丁捷

從書(shū)法藝術(shù)的專(zhuān)業(yè)角度評(píng)論王衛(wèi)軍者絡(luò)繹不絕，現(xiàn)在，筆者更想從文學(xué)角度來(lái)觀察這位年輕的書(shū)法家。

書(shū)家常常自嘲“抄書(shū)匠”—與文學(xué)家相比，書(shū)家確實(shí)述作不多，更致力于“練功”，用“書(shū)法之法”抄寫(xiě)古代文學(xué)名篇；書(shū)家書(shū)法技藝精進(jìn)的過(guò)程，也離不開(kāi)對(duì)碑帖的大量摹寫(xiě)?？瓷先ィ瑫?shū)法家們好像是在“照搬”名家名作，在當(dāng)代幾乎更成了書(shū)法家的創(chuàng)作日常。對(duì)此，我們不可持拘墟之見(jiàn)。從某種意義上講，抄寫(xiě)名作的過(guò)程，也是汲取文學(xué)精華、向先賢致敬的過(guò)程，“抄寫(xiě)”可算是一種更精進(jìn)的“閱讀”。由于白話文的普及，今人創(chuàng)作的押韻合轍、體例工整的近古體詩(shī)文極其有限，顯然不能滿(mǎn)足書(shū)家書(shū)寫(xiě)的需求，即便是林散之這樣兼具書(shū)家與詩(shī)人雙重身份的大家，自作詩(shī)文也僅占其浩瀚書(shū)法作品之一粟。觀察一位書(shū)家的品位，關(guān)鍵在于觀察他們抄寫(xiě)什么、怎樣抄寫(xiě)，又是如何借助名作的格調(diào)發(fā)掘自我創(chuàng)造的藝術(shù)空間、形而上地展現(xiàn)才情。

作為文友，筆者關(guān)注王衛(wèi)軍的創(chuàng)作已久。觀其常書(shū)的名篇，筆者發(fā)現(xiàn)他尤喜宋人。

蘇軾《靈璧張氏園亭記》作于北宋元豐二年（1079年）三月。仁宗朝，張次立以殿中丞致仕，于安徽靈璧縣筑園養(yǎng)老，此后五十年間張氏子孫在朝為官，辭朝則隱，對(duì)靈璧園林?jǐn)U建完善，到蘇軾來(lái)游，已是遠(yuǎn)近聞名。張氏子孫請(qǐng)?zhí)K軾賞玩園林并作游記，這位大文豪慨然應(yīng)允。文章開(kāi)頭展張園山水亭林、奇花佳樹(shù)之美，示果蔬魚(yú)蝦之富；主體述張氏筑園過(guò)程，稱(chēng)贊張氏“養(yǎng)生治性，行義求志”的人生理想；在文章結(jié)尾，蘇軾表示他也想買(mǎi)田于“泗水之濱”，與張園相望，這可以說(shuō)是蘇軾厭倦仕途奔波，“閉門(mén)而歸隱，則俯仰山林之下”的理想陳述。然而，蘇軾寫(xiě)這篇文章之時(shí)，未曾料想四個(gè)月后己身因“烏臺(tái)詩(shī)案”系獄，被卷入起伏的政治波瀾，“買(mǎi)田泗水”的美好愿望只能留在《靈璧張氏園亭記》中。當(dāng)然這都是后話，只看這篇文章，當(dāng)覺(jué)東坡筆下風(fēng)景精致，談仕說(shuō)隱精辟有加，頭、身、尾結(jié)構(gòu)亭勻，字、句、篇生動(dòng)鮮活。這樣一篇散文佳作，王衛(wèi)軍以行書(shū)恰當(dāng)展示其精妙之處：筆勢(shì)舒展流麗，而能收于蘊(yùn)藉；結(jié)體雅正寓奇，時(shí)有閑散溢出。大文豪簡(jiǎn)約厚郁的文風(fēng)，蘊(yùn)藉于王衛(wèi)軍簡(jiǎn)靜而內(nèi)秀的書(shū)風(fēng)之中。不得不說(shuō)，這是當(dāng)代書(shū)家對(duì)古代文學(xué)家作品的一次精彩表達(dá)。

