郝子睿

一、音樂教學(xué)實(shí)踐中對(duì)“文化理解”核心素養(yǎng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)

（一）孤立地進(jìn)行“文化理解”培養(yǎng)

音樂是人類文化的重要形態(tài)和載體。不同國(guó)家、地區(qū)和民族的音樂，具有各自的文化內(nèi)涵和歷史成因?！拔幕斫狻钡暮诵氖峭ㄟ^音樂感知和藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語境中音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵。例如，了解音樂流派與重要音樂家的生平、作品、貢獻(xiàn)，以及了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂與近現(xiàn)代音樂的發(fā)展線索、代表人物及藝術(shù)成就，等等。為了在有限的課時(shí)內(nèi)盡可能豐富初中生對(duì)音樂的認(rèn)知與體驗(yàn)，欣賞課無疑是學(xué)生理解音樂文化多樣性的重要途徑。但是由于欣賞課并不像歌唱課般重視演唱等表演實(shí)踐，教師往往只要求學(xué)生記住所欣賞作品的標(biāo)題、作者、創(chuàng)作背景、風(fēng)格特點(diǎn)等，以體現(xiàn)出學(xué)生“掌握了”該作品的文化知識(shí)，殊不知學(xué)生在這一過程中處于非常被動(dòng)的地位。事實(shí)上，這與教師自認(rèn)為聆聽音樂作品與理解相關(guān)背景知識(shí)相斥有關(guān)，尤其是涉及我國(guó)少數(shù)民族和世界其他民族音樂文化的部分內(nèi)容時(shí)，如果教師在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞完音樂本體內(nèi)容后，將與音樂相關(guān)的文化內(nèi)涵當(dāng)作知識(shí)點(diǎn)一股腦兒地“倒”給學(xué)生，然后“奔”向主題——弘揚(yáng)民族音樂、增強(qiáng)民族意識(shí)、樹立民族自信的話，那么無疑會(huì)顯得倉(cāng)促且不充分。

以《美麗的草原我的家》一課為例，筆者最初將文化理解素養(yǎng)內(nèi)涵的“了解社會(huì)生活和文化環(huán)境對(duì)音樂的影響，理解音樂作品與地域、語言和生活習(xí)俗之間的關(guān)系”①作為教學(xué)重點(diǎn)，在教學(xué)設(shè)計(jì)上努力豐富地域和生活習(xí)俗等方面的內(nèi)容，旨在提高學(xué)生對(duì)相關(guān)文化的認(rèn)識(shí)。然而，教學(xué)實(shí)踐中學(xué)生的反應(yīng)使筆者意識(shí)到，理解文化并不等于了解文化，如果把文化理解變成了教學(xué)評(píng)價(jià)中的填空題、選擇題，那么便不再是美育，也不是符合音樂特點(diǎn)的“以美化人”。

（二）忽視學(xué)生的實(shí)際需要

由于音樂藝術(shù)本體是無形且抽象的，因此對(duì)于初中生來說，真正“理解”音樂是有難度的，特別是當(dāng)涉及的音樂作品本身是純音樂、無標(biāo)題、創(chuàng)作手法復(fù)雜、立意較高、歷史文化背景深厚時(shí)，更是難上加難。盡管我們一貫重視讓學(xué)生“理解”音樂，但最終效果往往并不盡如人意。于學(xué)習(xí)者而言，理解是對(duì)事實(shí)性知識(shí)做出意義聯(lián)結(jié)和推論的學(xué)習(xí)結(jié)果，它超越了簡(jiǎn)單的“知道”及對(duì)知識(shí)的機(jī)械性記憶。所以當(dāng)學(xué)生未能“理解”音樂時(shí)，教師有必要思考自己對(duì)“理解”的認(rèn)識(shí)是否客觀且全面，是否已經(jīng)出現(xiàn)了偏差。

