張燕妮

文化是民族之根、時(shí)代之魂。文化的繁榮昌盛已成為民族復(fù)興和時(shí)代進(jìn)步的重要標(biāo)志。建設(shè)文化強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要組成部分，對于增強(qiáng)文化自覺、堅(jiān)定文化自信、維護(hù)國家文化安全具有戰(zhàn)略性意義。黨的十七屆六中全會(huì)首次提出“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的目標(biāo)，黨的十九屆五中全會(huì)把“建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國”確立為2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的遠(yuǎn)景目標(biāo)之一，并明確提出了建成文化強(qiáng)國的時(shí)間表和路線圖。由此，文化建設(shè)在中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局中有了科學(xué)的戰(zhàn)略定位。理論是實(shí)踐的向?qū)?，建設(shè)文化強(qiáng)國需要系統(tǒng)科學(xué)的文化強(qiáng)國理論為指導(dǎo)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國的理論固然包含著多方面的內(nèi)容，但首先要弄清楚“何謂文化強(qiáng)國、如何建設(shè)文化強(qiáng)國”，因而“文化強(qiáng)國的內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)及建設(shè)路徑”，就構(gòu)成了這一理論最基本的問題。目前學(xué)術(shù)界圍繞著社會(huì)主義文化強(qiáng)國的相關(guān)問題進(jìn)行了廣泛的研究，取得了一系列較為豐富的研究成果，為進(jìn)一步深化社會(huì)主義文化強(qiáng)國研究奠定了基礎(chǔ)。梳理和總結(jié)學(xué)界對社會(huì)主義文化強(qiáng)國研究的現(xiàn)狀，進(jìn)一步明確深化研究的問題和方向，對于社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有重要的理論意義與現(xiàn)實(shí)意義。

一、深化對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略意義的認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨歷來重視文化建設(shè)，從成立之日起就在清醒的文化自覺的基礎(chǔ)上肩負(fù)起了使中華民族走向偉大復(fù)興的文化使命。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國共產(chǎn)黨對文化地位和作用的認(rèn)識上升到了一個(gè)新的高度。2016年，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記明確提出要堅(jiān)持“四個(gè)自信”并強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”①黨的十九大報(bào)告將文化問題上升到了中華民族偉大復(fù)興的高度并指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。”②新時(shí)代中國共產(chǎn)黨肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)從社會(huì)主義文化大國到社會(huì)主義文化強(qiáng)國偉大目標(biāo)轉(zhuǎn)變的艱巨任務(wù)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo)，首先必須深化對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國重大意義的認(rèn)識。

（一）建設(shè)文化強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的重要組成部分

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出：“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代”，明確提出“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”這一目標(biāo)。中國特色社會(huì)主義新時(shí)代是實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來的時(shí)代，是我國由社會(huì)主義大國向社會(huì)主義強(qiáng)國躍升的時(shí)代。建設(shè)文化強(qiáng)國，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)的題中應(yīng)有之義，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的重要組成部分。一個(gè)真正的“強(qiáng)國”，是一個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、科技等方面都強(qiáng)大的“強(qiáng)國體系”。在這一體系中，“文化強(qiáng)國”占有極其重要的地位。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，“古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、軍事力量等硬實(shí)力提高的進(jìn)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提高的進(jìn)程。”③文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化是一個(gè)包括國家凝聚力、國民文化素質(zhì)、國民文明程度及國民精神追求等要素在內(nèi)的一種綜合體。我國要成為經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、軍事強(qiáng)國、科技強(qiáng)國，離不開先進(jìn)文化所提供的思想引領(lǐng)、精神動(dòng)力、輿論支持和良好的國民素質(zhì)等條件。因而，“文化強(qiáng)國”是中國特色社會(huì)主義“五位一體”總體布局的有機(jī)組成部分，建設(shè)“文化強(qiáng)國”在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中處于基礎(chǔ)性地位。

