劉娜娜

(北京航空航天大學(xué)，北京 100191)

在2016年召開(kāi)的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記提出把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。習(xí)近平總書(shū)記這一講話成為新時(shí)代高校開(kāi)展課程思政的根本遵循，探索各類課程與思想政治理論課同向同行的實(shí)現(xiàn)形式，成為當(dāng)前高校思想政治工作的重要內(nèi)容。學(xué)界關(guān)于課程思政的研究伴隨課程思政在實(shí)踐中的展開(kāi)而不斷豐富發(fā)展，關(guān)于課程思政的定位、本質(zhì)、實(shí)施路徑和量化指標(biāo)等研究?jī)?nèi)容深化了我們對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)，有利于進(jìn)一步提升課程思政育人效果。當(dāng)前學(xué)界在課程思政的理論基礎(chǔ)研究尤其是馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于課程思政的理論基礎(chǔ)研究十分薄弱，因此有必要從馬克思主義經(jīng)典作家教育理論中探索課程思政的理論淵源和方法論指導(dǎo)。

作為馬克思主義創(chuàng)始人之一，在馬克思逝世后的12年時(shí)間里，恩格斯實(shí)際上成為當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師，過(guò)去由馬克思和他共同承擔(dān)的指導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的重?fù)?dān)，落在了他一個(gè)人身上。在指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，恩格斯多次闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的相關(guān)理論，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義教育理論。恩格斯關(guān)于教育的重要理論觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前我們正在開(kāi)展的課程思政工作有重要的理論啟示意義。

一、恩格斯關(guān)于社會(huì)主義事業(yè)需要什么樣的人才對(duì)開(kāi)展課程思政的啟示

人才培養(yǎng)是高校工作的核心內(nèi)容，教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》在開(kāi)篇指出，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題。這是開(kāi)展課程思政的根本定位。

(一)社會(huì)主義事業(yè)需要堅(jiān)持人民立場(chǎng)的人才

階級(jí)性是教育的內(nèi)在屬性之一，并且是教育的核心屬性，否認(rèn)教育的階級(jí)性而把教育包裝為無(wú)差別、超階級(jí)的顯然是脫離現(xiàn)實(shí)的。教育的目標(biāo)是培養(yǎng)人才，但不同階級(jí)性質(zhì)的教育所培養(yǎng)的人才屬性有著根本不同，集中體現(xiàn)為所培養(yǎng)人才的階級(jí)立場(chǎng)不同。恩格斯指出，“共產(chǎn)黨人并沒(méi)有發(fā)明社會(huì)對(duì)教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質(zhì)，要使教育擺脫統(tǒng)治階級(jí)的影響?！盵1]資產(chǎn)階級(jí)教育和無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的根本區(qū)別在于所服務(wù)的階級(jí)利益不同，馬克思恩格斯很早就指出資產(chǎn)階級(jí)教育所培養(yǎng)的人才實(shí)質(zhì)上是把人訓(xùn)練成資本主義生產(chǎn)的機(jī)器，通過(guò)把人規(guī)訓(xùn)為生產(chǎn)機(jī)器或者機(jī)器零部件一樣的存在，實(shí)現(xiàn)對(duì)剩余價(jià)值的占有和對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壓迫，維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。無(wú)產(chǎn)階級(jí)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和社會(huì)主義建設(shè)的人才，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放。這一本質(zhì)區(qū)別決定了以推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治為目標(biāo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，在取得革命勝利后進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)所需要的人才首先是堅(jiān)持人民立場(chǎng)的人才。

