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“新女性”與舊倫理:青島淪陷時(shí)期的婦女問(wèn)題

2022-02-03 17:23郝昭荔
廣東社會(huì)科學(xué) 2022年5期
關(guān)鍵詞:新民婦人青島

郝昭荔

五四以來(lái),婦女解放運(yùn)動(dòng)持續(xù)推進(jìn),新思想和舊傳統(tǒng)之間呈現(xiàn)沖擊與共存的復(fù)雜社會(huì)生態(tài)。20世紀(jì)三四十年代,日本侵華激發(fā)了國(guó)民的救國(guó)熱情,促使社會(huì)各界對(duì)婦女職能與定位進(jìn)行省思。蔣介石發(fā)起的“新生活運(yùn)動(dòng)”,其中便有培養(yǎng)女性兼顧家庭與國(guó)家角色的用意。某種程度上說(shuō),傳統(tǒng)道德倫理出現(xiàn)回潮。

抗戰(zhàn)時(shí)期,國(guó)統(tǒng)區(qū)、根據(jù)地與淪陷區(qū)分立,在迥然相異的政治生態(tài)與文化氛圍下,對(duì)號(hào)召婦女有獨(dú)一無(wú)二性影響的“新女性”名詞被注入不同的意涵,婦女運(yùn)動(dòng)與思潮出現(xiàn)異變和分流。在淪陷區(qū),日偽通過(guò)儒家思想抵消革命影響、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序,舊綱常倫理大行其道。家庭作為社會(huì)的基本單元、倫理道德的重要承載者,成為被規(guī)訓(xùn)的對(duì)象。在家庭中承擔(dān)“柱石”角色的婦女①《婦女們是家庭中的主角——不要忘了國(guó)民義務(wù)而輕率的離開(kāi)家庭》,《青島新民報(bào)》1940年4月4日,青島市檔案館藏,D000310—00029—0002。,被迫在傳統(tǒng)的路上走得更遠(yuǎn)。

青島兼具開(kāi)放與保守特性,自1897年開(kāi)始先后被德、日殖民二十余年之久,夸張的說(shuō)法稱它“無(wú)論物質(zhì)方面精神方面都是失掉中國(guó)型了”①君實(shí):《事變前青島的特殊的婦女職業(yè)》,《三六九畫報(bào)》1940年第6卷第7期,第12頁(yè)。;另一方面,該地又匯聚了以遜清遺老、北洋政府舊官僚為主的保守勢(shì)力,“守舊的觀念,盤踞在本地人的腦筋中”②陳伯琴:《青島雜述》,劉平編纂:《稀見(jiàn)民國(guó)銀行史料四編》(上),“浙江興業(yè)銀行《興業(yè)郵乘》期刊分類輯錄(1932—1949)”,上海:上海書店出版社,2017年,第194頁(yè)。。這使淪陷時(shí)期青島婦女史的圖景復(fù)雜而多變,具有獨(dú)特的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。目前學(xué)界對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期婦女的研究集中于國(guó)統(tǒng)區(qū)和根據(jù)地,多從“解放”“動(dòng)員”角度考察,淪陷區(qū)婦女的思想、生活及情感常被忽略。③關(guān)于日偽時(shí)期婦女政策及婦女生活的相關(guān)研究有:王寶鳳《“滿洲國(guó)防婦人會(huì)”探究》,《西部學(xué)刊》2014年第4期;沈潔:《日中戰(zhàn)爭(zhēng)前后的“滿洲國(guó)”婦女活動(dòng)》,《歷史評(píng)論》(日本),1996年4月;呂美頤:《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華北淪陷區(qū)關(guān)于賢妻良母主義的論爭(zhēng)》,李小江等著:《歷史、史學(xué)與性別》,南京:江蘇人民出版社,2002年,第163—180頁(yè);魏曉丹:《論偽滿時(shí)期“王道政治”下的婦女教化》,《大連大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第2期;劉怡君、高樂(lè)才:《試析偽滿洲國(guó)時(shí)期日本對(duì)中國(guó)東北婦女的控制》,《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2018年第12期;顧文娟:《〈盛京時(shí)報(bào)·婦女周刊〉與偽滿時(shí)期婦女教化探析》,吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文,2011年;劉晶輝:《論日偽當(dāng)局控制下的“滿洲國(guó)”婦女組織化》,《婦女研究論叢》2010年第3期;巫仁?。骸督俸髬D女:抗戰(zhàn)時(shí)期蘇州淪陷后的婦女生活》,《近代中國(guó)婦女史研究》(臺(tái)北),第35期,2020年6月等。有鑒于此,本文以青島市檔案館館藏檔案為主,對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)討論,為解讀處于新角色與舊道德間的近代女性提供另一種可能。

一、回歸保守:淪陷時(shí)期青島的婦女政策

近代青島由僻處魯東一隅的漁村發(fā)展為現(xiàn)代化都市,商業(yè)和知識(shí)移民大量涌入,成為南北精英匯聚之地。作為長(zhǎng)期被殖民的城市,青島是東西方文化碰撞交融的場(chǎng)域。在20世紀(jì)青島海水浴場(chǎng),女士們常穿著“鮮艷奪目”的泳衣來(lái)往灘際,甚至有女子將“牙梳、唇脂粉盒、明鏡,別儲(chǔ)一橡皮囊中,臨流化裝[妝]”④《消夏通訊》,《旅行雜志》1931年第5卷第9號(hào),第153頁(yè)。。

這樣時(shí)尚前衛(wèi)的風(fēng)貌隨著日本侵華而發(fā)生轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)30年代初,日本為動(dòng)員國(guó)民參戰(zhàn)成立國(guó)防婦人會(huì),鼓吹要發(fā)揮世界上無(wú)與倫比的日本傳統(tǒng)“婦德”,“做國(guó)防的基礎(chǔ)”,結(jié)合國(guó)家主義與賢妻良母思想的“國(guó)家母性主義”大行其道⑤胡澎:《戰(zhàn)時(shí)體制下的日本婦女團(tuán)體(1931—1945)》,長(zhǎng)春:吉林大學(xué)出版社,2005年,第70、189頁(yè)。。九一八事變后,日本將其移植到東北地區(qū),首先在主要城市和滿鐵沿線要地成立婦人團(tuán)體聯(lián)合會(huì),⑥劉晶輝:《關(guān)東軍的“銃后援”——“全滿婦人團(tuán)體聯(lián)合會(huì)”初探》,《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2003年第6期,第107頁(yè)。繼而迫使偽政權(quán)建立統(tǒng)一的婦女組織。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后,婦人會(huì)與軍事侵略同步展開(kāi),青島中國(guó)婦人會(huì)即是日偽婦女政策的衍生物。

1938年1月10日青島淪陷。7天后,偽治安維持會(huì)成立。日偽意圖通過(guò)恢復(fù)儒家道德穩(wěn)定社會(huì)秩序,強(qiáng)調(diào)“凡欲強(qiáng)其國(guó)者必先齊其家,欲齊其家者必先使婦人修養(yǎng)其道德”,將規(guī)訓(xùn)婦女視為重要任務(wù)。3月5日,青島中國(guó)婦人會(huì)成立。作為執(zhí)行侵略者婦女政策的重要機(jī)構(gòu),青島中國(guó)婦人會(huì)以“光復(fù)整個(gè)民族的舊禮教道德為依歸”。婦人會(huì)推崇順?lè)?、婦道,抹殺女性獨(dú)立意識(shí)。當(dāng)局敦促該會(huì)以日本國(guó)防婦人會(huì)為藍(lán)本,學(xué)習(xí)其“奉公精神”,將撫育子女作為婦女第一要?jiǎng)?wù)①青島中國(guó)婦人會(huì):《青島中國(guó)婦人會(huì)緣起》,青島市檔案館藏,B0032—001—00125。,這才是婦女“真正解放的幸福”②《青島中國(guó)婦人會(huì)昨舉行成立典禮,全體職員均選出會(huì)則亦通過(guò),中日各要人參加典禮極隆重》,《青島新民報(bào)》1938年3月6日,青島市檔案館藏,D000291—00072—0002。。

青島中國(guó)婦人會(huì)標(biāo)榜其為中國(guó)“首創(chuàng)之婦人為國(guó)服務(wù)機(jī)關(guān)”,從國(guó)家主義出發(fā),批判近些年中國(guó)婦女協(xié)會(huì)“大都為解除婦女個(gè)人之痛苦而已”,導(dǎo)致婦女“無(wú)獻(xiàn)身社會(huì)、效力國(guó)家先例”??梢?jiàn)日偽試圖借力30年代中國(guó)婦女運(yùn)動(dòng)中的集體主義,突出婦女為“國(guó)”服務(wù)的職能。同時(shí),日偽的婦女政策超越民族國(guó)家框架,在殖民主義體系下構(gòu)建“大東亞民族”。青島中國(guó)婦人會(huì)聲稱“基于東亞大道之本義,以打破舊來(lái)陋習(xí),努力中國(guó)婦道上進(jìn),而圖東亞民族之發(fā)展為目的”③《趙琪對(duì)下屬訓(xùn)話底稿》(1939年),青島市檔案館藏,B0023—001—00670。。

人員構(gòu)成上,青島中國(guó)婦人會(huì)貫徹精英路線,會(huì)長(zhǎng)為鄒淑芳(偽治安維持會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙琪之妻)、副會(huì)長(zhǎng)為徐穎溪(偽治安維持會(huì)總務(wù)部部長(zhǎng)姚作賓之妻)。另設(shè)12名理事,其中最著名的是被稱為“淮南三呂,天下知名”之一的呂美蓀(中國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)呂碧城之姐),其余均為偽官員夫人和教育界女性。④《青島中國(guó)婦人會(huì)昨舉行成立典禮,全體職員均選出會(huì)則亦通過(guò),中日各要人參加典禮極隆重》,《青島新民報(bào)》1938年3月6日,青島市檔案館藏,D000291—00072—0002。在吸納會(huì)員上,婦人會(huì)明確要“先注意上級(jí)社會(huì)及智識(shí)分子”⑤青島特別市社會(huì)局、青島特別市公函:《關(guān)于舉行友軍登陸紀(jì)念日及威海中國(guó)婦女會(huì)成立典禮的呈文、公函、指令》(1939年2月),青島市檔案館藏,B0023—001—00622。。為使更多官員女眷入會(huì),偽政權(quán)勒令各局職員之夫人姊妹等盡量加入,⑥《青島中國(guó)婦人會(huì)申請(qǐng)書、通告》,時(shí)間不詳,青島市檔案館藏,B0032—001—00125。并將各中小學(xué)女教師完全納入。