同為蘇東坡名作的《三槐堂銘》，王衛(wèi)軍則以穩(wěn)中求古、端莊致雅的書(shū)風(fēng)來(lái)表現(xiàn)。“三槐堂”是北宋名臣王旦家祠，王家?guī)资乐伊迹绎L(fēng)篤實(shí)勤儉，王旦更是接近儒家“完人”形象的北宋名相。蘇軾帶著崇敬的心情寫(xiě)下這篇銘文，勉勵(lì)王氏后人效仿祖先的美好德行。機(jī)緣巧合，王衛(wèi)軍家族恰恰是三槐王氏的后族。三槐王氏英才輩出，不能忽略此傳世佳文的勸勉之功。對(duì)先輩傳家之經(jīng)典，王衛(wèi)軍把握其神韻，極為用心，于文意更是反復(fù)揣摩，在多次書(shū)寫(xiě)中，極力發(fā)揮古雅俊麗的行書(shū)特點(diǎn)，于清逸中蘊(yùn)高潔。筆者特別期待王氏一族能有一部特別的“家傳”，使墨跡跨越千年仍能追古溯源，更使文脈綿延后世，成為中國(guó)“家文化”和“家藝術(shù)”融合的典范。

對(duì)蘇東坡另一廣為傳頌的名篇《后赤壁賦》，王衛(wèi)軍的書(shū)寫(xiě)又有了微妙的變化。前、后《赤壁賦》均作于蘇東坡仕途最黯淡的時(shí)期，此時(shí)他因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州，任團(tuán)練副使，實(shí)際上相當(dāng)于被朝廷管制，沒(méi)有行動(dòng)自由。蘇軾向往著“羽化而登仙”的自由世界，實(shí)際上卻像“孤鶴”一樣只得“玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴”，孤獨(dú)寂寞躍然紙上。王衛(wèi)軍書(shū)寫(xiě)這篇至文，盡得東坡幽憤蒼涼之感，卻不違其端正豁達(dá)的高貴品格。王衛(wèi)軍的書(shū)寫(xiě)的確是對(duì)文章內(nèi)蘊(yùn)的精到品讀，并與蘇東坡有了跨越時(shí)空的精神共鳴。對(duì)于一位年輕的書(shū)法家而言，能在書(shū)法藝術(shù)中完美融入文學(xué)作品的意蘊(yùn)，實(shí)在難能可貴。

王衛(wèi)軍寫(xiě)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，則兼具行草的俊麗蒼茫與作品本身的格調(diào)高昂、氣勢(shì)奪人。范仲淹創(chuàng)作此文時(shí)并非親身游歷，當(dāng)時(shí)他因新政失敗病居鄧州，好朋友請(qǐng)他為新修岳陽(yáng)樓作記，范仲淹觀賞《洞庭晚秋圖》后乃作此文。范仲淹是仁宗朝名臣，《岳陽(yáng)樓記》彰顯了他崇高的思想境界和偉岸的人格，以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的社會(huì)責(zé)任感，超越了古之士大夫所服膺的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的立身處世原則。在文學(xué)上，范仲淹更是北宋詩(shī)文革新的先驅(qū)，他反對(duì)宋初柔靡矯飾的文風(fēng)，繼承古代風(fēng)雅比興的傳統(tǒng)，并作詩(shī)文倡導(dǎo)古文。如是而觀《岳陽(yáng)樓記》，其文之舒暢洞達(dá)、光明磊落，其人之皎皎不昧、偉岸高格，在王衛(wèi)軍的筆端化為洋洋灑灑的行草漫書(shū)，有憂(yōu)思而無(wú)衰颯之氣，慨然間呈現(xiàn)書(shū)家追摹古圣先賢的精神旨趣。

