嚴(yán)銳 董曉晶 胡琳琳

（1.運(yùn)城學(xué)院 山西運(yùn)城 044000；2.中國礦業(yè)大學(xué)（北京） 北京 100083）

2016年12月召開的全國高校思想政治工作會(huì)議明確要求：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。研究柳氏家族門風(fēng)可以挖掘河?xùn)|文化中的思政元素，促進(jìn)教學(xué)和學(xué)生工作的思想政治融入。門風(fēng)，即家風(fēng)文化，是一個(gè)家族長時(shí)間所沉淀的品性修養(yǎng)、道德文化，它對(duì)家族成員的道德、品格和行事風(fēng)格都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。自古至今，家風(fēng)文化蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本特質(zhì)，還隱涵社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神。晉唐之際，河?xùn)|柳氏于時(shí)代激蕩間歷經(jīng)較為明顯的門風(fēng)轉(zhuǎn)型。幾百年之間，河?xùn)|柳氏隨著社會(huì)潮流的發(fā)展，摒棄過時(shí)的豪族之風(fēng)，保存和發(fā)揚(yáng)適應(yīng)時(shí)代要求的士族風(fēng)尚，實(shí)現(xiàn)了家族的社會(huì)價(jià)值。習(xí)近平總書記對(duì)家風(fēng)的建設(shè)論述頗多，他多次闡釋了家風(fēng)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是家庭的精神內(nèi)核。而基于家族、家庭的家風(fēng)培育更是思想政治教育的重要場所，因此，對(duì)河?xùn)|柳氏門風(fēng)、家風(fēng)轉(zhuǎn)型考察，既有其學(xué)術(shù)價(jià)值，又于新時(shí)代開展思想政治教育工作和課程思政化改革有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、柳氏家族門風(fēng)轉(zhuǎn)型的背景

永嘉之亂后，西晉走向滅亡，中國北方地區(qū)成為各少數(shù)民族互相攻伐的大疆場。動(dòng)蕩局勢下，晉朝統(tǒng)治集團(tuán)開始向南遷徙，跟隨晉朝皇族宗室南遷的還包括一些北方的大族，其中就包括河?xùn)|柳氏。柳氏遷至南宋時(shí)，玄學(xué)之風(fēng)依然盛行。玄學(xué)盛行促進(jìn)了人們對(duì)人生境界的追求，并成為主流。到南朝劉宋建國之后，玄學(xué)之風(fēng)不減，文學(xué)的地位也得到官方支持。在齊梁時(shí)期，這種崇尚文學(xué)的風(fēng)氣更加激烈。隋唐的時(shí)候，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，文人思想更加活躍；另外，空前的統(tǒng)一使得民族文化融合，中外文化交流頻繁，南方北方的阻礙消除，水陸交通發(fā)達(dá)，文人的視野也變得開闊，文學(xué)發(fā)展更加便利。河?xùn)|柳氏就是在這樣的背景下發(fā)展并開始表現(xiàn)出獨(dú)特門風(fēng)，東晉后的玄學(xué)之風(fēng)和隋唐時(shí)期的統(tǒng)一局面為河?xùn)|柳氏的門風(fēng)轉(zhuǎn)型提供了充足的條件。

（一）族源

關(guān)于柳氏的家族溯源可追溯到春秋時(shí)期魯國的士師展禽，《元和姓纂》卷7“柳”云：

“周公孫魯孝公子展，展孫無駭，以王父字為展氏，生禽，食采柳下，遂姓柳氏?！盵1](P992)

另外，《新唐書》卷73上《宰相世系表三》云：

“柳氏出自姬姓，魯孝公子夷伯展孫無駭，生禽，字季，為魯士師，謚曰惠，食采于柳下，遂姓柳氏……秦并天下，柳氏遷于河?xùn)|?！盵2](P2835)

從各方資料來看，關(guān)于柳氏族源的歷史記載均比較的一致，可信度較高，因此普遍認(rèn)為柳氏先祖即“柳下惠”。

柳下惠，春秋時(shí)期魯國大臣，他仁義道德，清貧守舊的精神曾受到過孔孟的贊揚(yáng)?？鬃釉弧靶⒐Т热?、允德圖義、約貨去怨，輕財(cái)不匱，蓋柳下惠之行也”，[3](P144)，這是對(duì)柳下惠的高貴品質(zhì)的高度贊揚(yáng)，如忠孝仁德、謙卑慈善、輕利取義；孟子稱他為“圣者之和”[4](P672)，這意味著柳下惠具有高尚品格與中庸之德。他還是坐懷不亂的君子，相傳他曾將一名病弱女子裹于懷中，一夜都沒有過非禮行為。他的種種美德廣為流傳，《四書訓(xùn)義》卷34《孟子十》云：

