饒鑫 朱景林

（景德鎮(zhèn)陶瓷大學 江西景德鎮(zhèn) 333403）

景德鎮(zhèn)有悠久的對外陶瓷文化傳播史，蘊含豐富的“陶瓷故事”。景德鎮(zhèn)陶瓷是中華文化的魅力瑰寶，是中華文化最具有標志性的文化符號，結(jié)合了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和外來文化的優(yōu)秀成果，是傳統(tǒng)文化和中國人的智慧對象化、具體化的產(chǎn)物。它對外輸出帶來的不僅僅是外交實踐效益和經(jīng)濟效益，對外輸出的更多是陶瓷之上所承載的中華民族在幾千年不斷實踐過程中所產(chǎn)生的思想和情感。習近平同志在會上指出：“要精心做好對外宣傳工作，創(chuàng)新對外宣傳方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播中國好聲音。”[1](P156)從景德鎮(zhèn)陶瓷文化出發(fā)，“古為今用”，對講好“中國故事”有很強的借鑒意義。

一、如何講好“中國故事”

“所謂‘中國故事’，是指凝聚了中國人共同經(jīng)驗與情感的故事”[2]，是中華民族在幾千年的不斷地實踐的過程中所書寫的光輝歷史，它凝聚了中國精神，展現(xiàn)了中國風貌，表達了中國理念，同時也構建了中國未來發(fā)展的遠景目標。

（一）抓住主流，明確方向——選好“故事”內(nèi)容

“講中國故事”的首要問題是要突出主流性，“如何做到突出主流，就是要重點講述中國歷史發(fā)展的主流，當代中國所取得的成就，所堅持的中國特色的道路，所體現(xiàn)的主流思想?！盵3]中國故事所涵蓋的范圍非常廣泛。例如新民主主義革命時期、社會主義改造時期、社會主義建設探索時期和社會主義現(xiàn)代化建設新時期的內(nèi)容等，毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的內(nèi)容等，這些都是“中國故事”的主線內(nèi)容，都能體現(xiàn)出中華民族的核心價值。中國經(jīng)濟在近些年飛速崛起，即使受到全世界范圍的疫情影響仍然保持正增長趨勢，但長久以來中國仍然缺少一套行之有效的，與經(jīng)濟基礎相匹配的國際話語體系，這和意識形態(tài)缺失和核心價值觀淡化是離不開的。所以，在“故事”選擇上要抓住主流，明確方向，決不能跟在別人后面亦步亦趨、東施效顰，更不能“以洋為尊”“以洋為美”“唯洋是從”。

（二）創(chuàng)造方法，豐富形式——革新講“故事”的方式

習近平總書記指出：“中國不乏生動的故事，關鍵要有講好故事的能力；中國不乏史詩般的實踐，關鍵要有創(chuàng)作史詩的雄心?！盵4]講“中國故事”容易，想講好“中國故事”卻是一件難事。在大部分人的腦海中，“中國故事”已經(jīng)被深深地印上了“枯燥”“乏味”的標簽。這就要求革新講“故事”的方式，讓“中國故事”“專業(yè)化”，以高校為例，音樂類院?？梢赃x擇以歌曲演唱的方式，將“中國故事”唱出來、美術類院?？梢赃x擇以繪畫的形式，將“中國故事”畫出來、戲劇類院?？梢赃x擇以戲劇表演的方式，將“中國故事”演出來等，讓講“中國故事”形式多樣，并充分利用現(xiàn)代化設備，例如AR（增強現(xiàn)實(Augmented Reality））、VR（虛擬現(xiàn)實（Virtual Reality））讓教育對象置身于“故事”之中，在身臨其境的狀態(tài)下對“故事”有更為直觀的了解。只有把故事講得美輪美奐，生動有趣，激發(fā)起講述對象的興趣和主動聽“故事”積極性，講好“中國故事”才能從理想假設轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

