吳 丹

（廣西民族中等專業(yè)學(xué)校 廣西南寧 530199）

駱越古國(guó)曾創(chuàng)造了輝煌燦爛的民族文化，駱越文化作為遠(yuǎn)古的文明，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、舞蹈文化、航運(yùn)文化、龍舟文化、象形方塊字、銅鼓文化、冶煉制造文化、花山壁畫文化、巫文化、三界觀、太陽(yáng)文化、龍母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等對(duì)中華文明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。其中的駱越舞蹈文化，在穿越了千年的歷史后依舊可以被當(dāng)代的舞蹈文化進(jìn)行吸收和提煉。通過查閱關(guān)于駱越文化及駱越舞蹈的研究文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于駱越文化的研究由來已久，但是駱越舞蹈研究卻相對(duì)匱乏，關(guān)于駱越舞蹈文化的起源問題，因史料的缺乏，只能通過相關(guān)的歷史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、民族學(xué)的資料，借鑒其他原始民族舞蹈產(chǎn)生與發(fā)展的規(guī)律來進(jìn)行研究和提示。

一、駱越舞蹈文化

駱越舞蹈文化和所有文化一樣，都是通過民族和社會(huì)不斷發(fā)展而創(chuàng)新和沉淀形成的民俗風(fēng)情，舞蹈的素材都是從日常的農(nóng)業(yè)勞作和生活中提取的素材提煉加工的，因此駱越舞蹈文化和其他民族文化一樣都具備承前啟后的作用，可以傳承歷史也能啟發(fā)后人。

駱越舞蹈作為駱越文化的外在表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了駱越文化濃郁的民俗風(fēng)情，駱越舞蹈體現(xiàn)出了勞作、情感等，寫實(shí)而灑脫，將駱越舞蹈、駱越圖騰與現(xiàn)代光電視覺藝術(shù)融合設(shè)計(jì)的《花山影像》，展示了古代駱越人奮力創(chuàng)造良好家園的傳奇故事，是對(duì)駱越舞蹈的創(chuàng)新和傳承。駱越舞蹈在不斷發(fā)展與創(chuàng)新中形成具有時(shí)代烙印與民族異域風(fēng)情特色的舞蹈藝術(shù)，對(duì)后駱越時(shí)代舞蹈藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了及其深遠(yuǎn)的影響。

1.舞蹈文化概述

舞蹈是人類早期的藝術(shù)形式，幾乎是人類天生就具備的藝術(shù)表現(xiàn)方式。舞蹈也被稱作藝術(shù)之母，舞蹈通過人的肢體動(dòng)作來表現(xiàn)音樂、情感等，不斷地對(duì)人類的肢體進(jìn)行重新組織和編排，使其更能表現(xiàn)出民族自身的精神文化，舞者對(duì)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)行提煉和美化讓自我更加突出，舞蹈中要將自身的肢體和音樂的節(jié)奏融為一體，讓身體表現(xiàn)音樂，讓音樂融入身體。舞蹈能夠表達(dá)舞者自己的精神世界以及如何看待這個(gè)世界，舞蹈能夠展現(xiàn)出特有的思想和精神，是一種能夠展現(xiàn)出極具個(gè)人和民族風(fēng)格的藝術(shù)，舞蹈文化是利用舞蹈語(yǔ)言而進(jìn)行組合、構(gòu)圖、場(chǎng)面調(diào)度和生活場(chǎng)景的一個(gè)綜合文化，舞蹈動(dòng)作的組合和舞蹈的語(yǔ)匯互相影響、互相作用，以達(dá)到舞蹈最佳的表現(xiàn)方式。舞蹈文化以表達(dá)理念、意趣功能以及審美情趣為精神文化內(nèi)涵，利用舞蹈的習(xí)俗、配飾裝扮以及配樂為特征的文化體系。舞蹈文化是綜合的體現(xiàn)，能夠表現(xiàn)出生活中的很多場(chǎng)景，將場(chǎng)景同自身進(jìn)行融合就可以表現(xiàn)出更加具有豐富精神內(nèi)涵的作品，能傳達(dá)出積極向上的社會(huì)風(fēng)貌[1]。因此舞蹈文化作為一種文化體系，就包含了很多文化所需要的元素，而這些元素也是舞蹈文化的精華，舞蹈文化不僅能夠表現(xiàn)歷史、展現(xiàn)歷史，還能將古人的智慧進(jìn)行記錄并傳承給下一代人，讓民族精神得以延續(xù)。

