李沛媛

（湘潭大學(xué) 湖南湘潭 411100）

提到武則天，也許所有人的第一反應(yīng)都是君臨天下、威風(fēng)凜凜的女皇：她以“曌”自命為名，意為日月凌空，普照大地，并將此作為自己的激勵(lì)，成為了撼動(dòng)天下的人物。的確，武則天是一個(gè)具有鐵腕手段的人物，但她終究是一個(gè)女人，所以在運(yùn)籌帷幄的背后，也就無可避免地有顆女人敏感脆弱的心和追求愛情的本能渴望。這從她的《如意娘》中可見一斑：

看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君。

不信比來常下淚，開箱驗(yàn)取石榴裙。

一、時(shí)間與背景

關(guān)于武則天為了誰、在什么時(shí)候以及在怎么樣的背景下作下的《如意娘》一詩，不同學(xué)者看法不一。學(xué)界比較普遍認(rèn)可的說法是，《如意娘》乃武則天出家為尼期間為高宗李治而寫，但也有其他觀點(diǎn)。

（一）如意年間為男寵而作

稱帝兩年后，即公元692年，武則天將年號(hào)改為“如意”，因此有一種說法認(rèn)為，《如意娘》寫于如意年間，是為武則天的男寵而作。比如任半塘《唐詩聲》中記載：“《升庵詩話》六：‘張君房《脞說》云：千金公主進(jìn)洛陽男子……武后愛幸之。改明年為“如意”元年。是年淫毒男子亦以情殫疾死，后思之，作此曲，被于管弦。嗚呼！武后之淫虐極矣！’”[1]

這一觀點(diǎn)不足為信，任半塘也特別指出“張、楊因‘如意’二字，擬說如此，未足據(jù)?！盵1]也有其他人認(rèn)為武則天寫下這首詩是因?yàn)槁尻柲凶樱_實(shí)沒有支撐這一說法的依據(jù)。629年的武則天，年紀(jì)已經(jīng)到了69歲，雖然已經(jīng)不再年輕，但作為萬人之上、江山之主的她，魅力之大足以吸引或強(qiáng)迫眾多男人依附于她，她身邊依舊不缺或文或武或剛或柔的優(yōu)秀男人，圍繞在她身邊的男寵依然有很多。無論是從她天生的性格分析還是從她一貫的做事風(fēng)格來說，在武則天的一生中能讓她悲傷到“看朱成碧”的事應(yīng)該是不大可能存在的，以她此時(shí)的地位，對(duì)喜歡的男人更應(yīng)是唾手可得，當(dāng)然也不會(huì)存在讓她動(dòng)情到“憔悴支離”地步的男人，因?yàn)橹挥袗鄱坏貌艜?huì)如此之傷感，身居最高位的武則天又怎么會(huì)抒發(fā)如此低姿態(tài)且?guī)в邪г怪獾纳钋椋坑纱丝梢?，這首詩里所展現(xiàn)的武則天的狀態(tài)和情感，與當(dāng)時(shí)貴為帝王的武則天是不相符合的。

從歷史上考據(jù)，唐代時(shí)期，“石榴裙”因其俏麗動(dòng)人的色彩，頗受當(dāng)時(shí)年輕女性的青睞，大多數(shù)的妙齡女子都會(huì)身著石榴裙，但也僅限于年輕女子，年紀(jì)大些的女性基本就不穿了。由于“石榴裙”在當(dāng)時(shí)的盛行，因此很多唐代詩歌都將“石榴裙”寫進(jìn)詩里，比如我們熟知的《琵琶行》：“鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污?！边@“血色羅裙”即“石榴裙”的代稱。再比如白居易《府酒五絕·諭妓》中的“燭淚夜粘桃葉袖，酒痕春污石榴裙”，《官宅》中的“移舟木蘭棹，行酒石榴裙”，萬楚《五日觀妓》中的：“眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花”，以及杜審言《戲贈(zèng)趙使君美人》中的“紅粉青蛾映楚云，桃花馬上石榴裙”等。從這些詩作來看，在當(dāng)時(shí)穿石榴裙的人的確都是些年輕少女，69歲的武則天自然不可能穿如此艷麗之物。因此，雖然這首詩里有“如意”兩個(gè)字，但不能就此斷定這首詩是作于如意年間，也沒有任何依據(jù)能夠?qū)⒅糇C。