長(zhǎng)期浸潤(rùn)宋文學(xué)名篇，王衛(wèi)軍的書(shū)法風(fēng)貌顯然深受影響。那么王衛(wèi)軍在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中如何達(dá)到與宋文學(xué)精神相契合的藝術(shù)境界呢？

在中國(guó)古代文學(xué)史上，宋代文學(xué)承上啟下，處于文學(xué)從高居廟堂的雅文學(xué)向傳唱里巷的俗文學(xué)過(guò)渡期，在古典藝術(shù)的豐富性、全面性方面達(dá)到了高峰。中國(guó)古典詩(shī)、詞、文在宋代進(jìn)入發(fā)展的黃金時(shí)代，小說(shuō)、戲曲等文學(xué)形式正在孕育下一階段的輝煌。從文學(xué)發(fā)展來(lái)審視宋代文學(xué)作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)階段的主要文學(xué)形式—詩(shī)、詞、文，對(duì)前代的文學(xué)特征兼收并蓄，包括漢文學(xué)的雅正，魏晉文學(xué)的俊逸，唐文學(xué)的軒昂，六朝文學(xué)的風(fēng)流，同時(shí)又發(fā)展出清新可喜的平實(shí)文風(fēng)。細(xì)觀王衛(wèi)軍的書(shū)法創(chuàng)作，與宋文學(xué)的藝術(shù)特征高度契合。

如書(shū)寫(xiě)北宋王質(zhì)《沁園春·閑居》一詞：

二百年間，十二時(shí)中，悲歡往來(lái)。但蓋頭一把，容身方丈，無(wú)多緣飾，莫遣塵埃。屈曲成幽，蕭條生凈，野草閑花都妙哉。家無(wú)力，雖然咫尺，強(qiáng)作縈回。

竹齋。向背松齋。須次第、春蘭秋菊開(kāi)。在竹籬虛處，密栽甘橘，荊橋斜畔，疏種香梅。山芋毛羹，地黃釀粥，冬后春前皆可栽。門(mén)通水，荷汀蓼渚，足可徘徊。

王衛(wèi)軍以行草書(shū)寫(xiě)本篇，字形扁闊，橫畫(huà)和撇畫(huà)延長(zhǎng)，結(jié)體舒展，呈現(xiàn)出一種豁達(dá)開(kāi)闊的風(fēng)格。王質(zhì)是王旦的侄子，家風(fēng)清素，才學(xué)過(guò)人，甚為時(shí)論推重，位至天章閣待制。范仲淹因“朋黨案”被呂夷簡(jiǎn)貶斥外放時(shí)，眾人不敢送行，王質(zhì)敢往。小人譏諷他，王質(zhì)說(shuō)：“希文賢者，得為朋黨幸矣?！边@樣一位品格高尚的文人，他的精神追求在《沁園春·閑居》中被娓娓道來(lái)。這首詞在北宋詞中并非名篇，但它所體現(xiàn)的精神的高度自足，是宋代文學(xué)對(duì)魏晉風(fēng)度和俊逸品格的繼承。王衛(wèi)軍書(shū)寫(xiě)這篇詞文，將文學(xué)作品瀟灑自得與含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格發(fā)揮得淋漓盡致。

宋代詩(shī)文與唐代詩(shī)文相比，有一個(gè)公認(rèn)的特點(diǎn)是宋代詩(shī)文更具理趣。如果把唐代文學(xué)比作一個(gè)熱血男兒，那么宋代文學(xué)就是一位成熟的中年人。中年人的穩(wěn)健、深思熟慮，在宋詩(shī)文中以“議論”的姿態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。蘇軾就擅長(zhǎng)在詩(shī)文創(chuàng)作中加入獨(dú)特的哲思，比如這首《木蘭花令·次馬中玉韻》：

