劉海霞 王昱錕

（蘭州理工大學(xué) 甘肅蘭州 730050）

先進(jìn)理論對(duì)具體實(shí)踐具有積極的指導(dǎo)作用。馬克思主義生態(tài)觀闡明的一個(gè)重要思想就是關(guān)于人與自然關(guān)系的思想。馬克思認(rèn)為自然界是伴隨著社會(huì)歷史的發(fā)展歷程而不斷生成和發(fā)展的，他主要從人類社會(huì)的起源發(fā)展和歷史的演進(jìn)兩個(gè)方面來進(jìn)行分析研究，把自然看成一個(gè)復(fù)合的整體，不僅是包含著一切事物的物質(zhì)世界本身，同時(shí)還是人類賴以生存的生態(tài)自然環(huán)境。這種人與自然關(guān)系的闡釋對(duì)于當(dāng)今如何處理人與生態(tài)的關(guān)系仍然具有重要的啟示作用。因而，我國在探索經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧高質(zhì)量發(fā)展的新時(shí)代新時(shí)期，更加重視對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和研究，并根據(jù)我國具體國情，不斷賦予它新的時(shí)代內(nèi)容和中國化內(nèi)涵，為我國發(fā)展提供先進(jìn)理論基礎(chǔ)。習(xí)近平綠色發(fā)展理念是建立在馬克思主義生態(tài)觀上的科學(xué)成果，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展同樣需要深入研究馬克思主義生態(tài)觀。

一、馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵

（一）馬克思認(rèn)為自然界存身是客觀存在，自然界的不斷發(fā)展，順勢(shì)產(chǎn)生了人類社會(huì)，因而人類必須尊重自然，保護(hù)好自然環(huán)境這個(gè)我們賴以存續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。“人和動(dòng)物一樣，是受動(dòng)的，受制約的和受限制的存在物?！盵1]在此基礎(chǔ)上馬克思提出人該如何處理和自然的關(guān)系，他重點(diǎn)提出了“實(shí)踐”的觀點(diǎn)，并從實(shí)踐出發(fā)，深入探究人與自然的共生關(guān)系。馬克思用實(shí)踐的觀點(diǎn)分析人與自然之間不斷分化與對(duì)立矛盾逐步加深的深刻原因，同時(shí)在此基礎(chǔ)上探尋實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生的合理的實(shí)踐活動(dòng)方式。馬克思指出在各種實(shí)踐方式中，勞動(dòng)是最核心的環(huán)節(jié)，人類社會(huì)的產(chǎn)生與不斷發(fā)展都離不開勞動(dòng)，他還強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是具體而非抽象的，人類的勞動(dòng)始終與自然環(huán)境緊密地聯(lián)系在一起，例如物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)這一重要環(huán)節(jié)，也以自然資源的存續(xù)為基礎(chǔ)。在《資本論》這一巨著中，馬克思就如是強(qiáng)調(diào)，勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展?fàn)顩r受到自然發(fā)展?fàn)顩r的制約，他告誡我們無論何時(shí)談及勞動(dòng)和勞動(dòng)的價(jià)值，都不能離開自然條件，否則一切都是空談。馬克思的這些觀點(diǎn)都蘊(yùn)藏著他對(duì)人與生態(tài)自然關(guān)系的深刻思考，自然資源不是取之不盡用之不竭的，無法供人類無休止地使用，人類在改造自然，利用自然資源的同時(shí)，要為子孫后代的存續(xù)考慮。或許有一天，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展可以改變這一現(xiàn)狀，但我們依然要秉持著科學(xué)的發(fā)展觀，正確處理人類社會(huì)與生態(tài)自然的關(guān)系。

（二）馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的學(xué)說。人的自由而全面發(fā)展的觀點(diǎn)體現(xiàn)了馬克思主義的核心命題和根本價(jià)值訴求。馬克思將人的自由而全面發(fā)展看作是人的各種權(quán)益實(shí)現(xiàn)的過程。在人的諸多權(quán)益中，生態(tài)權(quán)益作為帶有基礎(chǔ)性、根本性的權(quán)益，對(duì)實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展起著重要的影響作用，它貫穿了人的個(gè)體從誕生到死亡的整個(gè)過程，同時(shí)也充分體現(xiàn)在人類社會(huì)由產(chǎn)生到消亡的全部環(huán)節(jié)。爭(zhēng)取人的生態(tài)權(quán)益，特別是爭(zhēng)取無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的生態(tài)權(quán)益，是無產(chǎn)階級(jí)解放和個(gè)人解放的重要組成部分，是馬克思主義的核心訴求之一。這是馬克思主義給我們的啟示，要正視生態(tài)環(huán)境對(duì)人與人類社會(huì)發(fā)展的重要作用，積極發(fā)展美好生態(tài)，集中力量解決重大生態(tài)問題，堅(jiān)持生態(tài)為民，充分滿足人民的生態(tài)權(quán)益，逐步實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展。