如果不能從學(xué)生主體出發(fā)，或是在教學(xué)內(nèi)容的具體安排方式上適應(yīng)學(xué)生的實(shí)際需要，那么教師在課堂上呈現(xiàn)給學(xué)生的就不太可能引起他們的求知欲和學(xué)習(xí)興趣，從而導(dǎo)致文化理解走向誤區(qū)。雖然音樂教科書上的作品或者課題是固定且不能更改的，但是教師可以在教學(xué)環(huán)節(jié)的具體安排上進(jìn)行調(diào)整，以符合學(xué)生的實(shí)際需求。以“人音版”音樂教科書八年級(jí)上冊(cè)中的作品《沃爾塔瓦河》為例，筆者在平時(shí)的教學(xué)中常以19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初的民族主義音樂背景為切入點(diǎn)，力求讓學(xué)生理解在德奧體系占據(jù)主導(dǎo)地位的背景下，各國(guó)音樂家是如何用創(chuàng)作捍衛(wèi)本民族的文化瑰寶的。但不可否認(rèn)的是，即便課上穿插了一些幫助學(xué)生理解音樂的律動(dòng)體驗(yàn)、旋律模唱等活動(dòng)，但也只有幾個(gè)平常比較拔尖兒的學(xué)生才能跟上這種理解。與此同時(shí)，為了讓學(xué)生理解作品中所包含的思想感情，而在課堂末尾采用說教式的概念解讀，也是不符合學(xué)生需要的。

（三）缺乏有效的表現(xiàn)和實(shí)踐

對(duì)于音樂的理解一定不能停留于記住音樂基礎(chǔ)知識(shí)及作曲家、創(chuàng)作背景、風(fēng)格特點(diǎn)等層面，這樣會(huì)使學(xué)生處于茫然和無所適從的狀態(tài)。在音樂課中，完整、全面的文化理解應(yīng)該是以“情”為開端，以感知、體驗(yàn)等為過程，最終在意識(shí)層面完全認(rèn)同一個(gè)相對(duì)陌生的音樂概念、體裁等。試想，一節(jié)缺乏有效表現(xiàn)和實(shí)踐的音樂欣賞課會(huì)是什么樣呢？課堂上，教師除了讓學(xué)生聽完音樂作品、思考音樂特點(diǎn)外，就只會(huì)補(bǔ)充背景知識(shí)，或是換一種演奏形式再聽，最后以文字總結(jié)的形式把音樂背后的人文知識(shí)呈現(xiàn)出來，這種方式有時(shí)甚至?xí)蚵犢p音樂的比例過少，導(dǎo)致課堂失去音樂教學(xué)的本質(zhì)。但若只將表現(xiàn)和實(shí)踐以顯性化的活動(dòng)形式安排在教學(xué)環(huán)節(jié)里也是行不通的，還需要為教學(xué)目標(biāo)服務(wù)，為課程標(biāo)準(zhǔn)的落地和學(xué)生音樂素養(yǎng)的提升服務(wù)。

在音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的三大內(nèi)涵中，審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)文化理解的必經(jīng)過程，所以我們不能孤立地看待其中某一部分。當(dāng)然，目標(biāo)的設(shè)定可以有所側(cè)重，如在音樂課堂上給予學(xué)生人文關(guān)懷，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地認(rèn)可并喜愛少數(shù)民族音樂等。只不過，這些目標(biāo)無法通過直接講授實(shí)現(xiàn)，而是需要以模擬和營(yíng)造音樂的文化語境為基礎(chǔ)，通過一定的媒介，從音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的全局視角出發(fā)，結(jié)合審美感知和藝術(shù)表現(xiàn)的手段，以及學(xué)生的年齡特征和認(rèn)識(shí)水平，不斷探索最適合他們的教學(xué)方法。

二、逆向教學(xué)設(shè)計(jì)：探索實(shí)現(xiàn)音樂文化理解的教學(xué)方式

（一）核心素養(yǎng)中的“理解”

