邵彥濤

自20世紀(jì)80年代初興起，中國商人團(tuán)體史研究已經(jīng)走過了近40年的發(fā)展歷程。正所謂人到半山路更陡，豐碩的研究成果為商人團(tuán)體史研究奠定了良好的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，但是如何繼續(xù)深入探討儼然成為一個(gè)必須認(rèn)真思考的迫切問題。華中師范大學(xué)中國近代史研究所彭南生教授的新著《街區(qū)里的商人社會：上海馬路商界聯(lián)合會（1919-1929）》（北京師范大學(xué)出版社2021年版，以下簡稱《街區(qū)里的商人社會》）是商人團(tuán)體史研究的新成果，也是在檢視上述問題的基礎(chǔ)上，對商人團(tuán)體史研究范式和方法的一次新突破?！督謪^(qū)里的商人社會》的出版，是作者在原生態(tài)史料基礎(chǔ)上對中小商人團(tuán)體的一次具有理論原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)探討。作者非常嫻熟地拿起歷史研究的“瞭望鏡”和“顯微鏡”，對鮮有關(guān)注并具有歷史獨(dú)特性的馬路商界聯(lián)合會進(jìn)行了精細(xì)的解剖和整體的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)了宏大敘事與精細(xì)描述的有機(jī)統(tǒng)一，有助于從理論視野、問題意識和研究方法等多個(gè)層面，進(jìn)一步推動史學(xué)界對中國近代商人團(tuán)體史、中國近代社會經(jīng)濟(jì)史的深入探討。

一、范式新拓展：宏大敘事與精細(xì)描述的有機(jī)統(tǒng)一

在近些年的中國近現(xiàn)代史研究中，更趨精細(xì)的歷史觀是一個(gè)重要發(fā)展趨勢。既往的宏大敘事，由于多以抽象為主，缺少具體生動的歷史內(nèi)容而流于空疏，只見森林，不見樹木。在嘗試克服宏大敘事的陳腐與空疏的基礎(chǔ)上，精細(xì)史觀不斷發(fā)展，并越來越成為歷史研究的主流趨勢?！巴欠N將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、新與舊、進(jìn)步與保守等截然二分的史觀不同，更趨精細(xì)的歷史觀主張以一種更為精細(xì)的觀察視角，通過對史實(shí)的細(xì)致重建，再現(xiàn)歷史的復(fù)雜性和多面相?！雹僮鳛闅v史研究不斷深化的產(chǎn)物，精細(xì)史觀對于推動中國近現(xiàn)代史研究不斷向深、向?qū)嵃l(fā)展，有著不可替代的作用。通過重建歷史細(xì)節(jié)，再現(xiàn)歷史真相，本來也是歷史研究求真求實(shí)的重要體現(xiàn)。

但是，更趨精細(xì)的歷史研究也存在嚴(yán)重的問題，那就是在缺乏宏大敘事的前提下，精細(xì)的歷史研究單以具體的人和事件為主，只有史實(shí)的爬梳排列，缺乏廣闊的視野和理性的探索。歷史研究者在研究對象上一味求小、求細(xì)，甚至滿足于對歷史細(xì)節(jié)的精細(xì)刻畫，而枉顧歷史脈絡(luò)的整體呈現(xiàn)。所謂只見樹木、不見森林，越來越清晰的歷史細(xì)節(jié)并沒有帶來歷史的真像，“細(xì)部的歷史越來越清晰，而整體的歷史卻越來越混沌”②成為當(dāng)前中國歷史研究的真實(shí)寫照。長此以往，歷史研究自然越來越趨于碎片化，而把碎片的歷史當(dāng)成歷史的真相，則不免有滑入歷史虛無主義的危險(xiǎn)。因此，重建歷史的真相，不能執(zhí)泥于精細(xì)的描述，還要求研究者必須有寬廣的學(xué)術(shù)視野和理論關(guān)懷。