恩格斯關(guān)于社會(huì)主義人才培養(yǎng)的階級(jí)立場(chǎng)理論給我們進(jìn)行課程思政建設(shè)的啟示在于，課程思政建設(shè)需要充分重視人才培養(yǎng)的人民立場(chǎng)定位。當(dāng)前中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，在傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的過(guò)程中增強(qiáng)學(xué)生處于國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和責(zé)任感、使命感是課程思政建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容，而培養(yǎng)學(xué)生具備崇高的使命感、高度的責(zé)任感和敢于擔(dān)當(dāng)、善于開(kāi)拓的精氣神，離不開(kāi)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人民立場(chǎng)的堅(jiān)守。只有堅(jiān)定地站在最廣大人民群眾的立場(chǎng)上，才能真正認(rèn)識(shí)個(gè)體與集體、青年成長(zhǎng)與國(guó)家發(fā)展、時(shí)代責(zé)任和歷史使命的關(guān)系，才能鼓舞學(xué)生不斷增強(qiáng)自身本領(lǐng)，自覺(jué)將個(gè)人奮斗融入中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之中，為人民群眾謀福利，為國(guó)家發(fā)展做貢獻(xiàn)。正如習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上講話中指出的：“必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才。在這個(gè)根本問(wèn)題上，必須旗幟鮮明，毫不含糊?！盵2]只有培養(yǎng)的人才是堅(jiān)守人民立場(chǎng)的人才，才能真正為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供源源不斷的人才力量。習(xí)近平總書(shū)記2016年5月17日在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中深入闡述了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究根本性和原則性的問(wèn)題是為什么人的問(wèn)題，“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)為誰(shuí)著書(shū)、為誰(shuí)立說(shuō)，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，是必須搞清楚的問(wèn)題。世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。世界上偉大的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果都是在回答和解決人與社會(huì)面臨的重大問(wèn)題中創(chuàng)造出來(lái)的。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打上社會(huì)烙印?！盵3]從事各項(xiàng)科學(xué)研究的人是處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中的具體的人，研究者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法都與自身所處的社會(huì)關(guān)系直接相關(guān)。社會(huì)主義教育工作的開(kāi)展不能僅僅停留在知識(shí)傳授的層面，人民立場(chǎng)的樹(shù)立、培養(yǎng)和強(qiáng)化應(yīng)貫穿教育教學(xué)的始終。

(二)社會(huì)主義教育培養(yǎng)的人才肩負(fù)重要使命

社會(huì)主義人才所肩負(fù)的使命，是社會(huì)主義人才堅(jiān)守人民立場(chǎng)這一內(nèi)核的邏輯外延。恩格斯在《反杜林論》里詳細(xì)闡述了這一使命：“完成這一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。深入考察這一事業(yè)的歷史條件以及這一事業(yè)的性質(zhì)本身，從而使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)?！盵4]堅(jiān)持人民立場(chǎng)的人才所擔(dān)負(fù)的使命首先在于使無(wú)產(chǎn)階級(jí)理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的性質(zhì)和革命開(kāi)展所需的條件因素，在與資本主義的意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治斗爭(zhēng)的過(guò)程中始終堅(jiān)定站在廣大人民群眾的一邊，不被資本主義的宣傳美化所蒙蔽，為廣大人民群眾能夠充分認(rèn)清資本主義統(tǒng)治的本質(zhì)而不懈研究和宣傳，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)完成解放全世界的歷史使命貢獻(xiàn)重要的理論力量。這是社會(huì)主義所需要的人才的首要條件，也是社會(huì)主義社會(huì)人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)定性。