核心素養(yǎng)是一個(gè)整合的概念，是“三維目標(biāo)”的集合體。作為當(dāng)下國(guó)內(nèi)研討的熱點(diǎn)與教育方針的具體化，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》提出了文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與等三大板塊，以及人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，成為跨學(xué)科層次的學(xué)科教學(xué)合力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)②?！镀胀ǜ咧幸魳氛n程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》進(jìn)一步明確了音樂學(xué)科核心素養(yǎng)由審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)和文化理解三部分組成，這更符合當(dāng)下音樂教育的時(shí)代要求，也融合了多元文化音樂教育和實(shí)踐音樂教育等理念中的部分元素；《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》將音樂、美術(shù)等學(xué)科合為藝術(shù)課程，并增設(shè)了“創(chuàng)意實(shí)踐”這一素養(yǎng)，本文將對(duì)這一語境下的“理解”進(jìn)行深入探討。

戴維·埃里奧特認(rèn)為：“音樂素養(yǎng)等同于音樂理解，而音樂素養(yǎng)是多維的有效理解或?qū)嵺`?！笨梢?，這里的“理解”不是指單一維度的理解，而是與實(shí)踐相結(jié)合或產(chǎn)生于實(shí)踐過程中的。素養(yǎng)指向下的“理解”是一種思維能力，是高于知識(shí)層面的一種認(rèn)識(shí)思考，同時(shí)又不局限于認(rèn)知層面，體現(xiàn)于音樂感知、表現(xiàn)，甚至創(chuàng)造這一完整過程中的各個(gè)層面。

我們也可以從“文化理解”的內(nèi)涵對(duì)其進(jìn)行剖析?！拔幕斫馐侵竿ㄟ^音樂感知和藝術(shù)表現(xiàn)等途徑，理解不同文化語境中音樂藝術(shù)的人文內(nèi)涵?！雹圻@里的“理解”強(qiáng)調(diào)的是在感知和表現(xiàn)途徑中生成的一種對(duì)文化語境和音樂藝術(shù)的綜合理解?！袄斫狻币彩恰皠?chuàng)意實(shí)踐”的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，試想，如果不具備足夠深厚的人文底蘊(yùn)，那么即便是放開手讓學(xué)生去創(chuàng)新，也是無源之水、無本之木。可以說，這一素養(yǎng)具有先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性的特征，同時(shí)也是學(xué)科育人和促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展等教育目標(biāo)的終點(diǎn)和新的起點(diǎn)，在核心素養(yǎng)建構(gòu)中具有較深遠(yuǎn)的意義。

（二）逆向教學(xué)設(shè)計(jì)中的“理解”

理解是知識(shí)遷移的基礎(chǔ)，影響遷移能力的是學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解程度，而不是對(duì)事實(shí)的記憶或?qū)潭鞒痰淖裱?。④格蘭特·威金斯（Grant Wiggins）和杰伊·麥克泰格（Jay McTighe）在《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)》（Understanding by Design）一書中提及一種強(qiáng)調(diào)“理解”的教學(xué)設(shè)計(jì)方法——逆向教學(xué)設(shè)計(jì)，并在學(xué)生理解的基礎(chǔ)上構(gòu)建框架及“大概念”（或譯為“大觀念”）。它遵循“以始為終”的教學(xué)設(shè)計(jì)理念，從學(xué)生理解的思維視角出發(fā)，站在學(xué)習(xí)結(jié)果這一“終點(diǎn)”逆向思考如何進(jìn)行教學(xué)，幫助學(xué)生成長(zhǎng)。

“理解”是學(xué)習(xí)任何一門學(xué)科或者技能的基礎(chǔ)，是一種高階的思考能力，是人們對(duì)問題或挑戰(zhàn)的判斷性思考，即人們遇到問題或是全新的挑戰(zhàn)時(shí)，可以通過分析、探究、應(yīng)用、綜合等手段解決問題、克服困難。在各個(gè)學(xué)科中，“大概念”就是這種高階思考能力的表現(xiàn)之一。我們可以將“大概念”理解為處于學(xué)科體系中最高層次、統(tǒng)領(lǐng)該學(xué)科的思維方式，并對(duì)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展產(chǎn)生持續(xù)影響力的觀念、命題、推論、原理和概括。

