)進步創(chuàng)建取得實效。一是民族政策理解有待深化。由于該村戶籍人口多數(shù)為土家族，一些干部將民族工作片面理解為轄區(qū)內(nèi)土家族群眾的工作，將民族傳統(tǒng)文化限定為以擺手舞為代表的土家族文化，將民族團結(jié)進步示范村建設(shè)簡化為土家族民俗村建設(shè)，未準確把握黨對民族工作的新決策、新部署、新要求。二是工作力度有待加強。當(dāng)?shù)馗髅褡褰蝗诔潭容^高，日常生活中的民族特色已不突出，一些干部就此認為少數(shù)民族與漢族并無區(qū)別，部分宣傳和教育工作的開展流于形式。這些不準確的認識，都將影響民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的提檔升級。

2.民族文化氛圍不夠濃厚。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，舍米湖村向外展示的民族元素較為有限，民族文化氛圍不濃厚。一是傳統(tǒng)文化活力衰減。民族服飾只在特定場合出現(xiàn)，且多為統(tǒng)一制式的舞臺演出服。大規(guī)模擺手舞幾乎只在鏡頭和游客面前亮相，儼然由地方民俗轉(zhuǎn)為“明碼標價”的付費表演，商業(yè)化趨向明顯。二是缺乏表達共享文化符號的景觀。場館布展及景點設(shè)計多以土家族文化為中心，蘊含民族團結(jié)進步價值理念與中華民族共同體意識的元素有限，不利于建設(shè)各民族共有精神家園。能否營造濃厚的民族文化氛圍，對文化旅游區(qū)的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作至關(guān)重要。

3.對村落歷史文化的發(fā)掘和展示不夠細致。當(dāng)前，舍米湖村文旅事業(yè)發(fā)展如火如荼，對村落歷史文化的發(fā)掘和展示要提出更細致的要求。一是文化宣傳與村史實際相結(jié)合的準確度有待提高。如關(guān)于彭氏家族源流、土家族認定過程等歷史的介紹，可以更加具體。二是對歷史上民族互動的研究和闡釋不深入。如金絲楠木群景區(qū)內(nèi)端放的《卯洞集》相關(guān)碑銘，從著者角度展示了歷史上的徭役之苦，但皇木采辦所透露的跨區(qū)域經(jīng)濟往來、文化交流等民族交往互動的客觀情況則相對缺乏。三是民俗場館布展欠科學(xué)。民族文化中心的部分展板未按規(guī)范排列，館內(nèi)展品的布置也不甚合理。公共空間對內(nèi)是村民了解本民族、本地方歷史文化的場所，對外是向游客展示村落歷史、民族文化的平臺，相關(guān)工作的疏忽將不利于文化傳承和游覽體驗。

4.文體活動與民族團結(jié)元素融合不夠充分。調(diào)研期間，舍米湖村大型公共活動多以擺手舞拉開帷幕，主題并不明確，尤其是未充分體現(xiàn)民族團結(jié)進步理念。例如，在演出過程中，舞者與觀眾之間缺乏情感交流和現(xiàn)場互動，擺手舞者多是經(jīng)過培訓(xùn)的土家族村民，鮮見同村其他民族及外來游客與之同舞，易使劇場空間產(chǎn)生土家族群眾與外來游客的割裂。展演共有文化的旅游活動有利于增進參與者之間的社會交往、文化交流、情感交融，反之，未兼容多元特征的活動則停留在商品范疇，難以發(fā)揮其團結(jié)各民族的紐帶作用。

四、文旅融合促進民族團結(jié)進步的邏輯與路徑優(yōu)化

（一）文旅融合促進民族團結(jié)進步的運行邏輯

1.以民族歷史文化為基底。文旅融合模式下的民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作是一項以文化建設(shè)為根本任務(wù)的社會系統(tǒng)工程，其基底是民族歷史文化?；赝d邈悠久的中華民族發(fā)展歷程，各民族攜手奮進，共同開發(fā)祖國遼闊的疆域，共同守衛(wèi)祖國廣袤的邊圉，共同發(fā)展祖國繁榮的經(jīng)濟與文化，形成團結(jié)奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，是值得后人傳承的寶貴精神財富。中華文化是各族文化集大成者，各兄弟民族以共同歷史淵源為經(jīng)、以中華共享文化為緯，交織而成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體意識，成為凝聚民族精神、彰顯文化自信的力量源泉。更進一步地，歷史文化遺產(chǎn)的教育作用在于引導(dǎo)廣大群眾特別是青少年，正確認識中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，鞏固中華文化認同，增強民族自豪感和民族凝聚力(16)萬建武.為鑄牢中華民族共同體意識夯實歷史根基［N］.人民日報，2021 -09 -27.。文化旅游讓文物和古籍承載的民族歷史鮮活起來、讓隱匿于民間的傳統(tǒng)文化重?zé)ㄉ鷻C，有利于保護、傳承和繁榮發(fā)展各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷強化中華文化對各民族的感召和凝聚作用，從而進一步打牢中華民族共同體意識的群眾基礎(chǔ)和思想根基。

