耿苗苗

（延安大學 陜西延安 716000）

意識形態(tài)關乎旗幟，關乎道路和國家政治安全，當前我國思想文化相互激蕩、價值觀念多元多樣，給當代意識形態(tài)話語權(quán)帶來新的機遇與挑戰(zhàn)。習近平總書記也指出意識形態(tài)形勢依然復雜，挑戰(zhàn)依舊嚴峻，能否做好意識形態(tài)工作關乎黨的前途、事關國家長治久安，事關民族凝聚力和向心力。盡管新時代與延安時期的時代背景、時代主題相比都已發(fā)生了重大變化，但是延安時期中國共產(chǎn)黨對意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)和發(fā)展的重視程度、話語權(quán)的基本命題、基本內(nèi)容和基本經(jīng)驗都具有一定的研究價值。

一、延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的主要內(nèi)容

延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)的主要內(nèi)容包括時事策略、馬克思主義理論、文學藝術、歷史觀念。

（一）時事話語

1.形勢教育

向全黨以及人民說明形勢，以使其更好地了解國內(nèi)主要矛盾，從而站到共產(chǎn)黨這一面。毛澤東隨后發(fā)表《關于目前國際形勢的幾點估計》，回答了人們最為關心的問題， 即美蘇之間會不會爆發(fā)戰(zhàn)爭，我們要不要同國民黨進行堅決斗爭，在與美國記者談話中提出“一切反動派都是紙老虎” 的著名論斷和“中間地帶”的觀點，從而向全黨說明了形勢。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，我黨高舉“自衛(wèi)戰(zhàn)爭”的旗幟，表明這場戰(zhàn)爭是國民黨強加于人民的，中國共產(chǎn)黨被迫應戰(zhàn)，其目的仍然是制止戰(zhàn)爭、恢復和平。同時，中國共產(chǎn)黨密切關注國際整體局勢，注重加強黨員、學生的國際形勢教育，講述德、意、日等法西斯國家企圖侵占世界各國的不爭事實，加深他們對于國際形勢的掌握。

2.戰(zhàn)爭教育

在抗日軍政大學，毛澤東親自講授了《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》，系統(tǒng)小結(jié)了土地革命戰(zhàn)爭時期我黨在軍事上取得的經(jīng)驗教訓，闡明了中國革命戰(zhàn)爭的特點和規(guī)律。毛澤東在干部會議上提出了要堅持獨立自主，分散作戰(zhàn)的游擊戰(zhàn)爭，是一個重大的軍事戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。同時指出了抗日戰(zhàn)爭的多種作戰(zhàn)形式，如持久戰(zhàn)、運動戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、陣地戰(zhàn)、消耗戰(zhàn)和殲滅戰(zhàn)。對于當時盛行的“亡國論”和“速勝論”，毛澤東分析了國情后提出，必須要進行持久戰(zhàn)才能戰(zhàn)勝敵人， 預見性地提出了抗日戰(zhàn)爭經(jīng)歷的三個階段， 并且強調(diào)了兵民是勝利之本，激起了廣大官兵反擊日寇侵略、保衛(wèi)根據(jù)地的革命熱情，促進了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)。

（二）理論話語

理論教育一直是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的一項重要內(nèi)容。話語權(quán)建構(gòu)的重要時期——延安時期更是將理論教育發(fā)揮到了極致。理論教育的內(nèi)容，主要包括馬克思主義基本原理以及中國化的馬克思主義理論。

1.學習馬克思主義原著

馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯為其提供了基礎和前提，翻譯成果集中于幾方面，為順利開展原著的翻譯工作，張聞天在馬列學院親自領導成立一個編譯部，主要編譯《馬恩選集》。毛澤東則為全黨作出表率，他閱讀的馬列原著包括《資本論》《反杜林論》《列寧選集》等等，在此基礎上形成了中國化的馬克思主義理論。延安成立了專門的出版機構(gòu)來出版翻譯著作， 其中包括“列寧叢書”，包括了列寧的《左派幼稚病》《從二月革命到十月革命》，斯大林的《列寧主義概論》《列寧主義問題》； “革命歷史叢書” 主義主要有《中國問題指南》；馬恩叢書包括《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《共產(chǎn)黨宣言》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等馬恩著作。專題文集包括《馬克思主義與文藝》《剩余價值學說史》等以及關于馬克思主義的一系列軍事著作。具體來看，當時哲學方面的《反杜林論》《費爾巴哈論》《列寧關于辯證法的筆記》等等；在政治經(jīng)濟學方面《哥達綱領批判》《家族私有財產(chǎn)及國家起源》等。