彭南生教授既往研究的一大特色，就是理論深厚、視野開闊，論著頗有“大歷史觀”的風(fēng)貌。其代表性著作《中間經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的中國近代手工業(yè)（1840—1936）》《行會制度的近代命運(yùn)》《半工業(yè)化：近代鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展與社會變遷》等，都是從長程歷史觀、從整體性出發(fā)，考察中國近代手工業(yè)經(jīng)濟(jì)的歷史命運(yùn)?！督謪^(qū)里的商人社會》一書是彭教授的新作，也是他在從事近40年的歷史研究后，在原生態(tài)史料和原創(chuàng)性理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行的新的學(xué)術(shù)探討。這一探討克服了精細(xì)史觀的局限，實(shí)現(xiàn)了宏大敘事與精細(xì)描述的有機(jī)統(tǒng)一。

宏大敘事與精細(xì)描述的有機(jī)統(tǒng)一，說起來容易，做起來很難。因?yàn)樗枰ぞI(yè)業(yè)的史料考證，更需要非常高的理論素養(yǎng)。作為一個(gè)獨(dú)有性選題，商聯(lián)會研究很容易變成就事論事的泛泛之作。這也是商聯(lián)會沒有獲得學(xué)界過多關(guān)注的重要原因之一。但是，作者一開始驚異于商聯(lián)會的獨(dú)有性，卻不止步于獨(dú)有性，而是始終從歷史普遍性和過程性的角度審視這個(gè)團(tuán)體，進(jìn)而為認(rèn)識商聯(lián)會搭建了立體化的宏大歷史背景。

從宏大敘事的角度來看，作者把商聯(lián)會的創(chuàng)立、發(fā)展和組織演變放在20世紀(jì)20年代中國的特定歷史時(shí)空中，融進(jìn)國家和地方歷史的大脈絡(luò)中。作者嫻熟地拿起歷史研究的“瞭望鏡”，通過商聯(lián)會勾連起一部20世紀(jì)20年代的中國大歷史，五四運(yùn)動、五卅運(yùn)動、反對江浙戰(zhàn)爭、反對曹錕賄選等重大事件歷歷在目。同時(shí)，這一歷史的宏觀景象和整體面貌，不是只言片語的簡單羅列，而是建立在作者搭建的極為精細(xì)的史料地基上。為此，作者運(yùn)用學(xué)術(shù)研究的“顯微鏡”，對商聯(lián)會進(jìn)行了精細(xì)的解剖，具體而微地描述了商聯(lián)會的創(chuàng)立與發(fā)展、組織體系的分分合合、組織形態(tài)的復(fù)雜面貌等內(nèi)部特征，又從商聯(lián)會與租界當(dāng)局的斗爭、商聯(lián)會與中小商人的經(jīng)濟(jì)利益、商聯(lián)會與社會公益事業(yè)的發(fā)展等多個(gè)維度展現(xiàn)了其復(fù)雜而多樣的外部面貌。

《街區(qū)里的商人社會》能夠?qū)崿F(xiàn)宏大敘事與精細(xì)描述的有機(jī)統(tǒng)一，還有賴于作者在研究方法和問題意識上的創(chuàng)新。在研究方法上，作者以原生態(tài)史學(xué)的立場，以工匠式的研究精神，綜合運(yùn)用瞭望鏡與顯微鏡，把理論關(guān)懷與細(xì)節(jié)重建相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了原生態(tài)史料與原創(chuàng)性理解的有機(jī)統(tǒng)一。在問題意識上，作者進(jìn)一步拓展了“中間問題”的研究意識，從商聯(lián)會歷史中間物的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行實(shí)證性研究，完整展現(xiàn)歷史發(fā)展的過程性，從而免受域外理論束縛，達(dá)至了理論視野的從容有余。

二、原生態(tài)史學(xué)：原生態(tài)史料與原創(chuàng)性理解的有機(jī)統(tǒng)一

宏大敘事與精細(xì)描述的統(tǒng)合，必須建立在原生態(tài)史料和原創(chuàng)性理解的基礎(chǔ)之上。只有實(shí)現(xiàn)了原生態(tài)史料與原創(chuàng)性理解的有機(jī)統(tǒng)一，宏大敘事才不顯得空洞，精細(xì)描述才不顯得鋪陳。章開沅教授最早把“原生態(tài)”概念引入史學(xué)研究，強(qiáng)調(diào)原生態(tài)史料的發(fā)掘和運(yùn)用。彭教授在此基礎(chǔ)上提出了以史學(xué)研究原創(chuàng)性為旨?xì)w的“原生態(tài)史料——原生態(tài)歷史——原創(chuàng)性理解或解釋”③的路徑依賴關(guān)系。我們姑且可以稱之為原生態(tài)史學(xué)研究方法。

