劉堅(jiān)

中國(guó)陶瓷藝術(shù)歷史悠久，文化內(nèi)涵豐富而深刻，中華民族內(nèi)在的本質(zhì)，包括對(duì)生命的感悟、對(duì)自然精神的領(lǐng)會(huì)，完美地體現(xiàn)在博大精深的陶瓷藝術(shù)之中。隨著中國(guó)陶瓷藝術(shù)高等教育的發(fā)展，一批富有藝術(shù)理想和探索精神的學(xué)者型藝術(shù)家相繼崛起，他們或在工藝領(lǐng)域吐故納新，或在瓷繪技法上獨(dú)辟蹊徑，或在創(chuàng)作題材上標(biāo)新立異，或在人文情懷上寄意深遠(yuǎn)，是推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代陶瓷藝術(shù)發(fā)展的中堅(jiān)力量。景德鎮(zhèn)學(xué)院教授、陶瓷美術(shù)教育家、中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師馮紹華先生即是其中一位成果豐碩、出類拔萃、聲譽(yù)卓然的領(lǐng)軍人物。

景德鎮(zhèn)千年窯火的熏陶，昌江河水的滋養(yǎng)，使生于斯、長(zhǎng)于斯的馮紹華先生自幼便受到陶瓷藝術(shù)的浸染。1981年，他有幸進(jìn)入名家云集的藝術(shù)瓷廠學(xué)藝。寒氈坐破，鐵硯磨穿，幾年的歷練為他打下了傳統(tǒng)陶瓷工藝的扎實(shí)基礎(chǔ)。為了進(jìn)一步提升藝術(shù)素養(yǎng)，他憑借不凡的藝術(shù)天賦考入大學(xué)，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了繪畫與藝術(shù)理論。理論與實(shí)踐的結(jié)合，使他具備了比一般陶藝家更加豐厚的專業(yè)素養(yǎng)。1987年，他如愿以償?shù)剡M(jìn)入江西省陶瓷研究所，從事鐘愛的陶瓷美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)工作，創(chuàng)作出一批個(gè)性鮮明、廣受好評(píng)的陶藝作品。其中，現(xiàn)代陶藝《惠風(fēng)》以簡(jiǎn)潔寧?kù)o、立意高遠(yuǎn)的藝術(shù)特色獲得中國(guó)陶瓷藝術(shù)評(píng)比最高獎(jiǎng)，并在首屆景德鎮(zhèn)國(guó)際陶瓷評(píng)比中奪得唯一一項(xiàng)金杯獎(jiǎng)。中國(guó)工藝美術(shù)大師秦錫麟先生至今仍對(duì)此作品贊譽(yù)有加。1992年，為了尋求更多的創(chuàng)作時(shí)間和更大的創(chuàng)作空間，馮紹華執(zhí)教于景德鎮(zhèn)學(xué)院，從事陶瓷藝術(shù)的教學(xué)和研究。學(xué)院濃厚的藝術(shù)氛圍使他如魚得水。歲月不居，時(shí)節(jié)如流，40余載窯火丹青的苦苦探索，使馮紹華成為一位蜚聲中外的知名教授，桃李滿天下。馮紹華先生現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷研究所所長(zhǎng)、中國(guó)古陶瓷專委會(huì)副主任，并獲得國(guó)家新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程專家人選、江西省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?、江西省高等院校學(xué)科帶頭人、江西省教育廳馮紹華名師工作室領(lǐng)銜人等諸多殊榮。

如果說多年埋首的艱辛歷練夯實(shí)了他此生的工藝之基，那么高等學(xué)府的學(xué)術(shù)熏陶則賦予其向善向美的人文情懷。這種學(xué)術(shù)精神體現(xiàn)在其對(duì)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的不懈探索上，也體現(xiàn)在其標(biāo)高品逸的作品風(fēng)格中。馮紹華教授在陶藝研究和創(chuàng)作上的成功首先源于其對(duì)陶瓷藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展抱有堅(jiān)定的理想和熾熱的情懷。他將瓷上繪畫作為與當(dāng)代美術(shù)的學(xué)術(shù)發(fā)展密切關(guān)聯(lián)的課題，進(jìn)行研究式的思考與構(gòu)建。在光怪陸離的當(dāng)下瓷苑，其瓷畫作品盡顯卓立獨(dú)行的大家風(fēng)范，以博大雄渾為美學(xué)基調(diào)透溢出的唯美神韻和精神品格，為當(dāng)代中國(guó)陶瓷繪畫創(chuàng)造了又一嶄新的藝術(shù)范本與美學(xué)意境。