淪陷初期,青島市區(qū)表面上非常平靜,實(shí)際日軍在膠東的“勢(shì)力范圍僅在沿鐵道數(shù)十里之內(nèi),稍遠(yuǎn)之處游擊隊(duì)便活躍非常”⑦《青島陷后慘狀》,孫俍工編、中國(guó)第二歷史檔案館整理:《淪陷區(qū)慘狀記:日軍侵華暴行實(shí)錄》,北京:中國(guó)文史出版社,2016年,第194—196頁(yè)。。為加強(qiáng)統(tǒng)治力,日偽以青島中國(guó)婦人會(huì)為抓手,“使中日親善的思想,深入于婦女界,而促成普遍的深入民間”⑧《負(fù)有中日親睦使命,日華婦人會(huì)發(fā)會(huì)式 昨日在大飯店隆重舉行,正副會(huì)長(zhǎng)依次懇切致詞》,《青島新民報(bào)》1938年9月9日,第7頁(yè)。。從會(huì)員身份可看出,骨干成員或憑夫貴或直接服務(wù)于偽政權(quán),是最渴望政局穩(wěn)定的一群人。前者多為生活奢靡的舊式官太太,后者則是受過(guò)新式教育的知識(shí)女性。盡管身份不同,但她們均牽系上層社會(huì)及智識(shí)階層的關(guān)系網(wǎng)絡(luò),可鞏固偽政權(quán)的社會(huì)認(rèn)同。這種精英路線也導(dǎo)致可吸收者有限的問(wèn)題,故初期僅吸納會(huì)員150余人。⑨《民國(guó)山東通志》編輯委員會(huì)編:《民國(guó)山東通志》第4冊(cè),臺(tái)北:山東文獻(xiàn)雜志社,2002年,第2275頁(yè)。之后,該會(huì)多次登報(bào)聲明簡(jiǎn)化入會(huì)手續(xù),對(duì)身份資格“并無(wú)絲毫之限制,亦無(wú)任何階級(jí)觀念”,凡贊成宗旨、月繳一角者均可入會(huì)⑩《中國(guó)婦人會(huì)日趨發(fā)展,各界婦女界咸愿加入》,《青島新民報(bào)》1938年5月21日,青島市檔案館藏,D000292—00076—0015;《中國(guó)婦人會(huì)訪問(wèn)記,入會(huì)手續(xù)簡(jiǎn)捷并無(wú)階級(jí)限制 交換中日語(yǔ)言乃當(dāng)務(wù)之急,內(nèi)部組織及職責(zé)一般分配(二)》,《青島新民報(bào)》1938年5月27日,青島市檔案館藏,D000292—00100—0020。,會(huì)員人數(shù)方得增長(zhǎng),在1941年初達(dá)到300余人。?《本報(bào)特寫——青島唯一婦女團(tuán)體中國(guó)婦人會(huì),為社會(huì)人群謀求福利》,《青島新民報(bào)》1941年1月14日,青島市檔案館藏,D000317—00042—0005。

青島中國(guó)婦人會(huì)設(shè)有東鎮(zhèn)區(qū)、西鎮(zhèn)區(qū)、海濱區(qū)、大港區(qū)四支部,①《本市中國(guó)婦人會(huì)設(shè)立四區(qū)支部,本日午后二時(shí)開(kāi)匯總會(huì)》,《青島新民報(bào)》1938年4月5日,青島市檔案館藏,D000291—00134—0010。涵蓋青島市區(qū)。它對(duì)會(huì)員的要求頗高,除認(rèn)同偽政權(quán),積極適應(yīng)“新社會(huì)”、“覺(jué)悟過(guò)去之迷夢(mèng),以期民生向善及生活之改善”外,還應(yīng)進(jìn)行“相當(dāng)之修養(yǎng)及訓(xùn)練”,繼而參與公共活動(dòng)、教養(yǎng)民眾,實(shí)現(xiàn)所謂“中日之敦睦,及東亞和平”②《中國(guó)婦人會(huì)訪問(wèn)記》,《青島新民報(bào)》1938年5月25日,青島市檔案館藏,D000292—00092—0001。。從舉辦的主要活動(dòng)中,不難窺得其性質(zhì)和運(yùn)動(dòng)?jì)D女的深意:一、舉辦聯(lián)誼和文藝活動(dòng),包括中日婦人親善會(huì)、婦人會(huì)會(huì)員精神修養(yǎng)會(huì)、會(huì)員野宴親睦會(huì)、花道茶道座談會(huì)、新年同樂(lè)會(huì)等;二、宣撫慰勞,如參加氣球標(biāo)語(yǔ)制作、放映宣傳電影、慰問(wèn)“友軍”、協(xié)助宣撫班等;三、參與偽政權(quán)的政治集會(huì),如青島市民反蔣示威運(yùn)動(dòng)大會(huì)、“友邦”海軍軍旗制定五十周紀(jì)念日、參觀“友軍”閱兵式;四、社會(huì)慈善和公共服務(wù),包括協(xié)助施粥工作、籌辦慈善游藝大會(huì)、辦理棉衣施放、舉辦貧民救濟(jì)和女子日語(yǔ)速成學(xué)校。③中國(guó)婦人會(huì):《中國(guó)婦人會(huì)工作報(bào)告》(1939年3月17日),青島市檔案館藏,B0038—001—00945。以上活動(dòng)多為“親善”性質(zhì),甚少關(guān)心婦女的切身利益,顯示其并非所謂的公共服務(wù)組織,而是服務(wù)于殖民統(tǒng)治的政治機(jī)關(guān)。在青島偽政權(quán)看來(lái),婦人會(huì)“最著之事項(xiàng)”亦不外慰問(wèn)友軍、籌辦義務(wù)劇等宣撫慰勞工作。④《趙琪對(duì)下屬訓(xùn)話底稿》(1939年),青島市檔案館藏,B0023—001—00670。

其實(shí),青島偽政權(quán)推行保守婦女政策并非僅憑政治力量,背后有文化傳統(tǒng)與社會(huì)環(huán)境的支撐。婦人會(huì)綱領(lǐng)和活動(dòng)計(jì)劃均由日偽高級(jí)官員制定,有附和侵略者成份,亦不乏價(jià)值認(rèn)同。他們是以原膠澳商埠局總辦趙琪為核心的北洋政府官僚,⑤偽青島治安維持會(huì)委員有:趙琪、呂振文、姚作賓、周家彥、李德順、陸夢(mèng)熊、韓鵬九、尹援一、楊玉廷。青島市史志辦公室編:《青島市志·政權(quán)志》,北京:新華出版社,2002年,第240頁(yè)。在國(guó)民政府統(tǒng)治青島后退出政治權(quán)力中心,內(nèi)心對(duì)北洋政府仍有較深認(rèn)同感。面對(duì)數(shù)十年來(lái)“婦女界識(shí)見(jiàn)增高,忽焉覺(jué)醒”之勢(shì),偽官員表現(xiàn)出深深憂慮⑥陸夢(mèng)熊:《中國(guó)婦女之地位及其應(yīng)守準(zhǔn)則(二)》,《青島新民報(bào)》1938年6月16日,第6頁(yè)。,借用傳統(tǒng)文化資源對(duì)抗國(guó)民政府提倡的婦女解放,重構(gòu)偽政權(quán)及自身的道義合法性。

偽市長(zhǎng)趙琪指出,中國(guó)先賢對(duì)婦女道德以三從四德為主,已證明其優(yōu)越性,但歐風(fēng)東漸使部分女性沾染惡氣、忘卻本來(lái),故只有“力圖挽救,庶可保持古風(fēng)”⑦《負(fù)有中日親睦使命,日華婦人會(huì)發(fā)會(huì)式昨日在大飯店隆重舉行,正副會(huì)長(zhǎng)依次懇切致詞》,《青島新民報(bào)》1938年9月9日,第7頁(yè)。。偽治安維持會(huì)常務(wù)委員、婦人會(huì)顧問(wèn)陸夢(mèng)熊極力美化舊道德,重構(gòu)“家庭正義”。他在婦人會(huì)會(huì)員精神修養(yǎng)大會(huì)上發(fā)表《中國(guó)婦女之地位及其應(yīng)守準(zhǔn)則》的演講,批評(píng)國(guó)民政府在婚姻自由平等原則下,使婚姻法發(fā)生極大矛盾。如不承認(rèn)妾的地位、不阻止離婚,以致丈夫不受法律制裁而逼妻離婚另娶,“糟糠之妻流離失所”,殘忍至極?、嚓憠?mèng)熊:《中國(guó)婦女之地位及其應(yīng)守準(zhǔn)則(二)》,《青島新民報(bào)》1938年6月16日,第6頁(yè)。

陸夢(mèng)熊繼而提出婦女需遵守的四大準(zhǔn)則:第一、道德準(zhǔn)則。歷代英雄豪杰的成功多得力于母教或內(nèi)助,中國(guó)婦女應(yīng)“追蹤前賢,發(fā)揚(yáng)光大”;第二、有限度的求學(xué)。盡管陸氏提倡男女受同等教育,但“學(xué)之究竟在乎致用”,女子初等教育以上當(dāng)視需要程度與夫家狀況而定;第三、勤儉治家。他批評(píng)官員眷屬“不知中饋”“不諳針線女紅”,認(rèn)為目前婦女雖不能與男子同事生產(chǎn),至少應(yīng)減少丈夫負(fù)擔(dān),補(bǔ)其不足;第四、對(duì)國(guó)家社會(huì)之準(zhǔn)則。婦女如能分任教員、公務(wù)員等職務(wù)“固屬利己利人之道”,如無(wú)機(jī)會(huì)“亦應(yīng)隨時(shí)隨地為國(guó)家社會(huì)效力”,在慈善事業(yè)、公益事業(yè)等與婦女性質(zhì)相近的工作上直接充任或間接輔助男子。顯然,陸氏所提婦女準(zhǔn)則是儒家化的,本質(zhì)為夫權(quán)社會(huì)服務(wù)。但又不同于傳統(tǒng)綱常倫理將婦女完全禁閉于家庭,而是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的改良,增加服務(wù)社會(huì)的職能。最后,他指出如此之后,婦女“地位不平等,而自平等矣”①陸夢(mèng)熊:《中國(guó)婦女之地位及其應(yīng)守準(zhǔn)則(三)》,《青島新民報(bào)》1938年6月17日,第6頁(yè)。。

偽政權(quán)同時(shí)將著裝視為規(guī)訓(xùn)重點(diǎn)。新政權(quán)建立之初往往將衣冠、服色、發(fā)型予以改造,以塑造政治合法性。近代以來(lái),著裝西化成為國(guó)人服飾演變不可阻遏之勢(shì),傳統(tǒng)服飾依舊具有較強(qiáng)象征意義,尤其在以恢復(fù)儒家文化和傳統(tǒng)道德相號(hào)召的淪陷區(qū)。在偽青島治安維持會(huì)成立典禮的照片中,八位委員有四位身著長(zhǎng)袍馬褂。另有一位身穿西式毛呢大衣的委員,仍內(nèi)著傳統(tǒng)長(zhǎng)袍,頗有“中西合璧”特色。近代新式婦女推崇時(shí)尚前衛(wèi)的著裝風(fēng)格,與日偽提倡的婦道極不相稱,顯然不符合此時(shí)的政治導(dǎo)向。偽市長(zhǎng)趙琪時(shí)常在講話中批評(píng)“沾染奢靡習(xí)氣,只知道修飾應(yīng)酬,不知管理家政”的時(shí)髦女子,告誡“這種現(xiàn)象,是很危險(xiǎn)的”②《趙琪市長(zhǎng)對(duì)所屬的訓(xùn)話》(1943年1月8日),青島市檔案館藏,A0018-001-00398。。陸夢(mèng)熊呼吁女性學(xué)習(xí)日本婦女保持傳統(tǒng)的做法,德性禮儀和服裝發(fā)結(jié)“不肯輕易變更,以表示東方特別之精神”③陸夢(mèng)熊:《中國(guó)婦女之地位及其應(yīng)守準(zhǔn)則(二)》,《青島新民報(bào)》1938年6月16日,第6頁(yè)。。