原生態(tài)史學(xué)的第一步，就是窮盡“文本”，盡可能地占有研究對象的各種文本。原生態(tài)史料是史學(xué)研究原創(chuàng)性的基石?！笆妨蠈W(xué)意義上的原生態(tài)是盡可能地占有研究對象的各種文本，盡可能地掌握‘文本的世界’里所包含的完整信息”。④作者在中國近代史社會經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有很深的造詣，很早就提出了“下層、下沉、下移”的觀點(diǎn)，主張研究對象下層、研究視角下移、研究思維下沉。但是，這種觀點(diǎn)需要原生態(tài)史料的支撐。商聯(lián)會的選題形成，作者認(rèn)為是自己的偶然發(fā)現(xiàn)，其實(shí)偶然中帶有必然。在翻閱《申報(bào)》的“本埠新聞”版面時(shí)，“馬路商界聯(lián)合會”這個(gè)名詞頻繁跳入作者的眼簾。作者以一個(gè)歷史學(xué)者的敏感，意識到這是一個(gè)不同尋常的團(tuán)體。但是，商聯(lián)會的主體史料非常分散，除了《申報(bào)》中較為詳細(xì)的記載外，檔案留存無多，其他資料也都是散見于各類報(bào)刊、回憶文章中，這是一個(gè)重建難度非常大的研究對象。但是，作者依靠工匠般的研究精神，歷經(jīng)10多年持續(xù)關(guān)注、搜集和整理相關(guān)資料，前前后后錄入電腦300余萬字的史料，構(gòu)造了一個(gè)專題數(shù)據(jù)庫，完成了對商聯(lián)會歷史的史料重建，形成了一座學(xué)術(shù)富礦。但作者還不止步，而是廣泛涉獵《民國日報(bào)》《新聞報(bào)》等其他報(bào)刊，廣泛搜集親歷者的回憶材料，還包括公共租界工部局警務(wù)處的檔案、南非法官費(fèi)唐的調(diào)查報(bào)告、國共兩黨文件報(bào)告的記載，以及中共早期領(lǐng)導(dǎo)人如陳獨(dú)秀、瞿秋白、惲代英、鄧中夏、李立三等的分析和回憶。也正是這些原生態(tài)史料的構(gòu)建，為作者將商人團(tuán)體史研究從大商人團(tuán)體“下層、下沉、下移”到中小商人團(tuán)體奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

原生態(tài)史學(xué)的第二步，就是還原特定的歷史時(shí)空，構(gòu)建原生態(tài)場景。從選題的角度來看，商聯(lián)會可謂是一個(gè)孤案，一個(gè)獨(dú)有性的選題。它存在時(shí)間很短，大致只有1919—1929年間的10年。盡管商聯(lián)會參與了這10年間國內(nèi)一些主要的政治活動，但并非絕對的主角，亦沒有系統(tǒng)性的觀點(diǎn)和主張。但是，歷史的特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的。最特殊的歷史現(xiàn)象，背后往往蘊(yùn)含著最具普遍性的問題和規(guī)律。歷史選題的獨(dú)有性，看似來自于研究對象本身的特殊性，其實(shí)更是研究者既有學(xué)術(shù)積累和學(xué)術(shù)實(shí)踐的結(jié)果。面對同樣的資料、文本和史實(shí)，怎樣發(fā)現(xiàn)問題、發(fā)現(xiàn)什么樣的問題、如何展開問題、形成何種結(jié)論，其實(shí)主要取決于研究者主體的既有研究經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)積累，是研究者問題意識延伸、知識面拓展和學(xué)術(shù)能力更新的結(jié)果。