“而后世聞是風(fēng)者，鄙吝不容物之人，亦且多所容而待物以寬；刻薄以苛求之人，亦且多所隱而自居于厚。其混厚開朗者，又可知也。柳下惠之德量，造乎極者抑如此?！盵5](P623)

可見柳下惠的美德被后世津津樂道，為家族后人樹立了優(yōu)良的家風(fēng)標(biāo)桿。

2、房系

河?xùn)|柳氏是中古時(shí)期的名門望族，在長久的歷史進(jìn)程中，它的家族分支錯(cuò)綜復(fù)雜，這里面最突出的兩支是“西眷”和“東眷”。

西晉時(shí)期，柳氏成員陸續(xù)登上政治舞臺(tái)，進(jìn)入正史第一人是柳隗六世孫柳軌。柳軌子柳景猷，景猷二子：柳耆和柳純，這二人將柳氏分為東、西眷兩系。《新唐書》卷73上《宰相世系表三》上云：

“柳下惠裔孫安，始居解縣，安孫隗，漢齊相。六世孫軌，晉吏部尚書。生景猷，晉侍中。二子：耆、純。耆，太守，號(hào)‘西眷’……平陽太守純生卓，晉永嘉中自本郡遷于襄陽，官至汝南太守，號(hào)‘東眷’”[2](P2835-2850)。

永嘉之亂后，北方政局混亂，各少數(shù)民族間互相攻伐，柳氏跟隨中原的漢族政權(quán)南遷，其中，東眷南遷至雍州，憑借雍州武力集團(tuán)迅速登上南朝政治舞臺(tái)。西眷遷至汝穎，因北歸時(shí)間較早，遂入仕北朝。由于深諳儒家禮制，為統(tǒng)治者重用。河?xùn)|柳氏家族在南北朝的發(fā)展中經(jīng)歷了由武入文的門風(fēng)轉(zhuǎn)型，形成了獨(dú)特的門風(fēng)，為柳氏家族的發(fā)展提供了重要的精神動(dòng)力。

（二）柳氏家族門風(fēng)轉(zhuǎn)型的概略

柳氏正式的發(fā)家起點(diǎn)是在南北朝時(shí)期，他們先在南朝成為高門士族，后進(jìn)入北方政權(quán)，并繼續(xù)保持崇高地位。由于西眷成員在南朝并未煊赫，并較早北歸，因此他們的發(fā)展?fàn)顩r鮮少記載。東眷遷至雍州，此時(shí)的雍州是蠻族的聚集地，雍州刺史多以平蠻著稱。南朝置南蠻、寧蠻二校尉用來加強(qiáng)對(duì)蠻族的控制和管理，因此擔(dān)任雍州刺史的人，統(tǒng)治階層會(huì)較為重視。西眷柳氏就是以這樣的方式走進(jìn)了南朝的政治視野。柳氏在隋唐時(shí)期多以文學(xué)見長，文職入仕占多數(shù)。柳氏在唐朝時(shí)期能夠繁榮發(fā)展，這要得益于南朝時(shí)期由武入文的轉(zhuǎn)變以及隋唐期間社會(huì)穩(wěn)定的局面。另外，唐朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)繁榮，盛行以文會(huì)友，這對(duì)柳氏門風(fēng)影響很大。此時(shí)的河?xùn)|柳氏，順應(yīng)時(shí)代潮流，基本轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜耸兰摇?/p>

河?xùn)|柳氏在晉唐百年間的發(fā)展形成了獨(dú)特的門風(fēng)。門風(fēng)影響著家族的綿延發(fā)展，并成為家族的象征。具體來說，河?xùn)|柳氏轉(zhuǎn)型前后的門風(fēng)主要表現(xiàn)為：