2.駱越舞蹈因何而起

駱越舞蹈起源于遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的先民會(huì)跳一種原始舞蹈，這種舞蹈被稱作巫舞。駱越舞蹈在繼承巫舞后又結(jié)合自身民族實(shí)際的生活情況和社會(huì)環(huán)境而不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，在經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的演變和發(fā)展后，變成了極具特色的駱越舞蹈。駱越舞蹈作為生活的藝術(shù)，其特點(diǎn)就在于它的民族性上，具備鮮明的民族特色不僅是對(duì)先民的紀(jì)念，也是對(duì)后世的啟發(fā)，駱越舞蹈文化也對(duì)后駱越時(shí)代的舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生了影響。

舞蹈起源于原始先民的生活、生產(chǎn)以及勞作，先民的舞蹈動(dòng)作也和人類的狩獵、耕作、宗教信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)、繁衍生息等密切聯(lián)系，都是為了表現(xiàn)某些特定的文化[2]。人類的任何聲音都可以被稱之為樂，這個(gè)樂只是有好聽和不好聽、安靜和焦躁之分，但都是一種樂，而人類的任何肢體動(dòng)作都可以被稱之為舞。

駱越時(shí)期的舞蹈，在歷史資料當(dāng)中未提及過多，而實(shí)物資料體現(xiàn)在了一個(gè)名叫羽人舞蹈的舞蹈藝術(shù)上，該舞蹈藝術(shù)有圖像記載，該圖像通常在石寨山型銅鼓上，目前主要出土于云南、廣西等地，在這些銅鼓的胸至腰部都有此類圖像。羽人舞蹈圖像描繪的是，舞者舞動(dòng)的形態(tài)和身上佩戴的服飾，利用衣服的裙擺來表現(xiàn)舞者的飄逸姿態(tài)，用舞者的形態(tài)來體現(xiàn)舞蹈的特點(diǎn)和想要傳達(dá)的思想，可以通過該圖像感受出當(dāng)時(shí)舞動(dòng)起來的精神狀態(tài)，這種飄逸灑脫的圖畫充滿了強(qiáng)烈的動(dòng)感，展現(xiàn)出其舞蹈的美。這些刻在鼓上的圖案應(yīng)該取材于駱越族人們的生活，從他們的生活姿態(tài)中進(jìn)行提煉和加工才最終形成了的這支舞蹈，而駱越人的經(jīng)典舞蹈鷲舞就是其崇拜鷲鳥的直接反映[3]。模仿和崇拜正是駱越舞蹈文化最顯著的特點(diǎn)，整齊劃一的律動(dòng)和鏗鏘有力的節(jié)奏都是駱越舞蹈文化區(qū)別去原始舞蹈的重要標(biāo)志。

駱越舞蹈作為一種文化形態(tài)，是文化綜合的集合體，其中就包含了諸如裝飾、音樂、繪畫以及民族風(fēng)情的各種文化。這些文化共同構(gòu)成了駱越人民的社會(huì)生活，而最綜合最直接的就是利用舞蹈來展現(xiàn)。而作為舞蹈的靈魂民俗風(fēng)情，則讓舞蹈蘊(yùn)含了人性。