2.以交往交流交融為目標。民族文化景區(qū)是開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的重要陣地。借旅游經(jīng)濟發(fā)展之東風(fēng)，推動民族文化的保護、利用與傳承，其真正目的在于進一步拓展各民族交往交流交融的廣度和深度。實際上，催生旅游動機的重要因素之一就是文化差異，這也是使旅游交往成為可能的內(nèi)在邏輯(17)Nanxi Yan，Elizabeth Halpenny. The Role of Cultural Difference and Travel Motivation in Event Participation［J］. International Journal of Event and Festival Management，2019，（2）.。在物質(zhì)生活日益富足、跨區(qū)域流動日益便捷的當(dāng)下，前往民俗風(fēng)情迥異的景區(qū)進行深度游覽已成為現(xiàn)代生活的新風(fēng)尚。我國幅員遼闊，自然地理環(huán)境復(fù)雜多樣，經(jīng)濟文化類型千差萬別，客觀上造就了民族文化的多元性和互補性。旅游活動并非純粹的經(jīng)濟現(xiàn)象，其間，文化交流隨著人與物的流動同步發(fā)生。大規(guī)模旅游引發(fā)的流動使不同群體將各自的語言特點、飲食偏好、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣匯于一地，多元文化在旅游景區(qū)內(nèi)頻繁交互。正因如此，旅游既是一種經(jīng)濟活動，也是一種社會文化活動，自然可以當(dāng)作“傳播文明、交流文化、增進友誼的橋梁”(18)習(xí)近平.在俄羅斯“中國旅游年”開幕式上的致辭［N］.人民日報，2013 -03 -23.。在游客游歷祖國大好河山的同時，文化的多元性透過旅游活動凝結(jié)為交流的一體性，有利于各民族在文化層面深度互嵌。

3.以文旅經(jīng)濟發(fā)展為途徑。各民族共同團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展是社會主義民族關(guān)系的總體要求，在經(jīng)濟生活層面體現(xiàn)為各民族共同富裕。我國中西部民族地區(qū)擁有豐富的自然和人文資源，但社會經(jīng)濟發(fā)展與東部省份仍有一定差距。為充分發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性，“堅持在中華民族里各民族平等和共同繁榮的原則，那就必須有民族間團結(jié)互助的具體措施”(19)費孝通.中華民族多元一體格局［M］.北京：中央民族大學(xué)出版社，2019：45.。大力發(fā)展文旅經(jīng)濟便是一條立足民族地區(qū)實際，助推各民族共享改革發(fā)展紅利、實現(xiàn)共同富裕的可行途徑。在物質(zhì)生活水平已取得較大幅度提升的背景下，文旅融合順應(yīng)人民對精神文化生活日益迫切的需求而生，正逐漸成為旅游消費的新亮點和增長點。“要使各民族真正團結(jié)起來，他們就必須有共同的利益”(20)中國社會科學(xué)院民族研究所.馬克思恩格斯論民族問題［M］.北京：民族出版社，1987：116.。民族文化旅游的經(jīng)濟意義正在于加快各民族經(jīng)濟交往、互通有無，以利益共同體的形式強化文化共同體建設(shè)，以進一步鑄牢各民族經(jīng)濟共同體。文旅融合發(fā)展在活化利用民族文化的同時，使經(jīng)濟增長以直接產(chǎn)品的形態(tài)出現(xiàn)并重新投入到民族文化的保護、傳承和利用工作之中，從而形成民族文化振興與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展互為增益的良性循環(huán)，為民族地區(qū)發(fā)展社會經(jīng)濟、保障和改善民生創(chuàng)造有利條件。

