陳曙光

“21世紀馬克思主義”，是我們黨提出的一個重大概念，也是我們黨第一次以“世紀”為尺度命名黨的創(chuàng)新理論。何謂21世紀馬克思主義？習近平新時代中國特色社會主義思想何以被冠名為21世紀馬克思主義？21世紀馬克思主義的研究對象有什么新特點？如何理解21世紀世界馬克思主義的思想譜系與理論源流？如何理解當代中國馬克思主義在21世紀世界馬克思主義思想譜系中的歷史地位？如何理解21世紀馬克思主義這一概念的學術(shù)史意義？這都是值得我們深入思考的元理論問題。

“21世紀馬克思主義”的確指與能指

“21世紀馬克思主義”是習近平總書記提出的重要概念。準確把握這一概念的科學內(nèi)涵與邊界，有必要進一步理清“21世紀馬克思主義”與“21世紀的馬克思主義”、“21世紀馬克思主義”與“當代中國馬克思主義”之間的關(guān)系。

(一)“21世紀馬克思主義”概念的提出

“21世紀馬克思主義”概念的提出有一個過程。2015年1月23日，習近平總書記在中央政治局第二十次集體學習時第一次使用“21世紀中國的馬克思主義”這一概念。他說：“要根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，……實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中發(fā)展二十一世紀中國的馬克思主義?！?1)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，中央文獻出版社2020年版，第131頁。顯然，這一論述中“21世紀馬克思主義”概念中間多了三個字——“中國的”。

隨后，習近平總書記在歷次重要講話中，都不再使用“21世紀中國的馬克思主義”，而是代之以“21世紀馬克思主義”這一概念，并且將“21世紀馬克思主義”與“當代中國馬克思主義”在同一意義上使用。比如，2015年12月11日，習近平總書記在全國黨校工作會議上講話時強調(diào)，“希望黨校根據(jù)時代變化和實踐發(fā)展，加強理論總結(jié)和理論創(chuàng)新，為發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義作出努力”。(2)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第160頁。2016年5月17日，習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調(diào)，“我國哲學社會科學的一項重要任務(wù)就是繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義”。(3)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第220—221頁。2016年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中強調(diào)，要“更加深入地推動馬克思主義同當代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，不斷開辟二十一世紀馬克思主義發(fā)展新境界，讓當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。(4)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第242—243頁。2017年9月29日，習近平總書記在主持中共十八屆中央政治局第四十三次集體學習時強調(diào)，“發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，必須立足中國、放眼世界”。(5)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第285頁。2018年4月23日，習近平總書記在主持中共十九屆中央政治局第五次集體學習時強調(diào)，我們要“不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，續(xù)寫馬克思主義中國化新篇章”。(6)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第316頁。2018年5月4日，習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話中強調(diào)，我們要“不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，不斷開辟當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義新境界”。(7)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第335頁。2018年12月18日，習近平總書記在慶祝改革開放四十周年大會上的講話中指出，“發(fā)展二十一世紀馬克思主義、當代中國馬克思主義，是當代中國共產(chǎn)黨人責無旁貸的歷史責任”。(8)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第245頁。2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中強調(diào)，要“用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，繼續(xù)發(fā)展當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義”。(9)習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第13頁?？梢姡谝幌盗兄匾v話中，“21世紀馬克思主義”與“當代中國馬克思主義”這兩個概念都是并列在一起使用的。

習近平總書記在歷次重要講話中省略“中國的”這三字不是疏忽，更不是無意之舉，而是著眼于更高的理論站位，蘊含著深意。在習近平總書記的語境中，“21世紀馬克思主義”與“21世紀中國的馬克思主義”絕不是包含關(guān)系，更不是相互外在、相互對立的關(guān)系，而是同一關(guān)系，二者都指向同一個對象——“當代中國馬克思主義”。

(二)“21世紀馬克思主義”與“21世紀的馬克思主義”

“21世紀馬克思主義”與“21世紀的馬克思主義”是兩個不同概念，其含義大體類似于“西方馬克思主義”與“西方的馬克思主義”的區(qū)分。(10)眾所周知，“西方馬克思主義”是一個專指概念，“西方的馬克思主義”則是泛指概念。