（二）建設(shè)文化強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化道路的重要標(biāo)志

現(xiàn)代化一般被認(rèn)為是指人類社會(huì)由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)化過程，它是以實(shí)現(xiàn)工業(yè)化為核心的全面社會(huì)變革?，F(xiàn)代化是近代以來的歷史潮流，由于現(xiàn)代化始于西方并且西方長期走在現(xiàn)代化的前列，以致于形成了現(xiàn)代化就是西方化的路徑依賴。而實(shí)際上，由于各個(gè)國家的自然環(huán)境、歷史文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r存在差異，不同國家在現(xiàn)代化道路上可以有多樣性的選擇。我國在馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索出了一條中國式現(xiàn)代化道路。這條道路，固然要吸收借鑒一些國家現(xiàn)代化建設(shè)的有益成果，但其實(shí)質(zhì)是對其他現(xiàn)代化道路的超越，既不是西方模式的再版，也不是蘇聯(lián)模式的翻版，而是一條獨(dú)特的現(xiàn)代化道路，即中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。黨的十九屆六中全會(huì)明確指出習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的三大主題，其中之一便是：“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”。中國式現(xiàn)代化，堅(jiān)持馬克思主義關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則與現(xiàn)代化的正確方向，牢牢把握以人民為中心的政治立場，要實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕、物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然的和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。其中一個(gè)重要特征，就是在精神文明領(lǐng)域不斷滿足人民日益增長的文化需要，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展，持續(xù)提供豐富多彩的社會(huì)主義先進(jìn)文化產(chǎn)品。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！蔽幕乾F(xiàn)代化的靈魂。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，具有激發(fā)民族復(fù)興精神偉力、凝聚社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國價(jià)值共識、提升國家文化軟實(shí)力、引領(lǐng)人類社會(huì)發(fā)展共識的重要價(jià)值。物質(zhì)落后不是社會(huì)主義現(xiàn)代化，文化落后也不是社會(huì)主義現(xiàn)代化，建設(shè)文化強(qiáng)國是中國式現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。摒棄資本中心論，以實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展為重要特征的中國式現(xiàn)代化道路，為人類解決現(xiàn)代化過程中容易出現(xiàn)的物質(zhì)膨脹與精神空虛之悖論貢獻(xiàn)出中國智慧和中國方案。

（三）建設(shè)文化強(qiáng)國是中國特色社會(huì)主義文明新形態(tài)的鮮明特征

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出，我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。黨的十九屆六中全會(huì)再次強(qiáng)調(diào)黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。長期以來，西方文明優(yōu)越論、西方文明中心論占據(jù)主導(dǎo)地位。毫無疑問，資本主義文明在歷史上曾起過巨大的作用而且至今也有其值得肯定的方面，但其自身不可避免的矛盾已經(jīng)暴露了其不可克服的制度性危機(jī)。中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，在本質(zhì)上是社會(huì)主義的文明，與資本主義文明形態(tài)具有本質(zhì)區(qū)別，其基本特征則是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。尊重文明的多樣性，在交流互鑒中共同發(fā)展，是中國特色社會(huì)主義文明新形態(tài)的鮮明特征。習(xí)近平總書記深刻論述了不同國家、民族文明的多樣性及其相互關(guān)系，闡述了我們應(yīng)該秉持的態(tài)度和原則，指出：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價(jià)值。文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提。文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！雹苋祟悇?chuàng)造的各種文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，每一種文明都是獨(dú)特的。一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。中國特色社會(huì)主義文明新形態(tài)，不是排斥其他文明，而是在吸收一切文明有益成果的基礎(chǔ)上形成的，是在不同文明交流互鑒基礎(chǔ)上形成的。文化交流是文明交流的友好使者，在文明交流中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢和作用。在今天文化日益滲透到人類生活的各個(gè)領(lǐng)域的條件下，一切交往無不帶有文化的色彩和成分。如，在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中，文化也起著重要的作用。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，推動(dòng)中國文化走出去，廣泛開展對外文化交流與傳播，充分展示我國文明大國與社會(huì)主義大國形象，增強(qiáng)中華文化國際影響力，有助于推動(dòng)人類文明新形態(tài)指引未來發(fā)展方向。在文明相互交往中，中國特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)既堅(jiān)持獨(dú)立自主，又始終尊重差異、開放包容、交流互鑒，在充分尊重各種人類文明價(jià)值平等和相互區(qū)別的原則基礎(chǔ)上，積極推動(dòng)不同文明之間的交流互鑒。

二、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的研究現(xiàn)狀

據(jù)筆者能查閱到的資料來看，最早研究文化強(qiáng)國的成果是中央黨校李書磊于2003年發(fā)表的《強(qiáng)化文化意識，建設(shè)文化強(qiáng)國》一文。該文雖然題目是“建設(shè)文化強(qiáng)國”，但主要談的是文化意識的重要性，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)日益多元化和外來文化越來越復(fù)雜的情況下，我們必須有非常強(qiáng)烈的文化意識和文化建設(shè)的意識。⑤2006年，戴建安的《試論社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)》一文，闡述了文化強(qiáng)國對經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國建設(shè)的意義，并認(rèn)為文化強(qiáng)國的建設(shè)必須立足于文化的全面創(chuàng)新，必須有高度的文化自信，同時(shí)不能完全走市場化的道路，需要有政府強(qiáng)有力的鼓勵(lì)和支持等。⑥這兩篇論文初步提出了文化強(qiáng)國這一概念并闡述了建設(shè)文化強(qiáng)國的重要性。直到2011年黨的十七屆六中全會(huì)通過《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》之后，學(xué)術(shù)界對社會(huì)主義文化強(qiáng)國的研究出現(xiàn)高潮。由郭建寧編著的《中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》⑦一書，是首本全面、系統(tǒng)地闡述如何實(shí)施文化強(qiáng)國戰(zhàn)略、推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的著作。全書結(jié)合《決定》，較為全面地總結(jié)了我國文化建設(shè)的成就和經(jīng)驗(yàn)，比較深入地分析了文化改革發(fā)展面臨的形勢和任務(wù)，從理論與實(shí)際相結(jié)合的角度，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值體系、文化軟實(shí)力、文化傳承創(chuàng)新、深化文化體制改革等方面闡述了中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，提出了新形勢下文化改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、重要原則和目標(biāo)任務(wù)。該書為此后該領(lǐng)域的研究奠定了基礎(chǔ)。隨后，一些研究社會(huì)主義文化強(qiáng)國的著作和大量的期刊學(xué)術(shù)論文以及博士、碩士學(xué)位論文等紛紛涌現(xiàn)。以上這些研究都從不同角度涉及到社會(huì)主義文化強(qiáng)國的“內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)及建設(shè)路徑”三個(gè)基本問題。