音樂課程中的“大概念”，實(shí)際是指在音樂學(xué)科自身的基礎(chǔ)上，去挖掘和尋找與之相關(guān)的共性聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具備一種“透過表面發(fā)現(xiàn)本質(zhì)”的認(rèn)識(shí)論和價(jià)值觀。這與“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”“音樂學(xué)科核心素養(yǎng)”的很多方面都不謀而合。比如，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》中的人文情懷、勇于探究、社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同等，與音樂學(xué)科教學(xué)中的能力目標(biāo)是能產(chǎn)生“聯(lián)動(dòng)”的。再如，多種音樂鑒賞中所共通的能力、對(duì)多民族及世界音樂文化多樣性的包容，以及在愛國(guó)主義歌曲學(xué)習(xí)中建立的責(zé)任意識(shí)等，都是建構(gòu)在具體的音樂能力之上，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的“大概念”。

實(shí)際上，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)不是真的“倒序”“逆向”，而是站在核心素養(yǎng)和評(píng)價(jià)的角度，結(jié)合具體課例的教學(xué)目標(biāo)，由結(jié)果反向?qū)ふ以鯓幽転閷W(xué)生提供實(shí)現(xiàn)深度學(xué)習(xí)的可能性。從德育滲透的角度出發(fā)，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)可以說為引導(dǎo)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中自然升華思想感悟和增強(qiáng)報(bào)國(guó)熱情，提供了一種新的思路，為今后的音樂教學(xué)帶來了新的啟示。

三、理解驅(qū)動(dòng)下的殊途同歸：抓牢情感驅(qū)動(dòng)、洞察力和社會(huì)性

任何追求理解的設(shè)計(jì)，都必須幫助學(xué)生意識(shí)到他們要做的不是接受“灌溉”，而是主動(dòng)揭示事實(shí)背后的內(nèi)容，并思考它們的意義。因?yàn)閷W(xué)生才是最終的學(xué)習(xí)者和受益者，也是自我成長(zhǎng)獲得全面發(fā)展的主人公。無獨(dú)有偶，在以“大觀念”和“理解為先”為主旨的教學(xué)設(shè)計(jì)理論下，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)作為一種教學(xué)模型，是以培養(yǎng)學(xué)生的整體認(rèn)知、獲得對(duì)知識(shí)的持久理解為目標(biāo)的。筆者認(rèn)為，“文化理解”在音樂核心素養(yǎng)中的位置，與逆向教學(xué)設(shè)計(jì)模型的“往回看”思路是有相似之處的，并且最后都回到了“人”。

筆者以兩首圓舞曲為例，將自身教學(xué)實(shí)踐中的思考進(jìn)行提煉，總結(jié)教學(xué)設(shè)計(jì)思路上的共性，從而逐漸讓這一“工具”成型，讓“文化理解”素養(yǎng)在備課、上課時(shí)更有的放矢?；谀壳暗慕虒W(xué)實(shí)踐，筆者將“文化理解”范疇下音樂教學(xué)中比較常見且有操作共性的一些思路，按照逆向思維模型的三個(gè)階段整理如下。（見圖1）

圖1

（一）確定預(yù)期結(jié)果

從逆向教學(xué)設(shè)計(jì)的模型來看，這個(gè)預(yù)期結(jié)果基本相當(dāng)于教學(xué)目標(biāo)。我們需要思考，在上完一節(jié)音樂課后，學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)究竟會(huì)達(dá)到什么程度？或者說在哪一方面得到了提高？這里的預(yù)期目標(biāo)，基本上也是結(jié)合“文化理解”更側(cè)重認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)，因此概括為可切入的三個(gè)角度：情感驅(qū)動(dòng)、洞察力和社會(huì)性。根據(jù)具體課例，我們可以同時(shí)使用多個(gè)角度，或者只從一個(gè)角度出發(fā)。例如，針對(duì)“人音版”音樂教科書七年級(jí)上冊(cè)中的作品《青年友誼圓舞曲》，筆者將情感層面上的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定如下：體會(huì)圓舞曲熱情活潑、優(yōu)雅多變的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生開朗熱情的生活態(tài)度，引導(dǎo)他們重視友誼，理解圓舞曲的社交屬性，并能在相似場(chǎng)景中恰當(dāng)運(yùn)用。

