鄭旭東龍泉市天工青瓷 浙江麗水 323700

從中國陶瓷史的發(fā)展脈絡(luò)看，社會生活引領(lǐng)著青瓷藝術(shù)的發(fā)展?？N云隴東遺址的初步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了上山文化時期夾炭陶塊，好川文化時期的陶罐、圈足缽、帶蓋陶簋等器物，還有許多的圓柱形鼎足。我國新石器時代出現(xiàn)“鼎”，用以蒸煮食物。原始鼎的器形多為腹部圓形，帶蓋，兩側(cè)有雙耳，底部三足。后來演變成現(xiàn)代常見的鼎，并被賦予“國之重器”的神圣意義，成為國家和權(quán)利的象征。

時代在跨越式飛速發(fā)展，快節(jié)奏、高效率、激烈競爭的現(xiàn)代生活，改變了人們的審美觀，也改變著人們的欣賞習(xí)慣。微塵中有大千，剎那間可見千古。審美是在無限、偶然、具體的形象中，捕獲生活本質(zhì)的無限、必然的內(nèi)容。藝術(shù)形象的“妙處”需要人去“感悟”或捕捉，人們的審美經(jīng)驗(yàn)和審美觸角需要藝術(shù)人去開發(fā)，去激發(fā)和挑動。而高級思維審美活動，具有時尚性、情趣性、愉悅性、立體性等特點(diǎn)。在迅猛發(fā)展高科技的推動下，在市場化的利潤利益操縱下，滲透于青瓷藝術(shù)品的審美趣味出現(xiàn)了改變，追尋個性化的個體體驗(yàn)、內(nèi)心感受、審美意趣和審美愉悅等特性開始流行。在龍泉青瓷藝術(shù)創(chuàng)作中怎樣理解當(dāng)前的審美文化和參與當(dāng)代藝術(shù)審美活動，然后以自己的青瓷藝術(shù)創(chuàng)作完善和豐富藝術(shù)創(chuàng)作，值得我們深入探討。本文著重探討文化審美視野下的青瓷藝術(shù)創(chuàng)作策略。

《紅爐點(diǎn)雪》鄭旭東

一、凸顯時尚的個性體驗(yàn)

龍泉青瓷的日常生活發(fā)展趨向，要求青瓷藝術(shù)從人的實(shí)用需要中分離出來，突出個體的感性地位和情感體驗(yàn)，注重現(xiàn)代日益豐富的物質(zhì)生活條件下的審美要求。一要滿足現(xiàn)代社會物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)展背景下享受生活的動機(jī)需求；二要體現(xiàn)物質(zhì)享受誘惑及其實(shí)現(xiàn)前景中人類的藝術(shù)追求。龍泉青瓷各種器物，外在形式是器，其內(nèi)在卻有物質(zhì)，有內(nèi)涵和精神。這是自古倡導(dǎo)“道器合一”的思想體現(xiàn)。從一定程度上看，龍泉青瓷不僅是工藝品，而更是人類精神文化的象征，龍泉青瓷可以帶給人情緒和精神上的能量，滿足人們對精神文化生活的需求。例如一些變形青瓷杯，以扭曲的形式打破傳統(tǒng)藝術(shù)的唯美實(shí)用傾向，將虛幻的、零散的、想象的情態(tài)表現(xiàn)在青瓷杯器中，體現(xiàn)形態(tài)天然混雜的山野刺激美。高雅藝術(shù)聚焦經(jīng)典美學(xué)，中國的經(jīng)典美學(xué)是藝術(shù)美學(xué)。在中國的古典美學(xué)里離不開“比德說”，西方現(xiàn)代美學(xué)講究“投射”，而當(dāng)代美學(xué)的聚焦點(diǎn)強(qiáng)調(diào)對日常生活或者日常生活中的文化現(xiàn)象，尤其注重個性體驗(yàn)的流行時尚。現(xiàn)代龍泉青瓷人從青瓷傳統(tǒng)文化藝術(shù)角度介入，探究青瓷的藝術(shù)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)時尚的個性體驗(yàn)，并賦予青瓷以精神的力量。

二、注重心靈的感受

審美活動是人與世界在精神上的一種交往與對話。因此，龍泉青瓷的藝術(shù)創(chuàng)作需要關(guān)注心靈的感受。龍泉青瓷的發(fā)展與傳統(tǒng)美學(xué)分不開，與現(xiàn)代審美意識分不開。在現(xiàn)代青瓷的發(fā)展中，一大批青年人才在研究和繼承傳統(tǒng)中找到了現(xiàn)代藝術(shù)的突破點(diǎn)，進(jìn)行了許多有意義的嘗試和突破。抓住青瓷愉悅性情的本質(zhì)，以表現(xiàn)思維抽離青瓷的實(shí)用功能，直接以青瓷的形式傳達(dá)藝術(shù)觀念，形成表現(xiàn)當(dāng)代人思想、情感、個性、心理和審美價值的藝術(shù)形式。有的不特別注重青瓷造型的形式美，不刻意追求表面的趣味，而在創(chuàng)作中開始注重自己內(nèi)在的心靈感受，以自我內(nèi)心感受為依據(jù)，對傳統(tǒng)圖形進(jìn)行再創(chuàng)造，形成特有的裝飾語言，從理念和形式上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新探索和藝術(shù)突破。龍泉青瓷人尋求以寫實(shí)、超寫實(shí)、寫意、象征、抒情、波普、達(dá)達(dá)、裝置、寓意等手法進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，或側(cè)重于雕塑、或側(cè)重于刻花，或者以二者兼容方式進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，創(chuàng)作泥與火、泥與釉的嶄新語言。令人興奮的是部分人已經(jīng)將傳統(tǒng)器型轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代陶瓷語言和豐富多彩的文化符號，讓青瓷作品成為一種象征、一種訴說、一種獨(dú)特文化藝術(shù)美。