（一）關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)涵研究

關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國的概念或內(nèi)涵的研究，主要有以下幾種具有代表性的觀點(diǎn)：

“手段與目的說”。有學(xué)者認(rèn)為，文化強(qiáng)國包含兩層意思：一是把文化作為手段，靠文化強(qiáng)國，充分發(fā)揮文化在強(qiáng)國建設(shè)進(jìn)程中的推動(dòng)、組成和引導(dǎo)三種作用；二是把文化作為目的，建成文化強(qiáng)國。⑧

“一綱四目說”。有學(xué)者將文化強(qiáng)國的內(nèi)涵歸納為“一綱四目”。“一綱”即建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)?！八哪俊奔次幕瘡?qiáng)國所要呈現(xiàn)出來的四個(gè)新局面，具體表述為：全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)的新局面，社會(huì)文化生活更加豐富多彩的新局面，人民基本文化權(quán)益得到更好保障的新局面和人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面。⑨

“國際比較說”。有學(xué)者從國際比較的視角分析，認(rèn)為“‘強(qiáng)國’中的‘強(qiáng)’，是一個(gè)具有比較性的修飾語，因此，‘文化強(qiáng)國’乃是指與其他國家相比較，我們的文化更加強(qiáng)盛”。⑩有的學(xué)者認(rèn)為，“文化強(qiáng)國”就是意味著我們對世界有更大的文化影響力，有非常鮮明的文化旗幟和文化形象。

“五大高地說”。有學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)文化強(qiáng)國是五大高地：文明高地；文化人才高地；文化資源高地；文化產(chǎn)業(yè)高地；文化交易高地。

“價(jià)值觀輸出說”。有學(xué)者認(rèn)為，在文化上，能夠以自己國家人民的生活方式影響別國人民，能夠?qū)e國輸出自己的價(jià)值觀的國家，可稱之為文化強(qiáng)國。

（二）關(guān)于社會(huì)主義文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)研究

對于建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)問題，學(xué)術(shù)界雖然也提出從定性與定量兩個(gè)視角進(jìn)行研究，但主要是從定性角度來研究的。

“三指標(biāo)說”。有學(xué)者列出了三個(gè)指標(biāo)：“‘強(qiáng)’，就是要使我們的文化具有強(qiáng)大的吸引力影響力、強(qiáng)大的活力創(chuàng)造力、強(qiáng)大的實(shí)力競爭力，把我國建設(shè)成一個(gè)中國特色社會(huì)主義的文化強(qiáng)國?！币灿袑W(xué)者認(rèn)為文化的強(qiáng)盛主要有文化生產(chǎn)力先進(jìn)、文化凝聚力巨大、文化軟實(shí)力超強(qiáng)這三個(gè)硬指標(biāo)。還有學(xué)者認(rèn)為，從文化的靜態(tài)表征看，社會(huì)主義文化強(qiáng)國之“強(qiáng)”表現(xiàn)在對文化主體、文化內(nèi)涵以及文化狀態(tài)的深刻理解上；從文化的能量表征看，社會(huì)主義文化強(qiáng)國之“強(qiáng)”表現(xiàn)在文化力量的深入認(rèn)識和表達(dá)效能上；從文化的規(guī)律表征看，社會(huì)主義文化強(qiáng)國之“強(qiáng)”表現(xiàn)在對文化運(yùn)行機(jī)理的有效把握和落實(shí)上。

“四因素說”。有學(xué)者認(rèn)為，文化強(qiáng)國包括清晰鮮明的國家文化形象、全民高度認(rèn)同并富有吸引力的整體文化精神、有一大批當(dāng)代的文化經(jīng)典來支撐、全社會(huì)人民的素質(zhì)提高。還有學(xué)者提出了考量“文化強(qiáng)國”的四個(gè)因素：全社會(huì)的文化創(chuàng)新活力充分激活；文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模大幅提升，競爭力顯著提高；文化人才輩出、擁有宏大且具有國際影響力的文化人才隊(duì)伍；國家文化軟實(shí)力大幅提高。