《道德經(jīng)》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”馮紹華教授深知，只有根植于優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的沃土，才能使當(dāng)代瓷畫家的人文情懷與美學(xué)追求開出絢麗的時(shí)代花朵。在這傳承與創(chuàng)新的臨界點(diǎn)上，他找到了自己的方式，那就是走出書齋，寄情造化，以獨(dú)立的價(jià)值判斷統(tǒng)攝大自然的萬(wàn)千氣象，然后化自然之象為心靈之象，走進(jìn)大自然。他不僅注重繪形繪色的求變出新，更注重?cái)X取眼中景觀的氣勢(shì)與生機(jī)，使之成為瓷上繪畫形神兼?zhèn)涞囊劳小Ｆ饺绽?，馮紹華常放懷山水，采風(fēng)寫生，對(duì)自然風(fēng)物諳熟于心。盡管日常教學(xué)十分繁忙，他仍經(jīng)常遠(yuǎn)足，走遍大江南北，在中華大地上探尋大山大水、草木生靈的奇妙神韻。唯其如此，無論西雙版納，還是青藏高原；無論湘西山寨，還是徽州老屋，在其生花妙筆之下，既有自然與人文的獨(dú)到發(fā)現(xiàn)，更有外師造化、中得心源的提煉與升華，體現(xiàn)了其“藝通天地有形外，技入風(fēng)云變幻中”的藝術(shù)氣象。馮紹華教授的鄉(xiāng)情題材系列作品，無論從創(chuàng)作題材上還是從工藝和繪畫手法上，都有顯著的突破，體現(xiàn)出作者銳意創(chuàng)新的自覺意識(shí)和爐火純青的非凡技藝。首先，作者跳出傳統(tǒng)題材的窠臼，將目光投向社會(huì)和自然。他走遍江南塞北，高原荒漠，深入窮鄉(xiāng)僻壤，遠(yuǎn)村古寨，由體驗(yàn)而思考，由感悟而升華，進(jìn)而創(chuàng)作出一系列充滿人文情懷的鄉(xiāng)情佳作。其次，在陶瓷工藝和繪畫手法上，馮紹華先生的系列題材作品同樣具有獨(dú)到之處。作品或采用高溫顏色釉綜合裝飾的技法，或采用粉彩綜合裝飾，或采用青花、青花釉里紅等手法，融寫實(shí)性與裝飾性于一體，既滿足了傳統(tǒng)的審美需求，又突破樊籬，扭轉(zhuǎn)思維定式，實(shí)現(xiàn)了求新求異的美學(xué)理想。其作品的畫面既有一定的裝飾性，又給人一種夢(mèng)幻般的時(shí)空交錯(cuò)感，似乎是想以此暗示：這些定格于畫面之中的美麗山川風(fēng)物將成為歷史的記憶，那些散落于華夏大地的傳統(tǒng)歷史文化遺存、古樸鄉(xiāng)土風(fēng)情以及原生態(tài)自然風(fēng)貌，被作者用陶瓷繪畫藝術(shù)定格在釉彩之下。因此，從某種程度上說，馮紹華教授的鄉(xiāng)情題材作品，不光具有藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值，還具有用畫筆記錄歷史、珍藏歷史的意義。

馮紹華教授善于因材施藝，將天人合一的唯美境界表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)、細(xì)膩地營(yíng)造出濃郁的地域風(fēng)情，傳達(dá)著藝術(shù)家對(duì)這片多情土地的由衷贊美和無限眷戀。其作品寧?kù)o祥和，匠心獨(dú)運(yùn)地表現(xiàn)出蒼天厚土的悠遠(yuǎn)與質(zhì)樸，妙趣天成。畫面意境唯美而富有詩(shī)意，多元技法的巧妙融合，營(yíng)造出賞心悅目的明快色調(diào)，展現(xiàn)出一派詩(shī)意濃郁的景致，仿佛能感受到陣陣撲面而來的鄉(xiāng)野清風(fēng)，可謂將陶瓷裝飾兼收并蓄的美學(xué)發(fā)揮到了極致。