（三）以人為本，因材施教——注重講“故事”的對象

講好“中國故事”，要根據(jù)講述對象的實際情況和現(xiàn)實需求去篩選“故事”內(nèi)容，因為具有年齡差異的對象們無論在世界觀、人生觀、價值觀方面，還是對事物接受能力的方面都有所不同。我們可以借鑒思政課“大中小一體化”的理論和實踐成果，根據(jù)每一個階段思政課的側(cè)重點對“故事”內(nèi)容進行加工。對于小學生來說，他們想要完全理解深層次的“故事”的較為困難，所以講述人在授課過程中更多地用淺顯易懂的史實或者著名人物的小故事去激發(fā)他們的情感共鳴，為培養(yǎng)正確的思想觀念和道德規(guī)范做鋪墊；對于中學生來說，他們在思想層面比起上一個階段有了長足的進步，講述實踐更加要注重內(nèi)容的理論深度，更加注重政治素質(zhì)和思想道德基礎的培養(yǎng)；對于大學生來說，他們掌握了自主學習深層次的“故事”的能力，講述人可以適當采用“翻轉(zhuǎn)課堂”的方法，選擇“生教師導”的教學模式，引導講述對象將所學的“故事”內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行。

二、講好“中國故事”拓展景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播思路

（一）景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播既要立足民族又要面向世界

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播既要立足民族又要面向世界。“各流派文化都對于中華文明的形成、豐富、發(fā)展和延續(xù)起到了重要作用?！盵5]景德鎮(zhèn)陶瓷文化之所以能屹立在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之林而經(jīng)久不衰，原因就在于景德鎮(zhèn)陶瓷文化在與對外交流中吸收了外來多元文化的思想成果，從而不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新。長久以來，我們國家同外部世界信息交流缺乏更進一步的機遇，在“中國故事”的視閾下，我們講陶瓷文化的對外傳播，一定要立足民族性，凸顯中國精神，緊緊地抓牢“民族文化”這一張明信片，讓世界重新認識新時代的中國的同時，也重新認識景德鎮(zhèn)陶瓷文化。

（二）景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播既要取其精華又要兼容并蓄

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播既要取其精華，又要兼容并蓄。外部世界國家對我國的了解程度不盡相同，對景德鎮(zhèn)陶瓷文化更是了解甚少。隨著時代的發(fā)展，我國的綜合國力不斷增強，逐步走向世界舞臺的中央，“中國的發(fā)展是世界的機遇，中國是經(jīng)濟全球化的受益者，更是貢獻者?！盵6]與中國交好的國家和第三世界國家非常愿意看到這種趨勢，在中國取得發(fā)展的同時，也能讓他們搭上這趟“中國快車”，從而取得發(fā)展，而一些國家因為仍然奉行“一邊倒”和“單邊主義”外交政策，對我國的認知仍然停留在上個世紀。對于前者，我們在傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化的過程中，選擇“精華”內(nèi)容，要有代表性，能展現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷文化的優(yōu)秀成果，體現(xiàn)出景德鎮(zhèn)陶瓷承載的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。對于后者，在對故事內(nèi)容的選用上應當更加貼近傳播對象的文化需求，尊重傳播對象的文化傳統(tǒng)，兼容并蓄促進景德鎮(zhèn)陶瓷文化與當?shù)夭煌幕慕蝗冢子谒麄兘邮堋?/p>

（三）景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播既要自說自話又要借人之口

景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播既要自圓其說又要借人之口，傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化的前提是要對景德鎮(zhèn)陶瓷文化有深刻的認識，要有獨到的見解，還要有說話的藝術，這樣才能在講述的過程中真正做到自圓其說。“要加快媒體‘走出去’的步伐，增加媒體在全球同行中的競爭力，進一步提高中國媒體的自采率、首發(fā)率、落地率，提高傳播能力和效果?！盵7]在我國國際話語權薄弱的大環(huán)境下，媒體應當發(fā)揮自身媒介作用，通過政府和企業(yè)兩個層面積極地與海外媒體進行雙向互動，《漢書·趙充國傳》中有一句話叫作：“百聞不如一見”，意思是聽到一百次，不如親眼見到一次。把外國媒體請到中國來，請到景德鎮(zhèn)來，讓他們親眼看看景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展，感受景德鎮(zhèn)陶瓷文化的豐富內(nèi)涵，引導他們主動在youtube、tiktok等海外視頻網(wǎng)站中上傳作品，向全世界“安利”景德鎮(zhèn)陶瓷文化。