在史料整理的基礎(chǔ)上，作者聚精會神，拿起學(xué)術(shù)的“顯微鏡”，刨根問底，用精致細(xì)膩的筆觸，完整還原了商聯(lián)會的創(chuàng)立與發(fā)展、組織形態(tài)和演變，并對商聯(lián)會與租界當(dāng)局的斗爭、與中小商人的經(jīng)濟(jì)利益、自身的政治態(tài)度與政治表達(dá)等議題進(jìn)行了史詩級的歷史還原。作者將商聯(lián)會的產(chǎn)生稱之為“多重合力驅(qū)動的結(jié)果”⑤，其實(shí)就是言明了商聯(lián)會是近代中國社會生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)共生環(huán)節(jié)。近代上海的城市發(fā)展為各類結(jié)社提供了經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)，五四運(yùn)動激發(fā)了上海商人的政治熱情，“六三”罷市展現(xiàn)了商人聯(lián)合的力量，公共租界當(dāng)局征收房捐令的出臺為租界華商組建團(tuán)體聯(lián)合抗?fàn)幪峁┝恕芭R門一腳”。不僅如此，作者還詳細(xì)論述了“大上?！钡纳虡I(yè)布局和行業(yè)類聚性、商人團(tuán)體的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、滬埠日僑的町內(nèi)會等，從縱向與橫向的關(guān)系上，為商聯(lián)會的出場構(gòu)建了原生態(tài)的場景。原生態(tài)場景的搭建，既幫助我們理解馬路商聯(lián)會這一獨(dú)特團(tuán)體興起背后的歷史共性因素，又為從史實(shí)中展開原創(chuàng)性理解創(chuàng)造了充分的條件。

原生態(tài)史學(xué)的第三步，也是更艱難的一步，就是分辨、提煉并準(zhǔn)確運(yùn)用“文本”中的信息，做出原創(chuàng)性的理解。作者很早就提出：“原創(chuàng)性的理解與解釋就是在原生態(tài)場景下、在原生態(tài)史料的基礎(chǔ)上構(gòu)建出原生性的歷史發(fā)展過程并抽象出過程背后起作用的那些共性因素?！雹蕻?dāng)前史學(xué)研究的碎片化趨勢，是因?yàn)橐恍┭芯空咴谡加性鷳B(tài)史料后，無法形成原創(chuàng)性理解。尤其是一些博士、碩士研究生把商會史作為畢業(yè)論文選題，雖然在時(shí)段延續(xù)和區(qū)域擴(kuò)展方面有所建樹，但是，千會一面、千人一面的現(xiàn)象比較突出，其學(xué)術(shù)價(jià)值并不如前。彭著的商聯(lián)會研究，并不是就商聯(lián)會論商聯(lián)會，而是超越了商會史研究的范疇，通過商聯(lián)會的組織活動，系統(tǒng)展現(xiàn)了20世紀(jì)20年代的上海城市史、中國近代史。商聯(lián)會成為作者勾勒中國近代史的一把鑰匙，從中小商人的視角打開了理解從五四運(yùn)動到南京國民政府成立之前的中國近代史的一扇視窗。

作者沒有止步于對商聯(lián)會組織發(fā)展演變的歷時(shí)性鋪陳描述，而是嫻熟地拿起學(xué)術(shù)的“瞭望鏡”，始終注意把商聯(lián)會放在更為廣闊的學(xué)術(shù)視野中來認(rèn)識和理解。商人團(tuán)體既是特定城市歷史發(fā)展的“小歷史”發(fā)展出的“次生文明”，也處在一種更為廣大的“原生文明”的包圍和作用之中，是“大歷史”的一個(gè)組成部分。商人團(tuán)體的大歷史，就是考察特定時(shí)空格局下民族國家的統(tǒng)一文化對商人團(tuán)體面貌的制約和決定作用。就上海馬路商界聯(lián)合會而言，離開了五四運(yùn)動的大歷史，就無以認(rèn)識其特殊面貌，無以認(rèn)識其在建構(gòu)商人秩序方面的作用，無以認(rèn)識它對國家功能的延伸。大歷史與小歷史相結(jié)合，才能夠看清楚，馬路商界聯(lián)合會是近代中國城市發(fā)展結(jié)構(gòu)化和秩序化的過程性產(chǎn)物。