“21世紀馬克思主義”是一個有其確定性內(nèi)涵的規(guī)范性概念。同一世紀不同馬克思主義流派(形態(tài))，其解釋世界的理論意義、改造世界的實踐效能存在天壤之別。不是任何國家的馬克思主義流派，都能夠作為馬克思主義的世紀形態(tài)載入人類思想史冊，都能夠冠名“21世紀馬克思主義”的稱號。以“世紀”為尺度命名馬克思主義，絕不是一個僅僅關(guān)乎“時間”的俗套概念，而是一個以理論創(chuàng)新的學術(shù)貢獻以及改變世界的實踐功效為首要考量標準的嶄新概念。今天，我們黨的重要文獻中所說的21世紀馬克思主義，絕非泛指21世紀世界各地的馬克思主義流派。比如，《學習綱要》指出，“習近平新時代中國特色社會主義思想，是新時代中國共產(chǎn)黨的思想旗幟，是國家政治生活和社會生活的根本指針，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”。(11)《習近平新時代中國特色社會主義思想學習綱要》，學習出版社、人民出版社2019年版，第1頁。黨的十九屆六中全會通過的《歷史決議》指出，“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華”。(12)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，人民出版社2021年版，第48頁。在這些文獻中，21世紀馬克思主義都是指習近平新時代中國特色社會主義思想。

相對于“21世紀馬克思主義”概念的確定性內(nèi)涵、特指性范圍而言，“21世紀的馬克思主義”則是一個無確定內(nèi)涵、無確定所指的泛指概念。馬克思主義自問世以來，不僅活在社會主義國家，也活在全世界。馬克思主義在西方不是作為指導思想而存在，但不意味著馬克思主義不存在。德里達指出，一個沒有馬克思的未來是不可想象的。在資本主義國家，馬克思主義作為一種左翼思潮和社會批判理論，作為一種社會病理診斷，始終以其建設(shè)性力量參與著世界歷史的理性塑造，沒有馬克思主義對資本主義一針見血的批判，資本主義絕不會收起它猙獰的面目；沒有馬克思主義提供的建設(shè)性方案，資本主義的末日會來得更早。進入21世紀，馬克思主義在全世界開枝散葉，世界各地的馬克思主義者將馬克思主義的基本精神或基本原理與本民族的具體實際和文化傳統(tǒng)相結(jié)合，形成了各具風格、各具特色的馬克思主義理論流派，它們都屬于“21世紀的馬克思主義”。

(三)“當代中國馬克思主義”與“21世紀馬克思主義”

“當代”作為一個斷代史概念，在不同的國別、不同的學科有不同的時間劃界。本文所說的“當代”，是指黨的十一屆三中全會以來的歷史時期。“當代中國馬克思主義”概念第一次出現(xiàn)是20世紀90年代，當時用來描述鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論“是馬克思主義同中國實際相結(jié)合的最新成果，是當代中國的馬克思主義”。(13)《十四大以來重要文獻選編》上，人民出版社1996年版，第445頁。進入21世紀，科學發(fā)展觀“是馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，……開辟了當代中國馬克思主義發(fā)展新境界”。(14)《十八大以來重要文獻選編》上，中央文獻出版社2014年版，第6頁?！爱敶袊R克思主義”這一概念涵蓋改革開放以來中國化馬克思主義系列理論成果。

進入新時代，“當代中國馬克思主義”與“21世紀馬克思主義”完全是在同一時空維度上使用的概念，都是用來指稱習近平新時代中國特色社會主義思想。黨的十九屆六中全會明確指出，“習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義”。(15)《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議文件匯編》，第48頁。因此，在不同歷史時期，當代中國馬克思主義的所指是不同的。在新時代，當代中國馬克思主義就是指21世紀馬克思主義，21世紀馬克思主義也就是當代中國馬克思主義，都是指習近平新時代中國特色社會主義思想。