2.學習馬克思主義原理

中國共產(chǎn)黨十分重視馬克思主義理論教育，毛澤東在一次政治報告中要求：“一切有相當研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，都要研究我們民族的歷史”[1]學習馬克思主義理論要將其看作行動的指南，學習革命的科學，要學習其立場和方法，即用辯證和歷史的觀點和方法來看問題。學習馬克思主義是作為一個系統(tǒng)來學習的，馬克思主義政治經(jīng)濟學、哲學課和科學社會主義三部分缺一不可。馬克思主義經(jīng)典著作的翻譯為其提供了基礎和前提，為順利開展原著的翻譯工作，張聞天在馬列學院親自領導成立一個編譯部。同時這也體現(xiàn)在學校教育之中， 眾多的馬克思主義理論課程在抗日軍政大學開設，如開設馬列主義理論、中國革命、政治經(jīng)濟學、共產(chǎn)主義等基礎理論課程。

（三）歷史話語

毛澤東在六屆六中全會中說：“指導一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的?！盵2]深刻揭示了歷史教育對于革命的重要作用。

1.注重學習歷史

歷史教育包括中國古代社會史、中共黨史、中國革命史、國民黨史等，首先是對黨員干部的歷史教育，毛澤東要求黨員干部集中研究學習中國歷史，重視對重大歷史事件的經(jīng)驗總結(jié)。為了使廣大黨員干部對世界有更加全面和系統(tǒng)的認識，同時也包括外國歷史，要求通過馬克思主義歷史的方法來學習外國革命史。當時，馬克思主義史學理論工作者在創(chuàng)作方面取得了廣泛的成果，出版了諸多著作，由范文瀾主持的《中國通史簡編》成為第一部用馬克思主義理論編寫的中國通史，后在淪陷區(qū)也具有重大影響的書籍。延安毛澤東青年干部學校增加了西洋史、中國史等歷史課程，為了能夠通過歷史教育讓黨員干部了解革命的嚴峻形勢，從而堅定革命斗爭的理想信念。

2.號召學習黨史，總結(jié)歷史經(jīng)驗

學黨史是為了總結(jié)黨的歷史上所犯過的錯誤以及由此得來的經(jīng)驗和教訓，從而使全黨上下團結(jié)一致。同時黨史教育也是做好當前工作的迫切需要，是迫切解決六屆四中全會以來的歷史問題的需要。而對于黨史的教育首先是針對黨的高級干部的，在深入討論學習中，全黨在對歷史問題上的認識趨于統(tǒng)一。毛澤東首先于 1940 年著手“黨書”《六大以來》的編輯工作。在此過程中，毛澤東挑選了包括反映歷史上錯誤路線產(chǎn)生、危害及其如何被糾正的文獻，還有反映黨在這一時期一系列正確路線和政策的文獻，并將其發(fā)給延安的高級干部學習和研究。學校專門開設了課程，將《聯(lián)共（布） 黨史》作為教科書，成為干部們的必學書籍。毛澤東等人合寫了《中國革命與中國共產(chǎn)黨》干部專用教材，供黨員干部自我教育，意在對黨史的認識和評價達成共識。

（四）文藝話語

中國共產(chǎn)黨主張文藝是第二支隊伍，文藝要為人民服務，并且主張文藝工作者面向農(nóng)民、走向農(nóng)村，延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)中的文藝話語主要包括無產(chǎn)階級文學和藝術兩方面。

1.無產(chǎn)階級文學

文學創(chuàng)作隊伍包括茅盾、周立波、周揚、黑丁、柳青等為代表的一大批作家隊伍，為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的建立發(fā)揮了重要作用，他們通過文學這種特殊的形式，宣揚了中國共產(chǎn)黨所代表的階級利益、所要實現(xiàn)的奮斗目標， 體現(xiàn)了馬克思主義的立場、觀點和方法。這一時期包括有關文學方面的刊物《大眾文藝》《文藝戰(zhàn)線》等，大眾詩人創(chuàng)作“大眾自己的詩”，思想情感與群眾相符合。文學創(chuàng)作也強調(diào)理論與實際相結(jié)合，詩界提出要創(chuàng)作思想感情語言都同于工農(nóng)兵的“大眾的詩”。詩歌、小說等各種文學形式均宣傳抗戰(zhàn)主題、號召全民抗戰(zhàn)。 由中共代表、左翼文藝家等代表在武漢成立了“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”，他們提出“文章下鄉(xiāng)， 文章入伍”的口號，采用比較淺顯通俗的文學形式，極大地推動了馬克思主義的大眾化，使抗戰(zhàn)文藝涌動變成了群眾性的愛國主義教育運動，對動員民眾參與抗戰(zhàn)起到了非常重要的宣傳作用，極大地促進了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)。