當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局加速演進(jìn)的過(guò)程中，新時(shí)代標(biāo)志之一就是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在全球的引領(lǐng)力、影響力日益增強(qiáng)；與此同時(shí)，伴隨東西方權(quán)力格局的變化，面對(duì)崛起的中國(guó)，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的圍攻和打壓也日益加劇。他們不遺余力地全方位、多手段全面遏制中國(guó)的崛起，利用自身的霸權(quán)地位尤其是話語(yǔ)霸權(quán)誤讀和扭曲中國(guó)形象，并將西方的消極價(jià)值觀念以巧妙和隱蔽的方式向我國(guó)國(guó)內(nèi)輸出。課程思政的深入開(kāi)展必然要面臨西方話語(yǔ)霸權(quán)對(duì)塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的沖擊和挑戰(zhàn)，有效應(yīng)對(duì)西方對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的丑化、誤讀和歪曲，需要始終堅(jiān)守社會(huì)主義教育的人民立場(chǎng)，培養(yǎng)堪當(dāng)民族復(fù)興大任的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，這就需要著重從以下幾個(gè)方面加大培養(yǎng)力度：一是具備國(guó)際視野，能夠從國(guó)際比較中真正理解并堅(jiān)定樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；二是講好中國(guó)故事、傳播中國(guó)聲音的對(duì)外宣傳能力，在對(duì)外交往中不被資本主義意識(shí)形態(tài)及其話語(yǔ)美化所蒙蔽，能夠有理有據(jù)有力地向世界發(fā)出中國(guó)聲音，創(chuàng)新表達(dá)方式，應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)的輿論挑戰(zhàn)；三是對(duì)社會(huì)主義的理論認(rèn)知和實(shí)踐結(jié)合的能力，強(qiáng)化對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)理論認(rèn)知水平，同時(shí)通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等第二課堂增強(qiáng)實(shí)踐歷練，在理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的基礎(chǔ)上更好地把握中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

(三)社會(huì)主義事業(yè)離不開(kāi)有專業(yè)素養(yǎng)的人才

社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和鞏固需要具有專業(yè)素養(yǎng)的人才共同努力做出貢獻(xiàn)。恩格斯在1891年致信德國(guó)工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖奧古斯特·倍倍爾，其中，在闡述無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命獲勝的未來(lái)設(shè)想時(shí)，恩格斯闡釋了專業(yè)型人才對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的重要作用。當(dāng)時(shí)的背景是此前恩格斯曾預(yù)言舊的資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治已經(jīng)腐朽陳舊，但在和平發(fā)展時(shí)期它可以繼續(xù)支撐數(shù)十年，之后無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)有可能使得無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利奪取政權(quán)。資本主義和平發(fā)展?fàn)顩r如恩格斯所預(yù)想的第一種情況一樣，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有如預(yù)言所說(shuō)的在1898年奪取政權(quán)。倍倍爾等工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖對(duì)恩格斯的預(yù)言失敗十分不解，恩格斯專門寫(xiě)信澄清這一誤解，表達(dá)了自己希望當(dāng)前的和平發(fā)展局面繼續(xù)維持，原因在于當(dāng)時(shí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有做好奪取政權(quán)的充分準(zhǔn)備，當(dāng)前的和平局面利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)繼續(xù)創(chuàng)造和積累利于革命勝利的主客觀條件，而如果爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，那么這種積累就只能被迫終止。產(chǎn)生上述兩種截然不同結(jié)果的判斷正是基于專業(yè)型人才這一因素，因?yàn)椤盀榱苏加泻褪褂蒙a(chǎn)資料，我們需要有技術(shù)素養(yǎng)的人才，而且需求量很大?！盵5]621但是當(dāng)時(shí)的工人隊(duì)伍中并沒(méi)有足夠量的、足夠素養(yǎng)的技術(shù)型人才，正如恩格斯所說(shuō)的：“直到最近，我們甚至還因?yàn)榇篌w上擺脫了‘有教養(yǎng)的’人而感到高興?！盵5]621在不具備足夠量的專業(yè)型人才的情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)去占有和使用生產(chǎn)資料只會(huì)步步維艱，難以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，前車之鑒就是巴黎公社。恩格斯分析當(dāng)時(shí)巴黎的革命者們?cè)诶щy的條件下執(zhí)掌政權(quán)，但沒(méi)有培養(yǎng)起足夠的技術(shù)型人才，不得不依賴舊政權(quán)里的技術(shù)專家和管理人員，不可避免遭遇到出賣、欺騙和反對(duì)，革命成果難以鞏固。因此，恩格斯分析，在沒(méi)有爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的情況下，和平局面再持續(xù)十年，工人運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步發(fā)展壯大，力量足夠強(qiáng)大的情況下就會(huì)越發(fā)有能力吸收大量的年輕技術(shù)專家、醫(yī)生、律師和教師等人才，即便這些專業(yè)型人才中有反動(dòng)性，但是由于工人運(yùn)動(dòng)所積累的條件足夠穩(wěn)固，不會(huì)重蹈法國(guó)革命者的覆轍，這些吸收進(jìn)來(lái)的專業(yè)型人才“在黨內(nèi)同志的幫助下把工廠和大地產(chǎn)掌管起來(lái)，為民族造?！盵5]621。雖然恩格斯所論述的社會(huì)主義建設(shè)需要專業(yè)型人才，有其特定的歷史背景，但也從不同的角度說(shuō)明專業(yè)型人才對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的順利開(kāi)展十分重要。