“五標(biāo)準(zhǔn)說”。有學(xué)者認(rèn)為文化軟實(shí)力是測量文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的標(biāo)尺，文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)程度可由文化軟實(shí)力的文化凝聚力、文化創(chuàng)新力、文化競爭力、文化民生力及跨文化傳播力五個(gè)維度來測量。有學(xué)者提出從“核心價(jià)值體系的凝聚力、公民文化素質(zhì)的能動(dòng)力、文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新力、文化對發(fā)展方式轉(zhuǎn)型的帶動(dòng)力、文化在世界上的吸引力和影響力”五個(gè)方面構(gòu)建文化強(qiáng)國評價(jià)指標(biāo)體系。

“六標(biāo)準(zhǔn)說”。有學(xué)者認(rèn)為建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國應(yīng)具備價(jià)值、結(jié)構(gòu)、活力、共享、治理、勢能六大評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，具體為“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、文化資源整合力、文化創(chuàng)新創(chuàng)造力、文化民生保障力、社會(huì)文明約束力、國家文化軟實(shí)力”六大構(gòu)成要素。

（三）關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的路徑研究

“三大路徑說”。有學(xué)者提出建設(shè)文化強(qiáng)國的三大具體路徑，一是形成與我國國際地位相對稱的文化軟實(shí)力。二是堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌。三是建設(shè)社會(huì)主義主流價(jià)值文化。還有學(xué)者認(rèn)為，軟實(shí)力硬發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的必由之路，把我國建設(shè)成為社會(huì)主義文化強(qiáng)國還需要進(jìn)一步強(qiáng)化關(guān)于發(fā)展文化軟實(shí)力重要性和緊迫性的認(rèn)識；遵循文化發(fā)展規(guī)律、深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；提升中華文化的凝聚力、吸引力、傳播力和影響力。

“四大路徑說”。有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，一是“雙效統(tǒng)一”，把握文化凝聚力和引領(lǐng)力。二是“兩業(yè)并舉”，提升文化發(fā)展力。三是“求精創(chuàng)優(yōu)”，增強(qiáng)文化創(chuàng)新力。四是“開放包容”，提高文化影響力。也有學(xué)者指出，社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)，應(yīng)當(dāng)更加關(guān)注或者進(jìn)一步聚焦于文化精神、文化能力、文化心態(tài)、文化形象的建設(shè)。有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，提高社會(huì)文明水平；要堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)；要提升公共文化服務(wù)水平；要健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。還有學(xué)者認(rèn)為，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)；堅(jiān)持以提高社會(huì)文明程度為著重點(diǎn)；堅(jiān)持滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一。

“五大路徑說”。有學(xué)者認(rèn)為，黨中央提出的建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)可以通過對內(nèi)的五種戰(zhàn)略路徑來實(shí)現(xiàn)，即核心價(jià)值引領(lǐng)、道德文明素質(zhì)支撐、文化生活保障、文化創(chuàng)造提升和文化產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)。還有學(xué)者認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須努力提高國家文化軟實(shí)力，堅(jiān)決維護(hù)國家文化安全，積極促進(jìn)與世界各國的文化交流，深化文化體制改革，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

“七大路徑說”。有學(xué)者認(rèn)為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須面對七個(gè)方面的問題：第一，如何發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義，開辟馬克思主義的新境界；第二，如何著力構(gòu)建與社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國相適應(yīng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀；第三，如何不忘本來，實(shí)現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新性發(fā)展；第四，如何吸收外來文化，借鑒國外優(yōu)秀文明成果；第五，如何深化文化體制改革，加快建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、增強(qiáng)文化軟實(shí)力；第六，如何講好中國故事，展示真實(shí)的中國形象，提高我國在國際上的話語權(quán)；第七，如何營造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間，發(fā)展積極向上的網(wǎng)絡(luò)文化。

“八大路徑說”。有學(xué)者認(rèn)為，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國要做到“八個(gè)著力”，即著力推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，著力推動(dòng)文化創(chuàng)作繁榮發(fā)展，著力發(fā)展公益性文化事業(yè)，著力營造良好政策環(huán)境，著力深化文化體制改革，著力加強(qiáng)對外文化交流和貿(mào)易，著力加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，著力健全共同推進(jìn)文化建設(shè)的工作機(jī)制。

三、社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的研究展望

從以上研究可以看出，學(xué)界對社會(huì)主義文化強(qiáng)國“內(nèi)涵、標(biāo)準(zhǔn)及建設(shè)路徑”三個(gè)基本問題的研究取得了較為豐富的成果，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國的理論研究奠定了基礎(chǔ)，同時(shí)也為這一研究的進(jìn)一步深化指出了方向。