“21世紀馬克思主義”的冠名條件

馬克思主義自誕生以來，跨越了三個世紀。三個世紀以來，無數(shù)馬克思主義流派熙來攘往，但不是每個流派都具有引領(lǐng)人類精神、改造世界歷史的偉大價值，都可以“世紀馬克思主義”為尺度來冠名。每個世紀，不同馬克思主義流派的產(chǎn)生地域不同，分析的基礎(chǔ)樣本不同，解決的時代課題不同，承載的世界意義不同，因而馬克思主義的呈現(xiàn)樣態(tài)也是不同的。三個世紀以來，一個馬克思主義流派要貼上“世紀”的標簽，冠名“世紀馬克思主義”，至少要同時具備四個條件：理論策源地是世界級的中心重鎮(zhèn)(世界歷史民族)，研究對象是世界級的偉大樣本(世界偉大樣本)，理論形態(tài)屬于馬克思主義在21世紀的主干形態(tài)，理論成果具有世界級的重大意義(世界歷史意義)。(16)筆者此前提出三個條件。參見陳曙光：《習近平新時代中國特色社會主義思想的幾個重大理論判斷》，《人民論壇》2019年第27期。

21世紀，人類最偉大的故事發(fā)生在哪里，世界社會主義運動的中心轉(zhuǎn)移到哪里，那里就是馬克思主義最鐘情的研究樣本，那里就是馬克思主義研究的中心重鎮(zhèn)，那個民族就是引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的世界歷史民族，那個國家的馬克思主義最新形態(tài)就是21世紀馬克思主義的主題形態(tài)。

習近平新時代中國特色社會主義思想冠名“21世紀馬克思主義”，主要是基于：

第一，這一思想創(chuàng)立于世界級的中心重鎮(zhèn)——走近世界舞臺中央的中國。自古以來，偉大的理論創(chuàng)造、偉大的科學發(fā)現(xiàn)、偉大的科技進展往往都誕生于偉大的民族，邊緣國家難以在理論舞臺、科技舞臺上扮演執(zhí)牛耳、領(lǐng)風尚、立潮頭、開先鋒的角色。一個有力例證就是，諾貝爾獎自創(chuàng)設(shè)以來，得主最多的國家分別是美、英、德、法等，這些國家都是特定階段的世界歷史民族。不同世紀，世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的中心重鎮(zhèn)不是固定不變的。19世紀，西歐是世界經(jīng)濟中心、工業(yè)革命中心、無產(chǎn)階級運動中心，因而也成為馬克思主義創(chuàng)立發(fā)展的中心重鎮(zhèn)和理論高地。20世紀初，俄國上升為世界社會主義運動的中心，蘇俄也隨之成為世界馬克思主義發(fā)展的理論高地，列寧主義成為這一時期世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的思想高峰。21世紀，曾一度滑落至被開除球籍邊緣的中華民族重新回到世界舞臺，世界歷史迎來了“東升西降”的重要拐點，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍。站在從大國走向強國的歷史方位上，中國需要重新思考：在世界馬克思主義版圖中我們應該扮演什么樣的理論角色？在捍衛(wèi)發(fā)展馬克思主義過程中我們應該承擔什么樣的理論使命？我們在向世界提供發(fā)展動力的同時是否貢獻了引領(lǐng)人類精神的中國原則？我們在確立世界大國地位的同時是否擔負起了理論上的大國責任？我們在器物層面不斷為人類作出更大貢獻的同時是否在思想上、學術(shù)上作出了同等重要的貢獻？我們的學術(shù)地位是否與我們的世界大國地位、文明古國身份正相匹配？我們作為一個走向復興的社會主義大國是否扛起了21世紀馬克思主義的旗幟？習近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立，為上述詰問給出了肯定的注腳，作出了正面的回答。

第二，這一思想的研究對象是21世紀最偉大的實踐樣本——中國樣本。時代是思想之母，實踐是理論之源，偉大的實踐樣本往往蘊藏著偉大的理論結(jié)晶。展望21世紀，我們有理由相信，世界上最偉大的樣本將是中國樣本。展望21世紀，中國樣本必將成為中外理論家們最鐘情的實踐樣本，解碼中國樣本必將成為馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展最重要的理論生長點，建構(gòu)中國學派必將上升為21世紀中國哲學社會科學研究的偉大事業(yè)。在此背景下，中國故事成為21世紀馬克思主義聚焦的基礎(chǔ)樣本，當代中國馬克思主義——習近平新時代中國特色社會主義思想成為21世紀馬克思主義的主題形態(tài)，將是不以中國意志為轉(zhuǎn)移的理論大邏輯。