開(kāi)展課程思政是為了更好地提升專業(yè)課的育人效果而不是削弱課程的專業(yè)水平。習(xí)近平總書(shū)記指出，青年大學(xué)生要練就過(guò)硬本領(lǐng)，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，錘煉高尚品格，才能肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任。其中，過(guò)硬本領(lǐng)就包含培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)在要求，這是課程思政建設(shè)當(dāng)中的“知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)”環(huán)節(jié)的關(guān)鍵內(nèi)容。課程思政培養(yǎng)專業(yè)型人才意味著要重點(diǎn)關(guān)注育人的科學(xué)性和理論性，將所學(xué)所思創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)實(shí)踐、引領(lǐng)實(shí)踐的成果。通過(guò)突出課程思政的科學(xué)性和理論性，全面提升學(xué)生的知識(shí)理論水平和專業(yè)技術(shù)能力，培養(yǎng)出具備過(guò)硬本領(lǐng)的時(shí)代新人。

(四)培養(yǎng)綜合型人才對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的成功必不可少

恩格斯在論述人才對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)取得成功的重要性時(shí)，針對(duì)不同情況有不同的側(cè)重表述，但貫穿其中的主線始終是社會(huì)主義需要培養(yǎng)綜合型人才。他的這一思想集中體現(xiàn)在1893年12月19日給國(guó)際社會(huì)主義者大學(xué)生代表大會(huì)的致信中。在致信中，恩格斯對(duì)大學(xué)生們深情寄語(yǔ)：“過(guò)去的資產(chǎn)階級(jí)革命向大學(xué)要求的僅僅是律師，作為培養(yǎng)他們的政治活動(dòng)家的最好的原料；而工人階級(jí)的解放，除此之外還需要醫(yī)生、工程師、化學(xué)家、農(nóng)藝師及其他專門人才，因?yàn)閱?wèn)題在于不僅要掌管政治機(jī)器，而且要掌管全部社會(huì)生產(chǎn)，而在這里需要的決不是響亮的詞句，而是豐富的知識(shí)?！盵6]對(duì)于要擔(dān)負(fù)實(shí)現(xiàn)工人階級(jí)解放重任的社會(huì)主義人才而言，僅僅具備理想情懷是不夠的，還需要儲(chǔ)備豐富的知識(shí)；工人階級(jí)的解放需要各行各業(yè)的專門人才，因?yàn)樯鐣?huì)主義的實(shí)現(xiàn)不僅需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握政治機(jī)器，還要管理全部的社會(huì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)。