（一）進(jìn)一步揭示社會(huì)主義文化強(qiáng)國的科學(xué)內(nèi)涵

從目前研究的情況來看，學(xué)界并沒有直接回答社會(huì)主義文化強(qiáng)國的內(nèi)涵。也許是認(rèn)為這是一個(gè)不證自明的問題，因而沒有必要回答。其實(shí)不然，因?yàn)閷θ魏我粋€(gè)事物的研究，都要首先明確研究對象是什么。雖然有些問題沒有直接回答是什么就去研究它的解決方式，這實(shí)際上是以對該事物的普遍認(rèn)同為基礎(chǔ)和前提的。但在目前的研究中，對“社會(huì)主義文化強(qiáng)國”的認(rèn)識顯然不是這樣的。為此，在研究中，我們應(yīng)進(jìn)一步注意以下問題。

一是進(jìn)一步明確文化強(qiáng)國的中國特色社會(huì)主義屬性。目前對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的理解，存在著所謂“一般的”“普世的”文化強(qiáng)國。然而，在馬克思主義看來，文化的實(shí)質(zhì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，文化都是一定歷史條件下產(chǎn)生和發(fā)展的，具有階級性、歷史性和民族性等特征，任何一種文化都不是抽象的，也不存在代表一切人利益的所謂普世的文化。因此，我們要建設(shè)的文化強(qiáng)國，是社會(huì)主義的文化強(qiáng)國，堅(jiān)持先進(jìn)文化引領(lǐng)是社會(huì)主義文化強(qiáng)國的首位特征，其實(shí)質(zhì)是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，必須突出這一性質(zhì)和本質(zhì)特征。因此，在社會(huì)日益多元化和外來文化越來越復(fù)雜的情況下，我們需要具備的不是一般的“強(qiáng)烈的文化意識和文化建設(shè)的意識”和抽象的“鮮明的文化旗幟和文化形象”，而是強(qiáng)烈的馬克思主義的文化意識，是鮮明的社會(huì)主義文化旗幟和文化形象。在文化生產(chǎn)、文化貿(mào)易、文化交流中，都不能以犧牲文化的先進(jìn)性為代價(jià)。社會(huì)主義文化強(qiáng)國，一定是文明高地、文化人才高地、文化資源高地、文化產(chǎn)業(yè)高地、文化交易高地，但首先是“先進(jìn)文化的高地”。

二是進(jìn)一步概括社會(huì)主義文化強(qiáng)國的本質(zhì)規(guī)定。在目前的研究中，對什么是社會(huì)主義文化強(qiáng)國，大多屬于從現(xiàn)象層面來描述它的狀態(tài)和樣子。我們知道，現(xiàn)象是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，而對于一個(gè)事物內(nèi)涵的揭示，是不能停留在現(xiàn)象層面的，必須深入到事物的內(nèi)部揭示其本質(zhì)和規(guī)律。文化強(qiáng)國在表象上是極其豐富、難以窮盡的，我們只能根據(jù)研究的需要或?qū)嶋H工作的需要側(cè)重于某些方面來概括和描述。諸如，“全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)的新局面，社會(huì)文化生活更加豐富多彩的新局面，人民基本文化權(quán)益得到更好保障的新局面和人民思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面……”，是屬于對社會(huì)主義文化強(qiáng)國的部分表象的描述而非本質(zhì)內(nèi)涵的揭示。要概括其本質(zhì)內(nèi)涵，還需要在占有足夠全面和客觀的現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，經(jīng)過去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的過程，才能實(shí)現(xiàn)對社會(huì)主義文化強(qiáng)國本質(zhì)內(nèi)涵的抽象概括。

三是進(jìn)一步明確文化的手段與目的的關(guān)系。任何一個(gè)事物都是目的和手段的統(tǒng)一，究竟是目的還是手段只是相對而言的。世界是一個(gè)系統(tǒng)的存在，其中的每個(gè)事物都與其他事物存在不可分割的聯(lián)系，每一個(gè)事物都是大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)。從事物大系統(tǒng)的運(yùn)行來說，每一個(gè)子系統(tǒng)都是作為其中一個(gè)不可缺少的要素發(fā)揮其功能和作用的，因而它必然是手段。同時(shí)，它自身也需要建設(shè)，因而它自身也就成為目的。因此，任何一個(gè)事物都是目的和手段的統(tǒng)一。文化亦是如此，它作為社會(huì)大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的重要一環(huán)，同經(jīng)濟(jì)、政治等子系統(tǒng)一樣作用于社會(huì)系統(tǒng)本身，因而文化必然是手段。同時(shí)，文化自身也需要建設(shè)，當(dāng)我們用其他的方式來建設(shè)文化的時(shí)候，文化本身就成為了目的。那么，對于“文化強(qiáng)國”，也有學(xué)者認(rèn)為包含手段和目的兩層意思，這無疑是正確的。因?yàn)橄冗M(jìn)文化在建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中具有引導(dǎo)價(jià)值觀念、凝聚精神力量的功能，是我們強(qiáng)國所依靠的重要力量，這是將文化作為手段意義上的“文化強(qiáng)國”，即依靠文化強(qiáng)國。同時(shí)，文化強(qiáng)國是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國中的一“強(qiáng)”，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國不能缺少這一“強(qiáng)”。這個(gè)意義上文化強(qiáng)國就是作為目的，而且我們所講的建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，主要是指作為目的的文化強(qiáng)國。