這一點(diǎn)即為“文化理解”素養(yǎng)下情感驅(qū)動(dòng)角度的預(yù)期結(jié)果。對(duì)于圓舞曲朝氣蓬勃、樂觀向上、富有青春活力的音樂情緒，不能僅停留在學(xué)生“聽出來”即可，而應(yīng)從情感·態(tài)度·價(jià)值觀目標(biāo)，或從音樂核心素養(yǎng)中“文化理解”的內(nèi)涵出發(fā)，最終使學(xué)生能在親近音樂的態(tài)度下，用歌聲或者身體樂器模擬出圓舞曲的核心特點(diǎn)，擁有一段比較愉悅的體驗(yàn)，或者是將某一首歌曲唱得非常投入等。因此，將具體的“背唱某一首歌”轉(zhuǎn)化成“用恰當(dāng)?shù)那榫w演唱這一類歌曲”，相對(duì)來說更接近核心素養(yǎng)指向的育人目標(biāo)。同時(shí)要善用過程性評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生在每個(gè)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)行為做出評(píng)價(jià)，特別是要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)演唱完歌曲前后的情緒變化。教師要在過程性評(píng)價(jià)中不斷激發(fā)與保持這種情感，使學(xué)生從興趣發(fā)展為喜歡，從喜歡發(fā)展為樂于表現(xiàn)，并帶給他人和自己快樂，從而將圓舞曲的社交性和生活中重視友誼的啟示相結(jié)合。

（二）設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)工具/任務(wù)

有了理解上的目標(biāo)，只是邁出了第一步。實(shí)際上，對(duì)文化理解素養(yǎng)的評(píng)估，這一步驟是尤其抽象且容易“走偏”的。目前，我們可以將這一“評(píng)價(jià)工具”或“評(píng)價(jià)證據(jù)”看作證明學(xué)生達(dá)到預(yù)期結(jié)果的“船票”。根據(jù)前文提到的音樂教學(xué)實(shí)踐中的誤區(qū)，如缺乏表現(xiàn)與實(shí)踐，以及孤立地培養(yǎng)文化理解等，都是要避免的。學(xué)生既然作為課堂活動(dòng)中的主體，那這一評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)定就不僅應(yīng)科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、合理有效，而且要參照結(jié)合最新的教學(xué)理念和不同學(xué)生的實(shí)際基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)整。無論是已經(jīng)提出多年的核心素養(yǎng)，還是《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》中的音樂學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)，都較為重視評(píng)價(jià)任務(wù)。同時(shí)，對(duì)評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)還是逆向教學(xué)的關(guān)鍵一環(huán)。所以筆者接下來將從宏觀和微觀兩個(gè)方面，談一談在“文化理解”這一領(lǐng)域，對(duì)評(píng)價(jià)任務(wù)的個(gè)人設(shè)想。

在上文的思維導(dǎo)圖中，“階段一”設(shè)定的三個(gè)預(yù)期目標(biāo)，與“階段二”的任務(wù)設(shè)計(jì)思路是分別對(duì)應(yīng)的。例如，音樂聽覺上的辨析不能局限于教師提問、學(xué)生回答的口頭形式，還可以用表格、學(xué)習(xí)任務(wù)單、聽賞任務(wù)單，甚至樂評(píng)的形式，讓不同目的的聆聽和學(xué)唱，以可視化的方式成為評(píng)價(jià)的任務(wù)和成果。而要提升音樂和人的關(guān)系，以及音樂的社會(huì)作用這一文化理解素養(yǎng)，與其記住甚至背下作者國(guó)籍、時(shí)代背景、個(gè)人經(jīng)歷等創(chuàng)作背景，倒不如打開思路，讓學(xué)生對(duì)音樂的應(yīng)用做出選擇，營(yíng)造現(xiàn)代社會(huì)下的情境，使學(xué)生在解決一些問題的過程中意識(shí)到認(rèn)真聆聽的重要性。這種逆向思路的出發(fā)點(diǎn)就是“今天的學(xué)生需要什么，我講什么”。