（二）出宮為尼前寫給李治的情挑之作

《如意娘》是寫給唐高宗李治的這一點(diǎn)幾乎得到了普遍認(rèn)同，但有人對(duì)其作于武則天寺廟為尼時(shí)的說法表示懷疑。當(dāng)時(shí)的武則天是一名女尼，作為尼姑，只能穿麻衣，禁止穿其他的衣裙，所以何以支撐詩中“淚染石榴裙”之說呢？因此有人提出，此詩應(yīng)是武則天出宮前所寫。

的確，作為寺廟尼姑的武則天，不太可能穿上石榴裙，但關(guān)于“是在武則天出宮為尼前不久寫給互有好感的皇太子李治的情挑之作”[2]的看法也難以成立。武則天的行事作風(fēng)向來是有些狠厲的，據(jù)史記載，唐太宗曾養(yǎng)了一匹烈馬，雖然他十分喜愛這匹烈馬，卻苦于如何將它馴服，武則天便對(duì)太宗說道：“妾能制之，然須三物，一鐵鞭，二鐵撾，三匕首。鐵鞭擊之不服，則以撾撾其首，又不服，則以匕首斷其喉?！盵3]這是武則天過去的舊事，當(dāng)時(shí)的武則天是如此地豪情滿懷，但她的《如意娘》卻絲毫不見應(yīng)有的漫漫豪情，甚至散發(fā)著幽幽的悲傷。以武則天的個(gè)性，本是無法寫出如此千回百轉(zhuǎn)、癡動(dòng)人心的詩歌的，只有正處于極度迷茫困厄及情感失落的狀態(tài)，才能在她彪悍的人生中撕開一道柔情脈脈的缺口，用以流露女子的哀怨。

而感業(yè)寺就是那道缺口。雖然武則天為尼時(shí)只能著麻衣，但如果詩中的這件石榴裙并非實(shí)物，而是作為武則天心中的對(duì)過往美好年華的追憶、對(duì)往后生活憧憬的標(biāo)志，那么這一說法便是合情合理的。曾經(jīng)明媚放肆地馴服烈馬的少女，此刻在感業(yè)寺惴惴不安，伴著青燈古佛落寞度日，其中難免有落差。衣食住行的清苦不用提，關(guān)鍵是失去了呼風(fēng)喚雨的自由及對(duì)未來的不可期，這對(duì)曾經(jīng)風(fēng)光無限、聰慧豪情的武則天來說才是致命的傷。那抹鮮紅的倩影，代表著武則天的青春和心底最深的渴望，無計(jì)可施之時(shí)，她只能緊緊抓住李治對(duì)她的舊情難忘這最后一根救命稻草。武則天的美貌才情本就有別于后宮其他女子，猶如萬綠中一點(diǎn)紅十分惹目，但李治作為新登基的皇帝，無論是前朝的日理萬機(jī)還是三宮六院的佳麗成群，他總有應(yīng)接不暇難以顧及之事。也許就是因?yàn)檫@首詩流露出情真意切的思念和美麗婉轉(zhuǎn)的哀怨，觸動(dòng)了李治最深處的心弦，讓他忽然想到正在寺廟為尼的武媚娘，武則天的人生也得以重啟。

因此，無論是當(dāng)時(shí)武則天出家為尼的現(xiàn)實(shí)情況，還是她心里對(duì)重返宮廷的強(qiáng)烈渴望，都是這首佳作的成因。本文在分析《如意娘》時(shí)，依舊采用它是“武則天在感業(yè)寺為尼時(shí)思念高宗之作”的觀點(diǎn)。

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二、“錯(cuò)覺”與“媚語”