二、我國鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的現(xiàn)狀

“綠色發(fā)展是代表了當(dāng)今科技和產(chǎn)業(yè)變革方向，是最有前途的發(fā)展領(lǐng)域”。[2]綠色發(fā)展是指滿足我們需要的同時(shí)，又不破壞后代人滿足自身需要的前景的發(fā)展，是高質(zhì)量的發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)這樣的發(fā)展也非易事，需要經(jīng)過曲折的探索和不懈的努力。近年來，我國生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略不斷深入，綠色發(fā)展已經(jīng)取得了顯著的進(jìn)展，但是由于歷史和現(xiàn)實(shí)條件的制約，我國在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)一步推動(dòng)綠色發(fā)展仍然存在一定的困難。“綠水青山和金山銀山?jīng)Q不是對(duì)立的，關(guān)鍵在人， 關(guān)鍵在思路”。[3]要真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村綠色發(fā)展還有一段艱難的路要走，鄉(xiāng)村綠色發(fā)展模式仍待繼續(xù)完善，在鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)文明理念仍需逐步地深入人心。

（一）鄉(xiāng)村綠色經(jīng)濟(jì)建設(shè)較為滯后。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國已實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，但目前我國鄉(xiāng)村存在的基礎(chǔ)差，底子薄，發(fā)展滯后的情況并未從根本上根除，“三農(nóng)”問題仍然困擾著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面發(fā)展。我國部分鄉(xiāng)村地區(qū)的綠色發(fā)展進(jìn)程較為緩慢，依然排放著大量的污水和廢氣，對(duì)本來就千瘡百孔的鄉(xiāng)村環(huán)境造成了更大的程度的破壞。同時(shí)，鄉(xiāng)村地區(qū)生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施尚還未能普及，對(duì)污染的防治還處于初步的階段，目前仍然是破壞程度遠(yuǎn)大于環(huán)境恢復(fù)程度。

（二）生態(tài)文明觀念尚未深入鄉(xiāng)村。

“生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物”。[4]近年來，我國推行了一系列的政策來保證鄉(xiāng)村的發(fā)展和生態(tài)文明觀念傳播的開展。鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大的進(jìn)展，村民的生活水平和生活質(zhì)量大大改善和提高，但是對(duì)生態(tài)保護(hù)力度相比之下就顯得相去較遠(yuǎn)，究其原因，就是生態(tài)文明觀念還未在鄉(xiāng)村廣泛傳播，還未深入村民內(nèi)心，村民還不能自主自覺地投身生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工程之中，村民的參與度不夠直等問題共同導(dǎo)致了鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)滯后。受傳統(tǒng)發(fā)展方式和發(fā)展觀念的影響，在鄉(xiāng)村生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是處于較分裂的狀態(tài)。黨的十九大報(bào)告中提出“建立市場(chǎng)化，多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制”。但是由于我國生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制還在探索階段，還有諸多問題需要研究和解決，鄉(xiāng)村的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制建設(shè)就更滯后，這也說明鄉(xiāng)村的綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要更多成功的案例進(jìn)行指導(dǎo)，在舉國上下的共同努力下推動(dòng)鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的觀念深入人心。

（三）鄉(xiāng)村對(duì)于資源的使用方式較為單一。

目前我國鄉(xiāng)村的發(fā)展依然是圍繞著土地開展，在過去的一段時(shí)間里，家庭承包責(zé)任為主體的土地制度著實(shí)為鄉(xiāng)村的發(fā)展提供了很大的動(dòng)力，但如今面臨現(xiàn)代化，這種制度能提供的動(dòng)能有限，甚至?xí)蔀榘l(fā)展鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的短板，這就要求鄉(xiāng)村積極地轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，對(duì)資源進(jìn)行更加合理的配置和使用。在我國大部分的鄉(xiāng)村其實(shí)擁有著非常豐富的生態(tài)資源，但這些資源并沒有被合理地利用，導(dǎo)致了生態(tài)資源被大量地浪費(fèi)和揮霍掉，許多鄉(xiāng)村大力發(fā)展重工業(yè)，開道修路，建造房屋等使得越來越多的田地，林地，沼澤地的存在空間被占用，產(chǎn)生的污染物則是長期被無規(guī)則地排放。雖然有的鄉(xiāng)村逐漸意識(shí)到生態(tài)旅游的重要性，但他們對(duì)旅游景區(qū)不合理的開發(fā)反而加重了這些生態(tài)旅游景點(diǎn)的環(huán)境污染和生態(tài)平衡破壞。