這樣，作者將瞭望鏡與顯微鏡相結(jié)合，既看清楚了內(nèi)部的毛細(xì)血管；又放大了背景，看到了更復(fù)雜的歷史淵源。一部馬路商界聯(lián)合會的歷史，呈現(xiàn)為一部以中小商人為主體和視角，全面展現(xiàn)20世紀(jì)20年代上海乃至中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展全貌的一部整體性歷史著作。商聯(lián)會的細(xì)節(jié)重建，不僅沒有沖淡宏大敘事的主題，反而在中小商人所迸發(fā)出的歷史能量中，更加深化了對20世紀(jì)20年代上海史、中國近代商會史、中國近代經(jīng)濟(jì)史和中國近代社會史的認(rèn)識。這就使本論著成為原生態(tài)史料與原創(chuàng)性理解相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)典范。

三、“中間思維”：歷史研究中新與舊的有機(jī)銜接

在歷史研究中，如何處理新舊間的銜接與轉(zhuǎn)換，是一個(gè)常問常新的問題。傳統(tǒng)二元對立思維更多強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展內(nèi)部矛盾的對立斗爭和展現(xiàn)歷史斷裂的一面，相應(yīng)地，忽略了歷史發(fā)展的整體性和延續(xù)性?！笆澜绮皇羌瘸墒挛锏募象w，而是過程的集合體?！雹咧挥袑v史作為一個(gè)不間斷的、完整的過程加以認(rèn)識，才能真正弄清歷史過程背后潛在的共性因素，也才能實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性理解。在形成完整的歷史過程認(rèn)知中，“中間思維”具有超越二元對立、展現(xiàn)量變積累、搭建過渡橋梁的獨(dú)特作用，對于完整認(rèn)識歷史發(fā)展的整體性、結(jié)構(gòu)性和統(tǒng)一性具有重要意義。在歷史研究中，“中間思維”是重要切入點(diǎn)，也是許多新理論、新思想涌現(xiàn)的窗口。

彭南生教授一直關(guān)注近代中國的“中間問題”。從曾獲2000年全國優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎的《中間經(jīng)濟(jì)：傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的中國近代手工業(yè)（1840—1936）》一書開始，作者將手工業(yè)這一“不冒煙的工業(yè)”視為介于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的“中間經(jīng)濟(jì)”，用以解釋近代中國手工業(yè)長期存在的合理性和邏輯性。在《半工業(yè)化——近代中國鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展與社會變遷》一書中，作者將近代中國鄉(xiāng)村手工業(yè)在“典型地區(qū)”和“典型行業(yè)”發(fā)生的質(zhì)變理論化為“半工業(yè)化”現(xiàn)象，進(jìn)而對近代中國鄉(xiāng)村手工業(yè)的發(fā)展進(jìn)行了全面系統(tǒng)的考察。《街區(qū)里的商人社會》是作者“中間思維”的進(jìn)一步拓展。依靠“中間問題”意識，作者得以從歷史普遍聯(lián)系的實(shí)際特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行實(shí)證性研究，完整展現(xiàn)歷史發(fā)展的過程性，而免于受到域外理論對中國近代商人團(tuán)體史研究的牽連和束縛。