恩格斯的這段寄語(yǔ)為我們課程思政的人才培養(yǎng)定位提供了重要借鑒。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要培養(yǎng)綜合型人才，即兼?zhèn)洹罢芜^(guò)硬”和“本領(lǐng)高強(qiáng)”的時(shí)代新人。我國(guó)高等教育的根本任務(wù)是立德樹(shù)人，“立德”為本，“樹(shù)人”為重。德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的綜合性人才才是真正的一流人才?？倳?shū)記指出，只有培養(yǎng)出一流人才的高校，才能夠成為世界一流大學(xué)。辦好我國(guó)高校，辦出世界一流大學(xué)，必須牢牢抓住全面提高人才培養(yǎng)能力這個(gè)核心點(diǎn)，并以此來(lái)帶動(dòng)高校其他工作。世界一流大學(xué)的課程思政的人才培養(yǎng)定位不僅要培養(yǎng)具備專業(yè)知識(shí)的合格公民，而且要培養(yǎng)高素質(zhì)的綜合型人才。在綜合型人才培養(yǎng)定位框架內(nèi)，課程思政應(yīng)著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，提升大學(xué)生的綜合能力。如：學(xué)習(xí)能力，即能夠不斷汲取新知識(shí)、融會(huì)貫通已有知識(shí)基礎(chǔ)并開(kāi)展研究的探索能力；辯證思維能力，即能夠從社會(huì)各個(gè)方面的相互聯(lián)系中認(rèn)識(shí)社會(huì)，能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題并探索解決問(wèn)題的方式方法；適應(yīng)和溝通能力，即能夠應(yīng)對(duì)挫折，順利融入社會(huì)，善于與他人交流與合作并在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；社會(huì)實(shí)踐能力，即能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)向現(xiàn)實(shí)應(yīng)用轉(zhuǎn)化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理對(duì)開(kāi)展課程思政的啟示

從19世紀(jì)90年代開(kāi)始，馬克思主義在歐美各國(guó)得到廣泛傳播，并在工人運(yùn)動(dòng)中確立了主導(dǎo)地位。在工人階級(jí)廣泛學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過(guò)程中，出現(xiàn)了一波把馬克思主義庸俗化的浪潮，其中最為突出的是把歷史唯物主義歪曲為經(jīng)濟(jì)決定論。為了破除這種歪曲和庸俗化歷史唯物主義在工人運(yùn)動(dòng)中的惡劣影響，晚年的恩格斯奮起捍衛(wèi)唯物史觀，并進(jìn)一步闡發(fā)了唯物史觀的一系列基本原理，其中最為重要的內(nèi)容是全面闡發(fā)并進(jìn)一步豐富發(fā)展了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理。恩格斯晚年對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理的全面闡發(fā)對(duì)開(kāi)展課程思政建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義。

(一)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定作用對(duì)挖掘課程思政教學(xué)資源的啟示