（二）文旅融合促進民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的路徑優(yōu)化

1.認識文旅融合對景區(qū)民族工作的重要性。民族文化旅游是各民族文化互鑒、經(jīng)濟互聯(lián)、情感互通的實踐場域，是游客濡染中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要渠道，文旅融合模式對景區(qū)民族工作至關(guān)重要。作為新時代民族工作的指導(dǎo)綱領(lǐng)，鑄牢中華民族共同體意識貫穿在各個方面。做好新時代景區(qū)民族工作，須準確把握鑄牢中華民族共同體意識這條主線，在旅游發(fā)展中貫徹落實黨的民族理論與民族政策，進而推動民族團結(jié)進步創(chuàng)建進特色村寨、進文化景區(qū)，將民族團結(jié)進步理念融入對民族文化遺產(chǎn)的保護、利用和傳承工作，融入民族文化旅游區(qū)的開發(fā)和建設(shè)項目。文旅融合對民族團結(jié)進步事業(yè)的推力，主要體現(xiàn)為當(dāng)?shù)厝罕姀V泛深度參與、游客深度融入體驗、東西部市場主體深度合作。為此，要因地制宜，根據(jù)地方和民族實際采取不同的工作方法，將民族地區(qū)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展與鞏固脫貧攻堅成果、助力鄉(xiāng)村振興相銜接，探索以文旅融合鑄牢中華民族共同體意識的地方模式。

2.提升基層民族工作與文旅工作人才隊伍的專業(yè)性。做好新時代民族工作的關(guān)鍵在于人。在文旅資源富集的民族地區(qū)開展民族團結(jié)進步事業(yè)，首先要培養(yǎng)和選拔一批“維護黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)態(tài)度特別堅決、明辨大是大非立場特別清醒、鑄牢中華民族共同體意識行動特別堅定、熱愛各族群眾感情特別真摯的民族地區(qū)干部隊伍”(21)龐興雷.習(xí)近平在中央民族工作會議上強調(diào) 以鑄牢中華民族共同體意識為主線 推動新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展［N］.人民日報，2021 -08 -29.，能夠?qū)Ⅻh的民族理論運用于民族工作的具體實踐。其次是要不斷提高民族工作的精準化水平和在地化能力，針對特定地區(qū)、特殊問題、特別事項，將黨的民族政策更好地落到實處?；鶎邮歉黜椪叩摹白詈笠还铩保鶎用褡骞ぷ魇玛P(guān)民族政策的暢通傳導(dǎo)和精準執(zhí)行，加強和改進民族工作的基點和重點落在基層(22)嚴慶.用高質(zhì)量的民族工作踐行黨關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想——學(xué)習(xí)中央民族工作會議精神［J］.廣西民族研究，2021，（6）.。做好新時代民族地區(qū)的文旅融合發(fā)展與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作，需要堅持共建、共治、共享的方向和原則，加快建設(shè)一支兼?zhèn)湮穆脤I(yè)素養(yǎng)與民族理論知識的基層人才隊伍，以此保障各項政策執(zhí)行有效，確保文旅事業(yè)與民族工作協(xié)調(diào)有序。

3.突出中華文化符號和形象的共享性。中華民族大家庭各成員協(xié)力創(chuàng)造并發(fā)展了共享的中華文化符號和象征體系，成為構(gòu)筑民族認同、鞏固民族團結(jié)的內(nèi)在經(jīng)脈。建設(shè)各民族共有精神家園，就是要從文化的共同性中汲取能夠團結(jié)不同民族一齊進步的精神養(yǎng)分，“推動各民族文化的傳承保護和創(chuàng)新交融，樹立和突出各民族共享的中華文化符號和中華民族形象，增強各族群眾對中華文化的認同”(23)習(xí)近平.在全國民族團結(jié)進步表彰大會上的講話［N］.人民日報，2019 -09 -28.。中華文化符號融匯與貫通了各民族的創(chuàng)造力、生命力、凝聚力、向心力，奠定了中華文化多元一體的基本格局；與此同時，各民族相互吸收兄弟民族所創(chuàng)造的先進文化因子，造就了中華民族兼收并蓄的包容特征。有鑒于此，共同體建設(shè)歸根到底在于增進共同性，相應(yīng)地，鑄牢文化旅游區(qū)各族群眾中華民族共同體意識的重點在于突出景點各文化符號和形象的共享性。為使民族團結(jié)進步理念、中華民族共同體意識更好融入景區(qū)，要緊密結(jié)合地方和民族特色，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化納入景區(qū)規(guī)劃、景觀打造、路線設(shè)計、景點講解、宣傳推廣的全過程，通過旅游產(chǎn)品表達中華文化特征、中華民族精神和中國國家形象，通過旅游活動的觀感與體驗傳遞各民族共享的中華文化符號和形象。