1939年10月北京發(fā)生轟動(dòng)一時(shí)的理發(fā)師強(qiáng)奸婦女案,青島偽政權(quán)借機(jī)大作文章。時(shí)任偽社會(huì)局局長(zhǎng)姚作賓批評(píng)“婦女界自受歐化熏染后”,陷于皮毛之效仿,對(duì)固有文化道德“反多拋棄不顧”。理發(fā)店為招攬顧客,多雇傭“油頭粉面”的青年人,對(duì)女顧客“撫摸梳洗”,乘機(jī)加以調(diào)笑,婦女的莊嚴(yán)和羞恥心無(wú)形中消減。至于燙染頭發(fā),姚氏認(rèn)為以色相營(yíng)業(yè)之婦女或情有可原,“家庭婦女似不應(yīng)以妓女舞女等為模范”。甚而,偽社會(huì)局專門舉辦婦人剪發(fā)問(wèn)題辯論比賽。④《良家婦女自尊自貴不應(yīng)赴理發(fā)館——京市發(fā)生理發(fā)師犯奸案后本市姚社會(huì)局長(zhǎng)發(fā)表談話》,《青島新民報(bào)》1939年11月1日,青島市檔案館藏,D000304—00007—0016。

日本侵略者對(duì)女性服飾的改變,以道德和端莊為指引,易被遵從,燙發(fā)現(xiàn)象在青島婦女中明顯減少。但相比于年長(zhǎng)者,女學(xué)生熱衷追逐潮流、渴望被關(guān)注,青島各校女生中仍不乏燙發(fā)者。當(dāng)局批評(píng)此舉“費(fèi)時(shí)靡費(fèi),既損學(xué)校風(fēng)紀(jì),又失個(gè)人莊嚴(yán)”,于1941年10月訓(xùn)令各?!皬膰?yán)糾正”⑤《青島特別市教育局訓(xùn)令》第562號(hào),《青島教育半月刊》1941年第2卷第19期。轉(zhuǎn)引自翟廣順編著:《半個(gè)世紀(jì)風(fēng)雨——1891—1949青島教育大事記述》,山東青島:青島出版社,2009年,第231頁(yè)。。日偽對(duì)女教員的限制更為嚴(yán)格,如“不許燙發(fā),不許穿有花衣服,不許裸腿裸臂”等⑥《青島女性職業(yè)相》,《政治月刊》(上海)1941年第2卷第1期,第169頁(yè)。。

經(jīng)過(guò)偽政權(quán)的持續(xù)推動(dòng),青島婦女界的保守風(fēng)氣漸趨濃厚。據(jù)時(shí)人觀察,當(dāng)?shù)亍皨D女很少活動(dòng),只有逢著新年或節(jié)日,可以在街上或公園中看見(jiàn)她們穿著長(zhǎng)得拖地的旗袍走過(guò)”,平時(shí)女工和主婦多是樸素的藍(lán)布衫,20歲左右少女仍有纏足者⑦筱眉:《樸素勤勞的青島婦女》,《家》1946年第9期,第6頁(yè)。。而在淪陷北京,早在1939年小姐們便紛紛將旗袍縮減六寸,領(lǐng)口也“趨于西式的無(wú)領(lǐng)之勢(shì)”,女性為突出“柔媚而動(dòng)人”花費(fèi)的心思甚多⑧啟真:《婦女的新裝》,《婦女雜志》(北京)1940年第1卷第1期,第15頁(yè)。。一度以西化著稱的青島婦女之保守程度,遠(yuǎn)甚于其他淪陷區(qū),這樣的反差令人驚奇。

其實(shí),在青島時(shí)尚、摩登的浮光掠影之下,還有鮮為人知的一面。近代商業(yè)移民城市青島可謂是“華洋雜處”,江浙、廣東及華北的精英人士占據(jù)社會(huì)的重要職位,帶來(lái)趨新的思想觀念與消費(fèi)意識(shí)。然而,在看似歐化的青島,文化傳統(tǒng)的慣性仍使這座城市在“舊習(xí)慣潛勢(shì)力籠罩下”。青島近郊的鄉(xiāng)村“不是褒揚(yáng)孝女,就是褒揚(yáng)節(jié)婦”。當(dāng)江浙一帶婦女纏足惡俗“完全絕跡”時(shí),青島女工中“十分之七八,都是纏足的”。本地婦女“紅衣綠袴,棉厚朧腫,拖了辮子,拐起三寸小腳,扭扭捏搜[捏]走著”,夏天各處來(lái)青避暑的摩登女性則“穿了浴衣在路上亂跑”①《蓬萊仙都話青島》,薛慧子:《今日之華北》,南京:中央書報(bào)發(fā)行所,1940年,第53—54頁(yè)。。二者相比,“顯得可以相差好幾個(gè)世紀(jì)”。由于普通婦女平時(shí)不輕易出門,她們被經(jīng)常拋頭露面、引人驚嘆的摩登女郎所“代表”,非常態(tài)的現(xiàn)象被大書特書后,淹沒(méi)了絕大多數(shù)當(dāng)?shù)貗D女的本相。②陳伯琴:《青島雜述》,劉平編纂:《稀見(jiàn)民國(guó)銀行史料四編》(上),“浙江興業(yè)銀行《興業(yè)郵乘》期刊分類輯錄(1932—1949)”,第188、194—195頁(yè)。

五四以來(lái),婦女解放逐漸成為主流思想。政黨在運(yùn)動(dòng)?jì)D女中多以此為號(hào)召,似乎使這一趨勢(shì)愈加穩(wěn)固。在表象之外,傳統(tǒng)文化對(duì)婦女的制約力量仍不容小覷,對(duì)婦女解放持審慎和懷疑態(tài)度的上層人士亦為數(shù)眾多,他們?cè)跍S陷時(shí)期保守的政治導(dǎo)向下力量進(jìn)一步加強(qiáng)。青島淪陷后,一些遜清遺老和北洋政府舊官僚再次登上政治舞臺(tái)后,原本根植于基層社會(huì)的傳統(tǒng)意識(shí)躍升,成為淪陷區(qū)的主流話語(yǔ)。但它勢(shì)必會(huì)受到擁護(hù)婦女解放的社會(huì)精英及知識(shí)女性的反對(duì),如何在“新女性”話語(yǔ)中注入符合統(tǒng)治階層利益的意涵,成為日偽的當(dāng)務(wù)之急。

二、養(yǎng)成賢妻良母

為重塑青島婦女價(jià)值觀,養(yǎng)成符合日本侵略者期待的賢妻良母,偽政權(quán)以婦人會(huì)為中心,緊鑼密鼓地推選婦女模范。1938年10月底,青島偽政權(quán)機(jī)關(guān)報(bào)——《青島新民報(bào)》開(kāi)辟《時(shí)代婦女介紹》專欄,很快即推出“賢妻良母”新模范。

偽市長(zhǎng)趙琪的夫人鄒淑芳被首先推出。她是一位典型舊式婦女,僅接受了“家庭教育”,16歲便嫁給趙琪。鄒氏孝敬公婆,應(yīng)付家事有條理,有傳統(tǒng)女性的“美德”。同時(shí),鄒淑芳也像當(dāng)時(shí)上層?jì)D女一樣,閑暇生活豐富,喜歡游泳、溜冰、打牌,常“去舞場(chǎng)消遣消遣,偶而[爾]的也去電影院走走”③《本市中國(guó)婦人會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙鄒淑芳女士四》,《青島新民報(bào)》1938年11月6日,第5頁(yè)。。

幾日后,鄒淑芳好友、偽維持會(huì)委員李德順之妻馬潔宜當(dāng)選為第二位婦女模范。她的生活更為“優(yōu)雅奢侈”,看戲、抽煙、散步和養(yǎng)狗是其四大愛(ài)好。她尤愛(ài)養(yǎng)狗,“喜歡狗真的和她的兒女一般”,每天都要給四條狗吃牛肉、小米或牛奶、面包等。在記者描述中,馬潔宜最大的優(yōu)點(diǎn)是全力輔佐丈夫。她不過(guò)四十歲,比李德順小三十余歲,平時(shí)將家務(wù)整理的井井有條。盡管馬氏非常喜歡聽(tīng)?wèi)颍谡煞虬残獣r(shí),即使廣播電臺(tái)放送非常喜歡的京劇,“也不肯為自己的喜愛(ài)而打擾她丈夫的安眠”。為經(jīng)營(yíng)自己和丈夫的公眾形象,馬潔宜也盡力做出改變。她很喜歡抽水煙袋,因在交際場(chǎng)手捧水袋煙不雅觀,故改抽紙煙卷。④《中國(guó)婦人會(huì)理事李馬潔宜女士》,《青島新民報(bào)》1938年11月12日,第5頁(yè);《中國(guó)婦人會(huì)理事李馬潔宜女士二》,《青島新民報(bào)》1938年11月13日,第5頁(yè);《中國(guó)婦人會(huì)理事李馬潔宜女士三》,《青島新民報(bào)》1938年11月15日,第5頁(yè)。

盡管鄒淑芳、馬潔宜外貌“十二分的新式”⑤之成:《漫談:中國(guó)婦女的派別》,《婦女雜志》(北京)1941年第2卷第1期,第31頁(yè)。,但就追求與精神層面無(wú)疑是傳統(tǒng)婦女。相較之下,姚作賓妻子徐穎溪?jiǎng)t是由新女性回歸傳統(tǒng)的代表。她曾是最前衛(wèi)的女性之一,“好自由”、個(gè)性鮮明,在河北女子師范學(xué)院讀書時(shí)“常常穿著男裝,學(xué)武術(shù)”,與鄧穎超等活躍在天津婦女界。畢業(yè)后,除任女權(quán)運(yùn)動(dòng)同盟會(huì)直隸支部總務(wù)副委員長(zhǎng)外,她還組織婦女星期補(bǔ)習(xí)學(xué)校,擔(dān)任天津第一婦女補(bǔ)習(xí)學(xué)校教員。徐穎溪抗?fàn)幘駱O強(qiáng),通過(guò)不懈爭(zhēng)取,在18歲時(shí)得以入學(xué);20歲得知父親為她定下包辦婚姻后,在威逼利誘下以死相抗,終得婚姻自由,經(jīng)人介紹與姚作賓相識(shí)。①小岑:《改造途上的婚姻——徐姚結(jié)婚記》,中共天津市委黨史資料征集委員會(huì)、天津市婦女聯(lián)合會(huì)編:《天津女星社婦女運(yùn)動(dòng)史資料選編》,北京:中共黨史資料出版社,1985年,第216—217頁(yè)。