知君仙骨無(wú)寒暑。千載相逢猶旦暮。故將別語(yǔ)惱佳人，要看梨花枝上雨。

落花已逐回風(fēng)去?；ū緹o(wú)心鶯自訴。明朝歸路下塘西，不見(jiàn)鶯啼花落處。

這首詞是蘇軾杭州知州任滿(mǎn)時(shí)與好友馬中玉的臨別贈(zèng)答。垂淚、落花、啼鶯、歸路，渲染出一幅惆悵惜別的分離場(chǎng)景，詩(shī)人寓人生議論于其中?！奥浠ㄒ阎鸹仫L(fēng)去”，身如飄蓬命不由己，這是古代文人戚戚于心的感喟。想必分離的情緒隱含了前路的憂(yōu)思，這種細(xì)微的情緒被書(shū)家敏銳地捕捉到了。王衛(wèi)軍此篇書(shū)寫(xiě)與上篇不同，他縱筆行書(shū)，內(nèi)蘊(yùn)憂(yōu)思，于是筆畫(huà)勾連，豎畫(huà)和撇畫(huà)有意放開(kāi)，結(jié)體穩(wěn)定均衡，不失理性意趣。

宋文學(xué)以詞聞名。宋詞本出自酒肆歌樓，歌女執(zhí)檀板淺吟低唱，是為宋詞之源。盡管有蘇辛豪放派大張?jiān)~格，然而與詩(shī)賦相比，宋詞為長(zhǎng)短句，重音律，于是大量溫婉、柔曼的婉約派宋詞成為代表，俏立于古典文學(xué)之叢。宋代，特別是北宋，其作品往往給后世留下溫雅從容的印象。偏愛(ài)書(shū)寫(xiě)宋代詩(shī)文的王衛(wèi)軍，作品中那股濃濃的書(shū)卷氣，也就其來(lái)有自了。

有宋三百年間，中國(guó)古代文化達(dá)到巔峰，陳寅恪所言“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世”已是學(xué)界公認(rèn)之論；而“宋學(xué)”的特征，在其巔峰時(shí)期所體現(xiàn)出來(lái)的精致、深邃、優(yōu)雅、完備，在宋代詩(shī)詞文書(shū)畫(huà)各方面都有體現(xiàn)。宋代文學(xué)的繁榮，體現(xiàn)在宋詩(shī)的深邃、宋詞的精致、宋文的平正敦和……王衛(wèi)軍耳濡目染，習(xí)字漸趨格調(diào)莊重、氣韻端正。看他書(shū)寫(xiě)的李白《草書(shū)歌行》、辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》、袁枚《隨園詩(shī)話》等篇章，雖以草化行，但單字結(jié)體與謀篇布局，仍能使觀者清晰地感受到那種洋洋灑灑的壯觀氣象。

宋代文學(xué)只有溫文爾雅的面貌嗎？當(dāng)然不是。與唐朝相比，宋朝確乎文治發(fā)達(dá)，武功欠缺，但是宋人不缺鐵血情懷。宋朝立國(guó)三百年，外部威脅始終巨大，于是乎宋代文學(xué)彌漫憂(yōu)患意識(shí)，宋人亦有耿耿氣節(jié)，關(guān)于抵御外辱，有太多的事跡和詩(shī)文，不能遍數(shù)。王衛(wèi)軍也曾身著戎裝，他懷揣文學(xué)的夢(mèng)想從軍入伍，用文字表達(dá)心中的豪情。他創(chuàng)作的小說(shuō)，登載于當(dāng)時(shí)知名軍事類(lèi)文學(xué)期刊《昆侖》，書(shū)法作品也頻頻獲獎(jiǎng)。威武與溫雅的交融，升華了這位年輕人的謙謙君子氣質(zhì)。他從此起步，雖以文雅見(jiàn)長(zhǎng)，但也有意氣風(fēng)發(fā)、鐵畫(huà)銀鉤、筋骨崢嶸的一面。觀摩他的幾首詩(shī)詞小作書(shū)法，如歐陽(yáng)修《定風(fēng)波·把酒花前欲問(wèn)公》、柳永《望海潮·東南形勝》、蘇軾《木蘭花令·次馬中玉韻》、朱敦儒《踏莎行》、辛棄疾《西江月·夜行黃沙道中》……這幾篇行草于涓涓自然的書(shū)寫(xiě)中，時(shí)露勁節(jié)有骨的筆勢(shì)，逶迤而出的是張弛有度、靜氣藏鋒。