2.無產(chǎn)階級藝術

文藝工作者大多采取民間傳統(tǒng)藝術形式，通過創(chuàng)作演出團體和組織社團、協(xié)會來推動無產(chǎn)階級藝術的發(fā)展，努力追求新民主主義的文藝。美術方面，創(chuàng)作眾多漫畫、年畫、版畫、連環(huán)畫、剪紙、皮影等直觀的作品形式來反映延安時期廣大戰(zhàn)士和百姓的工作、戰(zhàn)斗和生活，延安文化俱樂部舉辦“街頭畫報”“接頭詩”“街頭小說”三種大型墻報。最著名的就有《區(qū)政府辦公室》《不讓敵人搶走糧食》、《減租會》等，這些美術作品以直觀的方式展現(xiàn)了新民主主義的價值觀，對于普通民眾接受并認可馬克思主義起到了巨大的作用。音樂方面，也是與當下抗戰(zhàn)主題相適應，振奮人心，成立各種劇團，普及革命歌曲，例如《抗大校歌》《生產(chǎn)大合唱》《八路軍進行曲》等作品，代表了無產(chǎn)階級的價值觀，是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)構(gòu)建的具體方面。提倡文藝工作者到群眾中去，多采用秧歌、民歌、戲劇、腰鼓表演等形式，把無產(chǎn)階級革命內(nèi)容與藝術形式完美地結(jié)合起來。

二、延安時期中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的經(jīng)驗與啟示

延安時期是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的模范時期，通過分析其具體內(nèi)容給予我們今天取得意識形態(tài)工作的領導權(quán)以經(jīng)驗和啟示，更好地開展新時期意識形態(tài)工作。

（一）明確話語指導思想的一元性

中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)是馬克思主義話語權(quán)的建構(gòu)，一元性是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的一個重要特點，當前要牢牢掌握意識形態(tài)領導權(quán)，就是使馬克思主義在意識形態(tài)領域牢牢占據(jù)主導地位，形成馬克思主義的絕對話語權(quán)態(tài)勢。建黨以來，中國共產(chǎn)黨就在與其他意識形態(tài)作斗爭中不斷堅持馬克思主義的一元指導。在當今時代，隨著多媒體和市場經(jīng)濟的發(fā)展，意識形態(tài)領域形勢依然復雜，經(jīng)濟社會深刻變革，一些錯誤觀點特別是西方“憲政民主”、新自由主義仍然冒頭，企圖威脅馬克思主義的指導地位。社會主流價值受到市場逐利性的挑戰(zhàn)，在開啟全面建成社會主義現(xiàn)代化強國新征程的新時期，各種敵對勢力加緊對我國滲透遏制，所以我們比任何時候都更要提高警惕，要始終堅持馬克思主義的指導，在任何情況、任何時候都不能有絲毫動搖，否則我們黨就會失去根基、迷失方向。

（二）自覺增強話語能力，推進意識形態(tài)話語權(quán)主體建設

1.加強黨的建設

黨員干部是意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)的主體之一，黨員干部的主體素質(zhì)與能力直接決定了意識形態(tài)建構(gòu)的時效性。黨的建設包括多個方面，包括紀律、組織、作風、制度等，其中最重要的就是要堅定廣大黨員干部的理想信念，只有黨員干部在最大程度上認同馬克思主義，樹立共產(chǎn)主義遠大理想，才能在各項工作尤其是意識形態(tài)工作中更好地體現(xiàn)。延安時期黨內(nèi)通過整風運動使全黨達成了馬克思主義中國化的共識，高度統(tǒng)一，才取得了意識形態(tài)工作的良好效果。在今天，必須使廣大黨員干部真正學懂弄通馬克思主義，并且在情感上、意志上、行動上與黨中央保持高度一致，發(fā)揮好意識形態(tài)話語權(quán)建構(gòu)主體的作用。在紀律方面，要堅持黨要管黨，全面從嚴治黨，增強主體能力建設，充分發(fā)揮其思想政治教育功能和引領示范作用。