第三，這一思想屬于馬克思主義在21世紀的主干形態(tài)——主流馬克思主義形態(tài)。馬克思主義理論發(fā)端于西歐，擴展至全世界，理論家族龐大。21世紀，并非所有的馬克思主義理論形態(tài)都可以冠名為“21世紀馬克思主義”，在形形色色的馬克思主義理論形態(tài)中，唯有那種理論創(chuàng)新程度最高、世界影響最廣、介入現(xiàn)實能力最強、實踐改造效果最優(yōu)、理論體系最完整、引領(lǐng)時代功能最顯著的馬克思主義形態(tài)，方能冠名“21世紀馬克思主義”。習近平新時代中國特色社會主義思想，代表了馬克思主義在21世紀目前階段發(fā)展的最高成就、思想高峰，是改變中國、影響世界、引領(lǐng)時代的當代中國馬克思主義，是當今世界獨領(lǐng)風騷、獨樹一幟的馬克思主義理論形態(tài)。

第四，這一思想具有世界級的重大意義——為解決人類重大問題提供了中國方案。中國作為一個超大人口規(guī)模的發(fā)展中大國、超大經(jīng)濟體量的新興市場國家、超長歷史縱深的東方文明古國、與過往帝國完全不同類型的社會主義國家、與西方文明氣質(zhì)迥異的新文明類型國家，它的崛起必將對世界秩序、全球治理、人類文明、知識體系、學術(shù)格局帶來重大影響，產(chǎn)生巨大的外溢效應。黨的十八大以來，習近平新時代中國特色社會主義思想為解決人類共同難題，提出了一整套中國主張，采取了一系列中國行動，為建設(shè)美好世界貢獻了中國方案。在總體層面，中國提出構(gòu)建人類命運共同體，這是中國對國際秩序觀的創(chuàng)新與發(fā)展，是中國為建設(shè)美好世界作出的頂層設(shè)計；在經(jīng)濟發(fā)展層面，中國提出發(fā)展觀、合作觀、新型全球化方案，提出了“一帶一路”國際合作倡議，主導成立了亞投行、金磚銀行、上合組織新開發(fā)銀行、絲路基金等多邊金融架構(gòu)，為推動世界共同發(fā)展注入了中國動力；在全球治理層面，中國倡導建立新型國際關(guān)系、新型大國關(guān)系，倡導共商共建共享的全球治理觀，為優(yōu)化全球治理作出了中國貢獻；在人類文明層面，中國提出了全人類共同價值、正確義利觀，倡導新安全觀、文明觀、人權(quán)觀，為重建人類文明貢獻了中國智慧。這一系列中國理念、中國主張、中國方案，充分彰顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界歷史意義。

從上述四個條件來看，將習近平新時代中國特色社會主義思想定位為“21世紀馬克思主義”，是合乎邏輯、完全夠格的，是順理成章、水到渠成的。這一冠名意味著習近平新時代中國特色社會主義思想是“被把握在思想中的它的時代”，(17)[德]黑格爾：《法哲學原理》，范揚、張企泰譯，商務(wù)印書館1961年版，序言第14頁。證明了“每個原理都有其出現(xiàn)的世紀”；(18)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第227頁。這一冠名意味著中華民族在馬克思主義發(fā)展史上乃至“在世界歷史中創(chuàng)立了新紀元”，(19)[德]黑格爾：《法哲學原理》，第401頁。掌握了引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的“重要權(quán)利”；這一冠名意味著中國擔負起了引領(lǐng)理論創(chuàng)新創(chuàng)造、引領(lǐng)世界精神成長、引領(lǐng)人類文明進步的世界歷史使命，不愧為“世界歷史目前發(fā)展階段的擔當者”。(20)[德]黑格爾：《法哲學原理》，第401頁。