姚徐的戀愛(ài)頗為新潮高調(diào)。盡管相識(shí)不長(zhǎng),徐穎溪便應(yīng)邀赴青島逛游,“奇裝異服,攜手并肩,出入于茶寮酒肆”。有別于傳統(tǒng)婦女的含蓄,徐穎溪在結(jié)婚典禮上大談戀愛(ài)經(jīng)過(guò),表示“只要個(gè)性相同,條件亦合,一切都是不顧”②小岑:《改造途上的婚姻——徐姚結(jié)婚記》,《天津女星社婦女運(yùn)動(dòng)史資料選編》,第217頁(yè)。,對(duì)未來(lái)生活也秉持將來(lái)無(wú)愛(ài)就分離的原則。③峙山:《在徐姚結(jié)婚時(shí)的講話》(1923年4月1日),《天津女星社婦女運(yùn)動(dòng)史資料選編》,第220頁(yè)。婚禮引起極大轟動(dòng),“輕年男女,趨之若狂”,謂為“真文明之極境”,保守者謂之“放蕩過(guò)甚”。尤其是二人公開(kāi)出版的戀愛(ài)影集,被譏以“儼然一部春畫”。徐穎溪被歸為不良婦女,姚作賓(時(shí)任北洋政府青島交涉署交涉課主任)亦被斥為“儇薄少年”。山東省國(guó)會(huì)議員痛斥姚“玷污名器,騰笑友邦”,擬請(qǐng)國(guó)務(wù)院撤姚之職。④《前日新旅社之奇異結(jié)婚者》,《大公報(bào)》1923年4月4日,第6版。此后,被迫離職的姚作賓開(kāi)始涉足商業(yè),仕途幾經(jīng)沉浮,最終在日本侵華后成為漢奸。⑤關(guān)于姚作賓在這段時(shí)期的經(jīng)歷及其當(dāng)漢奸的心路歷程,參見(jiàn)郝昭荔:《漢奸的自我認(rèn)知與思想改造:以偽青島市市長(zhǎng)姚作賓為個(gè)案的考察》,《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究》2020年第3期。

十余年后,在淪陷青島,徐穎溪依稀保留著昔日風(fēng)采,是一位“健美的太太”,“在婦女界中算是最偉梧的了”。但受丈夫和家事影響,她逐漸成為一名家庭婦女。因兒子患有重病,徐幾乎每天將工夫用在照顧上,自己也患失眠癥十年。心理的壓力消耗著徐穎溪的身體,也消磨著青年時(shí)的志氣。在日本侵占青島后,婦人會(huì)正值用人之際,曾活躍在婦女界并擁有流利口才的徐穎溪受到日偽格外重視,只要婦人會(huì)有演講,“那么代表一定是姚太太”。記者筆下的她對(duì)教育“極熱心、極負(fù)責(zé)”,常幫助姚作賓寫點(diǎn)教育文章,是一位賢內(nèi)助。但這些均不是由自身發(fā)展導(dǎo)出,而是因姚的關(guān)系“不得不出來(lái)為婦女界的領(lǐng)袖”⑥《中國(guó)婦人會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚徐穎溪女士一》,《青島新民報(bào)》1938年11月8日,第5頁(yè);《中國(guó)婦人會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚徐穎溪女士二》,《青島新民報(bào)》1938年11月9日,第5頁(yè);《中國(guó)婦人會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚徐穎溪女士三》,《青島新民報(bào)》1938年11月10日,第5頁(yè)。。

不難看出,上述三位“時(shí)代女性”的光譜主要集中于從夫和壓抑自我。日本侵略者通過(guò)她們傳遞著遵從哲學(xué),讓婦女在安于現(xiàn)狀中服從殖民統(tǒng)治。《青島新民報(bào)》用較大篇幅詳細(xì)描繪了三位偽官員夫人的服飾,她們均著素雅長(zhǎng)袍、平底鞋,且不施脂粉,對(duì)發(fā)型的描繪尤為細(xì)致:馬潔宜“將已燙過(guò)的頭發(fā),在后面梳一個(gè)髻”;以前燙發(fā)的徐穎溪現(xiàn)在也“梳著一個(gè)髻”⑦《中國(guó)婦人會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚徐穎溪女士一》,《青島新民報(bào)》1938年11月8日,第5頁(yè)。。這些文字的用意即是利用楷模影響,引導(dǎo)各界婦女相效仿。從政治宣傳角度而言,偽政權(quán)塑造的婦女模范并不成功。如《青島新民報(bào)》對(duì)馬潔宜的報(bào)道中,其吃食方面“極講究”的畫面令人印象深刻⑧《中國(guó)婦人會(huì)理事李馬潔宜女士》,《青島新民報(bào)》1938年11月12日,第5頁(yè)。,對(duì)奢華住所的陳設(shè)著墨較多,隱約帶有窺探性質(zhì),故當(dāng)局只推出三位“模范”夫人便告停。

日偽宣傳婦女模范的最終目的是培養(yǎng)“賢妻良母”。①20世紀(jì)初,盛行于日本的賢母良妻思潮傳入中國(guó)后,迅速與女子教育思潮結(jié)合,“賢妻良母”成為流行詞匯之一。五四時(shí)期,“賢妻良母”一度遭受主張婦女解放者的批判。30年代國(guó)民政府實(shí)行“新生活運(yùn)動(dòng)”以來(lái),“賢妻良母”再度進(jìn)入大眾視野并引起熱議。日本全面侵華后,為適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)環(huán)境,日偽強(qiáng)調(diào)發(fā)揮淪陷區(qū)婦女服務(wù)家庭與社會(huì)的職能,對(duì)賢妻良母大力提倡。呂美頤:《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華北淪陷區(qū)關(guān)于賢妻良母主義的論爭(zhēng)》,李小江等著:《歷史、史學(xué)與性別》,第164—166頁(yè)。對(duì)此,偽市長(zhǎng)趙琪解釋道:賢妻良母“并非專在家庭以內(nèi)盡其職責(zé);凡國(guó)家社會(huì)方面,有可盡責(zé)之處,亦當(dāng)竭力為之”。不難看出,這樣的“賢妻良母”在國(guó)家和家庭職能上,與國(guó)民政府對(duì)婦女要求有相通之處,但又以日本婦女為學(xué)習(xí)對(duì)象。市立女中校長(zhǎng)連索蘭卿即表示要本著使中國(guó)婦女兼具傳統(tǒng)美德與日本婦女精神的宗旨辦學(xué),以期“中國(guó)婦女將來(lái)俱有友邦婦女服務(wù)社會(huì)、貢獻(xiàn)國(guó)家、主持家庭、教養(yǎng)子女、吃苦耐勞之良好精神”。②《期使中國(guó)婦女俱有友邦婦女美德,連索蘭卿氏有此素志》,《青島新民報(bào)》1938年9月6日,第7頁(yè)。青島偽政權(quán)對(duì)女子教育“向以養(yǎng)成賢妻良母為宗旨”③《女子對(duì)國(guó)家社會(huì)亦須同負(fù)職責(zé),市立女中舉行畢業(yè)典禮,趙市長(zhǎng)各局長(zhǎng)蒞臨致詞》,《青島新民報(bào)》1940年6月25日,第7頁(yè)。,女學(xué)生成為日偽宣教重點(diǎn)。

為培養(yǎng)“東亞民族第二代”的親日情節(jié)④《本報(bào)主辦青島女學(xué)生赴日使節(jié)團(tuán),由本市四女校中選派》,《青島新民報(bào)》1941年3月13日,第7頁(yè)。、“將來(lái)造成中國(guó)之賢妻良母之任務(wù)”⑤《本報(bào)主辦青島中華女學(xué)生訪日使節(jié)團(tuán),全團(tuán)人選日程均已規(guī)定,興亞院及市公署為后援》,《青島新民報(bào)》1941年3月19日,第7頁(yè)。,1941年3月青島偽政權(quán)派中學(xué)女生使節(jié)團(tuán)訪日。日本在中國(guó)派遣考察團(tuán)赴日的行為早已有之,1930年便選派內(nèi)蒙王公、喇嘛赴日參觀,為“使知其種種設(shè)備之宏大,以為引誘蒙人之鉤餌”⑥《中國(guó)國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)政治會(huì)議第二五二次會(huì)議速記錄(十九、十二、三)》,1930年12月3日,第31頁(yè)。。九一八事變后,淪陷區(qū)內(nèi)各行各業(yè)赴日?qǐng)F(tuán)體絡(luò)繹不絕,女學(xué)生赴日觀光卻為數(shù)不多,據(jù)說(shuō)青島中學(xué)女生訪日使節(jié)團(tuán)“在華北尚屬創(chuàng)舉”⑦《各方期待甚殷中之女生使節(jié)團(tuán)首途》,《青島新民報(bào)》1941年4月12日,第7頁(yè)。。使節(jié)團(tuán)成員的選拔較為嚴(yán)格,由偽教育局從幾所女校中擇派“品學(xué)兼優(yōu)、日語(yǔ)課程成績(jī)較佳”者擔(dān)任。9名成員中,年紀(jì)最大者為21歲,最小的不過(guò)16歲,姚作賓之女姚希嫻也在其中。使節(jié)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)由偽《青島新民報(bào)》日籍事業(yè)部部長(zhǎng)擔(dān)任。⑧《本報(bào)主辦青島中華女學(xué)生訪日使節(jié)團(tuán),全團(tuán)人選日程均已規(guī)定,興亞院及市公署為后援》,《青島新民報(bào)》1941年3月19日,第7頁(yè)。在女學(xué)生訪日前后,該報(bào)大篇幅刊登團(tuán)員發(fā)表的當(dāng)選感言、赴日游記、心得體會(huì)等。其中雖不乏政治表態(tài)和逢迎之語(yǔ),也一定程度反映了偽政權(quán)下女性群體復(fù)雜且矛盾的心理。

能在眾多女學(xué)生中脫穎而出,成為當(dāng)選者日后前途的敲門磚。安郁理當(dāng)選后“欣幸之至”,稱考察所得“可做將來(lái)研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)”;叢秀華在欣喜和榮幸之余,“自恐不能擔(dān)此重任”⑨《本報(bào)主辦訪日使節(jié)團(tuán),各團(tuán)員當(dāng)選后之感想》,《青島新民報(bào)》1941年4月1日、4月3日,第4頁(yè)。。之所以如此,應(yīng)與殖民當(dāng)局畸重的期待有關(guān)。青島偽政權(quán)對(duì)女學(xué)生訪日一事寄予厚望,多次召集偽市府要員對(duì)女學(xué)生講話,興亞院青島出張所所長(zhǎng)多田武雄表示,若使節(jié)團(tuán)完成使命,對(duì)“全華北全中國(guó)之女性,亦將大有裨益也”⑩《各方期待甚殷中之女生使節(jié)團(tuán)首途,全團(tuán)昨分訪中日各機(jī)關(guān)辭行,各長(zhǎng)官接見(jiàn)均有懇切之訓(xùn)示》,《青島新民報(bào)》1941年4月12日,第7頁(yè)。。