1.勇武有謀

以河?xùn)|柳氏之東眷看，柳元景憑借其出色武力，為其后代開辟了通達(dá)仕宦之路?！赌鲜贰肪?8《柳元景傳》載：“少便弓馬，數(shù)隨父伐蠻，以勇稱”，[6](P977)作為統(tǒng)帥，他履立軍功，深受統(tǒng)治者賞識(shí)；柳世隆更是文武兼?zhèn)洌啻螕?dān)任重要武職；柳世隆子柳惲，喜愛騎射，在平時(shí)射獵中百發(fā)百中，時(shí)常令人嘆為觀止。柳津子仲禮，“勇力兼人，少有膽氣”，[6](P992)仲禮弟敬禮，“少以勇烈聞”[6](P994)。西眷的情況與東眷的情況非常相似。如柳虬，北魏時(shí)期秀才出身，在西魏年間擔(dān)任車騎大將軍，儀同三司。柳虬多數(shù)擔(dān)任的是秘書、記事的職位，盡管不與東眷成員一般處于戰(zhàn)場一線，但他們的工作同樣與軍事密切相關(guān)。

到唐朝時(shí)期，柳氏西眷成員依舊履立軍功。比如，柳公綽剿滅吳元濟(jì)在蔡州的叛亂，“知權(quán)制變，甚為當(dāng)時(shí)所稱。”[7](P4302)與東眷武勇之風(fēng)，屢立戰(zhàn)功相比，河?xùn)|柳氏西眷的發(fā)展更側(cè)重于文學(xué)藝術(shù)方面，這可能與兩者的長期生活環(huán)境不同密切相關(guān)。東眷遷襄陽，他必須擁有強(qiáng)大的軍事武力才能保全自己發(fā)展自己。而西眷處于南朝時(shí)間比較短，他們發(fā)揮作用多在政治管理、國家禮制方面。

南朝時(shí)期的河?xùn)|柳氏家族代代軍功出色，東眷柳氏被稱作“世為將家”[8](P184)，他們積極參加戰(zhàn)爭、為國奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，家族也因此發(fā)展起來。

2.玄風(fēng)清談

柳元景一生征戰(zhàn)于疆場，軍功卓著，有極高的聲譽(yù)威望，但他的聲譽(yù)卻不止是戰(zhàn)場上打下來的，他于“當(dāng)朝任職，實(shí)兼雅道”[6](P995)，柳元景在朝為官時(shí)，有典雅美譽(yù)，在武將中能夠表現(xiàn)出名士修養(yǎng)，正是受到了當(dāng)時(shí)清談之風(fēng)的影響；柳世隆當(dāng)然也不例外，他時(shí)常與人清談，還把清談、彈琴和騎馬打仗作為其人生的重要內(nèi)容；他的兒子柳惲“為政清靜”[6](P986)，柳憕“好玄學(xué)，通老易”[6](P987)，明代柳氏家族已經(jīng)開始有了名門望族的典型特征。

3.忠孝禮義

注重孝義是自古以來的禮法修養(yǎng)，河?xùn)|柳氏成員不僅重孝道，而且重喪禮。錢穆先生曾指出：“就禮學(xué)言，南方重《喪服》……喪服乃維系門第制度一要項(xiàng)”[9](P130)。

柳鎮(zhèn)，柳宗元之父，他以清廉，重視孝道的品性名揚(yáng)于河?xùn)|地區(qū)；柳宗元曾評(píng)價(jià)他的族叔，“居室孝悌，與人信讓”[10](166)。順父母，友愛兄弟，與人相處誠信謙讓；柳渾，唐朝時(shí)期的詩人，官至宰相，柳宗元曾評(píng)價(jià)他“奉養(yǎng)撫字之誠，儀于宗戚，而內(nèi)行著焉”[10](P111)。贊揚(yáng)他的孝義，并在家族中做了表率；柳公綽是唐朝著名書法家，他自幼仁孝，在為生母服喪時(shí)，三年不沐浴，對(duì)待繼母也是孝順恭敬，以至于外人都看不出他們并不是親生母子；柳忱，“忱不解帶經(jīng)年，及居喪以毀聞”[6](P990)。

孝悌是自古以來的傳統(tǒng)美德，它能在無形之中維系家族的發(fā)展，增強(qiáng)家族的凝聚力，是家族得以興旺繁榮的必備條件。河?xùn)|柳氏孝悌傳家，影響著子孫后代，并形成強(qiáng)大的凝聚力，是維系柳氏家族聲望不墜的重要一環(huán)。