“21世紀馬克思主義”研究的雙重向度

馬克思主義研究無外乎兩個向度——民族向度和世界向度，無外乎兩個對象——本民族的問題和世界共同性問題。有些國家的馬克思主義囿于民族向度，專注于解決本民族的問題，我們可稱之為“單向度”(不是在馬爾庫塞的意義上使用這一概念)的馬克思主義；有些國家的馬克思主義堅持民族向度與世界向度相結(jié)合，在解決本民族問題的同時參與解決人類面臨的共性問題，我們可稱之為“雙向度”的馬克思主義?！皢蜗蚨取钡鸟R克思主義凸顯的是民族意義，“雙向度”的馬克思主義則同時彰顯其民族意義和世界意義。

一個國家的馬克思主義研究向度究竟是單向度的還是雙向度的，這主要不是主體選擇的結(jié)果，而是民族的世界地位決定的。只有時代選擇下的

世界歷史民族，才能在解決其民族課題的同時開展出由之代表的普遍性，才能擔負起以理論的方式塑造世界的世界歷史使命。也就是說，地域性民族更多發(fā)展“單向度”的馬克思主義，世界歷史民族更多發(fā)展“雙向度”的馬克思主義。

從20世紀到21世紀初，中華民族始終屬于地域性民族，還未上升為世界歷史民族。這一時期，中國馬克思主義研究必定囿于民族向度，以我國革命、建設(shè)、改革的實際問題為中心，著眼于馬克思主義的實際運用，重點推進馬克思主義中國化時代化，用馬克思主義解決中國問題。這一時期，無論是毛澤東思想，還是鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，研究對象為“中國樣本”，重點發(fā)掘“中國特色”，主要目的是解決“中國問題”，注重以馬克思主義來“化”中國，尚不具備為世界發(fā)展貢獻一整套中國方案的能力。比如，毛澤東思想最偉大的貢獻在于，它瞄準什么是中國民主革命、怎樣進行中國民主革命的問題，開創(chuàng)了民主革命的中國道路，但沒有為廣大亞非拉國家如何擺脫殖民統(tǒng)治、實現(xiàn)人民解放提供革命的中國方案；鄧小平理論最偉大的貢獻在于，它瞄準什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義的問題，開辟了通往現(xiàn)代化的中國道路，但沒有為廣大發(fā)展中國家如何實現(xiàn)現(xiàn)代化提供發(fā)展的中國方案；“三個代表”重要思想最偉大的貢獻在于，它瞄準建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的中國問題，提出了建設(shè)先進政黨的行動指南，但沒有為世界各國馬克思主義政黨提供執(zhí)政黨建設(shè)的中國方案；科學發(fā)展觀最偉大的貢獻在于，它瞄準實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展的中國問題，解答了中國可持續(xù)發(fā)展的重大難題，但沒有為世界如何實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供綠色發(fā)展的中國方案。盡管這一時期，我們也提出了不少具有世界歷史意義的核心概念和理論命題，比如和平共處五項原則、“三個世界”劃分理論、世界和平發(fā)展主題論、構(gòu)建國際政治經(jīng)濟新秩序理論、和諧世界理論等，但就其系統(tǒng)性、整體性、一貫性和針對性而言，還不足以達到從總體上引領(lǐng)人類精神的高度。

新時代，中國前所未有地靠近世界舞臺中央，中華民族上升為世界歷史民族。與此相適應，中國馬克思主義研究轉(zhuǎn)化為“雙向度”的理論：一是堅持中國向度，以中國問題為中心，推進馬克思主義中國化，以馬克思主義最新成果改造中國。二是開啟世界向度，關(guān)注人類面臨的共同難題，推進中國馬克思主義走向世界，以中國主張、中國智慧、中國方案參與世界的理性塑造，為建設(shè)更加美好的世界作出更大的中國貢獻。