故而,團(tuán)員們自覺(jué)拔高出訪日本的意義。年紀(jì)最大的祝畫澄指出:“我們終日只讀日本書籍,學(xué)說(shuō)日本言語(yǔ),要想徹底明瞭日本民族的偉大,也很不易,既不明友邦的真像〔相〕,更如何能達(dá)親善提攜的境地呢?”故中國(guó)人到日本游歷觀光,“實(shí)是目前一件極重要的事情,更是推進(jìn)東亞新秩序當(dāng)先履行的步驟”①《本報(bào)主辦訪日使節(jié)團(tuán),各團(tuán)員當(dāng)選后之感想》,《青島新民報(bào)》1941年4月9日,第4頁(yè)。。林素真認(rèn)為,日本“足資我國(guó)借鏡仿效者甚多,而尤以女性之精神,最為我輩所欽仰”,表示會(huì)將觀察所得貢獻(xiàn)于青島女性,使未赴日者,“亦得了解友邦情形”②《本報(bào)主辦訪日使節(jié)團(tuán),各團(tuán)員當(dāng)選后之感想》,《青島新民報(bào)》1941年4月2日,第4頁(yè)。。

從4月15日至5月1日,使節(jié)團(tuán)馬不停蹄地奔波于東京、橫濱、名古屋、奈良、京都、大阪、神戶、別府等市參觀游覽。日本為使節(jié)團(tuán)特別安排了中日女學(xué)生交歡會(huì)、赴婦人團(tuán)體學(xué)習(xí)等活動(dòng)。③《本報(bào)主辦青島中華女學(xué)生訪日使節(jié)團(tuán),全團(tuán)人選日程均已規(guī)定,興亞院及市公署為后援》,《青島新民報(bào)》1941年3月19日,第7頁(yè)。在參觀東京女子師范學(xué)校寄宿生宿舍時(shí),女學(xué)生見(jiàn)宿舍內(nèi)“清潔整齊”,對(duì)“日本女性的勤美”印象深刻④《本報(bào)主辦青島女學(xué)生訪日使節(jié)團(tuán)日志(續(xù))女學(xué)生聯(lián)歡,異國(guó)之友竟一見(jiàn)如故》,《青島新民報(bào)》1941年4月27日,第3頁(yè)。。此外,使節(jié)團(tuán)還赴陸軍醫(yī)院慰問(wèn)傷兵,由團(tuán)員向傷兵獻(xiàn)花并致慰問(wèn)詞;日方亦有代表“暢談?dòng)谥袊?guó)作戰(zhàn)時(shí)受傷之‘榮耀’史”⑤《女生使節(jié)團(tuán)抵東京后赴各處參觀,謁東京市長(zhǎng)遞使命書》,《青島新民報(bào)》1941年4月22日,第7頁(yè)。。在日兵殘缺身體的展示和情感渲染下,女學(xué)生被納入到日本的政治立場(chǎng)之中,扭曲的政權(quán)認(rèn)同更加堅(jiān)固。

出訪任務(wù)結(jié)束后,在偽政權(quán)和婦人會(huì)的推動(dòng)下,女學(xué)生使節(jié)團(tuán)馬不停蹄地在青島廣播電臺(tái)、市禮堂等場(chǎng)所作演講報(bào)告,向民眾描繪日本作為“東亞先進(jìn)國(guó)”,“政治良好、科學(xué)進(jìn)步、工業(yè)發(fā)達(dá)”、風(fēng)景優(yōu)美的圖景。團(tuán)員李葵文高度贊揚(yáng)日本人的忠君愛(ài)國(guó)之心,用“近鄰的悲喜就是我的悲喜,國(guó)家的憂患即是我的憂患”形容日本國(guó)民性。在與本國(guó)情形相對(duì)比后,她指出“時(shí)下年青的我們只看見(jiàn)想到目前的事,完全為表面好的和美麗的東西迷亂著,總當(dāng)仿效日本的氣質(zhì)早早的反省,下決心改善才好”。此間她感觸最深的是“婦女言語(yǔ)的優(yōu)美”和起居應(yīng)酬的得體⑥日華女學(xué)院李葵文:《日本國(guó)民之印象——使節(jié)團(tuán)報(bào)告會(huì)講演詞紀(jì)錄之五》,《青島新民報(bào)》1941年6月1日,第4頁(yè)。。這些見(jiàn)聞感悟經(jīng)女學(xué)生之口描述渲染,結(jié)合官方及輿論界對(duì)日本的美化宣傳,更易使聽(tīng)眾信服?!肚鄭u新民報(bào)》對(duì)女學(xué)生使節(jié)團(tuán)進(jìn)行了一個(gè)多月追蹤報(bào)道,將宣傳效果最大化。

通過(guò)對(duì)婦女楷模和賢妻良母的宣傳,日偽旨在從意識(shí)形態(tài)上形塑婦女,將其完全納入殖民主義框架之中。那些身處日偽權(quán)力體系的女性心理更為微妙復(fù)雜:一方面,作為既得利益者,她們享受著當(dāng)局賦予的職權(quán)或便利;另一方面,她們也需自我約束甚至否定,尤其是受過(guò)新思潮影響的新女性。盡管其在內(nèi)心深處未必認(rèn)同日偽婦女政策,但行動(dòng)上不得不搖旗吶喊。這種分裂性也存在于許多知識(shí)女性的精神世界中。幸而,當(dāng)時(shí)報(bào)刊留下了時(shí)人對(duì)青島婦女的諸多討論和記述,為探討日偽婦女政策在輿論界及知識(shí)女性間的反響帶來(lái)可能。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念碰撞下的新舊婦女之爭(zhēng)

1940年,日本占領(lǐng)青島已有兩年,人心顯現(xiàn)出不同于以往的變化。一方面,中共在山東的發(fā)展蔚為大觀,物資封鎖使淪陷區(qū)受到極大沖擊,青島物價(jià)飛漲、社會(huì)矛盾加?。涣硪环矫?,日偽統(tǒng)治漸趨常態(tài),對(duì)社會(huì)的嚴(yán)控稍微降低?!肚鄭u新民報(bào)》副刊《新聲》遂提議對(duì)過(guò)去做“一個(gè)清算”,為大眾“發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)疾苦,描述一點(diǎn)悲痛”①《一九四〇年度文學(xué)上應(yīng)走的路途》,《青島新民報(bào)》1940年1月1日,第23頁(yè);編者:《一年的清算》,《青島新民報(bào)》1940年1月1日,第23頁(yè)。。輿論環(huán)境相對(duì)寬松后,關(guān)于婦女問(wèn)題的討論不斷增多。參與討論者來(lái)自各行各業(yè),多用化名,便于闡述真實(shí)想法,觀點(diǎn)言人人殊,莫衷一是。

當(dāng)時(shí),中國(guó)婦女解放思潮已傳播20余年,婦女已然被分為新舊兩派。學(xué)校婦女、職業(yè)婦女、革命婦女一般被認(rèn)為是新女性;賢妻良母派、少奶奶姨太太、鄉(xiāng)村婦女自然屬于舊式。但時(shí)人也觀察到,新舊兩派之間并無(wú)明顯區(qū)別,“半新不舊”“像〔相〕貌新而精神舊”抑或“像〔相〕貌舊而精神新”者大有人在,認(rèn)定婦女的新舊極為困難②之成:《漫談:中國(guó)婦女的派別》,《婦女雜志》(北京)1941年第2卷第1期,第31頁(yè)。。復(fù)雜的形勢(shì)使保守者斥多數(shù)婦女沾染惡習(xí),令趨新者感慨婦女解放的步伐停滯不前。

在青島,日偽的保守婦女政策與男權(quán)主義者觀念契合。后者持續(xù)為之辯護(hù),進(jìn)一步在生活細(xì)節(jié)上規(guī)訓(xùn)婦女。筆名為“狂宙”的作者譴責(zé)婦女“往往懷著悍妒的心理”,主張將“婦道”作為婦女的人生標(biāo)準(zhǔn)。婦女應(yīng)具備“殷勤、誠(chéng)懇、對(duì)事慎重的態(tài)度”,此外還要“敬從公婆訓(xùn)誨、和睦鄰里、夫婦親睦白頭終老、妯娌和氣”及正確教養(yǎng)子女,如此方能家庭圓滿和諧,實(shí)現(xiàn)“婦道”③狂宙:《婦女們?cè)诩彝ダ飸?yīng)持的態(tài)度》,《青島新民報(bào)》1940年10月10日,青島市檔案館藏,D000314—00036—0005。。名為“夫”的論者發(fā)表《婦女在家庭中如何待人接物》一文,同樣以儒家思想闡釋婦女對(duì)待家人、親友和鄰居應(yīng)有的態(tài)度和方式。④夫:《婦女在家庭中如何待人接物》,《青島新民報(bào)》1940年3月14日,青島市檔案館藏,D000309—00089—0004。

日本主婦被樹(shù)立為“現(xiàn)代女子典型”。在男權(quán)主義者看來(lái),她們具備節(jié)儉、勤勞、禮貌、和藹、溫柔的品德,⑤《日本的主婦》,《青島新民報(bào)》1939年12月2日,第3頁(yè)。從早到晚無(wú)不在緊張的整理家務(wù),不像中國(guó)主婦“只計(jì)算一天如何的快樂(lè)過(guò)去,盡情的享受安逸”,其美德“實(shí)在不是一般摩登主婦們所能比擬的”。她們對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)的支配節(jié)儉而有計(jì)劃,對(duì)子女過(guò)錯(cuò)以“很婉轉(zhuǎn)的正當(dāng)理由來(lái)訓(xùn)導(dǎo)”,不像中國(guó)婦女一樣謾罵苛責(zé);尤其是對(duì)男人的態(tài)度溫柔體貼,“使丈夫疲勞之身,得些安慰的愉快”,“待人接物更是彬彬有禮,落落大方,使一般的戚友們和睦可親”⑥《日本主婦為現(xiàn)代女子典型》,《大青島報(bào)》1939年5月7日,第3頁(yè)。。顯然,持此論調(diào)者希望在對(duì)比中促進(jìn)中國(guó)婦女醒悟和回歸。

在反對(duì)婦女解放者中,除去那些提倡女子無(wú)才便是德之“最頑固的”,便是主張女子有知識(shí)但要有舊道德,讓婦女做賢妻良母的“次頑固的”一批人。后者“最得一般人的同情”⑦寧生:《五年來(lái)中國(guó)婦女的進(jìn)步》,《青島民國(guó)日?qǐng)?bào)副刊合訂本》1930年第2卷第4號(hào),第24頁(yè)。。吳若的觀點(diǎn)頗有代表性。他認(rèn)可擁有知識(shí)的女子可以“到社會(huì)上干一場(chǎng)”,不過(guò)前提是“終生獨(dú)自活動(dòng),不受婚姻的束縛”,“上帝造女性并不是叫她們獨(dú)立,而仍是叫她們結(jié)婚”,既然婦女只能守在家里做男子的內(nèi)助,那么獨(dú)立問(wèn)題便無(wú)意義可言。在其看來(lái),女子教育的目的是造就通達(dá)優(yōu)秀的賢妻良母,“使男子沒(méi)有后顧之憂而可以放膽的大展鴻圖罷了!”⑧吳若:《回到家庭去吧》,《青島新民報(bào)》1941年4月3日,第5頁(yè)。婦女解放為部分男性帶來(lái)的就業(yè)與家庭焦慮可見(jiàn)一斑。另一持類似觀念的論者道:“在現(xiàn)社會(huì)里,當(dāng)然還是男子‘中心社會(huì)’”,婦女則是“文配家政”的主角。婦女要肩負(fù)家族繁殖和增多國(guó)民的責(zé)任,繼而執(zhí)行“教養(yǎng)”的義務(wù)。因此,婦女千萬(wàn)不要忘了國(guó)民義務(wù)“而輕率的離開(kāi)家庭,離開(kāi)國(guó)家社會(huì)的基本防線”①《婦女們是家庭中的主角——不要忘了國(guó)民義務(wù)而輕率的離開(kāi)家庭》,《青島新民報(bào)》1940年4月4日,青島市檔案館藏,D000310—00029—0002。。