二、教學(xué)探索與實(shí)踐

當(dāng)下的舞蹈文化也是繼承原始舞蹈藝術(shù)而不斷發(fā)展變化的，集眾家之所長(zhǎng)是當(dāng)下舞蹈文化能夠普及的原因，現(xiàn)代的舞蹈文化跟駱越時(shí)期的舞蹈文化相比只能是更加進(jìn)步和更加和諧，但由于現(xiàn)代的舞蹈文化缺乏足夠的精神支撐，從而導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代的舞蹈文化同駱越時(shí)期的舞蹈文化相比缺乏動(dòng)機(jī)，缺乏民族性。因此，通過對(duì)駱駱越舞蹈文化的探究，能夠梳理駱越舞蹈的傳承發(fā)展情況，為駱越舞蹈文化傳承提供理論依據(jù)。針對(duì)駱越舞蹈品牌教學(xué)體系建設(shè)的探討，能夠?yàn)轳樤轿璧傅陌l(fā)展規(guī)劃好方向，能夠?yàn)槊褡逡魳放c舞蹈的教學(xué)發(fā)展提供借鑒和理念指導(dǎo)。有利于拓寬原生態(tài)舞蹈研究的文化視野，能夠豐富舞蹈學(xué)理論研究基礎(chǔ)。

舞蹈文化具有很強(qiáng)的實(shí)踐特性，通常采用口傳身授和言傳身教來進(jìn)行教學(xué)，而學(xué)生并沒有很好地理解舞蹈文化所表現(xiàn)的內(nèi)容，不知道為什么要去跳這段舞蹈。而將駱越舞蹈文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行很好的介紹，讓學(xué)生有了很好的了解以后，學(xué)生在舞蹈創(chuàng)作和聯(lián)系中都會(huì)有一種非理論的文化內(nèi)涵蘊(yùn)藏其中，學(xué)生若是能夠很好地感受并表現(xiàn)出來，則可以在未來的舞蹈文化中增添一份獨(dú)特的民族性，而駱越舞蹈文化正是民族性最好的表達(dá)。

以駱越舞蹈、駱越文化為起點(diǎn)，輻射到民間音樂與舞蹈的專業(yè)課程建設(shè)，并以些經(jīng)驗(yàn)在其他中職學(xué)校的藝術(shù)教育學(xué)科進(jìn)行推廣應(yīng)用，使廣西中職學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育課程走向精品，并通過藝術(shù)教育品牌專業(yè)建設(shè)，使廣西原生民間民族文化藝術(shù)得到廣泛傳播和傳承，使其在新的時(shí)期煥發(fā)出新的活力，并得以永久共存。

以駱越文化理論為背景，分析民族音樂與駱越舞蹈的特點(diǎn)，融合駱越舞蹈發(fā)展史、文化特色、專業(yè)術(shù)語(yǔ)等內(nèi)容，歸納總結(jié)駱越舞蹈文化中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容和民族精神，完善駱越舞蹈文化的教學(xué)理論，編寫駱越舞蹈教學(xué)樣本課程，使學(xué)生在循序漸進(jìn)中積累舞蹈理論，以更加專業(yè)和扎實(shí)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行中國(guó)民族民間舞蹈技巧的學(xué)習(xí)。使學(xué)生對(duì)中國(guó)民族民間舞蹈的理論內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)產(chǎn)生更加深刻的認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生對(duì)民族音樂與舞蹈的學(xué)習(xí)。改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)方法，由灌輸性向自主探究性教學(xué)轉(zhuǎn)變，利用先進(jìn)的多媒體互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，利用視頻、動(dòng)畫、圖片、音樂劇等積極創(chuàng)新多元化的表現(xiàn)形式，賦予駱越舞蹈新的內(nèi)涵，讓學(xué)生感知駱越舞蹈的魅力，提高學(xué)生對(duì)駱越舞蹈及民族音樂舞蹈文化的學(xué)習(xí)興趣。建立駱越舞蹈教學(xué)信息庫(kù)，形成教案、課件、教學(xué)案例、課堂實(shí)錄等線上學(xué)習(xí)資源，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)參與意識(shí)，構(gòu)建和諧的駱越舞蹈教學(xué)課堂，使學(xué)生在探究中夯實(shí)基礎(chǔ)知識(shí)和技能并提升舞蹈綜合素養(yǎng)。