千年窯火映照下的景德鎮(zhèn)陶瓷史，其實(shí)就是一部工藝上不斷求變、工具上不斷改進(jìn)、題材上不斷突破的創(chuàng)新史，而最具時(shí)代意義的則是繪畫語(yǔ)言的創(chuàng)新。從馮紹華教授的瓷畫作品中，除了獨(dú)具慧眼的題材取舍，還有個(gè)性鮮明的色彩語(yǔ)言。品讀馮紹華教授的瓷上繪畫，能深刻地感受到其運(yùn)用色彩已臻化境，其色調(diào)大多簡(jiǎn)約優(yōu)雅，營(yíng)造出令人悠然神往的藝術(shù)夢(mèng)境。唐人王昌齡說：“搜求于象，心入于境，神會(huì)于物，因心而得?！苯?shī)哲王國(guó)維也認(rèn)為，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，“以我觀物，故物皆著我之色彩”，涉筆成趣的馮紹華教授自然深諳此理。馮紹華先生創(chuàng)意豐富，憑借著扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和嫻熟的工藝技巧，在陶瓷藝術(shù)的發(fā)展上邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，其作品體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)、歷史、文化、自然的思考和感悟。作品在構(gòu)圖上蘊(yùn)藉靈氣，具有很強(qiáng)的視覺感染力，廣采博納，兼收并蓄，題材豐富，講究立意，審美取向上突出“自然之美”的主題。注重裝飾，用筆繁簡(jiǎn)有度，設(shè)色清雅豐潤(rùn)，構(gòu)圖巧妙自然。在創(chuàng)作上，馮紹華先生充分發(fā)揮材料內(nèi)在的本質(zhì)美，巧用匠心，別出心裁，綜合運(yùn)用景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代處理手法，善于以意求形，意形生幻，將美的物象轉(zhuǎn)化為人格、氣質(zhì)和心性。其陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作格調(diào)高雅，布局簡(jiǎn)潔大方，線條流暢遒勁，色彩明快協(xié)調(diào)，作品既發(fā)于傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，以寧?kù)o恬淡的襟懷捕捉并解構(gòu)對(duì)象，使作品顯得安適、飄逸、古樸而純真。縱觀馮紹華教授的鄉(xiāng)情題材系列作品，每一幅都是情感與智慧的結(jié)晶。無論是表現(xiàn)高原大漠豪放壯美的《絲路萬(wàn)里行》《高原牧歌》和《天籟圣境》，表現(xiàn)江南山水婉約清麗的《春居》《江畔春曉》，表現(xiàn)大海秀美壯闊的《海之韻》《波瀾壯闊》，還是展現(xiàn)北國(guó)風(fēng)情的《瑞雪豐年》《長(zhǎng)白人家》，擷取的都是作者親歷親見的人物和場(chǎng)景，其視角之獨(dú)到，觀察之細(xì)微，描畫之精致，令人嘆為觀止，無不感受到作者的情感律動(dòng)，在匠心獨(dú)運(yùn)的取景構(gòu)圖中，透露出的不僅有其高超的設(shè)計(jì)技巧，還有鮮明的情感指向和深切的人文關(guān)懷。

美不自美，因人而彰。馮紹華教授的陶瓷繪畫藝術(shù)在當(dāng)代瓷壇占據(jù)重要的位置，其匠心獨(dú)運(yùn)的瓷畫風(fēng)格與人文內(nèi)涵頗具開拓進(jìn)取的精神和敢為人先的風(fēng)范。作為學(xué)者型陶瓷藝術(shù)家，他以研究性的方式不斷解讀瓷畫藝術(shù)的當(dāng)代課題，工筆或?qū)懸?，釉上或釉下，皆能?shí)現(xiàn)由自然到精神，從造化到心源的理想表達(dá)。他以宏闊的視野審視瓷畫藝術(shù)的歷史演變，從規(guī)律到個(gè)性，真正使瓷上繪畫成為抒情達(dá)意的無字詩(shī)篇。他孜孜矻矻，筆耕不輟，推動(dòng)瓷藝的變革創(chuàng)新。從此種意義來說，馮紹華教授陶瓷藝術(shù)中蘊(yùn)藉的人文內(nèi)涵與創(chuàng)新精神，通過一件件心血之作傳達(dá)出的藝術(shù)大美，堪稱中國(guó)當(dāng)代文人瓷畫的經(jīng)典。正是：

水自向東山自西，逆風(fēng)潑墨見高低。

心間收盡人間愛，筆下畫成天下奇。

馮紹華，景德鎮(zhèn)學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，景德鎮(zhèn)市美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師，景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷研究所所長(zhǎng)，北京大學(xué)高級(jí)訪問學(xué)者，中國(guó)古陶瓷專委會(huì)副主任，國(guó)家新世紀(jì)百千萬(wàn)人才工程專家人選。江西省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，江西省高等院校學(xué)科帶頭人，江西省教育廳馮紹華名師工作室領(lǐng)銜人。景德鎮(zhèn)市第十屆、第十一屆、第十二屆政協(xié)委員，人大常委。華南理工大學(xué)研究員。中國(guó)傳媒大學(xué)研究員。擔(dān)任中國(guó)科技獎(jiǎng)勵(lì)評(píng)審專家。國(guó)務(wù)院津貼評(píng)審專家。人社部國(guó)家職業(yè)技能考評(píng)專家。

藝術(shù)成就斐然，技藝全面，形成了獨(dú)具特色的陶瓷語(yǔ)言和藝術(shù)風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)了由自然到精神、從造化到心源的理念表達(dá)。作品意境開闊而深沉，感情濃烈而凝重，畫面溫馨考究，造型生動(dòng)別致，色彩層次鮮明，極富個(gè)性特色。藝術(shù)作品《秋韻》等獲國(guó)家珍品獎(jiǎng)等80余項(xiàng)國(guó)家、省部級(jí)獎(jiǎng)?！端l(xiāng)》等30余件作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)工藝美術(shù)珍寶館等重要機(jī)構(gòu)收藏。出版有《馮紹華陶瓷藝術(shù)作品集》《陶瓷綜合裝飾教程》等多部專著?！冻龈G萬(wàn)彩—高溫顏色釉及其綜合裝飾》《馮紹華·綜合之美》等藝術(shù)專題片在中央電視臺(tái)播出。本人也多次應(yīng)邀前往美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家和中國(guó)香港地區(qū)開辦學(xué)術(shù)講座，進(jìn)行藝術(shù)交流。