初中階段的學(xué)生身心發(fā)展處于過渡期，但也具備了一定的思考和評(píng)價(jià)能力。例如對(duì)“圓舞曲”這個(gè)大概念，教師的授課重點(diǎn)大多會(huì)圍繞三拍子的強(qiáng)弱規(guī)律，這對(duì)于七年級(jí)的學(xué)生來說并不難，畢竟他們?cè)谛W(xué)階段早已學(xué)過。如果教師直接告訴學(xué)生三拍子音樂的強(qiáng)弱規(guī)律為“強(qiáng)弱弱”，那么反而容易將原本發(fā)散性的思維模式變成了集中式的，更談不上走進(jìn)深度思維層面了。因此，筆者曾嘗試讓學(xué)生放開手腳，自己任選或者自設(shè)一種強(qiáng)弱規(guī)律（如強(qiáng)弱強(qiáng)等）。例如，帶歌詞視唱《青年友誼圓舞曲》的前八小節(jié)旋律，讓學(xué)生分組討論強(qiáng)拍在不同位置上時(shí)演唱的感覺有什么不同，并提供一個(gè)記錄多種可能性的表格，由學(xué)生簡(jiǎn)要寫下自己的感受（如“√”和“×”，或一個(gè)★到五個(gè)★等最簡(jiǎn)單的符號(hào)）。這種嘗試、探索、創(chuàng)造的過程，才是藝術(shù)教育可以寬容以待并鼓勵(lì)生成的學(xué)習(xí)品質(zhì)。這也同樣是從音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的“藝術(shù)表現(xiàn)”出發(fā)，給學(xué)生充分的空間去試驗(yàn)和比較，在體驗(yàn)中鞏固對(duì)“強(qiáng)弱弱”規(guī)律的理解。

自己的感受 小組其他人的感受強(qiáng) 弱 弱弱 強(qiáng) 弱弱 弱 強(qiáng)

筆者從這個(gè)表格的設(shè)計(jì)思路開始嘗試，經(jīng)過學(xué)習(xí)慢慢發(fā)現(xiàn)，完全可以將圖形譜整合進(jìn)表格，成為聽賞記錄單的一部分，讓欣賞過程的可視化更具綜合性。

最后的思考角度則是根據(jù)所學(xué)對(duì)生活中出現(xiàn)的音樂場(chǎng)景進(jìn)行判斷。比如，花樣滑冰素有“冰上芭蕾”的稱號(hào)，每一場(chǎng)比賽下來，不光要看選手的技術(shù)展示和穩(wěn)定發(fā)揮，選曲也至關(guān)重要。由于《溜冰圓舞曲》中包含滑冰元素，所以筆者將其和《青年友誼圓舞曲》相結(jié)合，讓學(xué)生在單元教學(xué)初期或者整個(gè)單元最后體驗(yàn)一把“音樂總監(jiān)”，從中挑選出適合我國(guó)花滑選手參加比賽的作品，并說出理由。另外，隨著學(xué)生音樂知識(shí)的鞏固與提高，他們對(duì)圓舞曲的風(fēng)格也有了一定把握，因此，筆者以抽盲盒的形式檢驗(yàn)他們能否對(duì)教材之外的圓舞曲作品進(jìn)行準(zhǔn)確判斷。例如，在《藍(lán)色多瑙河》《春之聲圓舞曲》這兩首圓舞曲中摻雜《卡門序曲》《青春舞曲》等非圓舞曲作品以進(jìn)行干擾。只有充滿了挑戰(zhàn)，學(xué)生才有收獲感，才能克服一個(gè)個(gè)學(xué)習(xí)障礙，在未知中不斷驗(yàn)證已知，這樣更有利于音樂素養(yǎng)的鞏固和提高。

（三）安排教學(xué)活動(dòng)