學(xué)校承擔(dān)著傳承民族文化的重要使命和責(zé)任，因此學(xué)校需要對(duì)駱越舞蹈發(fā)源地、駱越舞蹈代表作品演出劇場(chǎng)及駱越文化典型地區(qū)進(jìn)行走訪調(diào)研，了解駱越文化的起源、發(fā)展，了解駱越舞蹈代表作的風(fēng)格、情感等內(nèi)涵，為研究駱越舞蹈的創(chuàng)新打開新思路。學(xué)校還可以嘗試?yán)孟让竦奈璧肝幕瘉韨鬟_(dá)舞蹈文化中的民族特性，讓學(xué)生更好地體會(huì)舞蹈中所表現(xiàn)的民族特性。學(xué)校可以從駱越文化是如何發(fā)展，以及駱越舞蹈文化是怎么起源作為理論知識(shí)，讓學(xué)生能夠了解駱越舞蹈文化的起源和發(fā)展，在采用出土的文物上面描寫的舞蹈動(dòng)作，經(jīng)過老師的理解和提煉后在起基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作[4]。讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在經(jīng)過學(xué)習(xí)后再進(jìn)行匯報(bào)表演，讓遠(yuǎn)古的駱越舞蹈文化在當(dāng)今煥發(fā)生機(jī)就可以讓更多的人了解駱越民族，了解先秦至秦漢時(shí)期的歷史，起到教化作用。

教師可以將駱越舞蹈藝術(shù)同需要學(xué)習(xí)的舞蹈種類進(jìn)行融合，嘗試尋找到一條合適的教學(xué)路徑。教師可以嘗試將駱越舞蹈中出現(xiàn)的某些標(biāo)志性的動(dòng)作進(jìn)行拆分，然后將其連貫的舞蹈動(dòng)作變化成一幀一幀的肢體動(dòng)作，目的是將該舞蹈動(dòng)作還原成日常生活平常的動(dòng)作，在還原的過程中，學(xué)生就可以鍛煉自己的逆向思維能力，就會(huì)主動(dòng)思考駱越人民是如何將這些日常動(dòng)作提煉成舞蹈動(dòng)作的。這種逆向思維能力的提高就可以幫助學(xué)生鍛煉自己的創(chuàng)新能力，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維就可以幫助學(xué)生在未來的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作中尋找到一個(gè)汲取創(chuàng)作靈感的寶貴經(jīng)驗(yàn)，而這段經(jīng)驗(yàn)會(huì)讓學(xué)生成為舞蹈藝術(shù)海洋中的不斷被激起的海浪，而這一波一波的海浪可以一下一下地?fù)舸蚝蛦⑹局袩釔畚璧傅娜?，從而起到舞蹈的教化作用，為舞蹈藝術(shù)貢獻(xiàn)新的活力。

教師要在舞蹈教學(xué)中設(shè)計(jì)出有效的教學(xué)策略，奠定其理論基礎(chǔ)。重中之重在于駱越舞蹈文化教學(xué)體系的實(shí)踐，通過實(shí)踐真正實(shí)現(xiàn)駱越舞蹈教學(xué)水平的提升和學(xué)生舞蹈技能的提高，并通過系列實(shí)踐活動(dòng)的參與，使駱越文化得以廣泛傳播。教師可以分析駱越族特有的女巫舞，將其動(dòng)作統(tǒng)計(jì)出來，利用到當(dāng)前的舞蹈教學(xué)實(shí)踐中。女巫舞的基本舞蹈動(dòng)作大約16種，其動(dòng)作包含原地和舞姿的變化，行進(jìn)和跪地以及滾地等技巧動(dòng)作，這些動(dòng)作不單是單一動(dòng)作組合，而是伴隨著舞姿的變換而不斷旋轉(zhuǎn)和跳躍的。因此教師可以將這些動(dòng)作先拆分后組合，將傳統(tǒng)的駱越舞蹈在當(dāng)代進(jìn)行新的創(chuàng)新，用那些來自先民的動(dòng)作表達(dá)當(dāng)代生活。