從寫作手法來看，《如意娘》亦有驚嘆之處，其中最突出的當(dāng)屬“錯(cuò)覺”和“媚語”的運(yùn)用。

在審美過程中，受環(huán)境、心理狀態(tài)等因素的影響，人們常常會(huì)產(chǎn)生不符合實(shí)際的錯(cuò)誤感受，這就是“審美錯(cuò)覺”。失真的審美錯(cuò)覺常能反映特定狀態(tài)下真實(shí)的心理，從而產(chǎn)生“愈錯(cuò)愈真”的藝術(shù)魅力。這種藝術(shù)手法一向受到詩家青睞，

《如意娘》中的“看朱成碧思紛紛”正是巧妙運(yùn)用了“錯(cuò)覺”的手法。

“看朱成碧”最早出自南朝王僧孺的《夜愁示諸賓》：“誰知心眼亂，看朱忽成碧?！边@首詩描繪了一名“看朱成碧”的女子，癡情與迷惑使這位女子心煩意亂，以至于把紅色看錯(cuò)成了綠色。而《如意娘》首句引用這四字，賦比興兼具，表達(dá)了多重含義：

一來明寫過度的相思，致使詩中女子魂不守舍。這位癡情的女子早已將眼哭腫了，哭到了目不辨色的程度，亦可見她的焦慮、憂愁、痛苦，以致神志不清，恍惚中竟看錯(cuò)了朱與碧。而后的“思紛紛”三字，既闡述了“看朱成碧”的緣由，又摹寫了該女子思緒如麻的神態(tài)。

二來暗指明媚的春日光陰的流逝，眼見著春日的朱紅花色開始褪卻，日復(fù)一日，時(shí)光流逝，轉(zhuǎn)眼便是下一個(gè)春夏秋冬。

三來借花之“朱”、葉之“碧”喻自己無人相伴，孑然一身；又喻自己雖容貌姣好，卻沒有好的遭遇，往日相聚之樂卻變成了如今的相思之苦?！爸臁薄氨獭北臼呛敛幌嚓P(guān)的顏色，顏色反差極大，因而形成了情感上的冷暖對(duì)比，與之相對(duì)應(yīng)，在寺中與青燈為伴，與古佛相守，寒冷的碧綠直接映入眼簾，空留感傷，引起思慮：在相識(shí)之初，陽光明媚，內(nèi)心雀躍與當(dāng)下的天寒氣森和形單影只形成鮮明的對(duì)比，如今的青碧寥落，只剩我一人苦苦相思，引人感懷。

接下來的“憔悴支離為憶君”將心中之意溢于言表，言語之中無不體現(xiàn)著女子的瘦弱憔悴及心力不支。“為憶君”既清楚地將“憔悴支離”的原因表明，也點(diǎn)出紛紛之“思”的核心：我的憔悴源于日復(fù)一日的思念，當(dāng)初的恩愛日子令如今的我度日如年。再將上句鮮艷的“朱”“碧”與枯槁的容顏相互映襯，相反相成，更顯其“憔悴支離”之態(tài)。至此，面容憔悴、魂不守舍的思婦形象躍然紙上，神形俱現(xiàn)，寫盡了女子的寂寞、凄切和哀怨，怎不叫愛他的男人感動(dòng)至極、一往情深。

“朱”“碧”錯(cuò)覺的運(yùn)用，委婉而有力，生動(dòng)描摹出了詩中女子煩躁不安、失魂落魄之神。后人也常將“看朱成碧”這個(gè)詞用于詩句之中，比如李白的《雜曲歌辭·前有一尊酒行二首》：“催弦拂柱與君飲，看朱成碧顏始紅”，辛棄疾的《水龍吟·載學(xué)士院有之》：“倚欄看碧成朱，等閑褪了香袍粉”等。

我們常聽說“拜倒在石榴裙下”，而梁元帝的《烏棲曲》正是“石榴裙”這個(gè)典故的起源：“交龍成錦斗鳳紋，芙蓉為帶石榴裙?！薄笆袢埂北玖x指朱紅色或淡紅色裙子，后來用以代指女子之風(fēng)情才有了這一說法?！度缫饽铩分幸彩褂昧恕笆袢埂钡囊庀螅骸安恍疟葋沓Ｏ聹I，開箱驗(yàn)取石榴裙?！焙髢删湓谡自姰?dāng)中作用極大，它使得詩歌的情感更為豐富飽滿。和前兩句所體現(xiàn)的哀怨之情不同，這兩句的韻律全新，描繪出的女子形象是執(zhí)著、堅(jiān)決、不造作的。她想象著心上人能“開箱”從衣裙中體會(huì)她刻骨的思念之情，表達(dá)出一種寬慰和滿足，勾勒出一條曲折起伏、若隱若現(xiàn)的情感線。清朝著名戲劇理論家李漁曾這樣評(píng)價(jià)《如意娘》的結(jié)尾：“終篇之際，當(dāng)以媚語攝魂。”在這個(gè)情景當(dāng)中，“媚語”一詞與之極其相符，非常吸引人。