4.把握景區(qū)營造與地方歷史相結(jié)合的準確性。不同民族相互吸收、彼此依存，不斷產(chǎn)生并強化使民族團結(jié)更加鞏固的內(nèi)聚力，共同締造并發(fā)展了統(tǒng)一的多民族國家，構(gòu)建成中國民族關(guān)系史的整體脈絡(luò)(24)羅賢佑.中國民族史綱要［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2009：14 -15.。要讓民族文化景區(qū)承載的歷史積淀發(fā)揮應(yīng)有的史鑒價值，就要深入挖掘并研究本地區(qū)歷史上各民族交往互動的史實，深刻闡釋民族團結(jié)先進事跡的時代內(nèi)涵，把握景區(qū)營造與地方歷史相結(jié)合的準確性，為構(gòu)筑各民族共享精神家園提供強有力的歷史支撐。各類文化遺存既是文旅活動所依托的實物載體，也是各民族交往交流交融的無聲見證和文明演進的時空坐標，蘊含數(shù)千年來中華民族共同體意識從“自在”向“自覺”演進的歷史邏輯。因此，要緊密結(jié)合景區(qū)所立足的歷史背景，透過旅游活動的窗口講好本地區(qū)的民族團結(jié)進步故事，闡釋好本民族文化的歷史內(nèi)涵和時代價值，“讓旅游成為人們感悟中華文化、增強文化自信的過程”(25)李學(xué)仁，謝環(huán)馳.習(xí)近平在山西考察時強調(diào)全面建成小康社會乘勢而上書寫新時代中國特色社會主義新篇章［N］.人民日報，2020 -05 -13.。

5.調(diào)動文化持有者參與旅游活動的積極性。民族文旅產(chǎn)業(yè)賴以建立的基礎(chǔ)要素是民族文化，其蓬勃發(fā)展離不開文化持有者的深度參與。文旅融合是民族文化富集區(qū)同步發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的實用模式，其效用發(fā)揮有賴于旅游業(yè)供給側(cè)與需求側(cè)的深度耦合。從供給側(cè)看，村落發(fā)展依靠持續(xù)經(jīng)營和創(chuàng)造，在地居民的能動選擇是傳統(tǒng)村落振興發(fā)展的源頭活水(26)曹大明.臺灣高山族社區(qū)營造研究：歷程、經(jīng)驗及啟示［J］.云南民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2020，（5）.。從需求側(cè)看，游客希望購買更個性化的旅游產(chǎn)品、體驗更真實的民俗文化、收獲更美好的旅行體驗，而前置工作便是充分調(diào)動文化持有者參與旅游活動的積極性。事實上，只有共享文旅產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來的社會經(jīng)濟成果，各族群眾才能真切地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、對中國特色社會主義制度形成自覺而深刻的認同，這對于加快欠發(fā)達民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展、推動各民族共同進步，無疑具有深遠意義。為此，要科學(xué)指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝罕姀V泛參與各項經(jīng)營活動和文化傳承工作，積極引導(dǎo)外地游客深度體驗當(dāng)?shù)孛袼孜幕?，密切各族群眾的文化交流，拓寬各族群眾參與旅游發(fā)展的渠道，為文化景區(qū)內(nèi)各民族交往交流交融創(chuàng)造更大的接觸面。

五、結(jié)語

文旅融合為鑄牢中華民族共同體意識搭建了實踐平臺，是文化旅游資源富集區(qū)開展民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的有效載體。恩施州舍米湖村的實踐表明，文旅融合工作模式為民族文化保護利用與民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作進景區(qū)的同步開展提供了可能。文旅融合之所以具備促進民族團結(jié)進步創(chuàng)建工作的潛能，是因為二者具有根本一致的價值目標、高度契合的邏輯理路及廣泛相交的實踐路徑，因此，民族地區(qū)文旅融合發(fā)展與民族團結(jié)進步事業(yè)相輔相成、互為因果，以文旅經(jīng)濟發(fā)展推動民族團結(jié)進步創(chuàng)建的工作模式切實可行。這項工作以民族歷史文化為基底，借旅游之手，協(xié)同推動民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展，促進各民族廣泛交往交流交融。這是文旅產(chǎn)業(yè)在助力各民族團結(jié)進步、共同繁榮發(fā)展的初步探索中總結(jié)的實用方案。文旅融合為民族工作提供了全新契機，民族地區(qū)應(yīng)及時把握新時代發(fā)展機遇，深度開發(fā)利用文旅資源，依托文旅產(chǎn)業(yè)打造各民族交往交流交融的文化場域，賦予旅游活動以彰顯中華民族共同體意識的涵義。