上述言論早已被新女性視為陳詞濫調(diào),但在日偽保守婦女政策的影響下,又被男權(quán)主義者重提。在淪陷區(qū),關(guān)于強(qiáng)化婦女貞潔的言論常見(jiàn)眼目。有“婦女導(dǎo)師”之稱的北京《婦女雜志》即督促婦女“守處女性之尊嚴(yán),守身執(zhí)玉”②黃佩華譯:《處女性與結(jié)婚資格之問(wèn)題(續(xù))》,《婦女雜志》(北京)1941年第2卷第1期,第67頁(yè)。。貞操觀背后有勸導(dǎo)女性忠誠(chéng)、順?lè)囊夂鷭D女解放運(yùn)動(dòng)以破除貞操觀為鵠的,為新女性的身心解放排除后顧之憂。日偽對(duì)婦女貞操的強(qiáng)調(diào),被接受新思想者視為倒退,言辭激進(jìn)的文章亦被登載,與偽政權(quán)唱起反調(diào)。

李云認(rèn)為貞操觀是經(jīng)“傳統(tǒng)社會(huì)和占有欲”雙重累加而成。由于男人在舊式婚姻中視婦女為私有,“倘然自己的妻子被人侵占,他因?yàn)榧刀识w怒到婦女身上”,故“說(shuō)她不貞操”。作者不滿于當(dāng)前社會(huì)仍保持濃厚的舊道德觀念,甚至受過(guò)高等教育洗禮的年輕人亦是如此。李云認(rèn)為結(jié)婚后始能有性行為是錯(cuò)誤思想,結(jié)婚只不過(guò)是戀愛(ài)的一個(gè)階段,“貞操與否并不在于儀式”,進(jìn)而呼吁道:“貞操是舊禮教的產(chǎn)物,現(xiàn)在是應(yīng)該打破了這種錯(cuò)誤的觀念。”其實(shí),日偽對(duì)女子貞操的重提及限制,逆向激發(fā)出知識(shí)階層更強(qiáng)烈的反感,甚至婚后的貞操觀亦被推翻。在李云看來(lái),由戀愛(ài)步入結(jié)婚的婦女若與丈夫喪失感情,和其他男性發(fā)生了性行為,可以選擇離婚;舊式婚姻中的婦女和丈夫無(wú)感情,對(duì)于她的通奸不能算是不貞;寡婦“為了欲的發(fā)泄而和男人有性行為,實(shí)在不應(yīng)該受傳統(tǒng)觀念的社會(huì)的非難”③《婦女的貞操——是被傳統(tǒng)社會(huì)和占有欲形成》,《青島新民報(bào)》1940年3月28日,青島市檔案館藏,D000309—00202—0004。。

李云主張的兩性關(guān)系甚至可以不受婚姻束縛,在當(dāng)時(shí)淪陷區(qū)可謂驚世駭俗。另一位女性筆者“瑛”同樣對(duì)女子貞操持寬容態(tài)度,認(rèn)為舊有貞操觀不合人情、太無(wú)人道,實(shí)在是“戕殺女性”。道德不是虛偽和單面的,寡婦“與其做暗中不規(guī)則之行動(dòng),不如直接痛快改嫁了人”。與李云不同,瑛認(rèn)為再婚應(yīng)具有社會(huì)性,觀點(diǎn)也相對(duì)和緩:改嫁的條件是“要年青、要家窮、要無(wú)翁姑、要無(wú)子女”。否則,除非改嫁者今后仍能“負(fù)一部的責(zé)任”④瑛:《婦女貞操問(wèn)題》,《青島新民報(bào)》1940年1月11日,青島市檔案館藏,D000306—00085—0005。。

其實(shí),傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念間的鴻溝并非不可逾越,它們的表達(dá)常呈現(xiàn)曖昧與混沌狀態(tài)。對(duì)大多數(shù)知識(shí)分子而言,頭腦中的傳統(tǒng)觀念或許因新思潮影響而沉睡,但并不意味著消亡,它往往潛移默化地存在于思維方式之中。“姝妹”以為,“現(xiàn)在女權(quán)漸見(jiàn)抬頭,受教育是和男子同樣有了機(jī)會(huì),那么,我們?cè)撆Φ那蟮闷降鹊匚弧!北M管她指出當(dāng)下教育問(wèn)題極為重要,否則女權(quán)不會(huì)提高,其中卻有傳統(tǒng)觀念作祟。究其原因,不受教育的婦女不僅被輿論鄙視,甚至“不能獲得丈夫”。她將婦女自力更生的動(dòng)力歸于找尋良偶??吹脚巫吻髮W(xué),“姝妹”深覺(jué)“可喜之極”,提出“國(guó)家”興亡、匹婦有責(zé)的口號(hào),主張女性要做新民中的新婦女⑤姝妹:《新婦女教育問(wèn)題》,《青島新民報(bào)》1939年4月20日,青島市檔案館藏,D000154—00042—0021。。這其中亦含有日偽奴化宣傳的滲透。

當(dāng)然,男性知識(shí)分子中不乏支持婦女施展作為者,但他們更多地以導(dǎo)師面目出現(xiàn)?!皾?rùn)生”提議婦女應(yīng)拋棄個(gè)人主義立場(chǎng)而為解除大眾痛苦奮斗。他批評(píng)知識(shí)婦女大多脫不了虛榮的“奴隸觀念”,實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的極少;為妻者將制造孩子視為唯一天職,把時(shí)間耗費(fèi)在裝飾上,毫無(wú)進(jìn)取之心?!皾?rùn)生”進(jìn)而慨嘆:“不滿于家庭的樊籠而掙扎的娜拉時(shí)代,似乎成為過(guò)去的歷史陳?ài)E”,希望現(xiàn)代婦女認(rèn)識(shí)到不為前途謀出路將永遠(yuǎn)是虛榮的奴隸①潤(rùn)生:《現(xiàn)代的婦女們》,《青島新民報(bào)》1940年9月5日,青島市檔案館藏,D000313—00016—0004。,勸導(dǎo)利己的知識(shí)女性承擔(dān)更多社會(huì)責(zé)任,減輕家庭負(fù)擔(dān)。這種觀念也受婦女解放中集體主義的影響。

對(duì)于新舊婦女孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題,有人持調(diào)和立場(chǎng)??箲?zhàn)爆發(fā)后,社會(huì)變遷、人口流動(dòng)進(jìn)一步削弱了傳統(tǒng)大家族的權(quán)威,道德約束力相對(duì)弱化,“兩性關(guān)系變得活潑而復(fù)雜”②呂芳上:《另一種“偽組織”:抗戰(zhàn)時(shí)期婚姻與家庭問(wèn)題初探》,《近代中國(guó)婦女史研究》(臺(tái)北),第3期,1995年8月,第120頁(yè)。,這促使知識(shí)分子努力改良婦女工作?!俺H恕闭J(rèn)為,中國(guó)婦女自古遭受壓迫,相沿成習(xí),頗難改革,一般受過(guò)教育的女子力圖解放,不過(guò)也是搬運(yùn)東西洋婦女思想,能切實(shí)了解的“寥寥無(wú)幾”。他比較道:就學(xué)識(shí)而論,市鎮(zhèn)或村莊是舊婦女的世界,新婦女確實(shí)有“所長(zhǎng)”;在家務(wù)方面,舊式女子視之為天職,能夠“措置裕如”,而學(xué)校出身的女子做主婦后家政經(jīng)驗(yàn)極為淺??;關(guān)于離婚,舊式女子因缺乏能力則欲望容易滿足,一般不會(huì)離婚,當(dāng)然其“任男性隨意的虐待”也“是女界極大的恥羞”,而“新婦女的驕矜、輕佻、旁若無(wú)人,拿一點(diǎn)淺薄的學(xué)識(shí),動(dòng)即聲言離異,也是不可為訓(xùn)的”。反復(fù)對(duì)比后,他只能提出新舊婦女“去其所短,利其所長(zhǎng)”的折中意見(jiàn)③常人:《新舊婦女的比較》,《青島新民報(bào)》1940年8月8日,青島市檔案館藏,D000312—00028—0002。。

婦女應(yīng)該走向“解放”還是“回向廚房里去”?相關(guān)言論競(jìng)相提出,呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念交織碰撞的復(fù)雜場(chǎng)景。但“無(wú)論是保守也罷,過(guò)激也罷,結(jié)果只是讓一般女性們彷徨歧途,無(wú)所適從”。④《本刊主辦職業(yè)婦女座談會(huì)特輯》,《民民民月刊》1944年第1期,第9頁(yè)。其實(shí),青島的都市享樂(lè)者和窮苦民眾雖“各走極端”,卻無(wú)不“悲感著戰(zhàn)火的余痛”,面臨著“家園財(cái)富的斫喪”及“生命的彷徨失所”之威脅⑤《一九四〇年度文學(xué)上應(yīng)走的路途》,《青島新民報(bào)》1940年1月1日,第23頁(yè)。。當(dāng)日本將戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁于淪陷區(qū),民眾敏銳地感知到家庭生活的壓力明顯增大。青島婦女對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感持續(xù)加重又無(wú)處紓解,猶如步入障目的森林。

四、女子應(yīng)該往哪里去?