作為21世紀馬克思主義，習近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的“雙向度”特征。習近平總書記指出，“世界怎么了、我們怎么辦？這是整個世界都在思考的問題，也是我一直在思想的問題”，(21)《習近平談治國理政》第二卷，外文出版社2017年版，第537頁。要圍繞世界發(fā)展面臨的重大問題，“著力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案”。(22)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第228頁。這一論斷揭示，當代中國馬克思主義研究不能囿于“中國向度”，必須開啟“人類向度”。習近平新時代中國特色社會主義思想既是中國馬克思主義，又是21世紀馬克思主義，既秉持中國向度，又彰顯世界向度，具體體現(xiàn)在：這一思想既要解決中國問題，也要關(guān)照人類共同難題；既要引領(lǐng)中國發(fā)展，也要推動世界共同發(fā)展；既要堅持中國立場，也要樹立人類命運共同體立場；既要致力于建設(shè)美麗中國，也要參與建設(shè)美好世界；既要推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，也要為完善全球治理提供中國主張；既要推進中國制度成熟和制度定型，也要為人類探索更好社會制度提供中國方案；既要創(chuàng)新中國理論，也要參與建構(gòu)人類新文明等。當然，中國向度與人類向度不是矛盾的、對立的，而是相輔相成、相得益彰的，“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結(jié)好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”。(23)習近平：《論黨的宣傳思想工作》，第229頁。

“21世紀世界馬克思主義”的主干與支流

馬克思主義是一個理論大家族，形形色色的馬克思主義理論流派數(shù)不勝數(shù)。根據(jù)其理論貢獻、歷史地位和當代價值，可以區(qū)分為“源頭”“主干”“支流”三大類。

源頭。在馬克思主義理論大家族中，馬克思、恩格斯的學說即經(jīng)典馬克思主義是總源頭，是真正的“老祖宗”。今天，馬克思主義已經(jīng)從19世紀走進了21世紀，從西歐走向了世界，足跡遍天下，思想之光照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。不管到何時，不管到何方，馬克思、恩格斯這個“老祖宗”不能丟，丟了就不是馬克思主義。我們說不能丟“老祖宗”，就是不能丟馬克思、恩格斯確立的科學世界觀方法論，不能丟歷史唯物主義這個偉大的認識工具和分析框架，不能丟科學社會主義基本原理、基本原則；就是不能丟人民至上的政治立場，任何時候都自覺站在最大多數(shù)人的一邊，代表最廣大人民的根本利益，絕不能代表任何利益集團、任何權(quán)勢團體、任何特權(quán)階層的利益；就是不能丟實事求是的思想路線，任何時候都要堅持一切從實際出發(fā)，不囿于本本，不迷信西方，不屈從權(quán)威，不盲從經(jīng)驗；就是不能丟與時俱進的理論品質(zhì)，任何時候都要以新的理論形態(tài)豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐；就是不能丟共同富裕的奮斗目標，任何時候都必須堅守共產(chǎn)主義的遠大理想，高揚共產(chǎn)主義的思想旗幟。繞開“老祖宗”搞所謂理論創(chuàng)新就是無源之水，背棄思想源頭來發(fā)展馬克思主義不過是離經(jīng)叛道。

主干。馬克思主義理論家族龐大，譜系龐雜，人物流派眾多，把握主干方可知全貌。所謂“主干”，意指馬克思主義理論家族中，其理論發(fā)展最為成熟、理論體系最為完整、理論影響最為廣泛、實踐功效最為卓著的理論流派或理論形態(tài)。自1848年《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，馬克思主義的精神傳人遍及五大洲，數(shù)以百計的馬克思主義理論流派輪番登場，以其獨特身姿亮相于世界學術(shù)舞臺。這些人物和流派，有的是曇花一現(xiàn)，匆匆登臺又匆忙謝幕，不過是“五分鐘的明星”，比如黑格爾主義的馬克思主義、弗洛伊德主義的馬克思主義、新實證主義的馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義的馬克思主義等；有的則是跨越地理邊界、時代隔閡，成為具有世界影響力的馬克思主義理論，比如列寧主義、毛澤東思想等。這些人物和流派，就其學術(shù)影響力、思想輻射力、傳承忠實度、受眾覆蓋面、實踐改造力而言，經(jīng)典馬克思主義——列寧主義——毛澤東思想——鄧小平理論——“三個代表”重要思想——科學發(fā)展觀——習近平新時代中國特色社會主義思想這是一條主干線，(24)參見何毅亭：《習近平新時代中國特色社會主義思想是21世紀馬克思主義》，《學習時報》2020年6月15日。在這條主干線上，馬克思、恩格斯——列寧、斯大林——毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平是這條主干線上具有標志性、旗幟性意義的主要代表人物。這幾大理論成果都深刻影響了世界歷史的總體進程，深度參與了世界歷史的理性塑造，深刻改變了社會主義國家的歷史面貌，其歷史貢獻載入馬克思主義發(fā)展史冊、世界社會主義運動史冊、人類文明進步史冊。

