老家一位世代種地的農(nóng)民，眼睛一睜，忙到熄燈，還是難以應(yīng)付“二寸半的口子”——老家人習(xí)慣使用的一個(gè)隱語(yǔ)，指代人的嘴。走投無(wú)路，農(nóng)民伯伯貿(mào)然從蘇北跑到蘇南。

說(shuō)是“跑”，其實(shí)是“逃”，逃荒逃難。其后的艱苦歷程，略去十萬(wàn)字，只交代一句，他終于在異地他鄉(xiāng)打拼成功，活出人樣。

農(nóng)民伯伯闖出名堂后，本地人心里其實(shí)是不服的：鄉(xiāng)巴佬，講一口土話。一次酒桌上，農(nóng)民伯伯對(duì)本地人發(fā)出最大的吼聲：你，本地人，有什么了不起？你們有幾個(gè)做老板的？你現(xiàn)在有幾套房？

典型的“以毒攻毒”思路，對(duì)方被噴得張口結(jié)舌。從此，不再有人說(shuō)他“鄉(xiāng)巴佬”。

農(nóng)民伯伯一聲吼——當(dāng)然，他敢發(fā)出吼聲時(shí)，已經(jīng)不再是初始的農(nóng)民身份，或者說(shuō)，他覺(jué)得自己不再是可以被人鄙視的農(nóng)民，而且是外地農(nóng)民——吼出一個(gè)人間真相：本地人，往往是排外、懶散和落伍的。

本地土著，寧有種乎？非也，相對(duì)外地人，他們有著穩(wěn)定的甚至是舒適的工作，有著溫暖的未必是寬敞的住所，有著熟悉的可能也不乏鉤心斗角的人際交往環(huán)境……天時(shí)、地利、人和，生存與發(fā)展的“三要素”大差不差了，人的惰性往往也被激活了，有人甚至躺倒不干（現(xiàn)在流行說(shuō)“躺平”）。即使不干，也能吃飯，而且飽飯，何苦要干？面對(duì)一無(wú)所有、白手起家的外來(lái)者，本地人更是時(shí)時(shí)涌動(dòng)著自豪感、優(yōu)越感。

自豪感和優(yōu)越感本沒(méi)有錯(cuò)，可以成為向上、向善、向美的動(dòng)力。但是，如果抱著這種感覺(jué)稀里糊涂地走，啃老爹，吃老本，不思進(jìn)取，不謀發(fā)展，家底再大也會(huì)吃垮。而外來(lái)移民沒(méi)有依賴(lài)，沒(méi)有退路，缺乏安全感、歸屬感。環(huán)境所逼、形勢(shì)所迫之下，他們只能一步一個(gè)腳印，負(fù)重前行。兩種心態(tài)，兩種步態(tài)，決定了人未來(lái)的狀態(tài)，當(dāng)然，不只是看誰(shuí)最終成了老板，誰(shuí)擁有更多房產(chǎn)。

農(nóng)民伯伯一聲吼，地球上的“本地人”或許都要抖一抖。無(wú)論北京還是南京，無(wú)論廣州還是蘭州，城市的土著居民在教育、投資、理財(cái)、創(chuàng)業(yè)或者置業(yè)上，往往都比外來(lái)移民缺一點(diǎn)遠(yuǎn)見(jiàn)，少一些活力，歸根結(jié)底，原因正是他們有基礎(chǔ)，有資本，有退路……“有”漸漸轉(zhuǎn)化成“無(wú)”。不過(guò)，“無(wú)”又有無(wú)限可能轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝小保F則變，變則通，生活的辯證法，從來(lái)都是如此。

新的問(wèn)題是，當(dāng)外地人在他鄉(xiāng)安身成家立業(yè)，做大做強(qiáng)，直至變身為本地人之后，他們又將怎么面對(duì)新來(lái)的外地人？他們的下一代在完成本地化改造之后，還會(huì)有外地人的干勁、闖勁、韌勁嗎？

今天，我們已經(jīng)作別“鄉(xiāng)土?xí)r代”，社會(huì)人口呈流動(dòng)狀態(tài)。本地人和外地人的邊界，可能越來(lái)越淡化了，但是新的鄙視鏈也在不斷出現(xiàn)：地域鄙視鏈、學(xué)歷鄙視鏈、行業(yè)鄙視鏈……

鄙視鏈也許不會(huì)消失，有如食物鏈維持著生態(tài)系統(tǒng)的相對(duì)穩(wěn)定。事實(shí)上，鄙視鏈往往給底端的人群更大的賦能，助他們觸底反彈一念之轉(zhuǎn)、一臂之力。有時(shí)，可能只是劈頭蓋臉的一聲質(zhì)問(wèn)：你，本地人（博士、事業(yè)編……），有什么了不起？——這是外地人的雄起，也是對(duì)本地人的喚起。

周云龍：高級(jí)編輯，江蘇省雜文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

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