1942年8月26日,北京《婦女雜志》在青島召開(kāi)婦女名流座談會(huì),為婦女解決困惑并規(guī)劃前途。為展示“青地各階層?jì)D女的生活動(dòng)態(tài)”,青島偽政權(quán)推選13位婦女代表參會(huì)。她們中最年長(zhǎng)者為年過(guò)六旬的呂美蓀,最小的是正在日本讀大學(xué)、被視為“為女界謀幸?!钡膬?chǔ)備軍姚希嫻。職業(yè)方面,從事教育工作者5名,既有德高望重的中小學(xué)校長(zhǎng),又有代表新生力量的青年教師;公務(wù)員3名,分別是偽市署咨議王俊齡、廣播電臺(tái)的李淑芳和偽市長(zhǎng)秘書夏志嫻;另有以操持家務(wù)為主,同時(shí)在魯大公司兼職日語(yǔ)翻譯的范麗娜。⑥《青島婦女名流座談會(huì)》,《婦女雜志》(北京)1942年第3卷第10期,第12—15頁(yè)。

從代表名單可看出,青島偽政權(quán)的婦女工作已發(fā)生轉(zhuǎn)向,職業(yè)女性成為推崇對(duì)象。賢妻良母仍被宣傳,側(cè)重點(diǎn)已明顯不同,徐穎溪仍以有才干有學(xué)識(shí)、“服務(wù)社會(huì)治理家務(wù)有條不紊”⑦《中國(guó)婦人會(huì)副會(huì)長(zhǎng)姚徐穎溪女士一》,《青島新民報(bào)》1938年11月8日,第5頁(yè)。的形象活躍于婦女界。勤儉持家的偽總務(wù)局局長(zhǎng)謝祖元之妻謝玉如則取代鄒淑芳、馬潔宜等生活奢華者。謝氏沒(méi)有孩子,僅操持著一個(gè)兩口之家。她不施粉黛、不設(shè)仆人,家庭用度節(jié)儉,親自挽籃買菜。對(duì)此她稱“非常滿足”,“想想流亡不得溫飽的同胞,已經(jīng)夠福氣了”。謝玉如還謙虛地表示,自己力量有限,“所以唯有從事家事了”。這不禁使人“驚異局長(zhǎng)夫人如此和藹可親”①《青島婦女名流座談會(huì)》,《婦女雜志》(北京)1942年第3卷第10期,第13頁(yè)。。通過(guò)徐穎溪和謝玉如,偽政權(quán)試圖重新構(gòu)建職業(yè)、奉獻(xiàn)、簡(jiǎn)樸的女性形象。

此轉(zhuǎn)變與日本所處戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境惡化不無(wú)關(guān)系。隨著日本投入兵力增多,勞動(dòng)力短缺情況日益嚴(yán)重,婦女不得不走出家庭,從事繁重勞動(dòng)。姚作賓在1941年赴日時(shí)發(fā)現(xiàn),農(nóng)、工、商由童工、老人和婦女操持著,小女孩已“有成人服務(wù)的能力”②姚作賓:《日本視察談》(1942年1月13日于青島市禮堂),青島商會(huì)翻印分贈(zèng)。。同時(shí),淪陷區(qū)的情況亦不容樂(lè)觀。1941年后,青島金融紊亂、物價(jià)飛漲愈加嚴(yán)重,全市存糧一度僅夠支撐5個(gè)月,偽官員亦“直接感受生活的壓迫”③青島特別市社會(huì)局:《青島特別市社會(huì)長(zhǎng)姚作賓建議解決城鄉(xiāng)物資交流金融統(tǒng)制及以鹽換糧問(wèn)題的呈》(1941年2月26日),青島市檔案館藏,B0023—001—00813。。青島中國(guó)婦人會(huì)陷入窘境,“薪給所入不足存活”,多次向偽政權(quán)上書請(qǐng)求救濟(jì)④青島特別市社會(huì)局:《關(guān)于中國(guó)婦人會(huì)請(qǐng)?jiān)赴l(fā)給該會(huì)員役年終獎(jiǎng)金的呈文》(1941年12月),青島市檔案館藏,A0020—001—00215。;工作幾近停滯,“只不過(guò)創(chuàng)辦識(shí)字班和日華學(xué)院”等較為基礎(chǔ)的工作⑤《青島婦女名流座談會(huì)》,《婦女雜志》(北京)1942年第3卷第10期,第15頁(yè)。。

為動(dòng)員民眾配合戰(zhàn)時(shí)體制,青島偽政權(quán)提出“崇尚節(jié)約、力戒奢華”的口號(hào)⑥青島鹽務(wù)局:《關(guān)于公務(wù)員不準(zhǔn)妄談職外之事宜的通知》(1941年11月2日),山東省檔案館藏,J112-09-0006-010。,提倡家庭改良,規(guī)勸上層?jì)D女親操家務(wù),“以便省去仆役,簡(jiǎn)省浮費(fèi)”。輿論界開(kāi)始批判“終日花天酒地,專以?shī)蕵?lè)消遣為宗旨”的都市主婦,譴責(zé)其將子女教育付之學(xué)校,家庭瑣務(wù)委之仆人⑦本立:《家庭中的有閑階級(jí)》,《青島新民報(bào)》1941年4月3日,第5版。。正因如此,謝玉如進(jìn)入偽政權(quán)的視野。她既可為上層女性立榜樣,又可拉近與貧寒家庭婦女的距離。范麗娜對(duì)謝氏非常欽佩,她認(rèn)為中國(guó)多年來(lái)上流社會(huì)“愛(ài)奢侈貪安逸的程度實(shí)在使人吃驚,若都真能像謝夫人那樣地刻苦耐勞不計(jì)地位駕馭乘勢(shì),中國(guó)的家庭前途就頗堪期待了”⑧《青島婦女名流座談會(huì)》,《婦女雜志》(北京)1942年第3卷第10期,第16頁(yè)。。

在抗戰(zhàn)中后期青島民眾生活日漸窘迫的環(huán)境下,單靠一個(gè)人的能力來(lái)養(yǎng)活家口,“實(shí)在是很困難的一件事”,婦女只得自食其力,分減家庭負(fù)擔(dān)⑨《職業(yè)女性群象》,《政治月刊》(上海)1941年第2卷第1期,第169頁(yè)。。1939年青島市婦女有工作者達(dá)43.7%,識(shí)字率則為16.3%,⑩據(jù)統(tǒng)計(jì),1939年青島女性人數(shù)為205699,其中有職業(yè)者89977人,識(shí)字者33444人。青島特別市公署總務(wù)局編:《青島特別市公署行政年鑒》(1939年),“警察”,青島:華昌大南紙印刷局,出版時(shí)間不詳。說(shuō)明從業(yè)婦女大多從事對(duì)文化水平要求不高的工作,薪酬較低。辛勤勞作的職業(yè)婦女成為當(dāng)局樹(shù)立的典型便不難理解了。除中上層職業(yè)婦女外,偽政權(quán)宣傳的新女性包括電話接線生、看護(hù)及助產(chǎn)士,還有紗廠女工、卷煙公司女大班等。?《青島女性職業(yè)相》,《政治月刊》(上海)1941年第2卷第1期,第169頁(yè)。

淪陷前,青島人家最常見(jiàn)的是“兒子拉車、妻女業(yè)女紅、夫從商、幼兒拾煤的家庭”,又因青島外國(guó)工廠多,喜歡雇傭勞力低廉的婦女,故一家人可“盡勞力借以積蓄習(xí)慣”致富。淪陷后,青島貧富差距加大,“富有的趨向奢侈淫亂”,各娛樂(lè)場(chǎng)所“皆有滿谷現(xiàn)象”,“可謂二十年來(lái)青島未有之畸形狀態(tài)”。當(dāng)時(shí)一般職業(yè)幾乎全被男子占據(jù),普通婦女難以勝任體面的婦女職業(yè),故能找到工作者多從事艱苦工作,“從小學(xué)教員、醫(yī)院看護(hù)士,一直到工廠女工人、店員、女招待,每一個(gè)場(chǎng)所的空隙都充塞滿了”①紅珠:《職業(yè)與婦女》,《青島新民報(bào)》1940年9月5日,青島市檔案館藏,D000313—00016—0003。。媒體慨嘆青島婦女就業(yè)情況“較其他各都市落后得多”②君實(shí):《事變前青島的特殊的婦女職業(yè)》,《三六九畫報(bào)》1940年第6卷第7期,第13頁(yè)。。一些婦女迫于生活壓力從事特別工作,女招待、“燒花煙姑娘”等新職業(yè)興起?!盁煿媚铩必?fù)責(zé)為土膏店招攬生意,不需要多少知識(shí),工作亦輕松,“每月收入高于官?gòu)d高級(jí)職員”,導(dǎo)致部分小學(xué)教員兼此副業(yè)③《青島婦女名流座談會(huì)》,《婦女雜志》(北京)1942年第3卷第10期,第14頁(yè)。。還有底層?jì)D女迫于生計(jì)而失足,青島“秘密賣淫的勾當(dāng),竟成為現(xiàn)社會(huì)一種習(xí)見(jiàn)的生活”④紅珠:《職業(yè)與婦女》,《青島新民報(bào)》1940年9月5日,青島市檔案館藏,D000313—00016—0003。,類似平康里妓樓的娼妓場(chǎng)所在青島約有兩千多家。當(dāng)時(shí)甚至有“青島的女人,好的很少!”這樣極端的說(shuō)法⑤《都市之另一角落,大鼓場(chǎng)素描,歌姬以鶯喉媚態(tài)求生存》,《青島新民報(bào)》1941年4月4日,第7頁(yè)。。關(guān)于這些底層特殊職業(yè)婦女的經(jīng)歷,極少有人關(guān)注。在當(dāng)時(shí)新文學(xué)作品中幾乎被遮蔽,或作為陪襯及“控訴”內(nèi)容呈現(xiàn),“在語(yǔ)言難以光顧的黑暗中永久沉淪”⑥楊聯(lián)芬:《新倫理與舊角色:五四新女性身份認(rèn)同的困境》,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2010年第5期,第216頁(yè)。。

以青島妓女遭遇為題材的《海上虹霞》一書,令這些底層?jì)D女有“發(fā)聲”的機(jī)會(huì)?!逗I虾缦肌肥俏鋫b小說(shuō)家王度廬創(chuàng)作的為數(shù)不多的寫實(shí)作品,最初連載于《青島新民報(bào)》,成書的1941年恰是青島妓女等特殊職業(yè)婦女問(wèn)題突出的時(shí)期。該書講述了世家小姐小卿與車夫柳貴私奔至青島,后被赴南洋發(fā)財(cái)?shù)牧鴴仐?,淪為暗娼。三十年后,她與富商柳貴甫(柳貴)再度相遇,二人兒女亦發(fā)生愛(ài)戀。當(dāng)此事及小卿身份被柳發(fā)覺(jué)后,他痛斥其不守婦道、妓女之子勾引大家閨秀。最后小卿的“愛(ài)情”幻滅,生命隨之消隕。作品反映出妓女不僅遭遇男權(quán)的壓榨,還有來(lái)自傳統(tǒng)觀念的阻力、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的打壓。小卿的命運(yùn),也是青島底層?jì)D女生活的縮影。

女性對(duì)同性的遭遇更能感同身受。青島知識(shí)女性對(duì)底層?jì)D女的境遇憤憤不平,指出“女子在作賢妻良母的時(shí)期并不好過(guò)為人女的時(shí)候”,婦女的自覺(jué)自救“太迫切”“太需要”⑦紅珠:《談?wù)勦l(xiāng)村婦女生活》,《青島新民報(bào)》1940年7月4日,青島市檔案館藏,D000311—00016—0003。。有人直接向當(dāng)局喊話:“那些提倡叫女人作賢妻良母的人將給一個(gè)怎樣的答復(fù)?你們保管叫所有的女人的丈夫都有工作做么?不但有工作做,而且還足以維持他們的家庭么?”⑧君實(shí):《事變前青島的特殊的婦女職業(yè)》,《三六九畫報(bào)》1940年第6卷第7期,第13頁(yè)。