支流。在馬克思主義理論大家族中，除了源頭和主干之外，還存在若干支流、支線。所謂“支流”，就是在馬克思主義理論家族中，那些在理論影響力、實踐改造力、體系完整性等方面都與主干存在明顯差距的理論流派或理論形態(tài)。這些支流既有其他社會主義國家、國外共產(chǎn)黨的馬克思主義理論，也包括西方國家的馬克思主義流派，比如早期馬克思主義、法蘭克福學派、存在主義馬克思主義、弗洛伊德主義馬克思主義、結(jié)構(gòu)主義馬克思主義、新實證主義馬克思主義，以及東歐新馬克思主義、分析馬克思主義、生態(tài)學馬克思主義、女權(quán)主義馬克思主義、后現(xiàn)代馬克思主義等。每條支線的側(cè)重點和思想觀點不同，與“老祖宗”的親緣關(guān)系也各不相同，但都有其獨立存在的價值。源頭、主干與支線匯聚到一起，就構(gòu)成了世界馬克思主義的完整思想譜系和理論圖景。正如19、20世紀一樣，21世紀世界馬克思主義理論家族賓朋滿座的繁榮景象不會終結(jié)，世界馬克思主義理論流派一源多流的基本面貌不會改變。

進入21世紀，鑒于中國在國際政治經(jīng)濟版圖中的獨特地位，鑒于馬克思主義在中國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，鑒于中國是最大的發(fā)展中國家和社會主義國家這個實際，“21世紀中國化馬克思主義”(到目前為止包括“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想)，不可避免地構(gòu)成21世紀世界馬克思主義的主流、主體、主干，這一階段馬克思主義在其他國家的發(fā)展則是支流、支干或枝葉。

“21世紀馬克思主義”概念的學術(shù)史意義

“21世紀馬克思主義”是中國共產(chǎn)黨極為重視的嶄新概念，是對習近平新時代中國特色社會主義思想之歷史地位和世界地位的政治判定，絕不應將其看作一個僅僅與“時間”相關(guān)聯(lián)的輕飄飄的概念。這一概念的出場，是馬克思主義中國化史上的重大歷史事件，也是世界馬克思主義發(fā)展史上的重大歷史事件，必將載入馬克思主義史冊，其意義沒有任何理由被低估。

其一，它標志著我們黨的創(chuàng)新理論已經(jīng)自信地走向世界學術(shù)舞臺。這一概念是中國走近世界舞臺中央的理論回應，是中國學術(shù)走向世界的標志性起點，是中國學術(shù)徹底擺脫學徒狀態(tài)、形成“自我主張”(25)吳曉明認為，學徒狀態(tài)是學術(shù)進展的一般規(guī)律，換言之，學術(shù)發(fā)展往往經(jīng)歷一個從“學徒”狀態(tài)到自我主張的過程。參見吳曉明：《論中國學術(shù)的自我主張》，《學術(shù)月刊》2012年第7期。的標志性事件，也是東西方思想在長期非均勢的較量中迎來新的平衡態(tài)的重要拐點。眾所周知，世界學術(shù)舞臺長期為西方學術(shù)所把持，“西強東弱”的國際學術(shù)格局由來已久，西方學術(shù)范式主導了全球性議題的討論，西方學術(shù)標準控制了全球性爭議的裁判，東方—西方的邊界線異化為野蠻—文明、落后—先進、貧窮—富足、專制—民主的分界線，三百年來世界歷史進程異化為“人類和地球的歐洲化、美國化”，傳統(tǒng)人類文明的建構(gòu)過程不過是西方文明膨脹為世界文明的過程，國際學術(shù)舞臺變得越來越同質(zhì)化、單一化。21世紀馬克思主義走向世界，意味著中國向世界貢獻了一種具有東方氣質(zhì)大國氣象、天下情懷、社會主義性質(zhì)的人類文明新形態(tài)，提供了一種研究立場、概念范疇、分析范式與西方學術(shù)完全不同的全新知識體系，世界學術(shù)舞臺有了一股來自中國的不同聲音，這必將極大地改寫世界學術(shù)版圖，極大地影響國際學術(shù)生態(tài)，極大地重構(gòu)全球?qū)W術(shù)格局，中華民族必會在人類文明重塑、世界知識體系重構(gòu)中證明其世界歷史地位。