待充分構(gòu)思前兩個(gè)步驟之后，教學(xué)活動(dòng)便進(jìn)入實(shí)操層面，以一種更加具體的方式“走”到學(xué)生面前。這一環(huán)節(jié)又名“設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃與活動(dòng)”，其為完成評(píng)價(jià)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)提供了實(shí)踐的平臺(tái)。換言之，它是能讓逆向設(shè)計(jì)自然無痕、流暢推動(dòng)的一個(gè)“上下文”或背景。無論設(shè)計(jì)得有多好，方法有多新穎，評(píng)價(jià)工具有多先進(jìn)，預(yù)期目標(biāo)有多么貼近核心素養(yǎng)，最終還是離不開教師的具體講授。從教學(xué)實(shí)踐中教師也不難發(fā)現(xiàn)，在設(shè)計(jì)一節(jié)課的過程中，會(huì)迸發(fā)出越來越多的點(diǎn)子，因此課時(shí)內(nèi)知識(shí)“超重”是非常常見的，這種現(xiàn)象一般是由教學(xué)活動(dòng)安排不恰當(dāng)所致。

由此來看，劃分學(xué)習(xí)活動(dòng)的優(yōu)先順序格外重要，而且是完成評(píng)價(jià)任務(wù)和實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的關(guān)鍵一環(huán)。例如是先聽賞作品，后講解音樂特色及文化背景，還是先講后聽呢？對(duì)于“交響詩”這個(gè)概念，是要先講清楚概念，在聆聽和實(shí)踐活動(dòng)中一一驗(yàn)證，還是實(shí)踐后再總結(jié)概念呢？難點(diǎn)放在什么位置上呢？在開頭，中間，還是結(jié)尾處呢？實(shí)際上，很難有絕對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)，尤其是文化理解素養(yǎng)，具體的實(shí)施還是主要依靠教師自身的底子和專業(yè)特長(zhǎng)。眾所周知，學(xué)生不能按一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來培養(yǎng)，也沒有一個(gè)套路適用于所有學(xué)生。教師對(duì)于內(nèi)容的具體展開需要充分打開思路，只有多嘗試、多調(diào)整、多借鑒，才能找到讓學(xué)生樂于接受的方式。但總的方向還是有共性的，比如要符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知水平等，因此平時(shí)要多注意學(xué)生的反饋和體驗(yàn)感受，以便調(diào)整優(yōu)先順序。

例如“繽紛舞曲”這一單元，筆者想通過整個(gè)單元的教學(xué)，讓學(xué)生“理解圓舞曲的社會(huì)功能”，便將其細(xì)分為前后三個(gè)課時(shí)，埋下一條暗線，總體概括為“源頭→傳承→當(dāng)今思考”的思路。⑤文化是人的精神和力量的外化形式，文化理解就是對(duì)人的理解，是人融入社會(huì)、立足社會(huì)的基礎(chǔ)，也是人獲得生命意義的必經(jīng)之路。以《青春友誼圓舞曲》為例，如果我們?cè)趯W(xué)生會(huì)唱歌曲后，告訴他們要珍惜友誼、珍愛和平，那么這種思想上的“灌輸”對(duì)他們來說會(huì)是生硬甚至不適的，畢竟學(xué)生能理解的或許單純就是作品標(biāo)題的文字含義。然而，圓舞曲從源頭上講是社交性舞曲，是聚會(huì)中調(diào)節(jié)氣氛、獲得愉快體驗(yàn)的音樂類型，其誕生場(chǎng)景或者歷史語境，可以在第一課時(shí)中以“時(shí)空穿梭”的方式來了解，比如通過視頻、圖片資料讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)新鮮的元素（服裝、場(chǎng)景、燈光、顏色，舞者和觀眾的表情等）。而在《溜冰圓舞曲》一課的聽賞中，可以通過聽辨節(jié)拍、速度等要素，或嘗試畫圖形譜、打節(jié)奏型、模唱等方式感受音樂，體驗(yàn)舞曲的音樂元素。隨著歷史的演變，音樂也會(huì)發(fā)生變化，但其核心特征是不變的，學(xué)生把握住這個(gè)不變的共性，就會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)圓舞曲的體會(huì)。在第三課時(shí)中，筆者結(jié)合時(shí)事與學(xué)生生活中接觸的作品，如每年的維也納新年音樂會(huì)（世界層面），或者中國(guó)作曲家的經(jīng)典之作（外來音樂的中國(guó)化）。再比如學(xué)生都有交友的社交情感需要，圓舞曲可以成為其中的重要途徑和方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍視友誼，培養(yǎng)熱情開朗的生活態(tài)度。學(xué)校音樂教育雖然不能讓所有學(xué)生掌握一種換取物質(zhì)資料的生存技能，但可以幫助學(xué)生建立起一個(gè)更強(qiáng)大、更自信的自我。