中華五千年文明創(chuàng)造了璀璨的文化，書(shū)法作為中華民族的國(guó)粹，有著簡(jiǎn)約的形式和豐富的內(nèi)涵，是一門(mén)體現(xiàn)文人精神品質(zhì)的藝術(shù)。書(shū)法藝術(shù)是書(shū)家內(nèi)心情感、人格修養(yǎng)的表達(dá)，更是長(zhǎng)期藝術(shù)訓(xùn)練的結(jié)果。書(shū)家選擇了某種文學(xué)作品，賦予這些作品個(gè)人化的藝術(shù)呈現(xiàn)，同時(shí)也受這些作品的反哺，入于心靈，發(fā)于筆端。王衛(wèi)軍學(xué)古而不摹古，作品氣格純真、雅致樸實(shí)，令人耳目一新。他童稚學(xué)書(shū)，幾十年的求索使他感悟到以簡(jiǎn)馭繁是書(shū)法的妙處所在：于寂靜之處回歸本我，才能更好地將書(shū)法藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。所謂“淡泊之士，必為濃艷者所疑；檢飭之人，多為放肆者所忌。君子處此，固不可稍變其操履，亦不可露其鋒芒”，其作品于技藝的爐火純青處盡顯沉穩(wěn)大氣：墨色的濃淡枯潤(rùn)處變化生動(dòng)自然；線條動(dòng)靜結(jié)合、張弛有度；章法大開(kāi)大合、返璞歸真，滿(mǎn)紙禪意撲面而來(lái)。古人云：“心正則字正。”大道行簡(jiǎn)，王衛(wèi)軍的作品大處落筆見(jiàn)氣度，小心收拾見(jiàn)精妙，靜氣藏鋒，乃得渾厚。透過(guò)其作品，看到的是他溫潤(rùn)謙和的精神氣質(zhì)、難能可貴的文化堅(jiān)守以及包容恢廓的人格魅力。王衛(wèi)軍能達(dá)到這樣的藝術(shù)成就，絕離不開(kāi)古代文學(xué)藝術(shù)的常年滋養(yǎng)。

王衛(wèi)軍，江蘇泗陽(yáng)人。第七屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、行書(shū)委員會(huì)委員，第四屆江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、秘書(shū)長(zhǎng)。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，南京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士。曾為江蘇省政協(xié)委員、共青團(tuán)江蘇省委委員、江蘇省文聯(lián)委員、江蘇省青年聯(lián)合會(huì)常委、文藝界別主任，第十次全國(guó)文代會(huì)代表。獲第五屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”一等獎(jiǎng)，全國(guó)第七屆書(shū)法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”，全國(guó)第八屆書(shū)法篆刻展“全國(guó)獎(jiǎng)”，全國(guó)第三屆正書(shū)展最高獎(jiǎng)，全國(guó)第二屆扇面展銀獎(jiǎng)，全國(guó)首屆行書(shū)展三等獎(jiǎng)。首屆“中國(guó)書(shū)法院獎(jiǎng)”書(shū)法作品入展首屆全國(guó)書(shū)法“三名工程”書(shū)法展、“現(xiàn)狀與理想—當(dāng)前書(shū)法創(chuàng)作學(xué)術(shù)批評(píng)展”“翰墨傳承—中國(guó)美術(shù)館當(dāng)代書(shū)法邀請(qǐng)展”“亥歲禎祥—中國(guó)國(guó)家博物館新年迎春書(shū)畫(huà)展”。作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館等多家美術(shù)館、博物館收藏。