三、尋求扣人心弦的藝術(shù)元素

讓人注目，入人眼眸的青瓷是一種藝術(shù)審美的驚訝。審美驚訝表現(xiàn)為人心底的一種內(nèi)在精神召喚，是一種剎那間的直接碰撞與神會的鮮活生命感。青瓷人凝聚心血，尋找傳統(tǒng)的元素，以不同的視覺，以強(qiáng)調(diào)個性化痕跡的獨(dú)特手工創(chuàng)作藝術(shù)，以扣人心弦的方式，挖掘觸動人心的藝術(shù)力量，彰顯傳統(tǒng)與時尚的渾然合一，表現(xiàn)自己內(nèi)心與現(xiàn)實(shí)的搏斗，表達(dá)生命的感悟和人生的思考，往往能激發(fā)起人們強(qiáng)烈的審美興趣。他們在創(chuàng)作中一方面沿襲了歷代傳統(tǒng)龍泉青瓷的精湛技藝，更融入了現(xiàn)當(dāng)代青瓷藝術(shù)家們的現(xiàn)代思維與理念進(jìn)行創(chuàng)作。在肯定傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上去謀求健康、深入的發(fā)展，從而活化青瓷的傳統(tǒng)精神。例如研究釉土，通過添加相應(yīng)的元素改變傳統(tǒng)釉色，并摒棄傳統(tǒng)的施釉方法，通過擦、刮、浸、噴、澆、甩、吹、涂、摸等手段進(jìn)行綜合利用來改變釉與坯的結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過對施釉的厚薄層次控制，從而創(chuàng)作大批扣人心弦的青瓷作品。還有的采用日韓的樂燒理論探索樂燒技法，無論是赤樂、藍(lán)樂、白樂，還是黑樂、黃樂、紫樂、鐵樂，都采用類似龍泉青瓷的二次燒成工藝，在燒制中實(shí)施快速升溫和急劇降溫，先進(jìn)行低溫?zé)?，然后急速還原，使坯體吸付碳素，呈現(xiàn)濃淡不一、富于變化的色調(diào)，而將釉色襯托得更鮮麗。其方法燒制的成果看似粗樸，實(shí)則精心制作，讓瓷器作品呈現(xiàn)質(zhì)地厚實(shí)、色澤自然、變化奇異、鬼斧神工之妙，從而讓人獲得精神享受，給人一種精神上的共鳴。[1]

《花言巧遇》鄭旭東

《彩云之上》鄭旭東

四、挖掘激發(fā)信心、愉悅性情的元素

人們在審美欣賞過程中，獲得感性的享受，可以在一定層面上激發(fā)對生活的信心和愉悅情緒，從而讓生活洋溢新鮮氣息，增進(jìn)活力。青瓷人通過造型組合、形式感創(chuàng)造美感，讓青瓷在形態(tài)上有形式美感，有自然舒適度，有組合的靈巧性，讓青瓷作品在形態(tài)的生動韻律中表現(xiàn)神韻和意境，進(jìn)而能夠引領(lǐng)人在傳統(tǒng)文化元素中體現(xiàn)當(dāng)代人的審美情趣和藝術(shù)情調(diào)。愉悅?cè)说男郧椋屓诉M(jìn)入修養(yǎng)、閑適、專注的生活新境界，從而激活人的愉悅情緒，激發(fā)人的信心。龍泉青瓷打開人們欣賞藝術(shù)美的天窗，人們感觸到的不僅是龍泉青瓷的釉色如玉之高潔瑩潤美、工藝制作之細(xì)膩精致美、線條之自然流暢美，以青瓷簡約獨(dú)特的語言；人們還可以借助青瓷打造詩意的生態(tài)空間，讓青瓷作品給人帶來一縷安詳靜謐、甜美如歌的時光。在滿足人視覺沖擊力基礎(chǔ)上給人帶來更多的藝術(shù)享受。

人們感受青瓷瓷釉、造型、線條等美感，是審美活動中的一種精神觀照。人類的審美需要是人生一種內(nèi)在的生命需要，植根于人的生命活動之中，與人的生活和生命活動永不分開。審美是一種永不停息的追尋和叩問，它不僅把人們帶入審美的世界，也給人文化精神的潛移默化，召喚人們?nèi)谌肭啻汕榫?，引領(lǐng)人們在青瓷世界中去體驗(yàn)、經(jīng)歷詩意的生活。要讓人陶醉于動人心弦的觀賞和品鑒青瓷藝術(shù)世界中，必須從審美視野中探討青瓷的藝術(shù)創(chuàng)作。