（二）進(jìn)一步深化對文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)和指標(biāo)體系的研究

對文化強(qiáng)國的研究，還有一個(gè)基本的、重要的問題，那就是社會(huì)主義文化強(qiáng)國的指標(biāo)體系的建構(gòu)。根據(jù)我們初步的理解，可以將社會(huì)主義文化強(qiáng)國理解為，以社會(huì)主義為根本屬性，以文化的先進(jìn)性為首要前提，文化資源力、文化生產(chǎn)力、文化創(chuàng)新力、文化服務(wù)力、文化傳播力、文化影響力等“諸力”皆處于世界領(lǐng)先水平。文化強(qiáng)國就是在“諸力”上都很強(qiáng)大。那么，這就出現(xiàn)了幾個(gè)問題：如何衡量文化的強(qiáng)和弱？也就是說，要衡量一個(gè)事物的強(qiáng)與弱，就需要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)以及指標(biāo)體系，那么，這個(gè)指標(biāo)體系的構(gòu)成要素都有哪些？量化指標(biāo)又如何設(shè)定？這是目前亟待研究的問題。

一是明確衡量文化強(qiáng)國“諸力”強(qiáng)與弱的坐標(biāo)或參照系。文化“諸力”的強(qiáng)與弱是相對的，是在一定的參照系中通過比較而言的。一般來說，事物比較的參照系應(yīng)該有兩個(gè)，一個(gè)是縱向的，一個(gè)橫向的，是一個(gè)縱橫交錯(cuò)的坐標(biāo)。所謂“縱向”，是指事物自身發(fā)展的過程和變化，即事物有過去、現(xiàn)在到將來的歷史進(jìn)程；所謂“橫向”，是指事物之間的關(guān)系與位置，即此事物與它事物之間的關(guān)系，如國內(nèi)外、地區(qū)之間、單位之間、人際之間等等。那么，具體到文化強(qiáng)國的坐標(biāo)，盡管也有縱向維度，就是從本國的發(fā)展歷史來看，與之前的發(fā)展水平相比較，來看本國文化發(fā)展進(jìn)步的程度，使我們增強(qiáng)自信和繼續(xù)前進(jìn)的信心。另一個(gè)是橫向的標(biāo)準(zhǔn)，就是從國際的發(fā)展歷史來看，把本國的文化發(fā)展和其他國家的文化發(fā)展相比較，作為本國文化發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。中國是一個(gè)擁有5000年悠久歷史文化的文明古國，是一個(gè)名副其實(shí)的文化大國，但實(shí)事求是地說，我們還不是一個(gè)文化強(qiáng)國。當(dāng)代西方發(fā)達(dá)資本主義國家由于率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，文化發(fā)展水平、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化影響力尚處國際前沿。深入挖掘、綜合分析其背后成功的原因，從而博采眾長、擇善而從，對我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)具有積極意義。

二是進(jìn)一步明確文化強(qiáng)國評價(jià)指標(biāo)體系的基本要素。文化強(qiáng)國指標(biāo)體系的基本要素，實(shí)際上也就是文化強(qiáng)國的標(biāo)準(zhǔn)。對此，學(xué)界提出了很多觀點(diǎn)，如前面提到的“三指標(biāo)”“四因素”“五標(biāo)準(zhǔn)”“六大評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”等等，但各自都是從自身的角度和需要所做出的結(jié)論，可以說都有自己的理由，但又都存在不完滿的問題。因此，應(yīng)進(jìn)一步明確文化強(qiáng)國指標(biāo)體系的基本要素，也就是無論從什么角度或出于哪種分析的需要出發(fā)，都必須包含的那些最基本的要素，或者說，離開這些基本要素就無法衡量是否是文化強(qiáng)國的那些最基本的東西。文化強(qiáng)國是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的十分復(fù)雜的系統(tǒng)，這些要素的地位顯然是不同的。有些要素固然也能反映文化的發(fā)展程度，但有些并不能構(gòu)成文化強(qiáng)國最基本的要素，也就是說，這些要素是包含在基本要素之中或之下的處于從屬地位的要素。如目前的研究觀點(diǎn)中，有的屬于文化強(qiáng)國的原因，有的屬于文化強(qiáng)國建設(shè)中的過程，有的屬于文化強(qiáng)國的表現(xiàn)樣態(tài)……。例如，有的學(xué)者提出的“社會(huì)文明約束力”與“公民文化素質(zhì)的能動(dòng)力”之間，顯然是包含的關(guān)系；同樣，“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力”與“先進(jìn)文化的引領(lǐng)力”之間也是如此，如果前者的“意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力”強(qiáng)，那么“先進(jìn)文化的引領(lǐng)力”也就有了保障，可見前者是更為基本的要素。再如，國家文化形象、整體文化精神、全社會(huì)精神面貌，則屬于文化發(fā)展的表現(xiàn)樣態(tài)。那么，究竟哪些要素是最基本的？我們可以進(jìn)一步追問：判斷一個(gè)國家是否是文化強(qiáng)國，顯然不是看原因和過程，因?yàn)槌蔀槲幕瘡?qiáng)國的原因、文化強(qiáng)國建設(shè)的過程等問題，都是我們通過進(jìn)一步分析而總結(jié)出來的。實(shí)際上，一個(gè)國家是否是文化強(qiáng)國看的是結(jié)果，因而應(yīng)以結(jié)果導(dǎo)向來思考文化強(qiáng)國指標(biāo)體系的基本要素或標(biāo)準(zhǔn)問題。因此，文化強(qiáng)國指標(biāo)體系應(yīng)包括以下最基本的要素：意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力、核心價(jià)值凝聚力、文化資源整合力、文化創(chuàng)新創(chuàng)造力、文化民生保障力、社會(huì)文明約束力、文化對外影響力。