教師可以通過走訪駱越舞蹈起源地及駱越文化典型地區(qū)，對(duì)民間壯族原生態(tài)舞蹈文化的傳承、發(fā)展現(xiàn)狀和駱越文化的音像、文字資料進(jìn)行梳理，對(duì)代表作品的演出單位進(jìn)行采訪，對(duì)作品的創(chuàng)作思路、內(nèi)涵、風(fēng)格、情感等進(jìn)行了解，獲取珍貴的第一手資料，去深入挖掘舞蹈的民族性。教師要探索駱越舞蹈文化所表現(xiàn)的民族性，了解駱越族為何會(huì)出現(xiàn)如此動(dòng)作，將這些動(dòng)作所表現(xiàn)的文化特性以及所蘊(yùn)含的民族性充分理解，在今后的教學(xué)編舞中加入當(dāng)代民族性。教師可以同學(xué)生一起嘗試改編，豐富當(dāng)前舞蹈藝術(shù)的形式，讓其情緒變得更加飽滿。

以表達(dá)為基礎(chǔ)，讓傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容不斷進(jìn)行良性發(fā)展，讓更多人接觸和學(xué)習(xí)到其中的精髓。因?yàn)橹挥羞@樣，教師才可以啟發(fā)學(xué)生，學(xué)生才可以創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的富有民族性的作品。

結(jié)語(yǔ)

創(chuàng)新的駱越舞蹈文化教學(xué)實(shí)踐體系能夠提高學(xué)生對(duì)駱越文化的了解，激發(fā)對(duì)駱越舞蹈的學(xué)習(xí)激情，提高自身舞蹈技能水平。將駱越舞蹈文化融入現(xiàn)代的教學(xué)實(shí)踐，在豐富教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，還可以為當(dāng)前舞蹈文化增加精神文化內(nèi)涵。向?qū)W生講述駱越舞蹈文化是如何進(jìn)行發(fā)展的，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行更多的舞蹈創(chuàng)作，提醒學(xué)生能夠從生活中尋找靈感，讓學(xué)生在舞蹈中利用生活中某些屬于自己的場(chǎng)景，來更好地表現(xiàn)自己。通過多樣形式的實(shí)踐，促進(jìn)學(xué)生積極參加駱越舞蹈演出和比賽，鍛煉學(xué)生的綜合素質(zhì)，并通過演出和比賽，使駱越舞蹈、駱越文化得到廣泛的推廣和傳播?？偨Y(jié)與反思在新形勢(shì)下對(duì)于駱越舞蹈文化的傳承及課堂教學(xué)方面的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納出藝術(shù)特長(zhǎng)生特色教育教學(xué)的有效途徑和基本策略，并進(jìn)行推廣應(yīng)用于符合學(xué)校的舞蹈專業(yè)特長(zhǎng)生。以駱越舞蹈品牌教學(xué)為核心，以新思維、新技術(shù)對(duì)課程進(jìn)行創(chuàng)新性的體系構(gòu)建，從而對(duì)原生民間民族音樂與舞蹈藝術(shù)的教育品牌教學(xué)建設(shè)提供新的方案策略。以駱越舞蹈文化為立足點(diǎn)，對(duì)原生民間民族音樂與舞蹈進(jìn)行品牌專業(yè)教育概念厘定，對(duì)廣西本土民間藝術(shù)教育培養(yǎng)進(jìn)行了重新辦界定，有效促進(jìn)廣西傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。通過對(duì)品牌課程的推廣應(yīng)用，廣西原生民間藝術(shù)得到最大程度的保護(hù)和繼承，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，促進(jìn)廣西原生民間藝術(shù)文化的發(fā)揚(yáng)光大。