關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，馬克思和恩格斯在此前的很多著作中都作了充分的論述，但是在唯物史觀創(chuàng)立時(shí)期以及此后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里，破除唯心史觀的主導(dǎo)地位和迷惑性是他們當(dāng)時(shí)所面臨的主要課題，所以馬克思恩格斯著重論述了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用，恩格斯認(rèn)為，當(dāng)時(shí)這樣做是必要的也是必須的，“我們?cè)诜瘩g我們的論敵時(shí)，常常不得不強(qiáng)調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時(shí)間、地點(diǎn)和機(jī)會(huì)來(lái)給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視?！盵5]593但這也造成了對(duì)上層建筑所發(fā)揮作用強(qiáng)調(diào)不夠的問(wèn)題，因而導(dǎo)致一些人在這一點(diǎn)上大做文章，歪曲和攻擊唯物史觀。所以恩格斯認(rèn)為需要在肯定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用的基礎(chǔ)上，充分論述上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動(dòng)反作用。他在1890年9月給柏林大學(xué)數(shù)學(xué)系的學(xué)生約瑟夫·布洛赫的回信里重申：“根據(jù)唯物史觀，歷史過(guò)程中的決定因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無(wú)論馬克思或我都從來(lái)沒(méi)有肯定過(guò)比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說(shuō)經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無(wú)內(nèi)容的、抽象的、荒誕無(wú)稽的空話。經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對(duì)歷史斗爭(zhēng)的進(jìn)程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭(zhēng)的形式的，還有上層建筑的各種因素?！盵5]591恩格斯用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言闡述了唯物史觀關(guān)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，既堅(jiān)持了歷史唯物主義，又堅(jiān)持了歷史辯證法。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所發(fā)揮的決定作用是首位的，這提示我們?cè)陂_(kāi)展課程思政建設(shè)的過(guò)程中要始終緊緊依托中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r。我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展成就是課程思政最豐富、最直接也是最生動(dòng)的教學(xué)資源。教師在開(kāi)展課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)尋找、積累與授課主題直接關(guān)聯(lián)的教學(xué)資源，是課程教學(xué)順利開(kāi)展的第一步。各類專業(yè)課程與思想政治理論課同向同行的關(guān)鍵就在于依托當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，夯實(shí)立足于新時(shí)代的課程資源基礎(chǔ)。中國(guó)人民經(jīng)歷了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的過(guò)程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)發(fā)展成就的取得背后有強(qiáng)有力的黨的領(lǐng)導(dǎo)這一關(guān)鍵優(yōu)勢(shì)，各類課程十分有必要且有需要從中挖掘豐富的教學(xué)資源，將其納入本門課的課程思政的教學(xué)設(shè)計(jì)之中，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家制度這一關(guān)鍵元素融入各類專業(yè)課程的教學(xué)設(shè)計(jì)中，在教學(xué)中自然融入關(guān)于我國(guó)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的教學(xué)內(nèi)容，“四個(gè)自信”以潤(rùn)物無(wú)聲的方式匯入學(xué)生的知識(shí)體系、能力培養(yǎng)和價(jià)值塑造的全過(guò)程中。

深度挖掘課程思政的教學(xué)資源，需要充分結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的現(xiàn)實(shí)成就，而中國(guó)特色社會(huì)主義能夠取得成功最為決定性的因素是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。課程思政從教學(xué)理念的樹(shù)立、教學(xué)設(shè)計(jì)的展開(kāi)到教學(xué)效果的呈現(xiàn)，都需要充分挖掘中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一制度優(yōu)勢(shì)在專業(yè)課程所屬學(xué)科、應(yīng)用領(lǐng)域、發(fā)展歷程和未來(lái)前景等多個(gè)方面的體現(xiàn)，既要把其中顯性的有關(guān)黨的領(lǐng)導(dǎo)的思政資源充分整合呈現(xiàn)在專業(yè)課程教學(xué)中，也要把隱藏在深層背景中的思政資源梳理并深度闡釋。在育人的過(guò)程中，以顯性和隱性相結(jié)合的方式將中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)這一制度優(yōu)勢(shì)的思政元素充分運(yùn)用于專業(yè)課教學(xué)中，全方位展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所走過(guò)的百年征程，展現(xiàn)其中所蘊(yùn)含的擔(dān)當(dāng)意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義、時(shí)代精神等思政元素，提升育人效果。

(二)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性對(duì)拓展課程思政影響力的啟示

恩格斯晚年重要的理論貢獻(xiàn)之一是深入闡述了上層建筑能對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生能動(dòng)的反作用，且意識(shí)形態(tài)又是上層建筑中的活躍因素，“我們稱之為意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)的那種東西——又對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生反作用，并且能在某種限度內(nèi)改變經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”[5]598。各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間的相互作用、相互制約、相互影響是社會(huì)意識(shí)形態(tài)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)之一。比如，一個(gè)國(guó)家普遍的學(xué)術(shù)繁榮是這個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)高漲的結(jié)果，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于哲學(xué)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域起著決定作用，但哲學(xué)、宗教、道德、藝術(shù)與政治、法律、自然科學(xué)等各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)之間相互聯(lián)系、相互作用和相互影響，從而形成了一個(gè)統(tǒng)一的意識(shí)形態(tài)體系。一方面，體系內(nèi)部不同的意識(shí)形態(tài)互相之間發(fā)生不同的作用，比如對(duì)于哲學(xué)而言，經(jīng)濟(jì)的決定作用往往是間接性的，對(duì)哲學(xué)直接發(fā)生最大影響的是政治的、法律的和道德的反映；另一方面，各種社會(huì)意識(shí)形態(tài)又以各自不同的方式反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，比如以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)而產(chǎn)生的繼承法對(duì)經(jīng)濟(jì)起著很大的作用，因?yàn)槠淠苡绊懾?cái)產(chǎn)的分配。