2.大力培育理論工作者，發(fā)展中國特色哲學社會科學

話語表達需要借助人的力量，意識形態(tài)工作者的解釋、創(chuàng)新意識形態(tài)話語權(quán)的作用使得其在意識形態(tài)工作中占據(jù)了至關重要的地位。要大力發(fā)展哲學社會科學，加快構(gòu)建中國特色哲學社會科學，要旗幟鮮明地堅持以馬克思主義為指導，深化馬克思主義理論研究與建設，在學科體系、學術體系、話語體系方面體現(xiàn)中國特色、中國風格。充分發(fā)揮馬克思主義理論工作者的解釋功能，在用理論武裝自己頭腦的同時充分發(fā)揮人的主觀能動性，在不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論的同時，推進馬克思主義大眾化，結(jié)合中國特色社會主義實際，建立起具有中國特色的意識形態(tài)話語體系。

（三）創(chuàng)新話語載體，轉(zhuǎn)換革命話語方式為建設話語方式

1.要使話語方式與大眾生活方式接軌，從學術圈走向生活圈

龍志剛學者指出，建構(gòu)和發(fā)展馬克思主義話語權(quán)首先要順應時代話語方式的發(fā)展變化，使其理論內(nèi)涵建立在有效的載體上，并且提出了變革“元敘事”話語方式，創(chuàng)新文化多元時代的馬克思主義話語體系。時代條件已經(jīng)發(fā)生了巨大變化，意識形態(tài)建構(gòu)方式也應隨著時代和實際的發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展，延安時期意識形態(tài)話語權(quán)是一種革命話語模式，而在當下，我國處于一種建成性的話語權(quán)建構(gòu)階段，所以必須充分尊重差異，包容多樣，在話語方式上更加貼近多元文化，與大眾生活方式接軌。

2.充分利用各類新載體，創(chuàng)新具有中國和時代特色的話語方式

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，給意識形態(tài)工作帶來巨大挑戰(zhàn)的同時，也提供了載體創(chuàng)新的突破口。主流媒體要加強多媒體運營，提高主流媒體的公信力、傳播力、引導力和影響力，從而更好地弘揚主旋律。對于一個執(zhí)政黨來說，過不了網(wǎng)絡這一關， 就難以形成意識形態(tài)話語主導權(quán)，就過不了長期執(zhí)政的關，所以要建設好網(wǎng)絡空間，加強網(wǎng)絡內(nèi)容建設、做強網(wǎng)上正面宣傳，加強對網(wǎng)絡輿論的引導，從而創(chuàng)新具有時代特色的話語方式；同時要根據(jù)人們的思想實際對人們進行隱性思想政治教育，使人們在潛移默化中接受并且認同馬克思主義的意識形態(tài)。

（四）以人民為中心

1.滿足人民群眾的多層次多方面的物質(zhì)利益訴求

人民群眾最關心的始終是自己的生存、發(fā)展和享受，物質(zhì)決定意識，意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建如果沒有物質(zhì)利益或者說看得見的福利做支撐，是很難真正說服人的。延安時期，在讓農(nóng)民分到土地后精兵簡政，最大程度減少群眾的負擔。民生問題不能妥善地解決，一味指望民眾認同和信奉主流意識形態(tài)不過是一句不切實際的空話，作為主流意識形態(tài)的馬克思主義只有反映民眾利益訴求，解決群眾的實際困難，廣大民眾才能發(fā)自內(nèi)心地認同和接受。要堅持以人民為中心，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，讓改革開放的成果更多更好的惠及全體人民，從而為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建奠定堅實的基礎。

2.要采取貼近民眾的話語表達方式

延安時期中國共產(chǎn)黨利用多樣化的貼近群眾的載體，取得了意識形態(tài)建構(gòu)的良好效果，足以說明了意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)必須注重表達方式的大眾化。要把馬克思主義從晦澀難懂的“學術圈”轉(zhuǎn)向“生活圈”，做到群眾能夠從簡單淺顯的道理中感受馬克思主義的魅力，就要借助大眾媒體傾聽民眾的心聲，了解群眾喜歡什么樣的方式，并且及時跟進，判斷哪一種形式能產(chǎn)生最好的意識形態(tài)建構(gòu)效果。充分發(fā)揮主流媒體的作用，利用活潑生動的事例和通俗易懂的語言，使馬克思主義牢牢占據(jù)網(wǎng)絡思想文化陣地，拉近與大眾的距離。同時要做到因人而異、因地制宜，充分吸收延安時期的歷史經(jīng)驗，根據(jù)人群不同選擇合適的話語方式，根據(jù)地區(qū)差異制定不同的話語方案。