三是進(jìn)一步深化社會(huì)主義文化強(qiáng)國的評價(jià)指標(biāo)體系定量研究。評價(jià)指標(biāo)體系中的目標(biāo)只有量化才能具體落實(shí)。可能有人認(rèn)為，這種宏大的目標(biāo)就是一種理想，是不可能具體量化的。例如，到2035年“基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)”似乎不好量化，但其實(shí)不然。按照我們到2020年全面建成小康社會(huì)的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)測算，參照目前西方發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)水平和現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，到2035年左右，我國的經(jīng)濟(jì)總量及人均收入將基本達(dá)到目前中等發(fā)達(dá)國家生活水準(zhǔn)，這就是基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的目標(biāo)。到2035年要建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)、時(shí)間表已經(jīng)明確，藍(lán)圖已經(jīng)擘畫。那么，2035年建成的社會(huì)主義文化強(qiáng)國應(yīng)該達(dá)到什么標(biāo)準(zhǔn)，目前學(xué)術(shù)界對評價(jià)指標(biāo)體系的研究定量方面的很少。有的研究雖然提出了要堅(jiān)持定性與定量研究相結(jié)合的思路，但模型中的指標(biāo)設(shè)置不夠具體、不易測量。比如第三級指標(biāo)（操作層）的設(shè)置以程度、水平為衡量尺度，很難做到具體量化。

因此，目前我們要加強(qiáng)對這個(gè)問題的研究，將定性研究與定量研究相結(jié)合，既從價(jià)值理性角度突出不同性質(zhì)國家文化建設(shè)在立場、觀念及目標(biāo)上的區(qū)別，又從工具理性角度定量測算出我國文化強(qiáng)國的系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，構(gòu)建起科學(xué)的社會(huì)主義文化強(qiáng)國評價(jià)指標(biāo)體系。在評價(jià)指標(biāo)體系中，每一個(gè)子系統(tǒng)由一組指標(biāo)構(gòu)成，各指標(biāo)之間相互獨(dú)立，又彼此聯(lián)系，從宏觀到微觀層層深入，形成一個(gè)不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。其中的每個(gè)要素和每個(gè)部分不是簡單機(jī)械地相加在一起，他們之間存在著一定的邏輯關(guān)系，它們從不同的側(cè)面反映出文化強(qiáng)國的特征。指標(biāo)體系中每個(gè)要素和每個(gè)部分的地位和作用不同，從而在量化時(shí)權(quán)重也不同，這樣才能將目標(biāo)進(jìn)行逐步分解。只有如此，社會(huì)主義文化強(qiáng)國就不僅僅只是一個(gè)理論問題和政策導(dǎo)向，而將成為操作性很強(qiáng)的實(shí)踐探索。

（三）進(jìn)一步深化對文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐路徑的研究

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的過程就是如何提升“諸力”的過程?！肮び破涫?，必先利其器”，“手巧不如家什妙”。價(jià)值立場明確，方向目標(biāo)確定，采取什么樣的途徑就顯得尤為重要。如前所述，目前學(xué)術(shù)界對社會(huì)主義文化強(qiáng)國路徑的研究成果很多，可以概括為“三大路徑說”“四大路徑說”“五大路徑說”“六大路徑說”“七大路徑說”“八大路徑說”，等等。但這些研究是將不同層次的路徑混在一起，不僅存在幾個(gè)路徑之間相互包含的問題，而且也存在建設(shè)主體不在一個(gè)層面上的問題。如，“三大路徑說”提出的三大具體路徑，一是形成與我國國際地位相對稱的文化軟實(shí)力；二是堅(jiān)持文化傳承創(chuàng)新，創(chuàng)造出中華文化新的輝煌；三是建設(shè)社會(huì)主義主流價(jià)值文化。其中，文化軟實(shí)力是包括文化創(chuàng)新力和核心價(jià)值觀的，也就是說，第一個(gè)要通過后面兩個(gè)的建設(shè)才能實(shí)現(xiàn)，因而，第一個(gè)在上一級層次上，后面兩個(gè)在下一個(gè)層次上。