理解的主體依舊是人，是充滿變數(shù)和不確定性的生命個(gè)體。從預(yù)期的結(jié)果出發(fā)思考教學(xué)這一角度來看，逆向設(shè)計(jì)是反向?yàn)閷W(xué)生鋪好達(dá)到情感目標(biāo)的道路，如果考慮音樂是情感的藝術(shù)，那么學(xué)生情感體驗(yàn)的重要性自不言而喻。由于筆者實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有限，很多角度和想法只停留在設(shè)想和完善階段，同時(shí)對(duì)逆向教學(xué)甚至深度學(xué)習(xí)理論的認(rèn)識(shí)還處于起步階段，因此還需進(jìn)一步通過理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐不斷修正和調(diào)整。

結(jié) 語

逆向設(shè)計(jì)是走向核心素養(yǎng)的深度學(xué)習(xí)。深度學(xué)習(xí)的任務(wù)和目的是培養(yǎng)未來社會(huì)實(shí)踐的主人⑥，正如音樂學(xué)科核心素養(yǎng)是學(xué)生通過學(xué)習(xí)音樂所能獲得的價(jià)值觀念和關(guān)鍵能力⑦，體現(xiàn)著這一學(xué)科的重要育人價(jià)值，所以二者殊途同歸，其終點(diǎn)都是人。音樂美的文化理解不能局限于對(duì)音樂知識(shí)和理論的死記硬背，音樂教學(xué)的發(fā)展也不能局限于與任何新興大教育理論的淺層結(jié)合，逆向教學(xué)設(shè)計(jì)作為一種理論背景下相對(duì)具體的設(shè)計(jì)途徑，若能在這一過程中幫助學(xué)生提升欣賞美、感受美、表現(xiàn)美的能力，也是為今后的音樂教學(xué)提供了值得進(jìn)一步討論和探索的嶄新方向。對(duì)于文化理解，如果能從結(jié)果逆向設(shè)計(jì)，通過教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)的教學(xué)指導(dǎo)，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生自我生長(zhǎng)，那么或許才是學(xué)生自己“認(rèn)同”且“走心”的體驗(yàn)。

注 釋

① 中華人民共和國(guó)教育部制定《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（2017 年版）》，人民教育出版社2018 年版，第62 頁。

② 彭蘭蘭《音樂學(xué)科核心素養(yǎng)“文化理解”的理論與教學(xué)探索》，《中國(guó)音樂教育》2020 年第6 期。

③ 同注①。

④ 〔美〕格蘭特·威金斯、杰伊·麥克泰格著，閆寒冰、宋雪蓮、賴平譯《追求理解的教學(xué)設(shè)計(jì)（第二版）》，華東師范大學(xué)出版社2017 年版，第43 頁。

⑤ 同注②。

⑥ 劉倩《逆向教學(xué)設(shè)計(jì) 走向深度學(xué)習(xí)——以“西洋管弦樂器音色塑造音樂形象”的主題課為例》，《中國(guó)音樂教育》2021 年第3 期。

⑦ 資利萍《音樂核心素養(yǎng)與音樂學(xué)科核心素養(yǎng)的辨析》，《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂與表演)》2020 年第1 期。