這一原理啟發(fā)我們進(jìn)一步重視課程思政對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響力。教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》明確指出：全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，影響甚至決定著接班人問(wèn)題，影響甚至決定著國(guó)家長(zhǎng)治久安，影響甚至決定著民族復(fù)興和國(guó)家崛起。課程思政的提出明確了我們當(dāng)前和以后高校全方位育人的培養(yǎng)方向，同時(shí)也從側(cè)面反映出之前高校思想政治工作存在的顯性問(wèn)題，即在開(kāi)展課程思政之前，很多專業(yè)課教師有一個(gè)認(rèn)識(shí)的盲點(diǎn)：思政是思想政治理論課教師的事情——“與我無(wú)關(guān)”；專業(yè)知識(shí)是我專業(yè)課的事情——“與你無(wú)關(guān)”。實(shí)際上，“課程”是教育的支撐載體，“思政”是教育的基本要求。把對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的任務(wù)僅歸于思想政治理論課教師身上，導(dǎo)致高校育人出現(xiàn)了“兩張皮”現(xiàn)象。恩格斯關(guān)于意識(shí)形態(tài)的能動(dòng)的反作用的原理啟發(fā)我們，這種錯(cuò)位的認(rèn)知理念如果不加以調(diào)整的話，會(huì)對(duì)實(shí)踐的開(kāi)展即立德樹(shù)人的實(shí)際運(yùn)行產(chǎn)生掣肘，相反，如果及時(shí)調(diào)整理念認(rèn)知，從個(gè)人、學(xué)校到全社會(huì)充分認(rèn)識(shí)并重視課程思政的必要性和重要性，則能切實(shí)推動(dòng)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的落實(shí)，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

(三)歷史合力論對(duì)提升課程思政育人效果的啟示

恩格斯晚年的重要理論貢獻(xiàn)之一是提出了歷史發(fā)展的合力論，即社會(huì)歷史的發(fā)展是多種因素綜合作用的產(chǎn)物，并不是單個(gè)因素所產(chǎn)生的結(jié)果。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，經(jīng)濟(jì)是社會(huì)發(fā)展的決定力量，“這一切因素間的相互作用，而在這種相互作用中歸根到底是經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)作為必然的東西通過(guò)無(wú)窮無(wú)盡的偶然事件……向前發(fā)展?！盵5]592但絕不能因此否認(rèn)人的自覺(jué)活動(dòng)和人的意志在歷史運(yùn)動(dòng)中所起的作用，“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個(gè)的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來(lái)的，而其中每一個(gè)意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無(wú)數(shù)互相交錯(cuò)的力量，有無(wú)數(shù)個(gè)力的平行四邊形，由此就產(chǎn)出一個(gè)合力，即歷史結(jié)果?！盵5]592其中的每一個(gè)意志都對(duì)合力有所貢獻(xiàn)，雖然各個(gè)人的意志融合為一個(gè)總的平均數(shù)，一個(gè)總的合力，但不能說(shuō)是每一個(gè)意志都等于零，而是包括在這個(gè)合力里面都貢獻(xiàn)出自己一份力量的。歷史合力論深刻揭示了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是多種力量因素綜合作用的結(jié)果，雖然經(jīng)濟(jì)力量起著最終的決定作用，但人的意志即人的主觀能動(dòng)性同樣不可忽視?！吧鐣?huì)發(fā)展是客觀規(guī)律和主體能動(dòng)選擇的結(jié)果，否定社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和經(jīng)濟(jì)的最終決定作用是歷史唯心主義，而否定人的意志和主體能動(dòng)作用就是機(jī)械決定論。”[7]