商聯(lián)會是傳統(tǒng)的地域意識向近代的國民意識轉(zhuǎn)化的中間形態(tài)。商聯(lián)會的產(chǎn)生，是中國傳統(tǒng)地域意識在近代上海的獨(dú)特歷史空間下“在地化”為同街意識的體現(xiàn)。但是，商聯(lián)會又絕不僅僅只是同街意識的產(chǎn)物，而是從產(chǎn)生伊始，就成為與租界當(dāng)局斗爭的平臺，甚至自稱為“練習(xí)四權(quán)運(yùn)用之工具”“實(shí)現(xiàn)三民主義之機(jī)關(guān)”⑧，是含有半政治性的團(tuán)體。也是在五四運(yùn)動的勝利中，中小商人見識到了聯(lián)合的力量，商人的國民意識進(jìn)一步提高，馬路商聯(lián)會也就隨之一哄而起。許多馬路商聯(lián)會就把國民意識作為組織形成的合法性基礎(chǔ)，如民國路商界聯(lián)合會就稱“本路同人同是國民一份子，應(yīng)盡匹夫之責(zé)，于是有民國路商界聯(lián)合會之組織”⑨。正如作者所說，商聯(lián)會的出現(xiàn)“是中小商人在五四運(yùn)動中迸發(fā)出來的政治激情延伸的結(jié)果。以‘外爭國權(quán)’為理念的五四愛國精神成為中小商人集體以及并以此自勉的工具理性，以商人聯(lián)合所展現(xiàn)的力量為核心的五四情結(jié)成為維系馬路商聯(lián)會的紐帶”⑩。繼而，商聯(lián)會的政治色彩不斷加重，成為中小商人履行國民責(zé)任的一個(gè)有效載體，并以積極的姿態(tài)幾乎參與了20世紀(jì)20年代所有重大政治事件。因此，脫離了與租界當(dāng)局抗?fàn)幍膰褚庾R，中小商人的同街意識就無以形成；脫離了同街意識，中小商人的國民意識就喪失了具體化的載體?！督謪^(qū)里的商人社會》既展現(xiàn)了傳統(tǒng)地域意識在近代中國向國民意識轉(zhuǎn)化的必然趨向和歷史進(jìn)程，也深化了近代中國中小商人政治意識形成和演變的動態(tài)過程。

從歷史的過程性來看，商聯(lián)會具有未完成特色，是歷史階段性的影響和歷史整體性上的消亡的辯證統(tǒng)一。在20世紀(jì)20年代政局動蕩的時(shí)代背景下，中央政府的缺位給中小商人國民意識的形成和發(fā)展提供了十分廣闊的空間。正因?yàn)榇耍搪?lián)會構(gòu)成了對政權(quán)合法性的挑戰(zhàn)。因而隨著南京國民政府的建立，中小商人的政治活動空間立即被壓縮，商聯(lián)會的政治合法性隨之喪失。但是，在馬路商聯(lián)會的獨(dú)立生存發(fā)展權(quán)被國民黨政權(quán)在統(tǒng)一商人團(tuán)體的名義下取消后，中小商人已經(jīng)發(fā)展起來的國民意識并不會憑空消失。由于自身的軟弱性和妥協(xié)性，中小商人群體既無法形成正確的理論主張，又缺乏立即行動的實(shí)踐能力，只能產(chǎn)生“中間道路”的幻想，并在幻想破滅后，匯流到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命道路當(dāng)中。

總之，在《街區(qū)里的商人社會》一書中，無論是基于宏大敘事的整體史重建，還是基于精細(xì)描述的專門史研究，都顯示出作者求真求實(shí)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新、深厚的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)。作者在工匠式的研究精神下，謀求和實(shí)現(xiàn)了原生態(tài)史料與原創(chuàng)性理解的有機(jī)統(tǒng)一，以“中間思維”克服了精細(xì)史觀的局限，實(shí)現(xiàn)了宏大敘事與精細(xì)描述的有機(jī)統(tǒng)一，成為中國近代經(jīng)濟(jì)社會史研究領(lǐng)域的一個(gè)范例。當(dāng)然，學(xué)術(shù)研究無止境，一本書也不可能完美無缺。如果說長時(shí)段研究重在探討組織形式和制度建構(gòu)，短時(shí)段研究則重在描畫“人”的活動。作者對商聯(lián)會的組織演變、主要活動進(jìn)行了細(xì)致的敘述，但是對于其中具體的商人、以及商人與商人之間、大商人與中小商人之間的關(guān)系的挖掘尚顯不夠。這還有待于作者進(jìn)一步挖掘史料，加以補(bǔ)充和完善。

注釋：

①馬敏：《中國近現(xiàn)代史研究的若干趨勢》，《史學(xué)月刊》2004年第6期。

②王學(xué)典、郭震旦：《重建史學(xué)的宏大敘事》，《近代史研究》2012年第5期。

③④⑥彭南生：《原生態(tài)與歷史研究的原創(chuàng)性》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第6期。

⑤⑧⑨⑩彭南生：《街區(qū)里的商人社會：上海馬路商界聯(lián)合會（1919—1929）》，北京師范大學(xué)出版社2021年版，第554、21、75、29頁。

⑦《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第244頁。