歷來對(duì)于最后兩句的解釋大概就是：如若你不相信我的眼淚是因你而流，那就打開我的箱子，拿出我的石榴裙，看看上面我因思念你而留下的淚痕。但綜合武則天的個(gè)人性格以及她作詩《如意娘》立意，這樣的釋義是不確切的。對(duì)武則天這樣一位“素多智計(jì)”、想利用李治的舊情重返皇宮的女子來說，斷不可能做出這樣令人無法解釋的行為的。

由此可見，單單從字面將“石榴裙”理解為衣裙是不準(zhǔn)確的，它更像是武則天的一個(gè)寄托，寄托著她對(duì)過往繁華生活的追憶。石榴裙顏色艷麗，正如武則天往日生活的明媚，如今的日子雖大不似從前，但她仍舊對(duì)未來充滿了渴望，渴望自己的未來人生能如石榴裙一般明艷亮麗，恢復(fù)從前的美好，重拾昔日的感情。正是這末尾兩句，體現(xiàn)出了整首詩的美好意境，從而使得詩歌擁有更深的含義?！澳萌胨聻槟崆八┑氖袢箒硪r托她的相思憔悴、今非昔比，并且以這一性感的、同時(shí)牽系了她和唐高宗情感的舊物來勾連起唐高宗的顧念和憐惜之情”，將“石榴裙”作為情感溝通的紐帶，這才是武則天寫這首詩的用心和聰明之處。

三、愛情與權(quán)力

顯然，《如意娘》是不單純的。比起愛情，也許武則天更在乎的是站上權(quán)力巔峰，而《如意娘》是她最巧妙的手段。僅用四句詩就將自己的才華凸顯得淋漓盡致，同時(shí)又引得李治憐惜，這不得不說是一個(gè)絕佳的計(jì)謀。正是靠著這精妙絕倫的四句詩，武則天重新引起了李治的注意，為其打破世俗接其回宮，從此開啟了她轟轟烈烈的后半生。

武則天的一生，經(jīng)歷了當(dāng)上皇后、成為太后，但這并不滿足她的野心，因此她廢帝又自立為帝。她的這一路，并非和平之路，而是建立在李氏皇族的鮮血之上。唐高祖、太宗的子孫幾乎全部淪為她的墊腳石，被她誅殺殆盡，為了爭(zhēng)奪權(quán)力，她甚至將親生子女乃至孫輩當(dāng)作犧牲品。經(jīng)過大肆殺伐，武則天將她的大周建立在了血與火之上，成為千古唯一的女皇。作為一位帝王，她平定邊患，改革內(nèi)政，為大唐盛世奠定了基礎(chǔ)，無疑是成功的。但在這背后，更是無數(shù)人的鮮血染就的。

到最后，她顯然已經(jīng)忘卻了曾經(jīng)的少女情懷，她的“憶”，她的“看朱成碧”，盡付給了那些年輕而野心勃勃的男人。她的囂張和強(qiáng)悍，卻讓整個(gè)李唐的江山在風(fēng)中搖曳。她廣納男寵，荒淫后宮，誰還記得她少女般的嬌俏與活潑？這樣一個(gè)女子，每當(dāng)憶及她的“看朱成碧思紛紛”，便多了幾分不寒而栗。

正是愛情與權(quán)力的交織，成就了獨(dú)特的一代女皇，也讓我們看到她殘酷手段背后的柔軟。只是誰又能知道，當(dāng)她寫下這首情詩，心中究竟有幾分溫情，幾分野心？

無字碑下，眾生靜默。