4.書藝流芳

柳芳是唐朝開元年間人，是著名的史學(xué)家。他的著作有《唐史》《唐歷》，為后來的《資治通鑒》《新唐書》《舊唐書》提供了借鑒。柳芳長子柳登，字成伯。少嗜學(xué)，以博學(xué)著稱。次子柳冕，也有很高的家學(xué)修養(yǎng)，他擅長文史，“且世史官，父子并居集賢院……右補(bǔ)闕、史館修撰?！盵2](P4537)柳冕擅長史學(xué)之外，在文學(xué)方面也很有造詣，“博學(xué)富文辭”,[2](P4537)是唐代的散文家。柳冕還重視經(jīng)儒，認(rèn)為學(xué)術(shù)對(duì)于政治有著直接影響力。柳冕撰有《筆語》《全唐文》等作品，在文學(xué)史上占有一席之地。

柳宗元的文采和思想境界頗高，他是杰出的唐宋八大家之一，他不僅在哲學(xué)上取得了卓越的成績，在文學(xué)領(lǐng)域也是頗有成就。他的詩文作品文筆鋒利，諷刺性強(qiáng)。大多數(shù)作品深刻揭露社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如《黔之驢》《三戒》等表現(xiàn)出高度的諷刺藝術(shù)，抨擊了當(dāng)時(shí)的社會(huì)丑惡現(xiàn)象。他還喜歡寓情于山水，代表作品有《小石潭記》等，既借山水風(fēng)景寄寓自己的遭遇和怨憤，又將山水當(dāng)作追求精神的寄托，使自己心胸開礦。在哲學(xué)思想方面，他的文學(xué)作品有《時(shí)令論》《天對(duì)》等，在這些作品中，他反對(duì)天道，批判神學(xué)，強(qiáng)調(diào)人道。他認(rèn)為天與人互不干預(yù)，社會(huì)治亂在人不在天。此外，在他的作品《封建論》上還體現(xiàn)出他的一些政治主張如加強(qiáng)中央集權(quán)，反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)。他和韓愈還是唐朝古文運(yùn)動(dòng)的首倡者，他們提倡先秦和漢代時(shí)期自由樸質(zhì)的散文，反對(duì)氣勢磅礴的駢文，借用復(fù)古的宣傳提倡文學(xué)改革創(chuàng)新，促使文學(xué)進(jìn)步。

柳公權(quán)是唐代的書法家、詩人。他的成就主要體現(xiàn)在書法方面，他少時(shí)好學(xué)，十二歲就能寫詩作賦，元和初年成為進(jìn)士。柳公權(quán)的楷書雄渾動(dòng)人，在研究和繼承前人的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)樹一幟的“柳體”，與顏體相比，柳體有點(diǎn)單薄，稍顯瘦硬，故稱“顏筋柳骨”。他的筆跡受到當(dāng)時(shí)人們的贊賞，許多皇權(quán)貴胄都不惜花重金請(qǐng)他題字，他的影響力還蔓延到了國外。柳公權(quán)的書法作品流芳百世，如碑刻《金剛經(jīng)》《玄秘塔碑》等，至今仍被臨摹。

二、轉(zhuǎn)型的原因及啟示

（一）政治文化的影響——外在因素

河?xùn)|柳氏門風(fēng)的轉(zhuǎn)型，很大部分原因是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治文化的影響，《宋書》卷93《雷次宗傳》載：

“元嘉十五年，征次宗至京師，開館于雞籠山，聚徒教授，置生百余人?！盵11](P2293-2294)

《南史》卷3《宋本紀(jì)》又載：

“九月戊寅，立總明觀，征學(xué)士以充之。置東觀祭酒、訪舉各一人，舉士二十人，分為儒、道、文、史、陰陽五部學(xué)，言陰陽者遂無其人。”[6](P82)

通過上述材料可見劉宋時(shí)期文學(xué)地位之高，并列于儒、道、史，成為官學(xué)。柳氏身處文化氛圍極高的環(huán)境中自然會(huì)潛移默化地受到影響。因此，在這種情況下，柳世隆開始帶領(lǐng)子孫向文人士族的臺(tái)階邁進(jìn)。