三、講好“中國故事”視閾下景德鎮(zhèn)陶瓷文化對外傳播的創(chuàng)新路徑

（一）建好陶溪川，傳播陶瓷文化“好聲音”

陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意園，簡稱“陶溪川”，是中國首個以陶瓷文化為主題的創(chuàng)意園區(qū)，有“CHINA坊”的美譽，這也是景德鎮(zhèn)制瓷行業(yè)高度發(fā)展的產(chǎn)物。在陶溪川當中，既有宇宙陶瓷廠遺址，又有新娛樂設施，例如精品酒店、餐館、咖啡館等，這樣具有混合業(yè)態(tài)的復合型項目，吸引了全國各地甚至全世界的人前來參觀。2019年11月4日李克強總理考察景德鎮(zhèn)時特地去了陶溪川一趟并且稱贊道：“你們這里的創(chuàng)意產(chǎn)品可以說是與眾不同，千姿百態(tài)”[8]，他也給出了“創(chuàng)出千年瓷都新風光，打造國際千年瓷都”[9]的寄語。想要促進景德鎮(zhèn)陶瓷文化的對外傳播，前提是要充分挖掘景德鎮(zhèn)陶瓷豐富的文化底蘊，必須要推進景德鎮(zhèn)陶瓷文化的繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，抓好陶溪川文化創(chuàng)意園這個落腳點，使其不僅對中國陶瓷文化產(chǎn)生影響力，同時對世界陶瓷文化產(chǎn)生影響力。

（二）開好瓷博會，加強陶瓷文化密交流

“中國景德鎮(zhèn)國際陶瓷博覽會”，簡稱“瓷博會”，2021年10月18日，第十八屆“瓷博會”開幕，今年正值中國共產(chǎn)黨建黨一百周年，會上的建黨百年主題陶瓷藝術特展十分吸睛，特別是“長津湖之戰(zhàn)”主題的瓷雕作品，生動地展現(xiàn)了長津湖戰(zhàn)役的艱苦環(huán)境和士兵的偉大形象，不僅如此，當日夜晚的高科技LED實景演出展現(xiàn)了唐宋元明清五個朝代景德鎮(zhèn)的歷史文化和景德鎮(zhèn)陶瓷文化，給觀眾帶來了一場視覺盛宴。在展現(xiàn)革命文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，會展中俄羅斯皇家御用陶瓷、日本丸美陶瓷、德國唯寶陶瓷等國際知名陶瓷品牌也粉墨登場，與全國各地的陶瓷產(chǎn)品同臺競技，為國內(nèi)外陶瓷的科技交流和文化交流提供了寶貴平臺。正如同斯洛伐克駐華大使貝拉在瓷博會開幕式上所說：“世界上沒有任何其他產(chǎn)品，在歷經(jīng)數(shù)百年后仍能產(chǎn)生如此持久的影響，本屆瓷博會上展出的琳瑯滿目的陶瓷產(chǎn)品，就是最好例證。”[10]

對外講好“中國故事”，景德鎮(zhèn)陶瓷是不可多得的優(yōu)秀載體，其自身的文化也具有豐富的內(nèi)涵。傳播景德鎮(zhèn)陶瓷文化要在突出本國傳統(tǒng)文化，反映不同時期的審美特征的同時，也要加強景德鎮(zhèn)陶瓷文化與外國文化之間的文化交流。外國人在欣賞景德鎮(zhèn)陶瓷、了解并學習景德鎮(zhèn)陶瓷文化的過程中會不自覺地受到中國文化的熏陶，從而產(chǎn)生思維的碰撞。景德鎮(zhèn)陶瓷文化是中國文化的一部分，中國文化又影響著景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展。要想提升國家文化軟實力，取得國際話語權，我們應當把握好景德鎮(zhèn)陶瓷文化這一媒介，積極地去尋找講好中國故事與景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳播之間的共性，并付之于實踐，促進兩者之間的相互交融，相互發(fā)展。