在歷史上，不論是東方還是西方，最早出現(xiàn)的倫理學(xué)不約而同地?zé)嶂杂谔接懮鐣钏枰拿赖?。?dāng)代心理學(xué)研究的成果也表明，孔子和亞里士多德等先哲關(guān)于美德的論述與心理學(xué)的研究不乏一致之處。這表明，借鑒德性論理論知識用以闡釋重大公共(衛(wèi)生)事件中的社會倫理心態(tài)問題具有現(xiàn)實(shí)意義?！吨卮蠊?衛(wèi)生)事件中社會倫理心態(tài)的德性論闡釋》指出，在重大公共(衛(wèi)生)事件期間，勇敢、節(jié)制、慷慨、友善與誠實(shí)這五種美德是公眾普遍希望每個社會成員所具有的德性，這些德性不論是在社會生活中還是在網(wǎng)絡(luò)公共討論中，根據(jù)不同的情景突出某個或多個美德，以此應(yīng)對整個社會的衛(wèi)生緊急狀態(tài)。

天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x，是廣大知識分子應(yīng)有的情懷。新時代廣大知識分子應(yīng)如何作為，如何實(shí)現(xiàn)自身價值？《知識分子道德產(chǎn)出的倫理思考》一文認(rèn)為，接受了系統(tǒng)學(xué)科專業(yè)和知識體系訓(xùn)練的人，要上行為知識分子，必須成為“知、仁、勇”的思想者，有獨(dú)立自強(qiáng)的理性能力。這需要做五個方面的自我訓(xùn)練：一是確立理想人格，強(qiáng)化人文信仰、人文精神、人文訴求；二是堅守以學(xué)術(shù)本身為目的的學(xué)術(shù)立場；三是不斷擴(kuò)大以人本、民生、人間和大地為基本視域的學(xué)者情懷；四是日新其人間良知；五是尊重歷史，以史為鑒，守護(hù)人類文明。

改革開放40年來，隨著心理學(xué)的快速發(fā)展，心理學(xué)的部分概念被社會各界廣泛推廣。特別是隨著現(xiàn)代新傳媒的發(fā)展和傳播，諸如自我、認(rèn)知、情商、特質(zhì)、成長等概念越來越得到社會各界的普遍接受和使用?！陡母镩_放40年社會傳媒推用的本土化西方心理學(xué)概念舉隅》一文通過列舉部分西方心理學(xué)概念的推廣過程和演變涵義，深入分析其本土化過程中出現(xiàn)的一些現(xiàn)象和問題，尤其指出了對自我實(shí)現(xiàn)、情商等概念的曲解與誤用，不僅有力說明了心理學(xué)學(xué)科廣泛的社會影響力，也在社會生活中引起了人們對正確理解與規(guī)范使用心理學(xué)概念的重視，具有一定的學(xué)術(shù)價值和較重要的現(xiàn)實(shí)意義。