文化強(qiáng)國建設(shè)本身是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜的系統(tǒng)工程，建設(shè)文化強(qiáng)國的路徑也必然是一個(gè)復(fù)雜的方法和路徑系統(tǒng)，方法本身也分為方法論層面和具體操作層面。因而，文化強(qiáng)國建設(shè)的形式和途徑也必然是分層級和梯次的，既有宏觀指導(dǎo)性的原則方法，也有針對具體問題的對策建議。因此，目前我們應(yīng)對這兩個(gè)方面及其二者的關(guān)系進(jìn)一步深入研究，一方面深入研究如何在實(shí)踐中落實(shí)指導(dǎo)性原則，即如何以這些原則指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，另一方面深入研究實(shí)踐中的具體問題，提出更有針對性和實(shí)效性的對策建議。

一是深入研究如何以總體性的指導(dǎo)思想和方針原則指引現(xiàn)實(shí)的文化強(qiáng)國建設(shè)實(shí)踐。目前，很多學(xué)者都提出，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義；堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，等等。顯然，這些都不是具體的方法和路徑，而是宏觀層面帶有指導(dǎo)性的方法，更準(zhǔn)確地說是思想指導(dǎo)和方針原則。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向、堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。這些看起來似乎是虛的，但其實(shí)尤為重要。因?yàn)樗P(guān)涉的是建設(shè)“什么樣的文化強(qiáng)國”“為誰建設(shè)文化強(qiáng)國”的根本問題，也是社會(huì)主義文化建設(shè)與資本主義文化建設(shè)的根本區(qū)別所在。因此，我們要深入對與此相關(guān)的問題進(jìn)行研究，諸如，在西方推行“文化霸權(quán)主義”的國際背景下，我們?nèi)绾我?guī)避文化安全風(fēng)險(xiǎn)問題；如何解決文化消費(fèi)主義的數(shù)字化消解了文化本身應(yīng)有的批判功能，助長了“泛娛樂化”現(xiàn)象，使得大眾文化的內(nèi)容越來越具有庸俗性、貧瘠性和低俗性等問題，從而為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供價(jià)值上的引領(lǐng)，才能保證社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)的正確方向。

二是通過深入研究，提出有針對性的文化強(qiáng)國建設(shè)的具體路徑和對策建議。這是對總體性指導(dǎo)思想和方針原則的具體貫徹和落實(shí)，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的具體策略問題。當(dāng)前，應(yīng)重點(diǎn)探討建立評價(jià)指標(biāo)體系并在此基礎(chǔ)上精準(zhǔn)定位這些領(lǐng)域我國文化建設(shè)中存在的差距和問題，提出具有針對性、可操作性、前瞻性的對策建議。文化強(qiáng)國建設(shè)主要包括文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)發(fā)展、文化人才隊(duì)伍建設(shè)、文化體制改革、文化立法建設(shè)、文化對外交流、文化創(chuàng)新發(fā)展等等諸多方面，這些方面的建設(shè)和發(fā)展都需要探討具體路徑。當(dāng)前，在文化強(qiáng)國建設(shè)的具體路徑上，應(yīng)著力研究以下主要問題：從文化創(chuàng)作和生產(chǎn)主體角度，研究如何加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，激發(fā)激活文化創(chuàng)新能力的問題；從體制機(jī)制角度，研究文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展多元投資以及加快文化生產(chǎn)規(guī)范化、制度化和法制化問題；從技術(shù)層面，研究文化產(chǎn)品數(shù)字化、移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)化等新媒體的應(yīng)用問題；從廣大人民群眾精神文化需求的角度，研究如何提供有效供給、提供綠色健康的精神食糧的問題；從國際文化交流的角度，研究如何有效利用國際國內(nèi)兩種資源，加強(qiáng)對外文化交流和貿(mào)易的問題。

注釋：

①③《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻(xiàn)出版社2017年版，第13、198頁。

②習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利》，人民出版社2017年版，第41頁。

④《習(xí)近平談治國理政》第1卷，外文出版社2018年版，第258—259頁。

⑥戴建安：《試論社會(huì)主義文化強(qiáng)國的建設(shè)》，《青海師專學(xué)報(bào)》（教育科學(xué)）2006年第1期。

⑦郭建寧：《中國文化強(qiáng)國戰(zhàn)略》，高等教育出版社2012年版。

⑧參見周文彰：《文化強(qiáng)國重在文化強(qiáng)民》，《人民日報(bào)》2012年1月4日。

⑨參見唐丕躍：《加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè) 推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)》，《中共太原市委黨校學(xué)報(bào)》2012年第3期。