其二，它標志著我們黨已經(jīng)擔負起了引領(lǐng)世界馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展的理論使命。21世紀，伴隨中國特色社會主義進入新時代，中國率先提出了“21世紀馬克思主義”的科學概念，中國共產(chǎn)黨人“在世界上高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟”(26)《十九大以來重要文獻選編》(上)，中央文獻出版社2019年版，第8頁。的同時，高高擎起了“21世紀馬克思主義”的思想旗幟，中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造已經(jīng)成為世界馬克思主義的主流、主體、主干。馬克思主義挽救了中國，發(fā)展了中國；中國檢驗了馬克思主義，發(fā)展了馬克思主義，馬克思主義在21世紀的中國迎來了自己的又一個高光時刻。毛澤東早就指出：“中國應當對于人類有較大的貢獻?！?27)《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第157頁。當然，中國對于人類的貢獻絕不止于物質(zhì)的層面，而必然上升到引領(lǐng)人類精神成長、引領(lǐng)世界馬克思主義發(fā)展的高度，唯其如此，一個文明型國家的復興才不會被外部世界視為洪水猛獸，復興大國對于世界秩序的影響、國際體系的沖擊方能呈現(xiàn)出更多的建設(shè)性效應。

其三，它標志著我們黨已經(jīng)挺進到理論和實踐上的新高地、無人區(qū)，并作出了開拓性貢獻。今天，世界歷史依然處在馬克思主義所指明的歷史時代，但畢竟不是馬克思恩格斯所生活的歷史時代，他們創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義不可避免地具有歷史局限性，世界各地的人們不可能永遠活在馬克思描述的歷史語境中，走進理論和實踐上的無人區(qū)是不可回避的客觀事實。過去，以俄為師，以蘇為鑒，吸收繼承前人，批判揚棄西方，都是中國推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要方法論。前人探索社會主義建設(shè)的經(jīng)驗和教訓，蘇東國家建設(shè)社會主義的經(jīng)驗和教訓，西方國家現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)驗和教訓，都是我們前行的鏡鑒。隨著中國特色社會主義進入新時代，中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)闖進理論和實踐的無人區(qū)，沒有前人的經(jīng)驗可以借鑒，沒有西方的經(jīng)驗可以參考，只能靠我們自己在披荊斬棘中摸索前行，在無人區(qū)蹚出一條新路。21世紀馬克思主義正是當代中國共產(chǎn)黨人在無人區(qū)探索的理論結(jié)晶。

當然，當代中國馬克思主義被冠名為21世紀馬克思主義，絕不意味著中國是21世紀世界馬克思主義的唯一陣地。中國共產(chǎn)黨人是馬克思、恩格斯開創(chuàng)的思想事業(yè)最忠實的繼承人、最偉大的推進者；世界各國的馬克思主義者也是馬克思精神和事業(yè)的忠實傳人。中國無意也無法壟斷21世紀世界馬克思主義的真理權(quán)、創(chuàng)造權(quán)，馬克思主義在不同國家、不同民族的勝利，要靠各國同志了解各國情況。馬克思、恩格斯開創(chuàng)的思想事業(yè)是一項未完成的規(guī)劃，馬克思主義普遍真理與各國具體實際相結(jié)合是一個永無止境的過程，馬克思主義本土化、民族化的歷史不會終結(jié)。