（二）關(guān)鍵人物的推動(dòng)——內(nèi)在因素

柳世隆成為柳氏由武入文的轉(zhuǎn)折人物，與他本人的個(gè)人修養(yǎng)和遠(yuǎn)見卓識(shí)緊密相連。柳世隆努力改變自己將門子弟的形象，崇尚高門士族的風(fēng)雅，力圖使家族進(jìn)入上流社會(huì)。這與勇武見長的父輩有所不同，他年少時(shí)就愛讀書，涉獵文史，“性愛涉獵，啟高帝借秘閣書，上給二千卷”,[12](P352)到晚年更是將馬術(shù)、清談、彈琴作為日常，深獲贊譽(yù)。同時(shí)，他特別重視子孫的文化、才能的培養(yǎng)，曾經(jīng)說過“子孫不才，將為爭府，如其才也，不如一經(jīng)?！盵6](P985)后世也沒有辜負(fù)他的期盼，紛紛表現(xiàn)出很高的文學(xué)造詣。

南朝時(shí)文人士族與豪族之間有著很深的鴻溝。士紳由于自身的文化優(yōu)勢，輕視那些庸俗的、以軍事成就著稱的兵士將領(lǐng)。柳世隆高瞻遠(yuǎn)矚，抓住時(shí)機(jī)，帶領(lǐng)家族進(jìn)入了上流社會(huì)，他對(duì)柳氏門風(fēng)由武入文的轉(zhuǎn)型有非常重要的轉(zhuǎn)折作用。

（三）啟示

柳氏家族的門風(fēng)轉(zhuǎn)型體現(xiàn)了這個(gè)家族面對(duì)新的政治形勢極強(qiáng)的適應(yīng)性，他們積極尋求仕途，順應(yīng)時(shí)代潮流的精神對(duì)當(dāng)代有很大的現(xiàn)實(shí)意義。由于河?xùn)|柳氏非同尋常的門風(fēng)，即使在歷史上的政治地位總體呈下降趨勢，但仍享有盛譽(yù)。河?xùn)|柳氏的良好門風(fēng)以及他們隨時(shí)代變化做出的門風(fēng)轉(zhuǎn)型，對(duì)家族成員的仕途和發(fā)展都作出了引導(dǎo)，起了積極作用。無論他們身處亂世年代還是穩(wěn)定時(shí)期，他們都積極面對(duì)朝代巨變，順應(yīng)時(shí)代潮流。他們表現(xiàn)出的開放精神和自我革新精神對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有重要意義。門風(fēng)對(duì)整個(gè)家族的興衰起著重要作用，影響著家族的社會(huì)地位。對(duì)柳氏而言，門風(fēng)初顯令柳氏家族進(jìn)入政治舞臺(tái)，門風(fēng)轉(zhuǎn)型使柳氏家族聲望不墜，柳氏在官場的輝煌，在文學(xué)藝術(shù)界的美名遠(yuǎn)揚(yáng)，都離不開優(yōu)良門風(fēng)的影響，并且這種影響一直延續(xù)至今。

三、結(jié)語

河?xùn)|柳氏家族在晉唐期間經(jīng)歷了較為明顯的兩次門風(fēng)轉(zhuǎn)型，從軍功起家進(jìn)入政治舞臺(tái)到由武入文的轉(zhuǎn)化，他們的勇武之風(fēng)使柳氏家族順利地登上歷史舞臺(tái)并為后世的輝煌奠定基礎(chǔ)；恪守禮儀，孝悌傳家的門風(fēng)成為后世的精神力量。隋唐時(shí)期，柳氏能以世家大族的身份進(jìn)入朝野，正是由于他們?cè)谀媳背瘯r(shí)期做出的門風(fēng)轉(zhuǎn)變。世家大族能夠代代相傳，表面上與其世代相承的政治、經(jīng)濟(jì)、家族聯(lián)姻密切相關(guān)，其長久形成的門風(fēng)、家風(fēng)才是根本影響。積極端正的門風(fēng)形成世代相傳的家族家風(fēng)文化，無論其政治、經(jīng)濟(jì)地位何種變化，均恒久傳世。家族成員優(yōu)秀的作品、思想和精神的廣泛傳播，會(huì)引起強(qiáng)烈的社會(huì)認(rèn)同，這種社會(huì)認(rèn)同的廣泛性和傳播性能夠讓家族聲望綿延數(shù)百年，從而和家族的社會(huì)地位和政治地位分開發(fā)展。因此，考察河?xùn)|柳氏家族的門風(fēng)轉(zhuǎn)型和家風(fēng)來龍去脈，有助于挖掘其中的思想政治教育元素，在教學(xué)改革和學(xué)生工作的開展中發(fā)揮其文化育人影響力。