社會(huì)危機(jī)及愈發(fā)嚴(yán)峻的戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì),促使青島偽政權(quán)不得不調(diào)整婦女政策。1944年2月當(dāng)局在《民民民月刊》召開(kāi)“女子應(yīng)該往哪里去”為主題的職業(yè)婦女座談會(huì),提出以職業(yè)婦女為中心目標(biāo),再推廣到普遍的婦女問(wèn)題。5位職業(yè)女性和1名女高中生與會(huì)。她們圍繞女子求職困難、未來(lái)出路、從事職業(yè)的意義及如何改善等問(wèn)題展開(kāi)討論,一致認(rèn)為當(dāng)下環(huán)境女子求職困難,“能使女子得到完全的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的職業(yè)還很少”。偽市長(zhǎng)秘書夏志嫻聰穎能干,卻因“女秘書”一職,深受與偽市長(zhǎng)姚作賓的謠言困擾,“有說(shuō)不出的苦處”。即便如此,她仍主張女性對(duì)就業(yè)迎難而上,要“不顧一切的去干”。出人意料的是,在場(chǎng)的職業(yè)女性雖贊同女子到社會(huì)上做事,但更看重家庭責(zé)任,強(qiáng)調(diào)“不能完全丟掉家庭中的事”,建議“女子能夠回到家里去,那么頂好是回去”⑨《本刊主辦職業(yè)婦女座談會(huì)特輯》,《民民民月刊》1944年第1期,第9—12頁(yè)。。盡管此時(shí)偽政權(quán)已不再?gòu)?qiáng)調(diào)偏重于內(nèi)的“賢妻良母”,但它仍在中上層?jì)D女中有一定影響力。

職業(yè)婦女的婚姻也是與會(huì)者爭(zhēng)論較多的問(wèn)題。從當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗來(lái)看,“一般的男子都不愿自己的妻子的學(xué)問(wèn)超乎自己以上”,使婦女對(duì)婚姻與事業(yè)陷入選擇困惑。任職于青島物資物價(jià)委員會(huì)的徐應(yīng)麟指出,“職業(yè)婦女應(yīng)該結(jié)婚,因?yàn)槟凶拥氖聵I(yè)亦需要自己妻子的幫助”,事業(yè)與家庭可得兼顧,此種建議卻是站在男性視角闡發(fā)。男司會(huì)(《民民民月報(bào)》編輯主任)則直言:“職業(yè)婦女千萬(wàn)不要結(jié)婚,如果一結(jié)婚,那么她的一切就都完了”;如果婦女希望結(jié)婚,就不要再去工作。不難看出,社會(huì)對(duì)婦女就業(yè)仍有極大歧視。而這種歧視有時(shí)也來(lái)自女性。夏志嫻對(duì)好打扮的同性持有偏見(jiàn),認(rèn)為任用女職員要有選擇性,“那種打扮得花枝招展的女職員根本就不要用她”①《本刊主辦職業(yè)婦女座談會(huì)特輯》,《民民民月刊》1944年第1期,第13—14頁(yè)。。

改善婦女職業(yè)是當(dāng)時(shí)“一個(gè)最大的社會(huì)問(wèn)題”。與會(huì)者雖對(duì)從事妓女、舞女等職業(yè)的婦女采取抵制態(tài)度,也深知讓她們從良極難,“目前是辦不到的”,“低級(jí)職業(yè)婦女只有往低級(jí)走”成為無(wú)奈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。她們指出,只有國(guó)家建立工廠、醫(yī)院、托兒所等公共機(jī)關(guān)收容并救濟(jì)才是此問(wèn)題的解決之道,②《本刊主辦職業(yè)婦女座談會(huì)特輯》,《民民民月刊》1944年第1期,第14頁(yè)。偽政權(quán)顯然無(wú)力作為,“應(yīng)該往哪里去”始終困擾著淪陷區(qū)婦女。

抗戰(zhàn)后期,青島偽政權(quán)期望運(yùn)動(dòng)各界婦女共渡時(shí)艱,不斷解構(gòu)和重構(gòu)“新女性”,賦予符合殖民統(tǒng)治的意涵:女公務(wù)員須肩負(fù)國(guó)家社會(huì)之責(zé),盡量參加社會(huì)活動(dòng),“以養(yǎng)成其團(tuán)體生活習(xí)慣”;學(xué)校婦女要“徹底明瞭建國(guó)理念,積極參加各種自治”,發(fā)揮革新自救精神;家庭婦女須改良不良習(xí)慣及嗜好,充實(shí)現(xiàn)代生活知識(shí)技能“以負(fù)擔(dān)助夫理家、教育子女之重任”;對(duì)于勞動(dòng)?jì)D女,幫助其提高生產(chǎn)知識(shí)、謀求生活福利;“婢妾娼妓及流離失所之婦女”,應(yīng)促其明瞭自身地位及自救、奮起之途徑③華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì):《華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì)一九四四年度工作要綱草案》(1944年),青島市檔案館藏,B0023—001—01395。。日偽在擯棄受眾群體有限的精英主義婦女路線后,冀圖從實(shí)際出發(fā),根據(jù)不同婦女群體制定符合其身份和需要的婦女政策。在舊倫理之中,“新女性”又被賦予舍己為公的元素,且更加具體化,不再是普通婦女遙不可及的空中樓閣,但依舊難以達(dá)到日偽預(yù)期的果效。

為“發(fā)動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)協(xié)力戰(zhàn)爭(zhēng)以期樹(shù)立革新勢(shì)力”,華北偽政權(quán)嘗試對(duì)淪陷區(qū)婦女統(tǒng)領(lǐng)指揮。1944年10月,華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì)正式辦公④華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì):《關(guān)于華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì)正式辦公的函》(1944年10月1日),青島市檔案館藏,B0038—001—01165。,青島中國(guó)婦人會(huì)遂告結(jié)束。前者開(kāi)放性極強(qiáng),規(guī)定凡18歲以上有戶籍、“思想純正、贊成會(huì)宗”者,經(jīng)會(huì)員2人以上介紹得為會(huì)員,享受選舉權(quán)與被選舉權(quán),可對(duì)會(huì)務(wù)發(fā)表意見(jiàn)并請(qǐng)求困難援助。婦女工作的精英路線不再適用,新的婦女組織轉(zhuǎn)而遵循“婦女運(yùn)動(dòng)須盡量利用各種技術(shù)深入各階層以期擴(kuò)大其地域”的方針,期望在農(nóng)村地區(qū)開(kāi)展工作⑤華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì):《華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì)簡(jiǎn)章及婦女職員入會(huì)公函》(1944年11月6日),青島市檔案館藏,B0038—001—01169;《華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì)一九四四年度工作要綱草案》(1944年),青島市檔案館藏,B0023—001—01395。。對(duì)鄉(xiāng)村婦女的重視,顯示著日偽對(duì)抗日根據(jù)地蓬勃發(fā)展的婦女運(yùn)動(dòng)之歆羨。但因時(shí)局關(guān)系,華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì)的婦女政策并未付諸實(shí)踐,僅在1944年12月開(kāi)展針對(duì)女職員的戰(zhàn)時(shí)營(yíng)養(yǎng)與國(guó)民健康問(wèn)題演講會(huì)等一般性活動(dòng)。⑥華北婦女協(xié)會(huì)青島分會(huì):《關(guān)于舉行營(yíng)養(yǎng)知識(shí)普遍傳播講演會(huì)的公函》(1944年12月9日),青島市檔案館藏,B0031—001—00171。隨著抗戰(zhàn)勝利,青島偽政權(quán)的婦女工作隨之結(jié)束。

余 論

19世紀(jì)三四十年代,中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)逐漸從個(gè)人主義過(guò)渡到集體主義,即由“私”向“公”的領(lǐng)域轉(zhuǎn)變。國(guó)民政府在“新生活運(yùn)動(dòng)”中提倡“新賢妻良母”,鼓勵(lì)婦女為家庭和社會(huì)負(fù)雙重責(zé)任,動(dòng)員婦女參與戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、婦女救國(guó)會(huì)等后勤組織;在敵后根據(jù)地,中共將勞動(dòng)?jì)D女和革命女性樹(shù)為典型,在各地開(kāi)展婦女生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)。整體而言,日本侵略者同樣重視婦女的作用,采取舉辦群體活動(dòng)、規(guī)范著裝舉止、推出女性模范、養(yǎng)成賢妻良母等形式塑造婦女的政治認(rèn)同,但又有特殊的發(fā)展路徑。

在淪陷區(qū),日本侵略者的施政方針起到綱領(lǐng)性指導(dǎo)作用,但也為偽官員留有發(fā)揮主觀能動(dòng)性的空間,婦女方面也不例外。日本占領(lǐng)青島后,社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治文化急遽變化,歷次革命中被淘汰的舊群體再度登上政治舞臺(tái)。他們打出恢復(fù)綱常禮教、匡正人心的旗號(hào),挖掘傳統(tǒng)家庭倫理中有利于社會(huì)穩(wěn)定的因素,讓女子“回家”、重申“婦道”。不難發(fā)現(xiàn),在婦女解放思潮的表層之下,傳統(tǒng)觀念的暗流依舊強(qiáng)大。日偽仍以極具現(xiàn)代性的“新女性”號(hào)召婦女,卻通過(guò)解構(gòu),剔除其中的反叛意蘊(yùn),加入舊倫理的約束。生活于青島的婦女,有與其他淪陷區(qū)女性相似的經(jīng)歷。同時(shí),較早被殖民的沿海都市青島在現(xiàn)代化與開(kāi)放性的特質(zhì)下,又籠罩著保守的面紗。這樣的錯(cuò)亂與多歧性,使其成為觀察近代婦女運(yùn)動(dòng)軌跡的獨(dú)特樣本。

女性心思細(xì)膩敏感,偏重感性,同時(shí)富有理想主義和奉獻(xiàn)精神。傳統(tǒng)婦女受家庭和生活所累,往往造成自我壓抑和個(gè)性禁錮。而近代新女性離家后,相當(dāng)一部分人走向“不是墮落,就是回來(lái)”的舊路。抗戰(zhàn)期間,國(guó)家危機(jī)愈加嚴(yán)峻,婦女問(wèn)題成為各種社會(huì)矛盾的聚焦點(diǎn)。在廣大淪陷區(qū),日本因侵略者身份,無(wú)法調(diào)適女性主義與集體主義、民族主義同殖民主義、傳統(tǒng)和現(xiàn)代觀念的矛盾,更不能從調(diào)動(dòng)?jì)D女樸素的愛(ài)國(guó)情感出發(fā),對(duì)中國(guó)婦女實(shí)現(xiàn)普遍的動(dòng)員。在畸形的政治生態(tài)下,知識(shí)女性或不愿投敵事偽,或在男權(quán)社會(huì)中難以立身,底層女性的生活困境亦未得到解決。而抗戰(zhàn)時(shí)期中共之所以成功調(diào)動(dòng)廣大婦女的革命熱情,很大程度源自引導(dǎo)婦女進(jìn)行情感轉(zhuǎn)向,將她們從彷徨自艾、狹隘的自我世界中解放出來(lái),使自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)歸于一途。在此過(guò)程中,婦女既獲得生活所需,又被崇高的理想使命所激勵(lì),公與私的界限漸漸模糊,革命化的家庭不斷涌現(xiàn)。

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