恩格斯的歷史合力論對(duì)如何提升課程思政的效果具有重要的指導(dǎo)意義，開(kāi)展課程思政需要從形成“內(nèi)部合力”和“外部合力”，共同營(yíng)造立德樹(shù)人的良好氛圍，提升課程思政效果。

形成課程思政的“內(nèi)部合力”即在學(xué)校領(lǐng)域范圍內(nèi)，以教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”和課堂教學(xué)“主渠道”構(gòu)成合力。第一，教師是課程思政建設(shè)的主體，是合力中的最具能動(dòng)性的分支力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，高校教師要堅(jiān)持教育者先受教育，努力成為先進(jìn)思想文化的傳播者、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者，這是作為“主力軍”的教師進(jìn)行課程思政教學(xué)和研究的基本要求，師德與師風(fēng)、教育與育人、言傳與身教、潛心問(wèn)道與關(guān)注社會(huì)、學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)規(guī)范等眾多因素的統(tǒng)一共同構(gòu)建教學(xué)主體的合力。課程思政開(kāi)展的效果好不好、開(kāi)展的力度大不大，關(guān)鍵在教師。打造一支從事課程思政教學(xué)和研究的教師隊(duì)伍對(duì)于保證課程思政開(kāi)展的持續(xù)性和深入性都至關(guān)重要。第二，課程建設(shè)是課程思政的關(guān)鍵著力點(diǎn)，課程思政作為全新的教學(xué)理念、教學(xué)體系和教學(xué)方法的綜合體，需要參與者從課程建設(shè)環(huán)節(jié)精耕細(xì)磨，建設(shè)與立德樹(shù)人培養(yǎng)目標(biāo)相匹配的全新課程體系。作為課程思政“主戰(zhàn)場(chǎng)”的課程建設(shè)，需要從教學(xué)理念、教學(xué)體系和教學(xué)方法等各個(gè)方面探索引導(dǎo)學(xué)生正確把握中國(guó)特色與國(guó)際比較、時(shí)代責(zé)任與歷史使命、遠(yuǎn)大抱負(fù)與腳踏實(shí)地的關(guān)系，樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念，增強(qiáng)投身社會(huì)實(shí)踐的本領(lǐng)。第三，課程思政將思想政治教育的“主渠道”從思想政治理論課拓展到所有課程，是課程思政建立合力中最具廣泛性的分支力量。

形成課程思政的“外部合力”即在全社會(huì)營(yíng)造立德樹(shù)人的氛圍，培養(yǎng)德才兼?zhèn)洹⒖梢該?dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興重任的人才不只是高校的責(zé)任，也不只是教師的責(zé)任，而是需要全社會(huì)共同承擔(dān)的的重要責(zé)任。2021年7月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的意見(jiàn)》強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建共同推進(jìn)思想政治工作的大格局，其中明確指出構(gòu)建思想政治工作的大格局需要完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，其中包括黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、宣傳部門組織協(xié)調(diào)、有關(guān)部門和人民團(tuán)體分工負(fù)責(zé)、全黨全社會(huì)共同參與所形成新的“合力”。課程思政建設(shè)同樣如此。全社會(huì)應(yīng)從培養(yǎng)時(shí)代新人的理念上高度重視課程思政，形成重視立德樹(shù)人的社會(huì)氛圍；以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本指導(dǎo)，協(xié)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)構(gòu)成課程思政合力，為課程思政的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的資源保障，推進(jìn)高校在課程思政的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、校園環(huán)境和教學(xué)研究四個(gè)方面的進(jìn)一步提升。