（四）鄉(xiāng)村對(duì)生態(tài)保護(hù)缺乏有效的制度管理

“不能只講索取不講投入， 不能只講發(fā)展不講保護(hù)，不能只講利用不講修復(fù)”。[5]生態(tài)環(huán)境和生態(tài)資源的保護(hù)離不開有效的保障制度和嚴(yán)格的管理制度。先前我國許多地區(qū)的鄉(xiāng)村為了改善落后的境況，集中全部力量搞經(jīng)濟(jì)開發(fā)，毫無節(jié)制地索取著生態(tài)資源，而相比之下，他們?cè)谏鷳B(tài)保護(hù)方面投入的力度微乎其微，這導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的進(jìn)一步惡化。歷史早就給了我們一個(gè)深刻的教訓(xùn)，不能再次走入先污染和破壞環(huán)境，再保護(hù)和治理環(huán)境的錯(cuò)誤道路，鄉(xiāng)村的發(fā)展需要合理的規(guī)劃，需要高效嚴(yán)格的管理制度。這些鄉(xiāng)村之所以選擇了錯(cuò)誤的發(fā)展方式，就是因?yàn)槿狈τ行У闹贫裙芾砑跋嗯涮椎墓芾黻?duì)伍。

三、馬克思主義生態(tài)觀對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的啟示

馬克思主義生態(tài)觀為我國的綠色發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)?！氨Ｗo(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”。[6]在我國廣大鄉(xiāng)村地區(qū)如何正確處理好人與自然的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)的關(guān)系，解決好我國鄉(xiāng)村正面臨的發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村高質(zhì)量的綠色發(fā)展，需要在馬克思主義生態(tài)觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國鄉(xiāng)村的實(shí)際情況和具體問題，因地制宜，加大對(duì)鄉(xiāng)村的建設(shè)和管理的力度，同時(shí)讓生態(tài)文明理念在鄉(xiāng)村成為根深蒂固的發(fā)展理念和生活理念。

（一）在鄉(xiāng)村地區(qū)進(jìn)一步普及生態(tài)發(fā)展意識(shí)。

“綠色是生命的象征、大自然的底色，更是美好生活的基礎(chǔ)、人民群眾的期盼?！盵7]馬克思主義理論體系告訴我們：社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)又具有巨大的反作用。只有生態(tài)意識(shí)深入鄉(xiāng)村人心，綠色發(fā)展的質(zhì)量與速度才能得到巨大提升。我國鄉(xiāng)村綠色發(fā)展較緩慢的問題首先來源于廣大鄉(xiāng)村地區(qū)的人們對(duì)自己的人文生態(tài)的合理使用。廣大村民應(yīng)當(dāng)樹立生態(tài)保護(hù)意識(shí)，堅(jiān)定生態(tài)社會(huì)和諧發(fā)展的立場(chǎng)，一切活動(dòng)著眼于集體利益，長遠(yuǎn)利益，根本利益是推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的關(guān)鍵所在。應(yīng)當(dāng)更加積極地在鄉(xiāng)村進(jìn)行生態(tài)文明觀念的傳播和教育，使村民們一方面自覺約束自己的行為，自覺抵制對(duì)生態(tài)環(huán)境有污染和破壞的行為，另一方面積極參與各種有利于生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的活動(dòng)。在實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的道路上，人民群眾的合力是至關(guān)重要的，必須用生態(tài)文明理念武裝村民的頭腦，讓鄉(xiāng)村真正成為建設(shè)美好中國的生力軍。

（二）進(jìn)一步完善鄉(xiāng)村綠色發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是鄉(xiāng)村發(fā)展的重要基石。事實(shí)證明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要配套的基礎(chǔ)設(shè)施，綠色經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則更是如此。長期以來，鄉(xiāng)村生態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施不健全不完善，導(dǎo)致許多活動(dòng)無法正常的開展，只能按部就班地采取老舊過時(shí)的發(fā)展模式，大力地發(fā)展重工業(yè)，不合理地排放廢氣和廢水，即使一部分村民覺醒了生態(tài)文明發(fā)展的觀念，但在日常的生產(chǎn)生活中卻沒有可以依賴的基礎(chǔ)設(shè)施作為支撐。完善鄉(xiāng)村生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不僅有助于支撐鄉(xiāng)村逐步實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，而且能夠更進(jìn)一步的提高鄉(xiāng)村村民的生態(tài)文明意識(shí)。

（三）用技術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。

科學(xué)技術(shù)的重要性在馬克思主義理論體系中被反復(fù)提及和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)?！皺C(jī)器的改良，使那些在原有形式上本來不能利用的物質(zhì)，獲得一種在新的生產(chǎn)中可以利用的形式?！泵鎸?duì)當(dāng)下日益激烈的國際間的競(jìng)爭(zhēng)和越來越被國際重視的生態(tài)環(huán)境問題，我國結(jié)合國情提出了“科技是第一生產(chǎn)力”，“實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)以科技創(chuàng)新為核心的全面創(chuàng)新”等論斷。以技術(shù)創(chuàng)新的方式對(duì)各種生產(chǎn)要素進(jìn)行新的組合，在高質(zhì)量的發(fā)展要求面前，通過創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)來轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式，進(jìn)而引導(dǎo)鄉(xiāng)村的發(fā)展。一個(gè)重要的問題是如何真正地讓高新科學(xué)技術(shù)進(jìn)入鄉(xiāng)村，造福村民?？茖W(xué)技術(shù)一經(jīng)產(chǎn)生并不直接地轉(zhuǎn)換成生產(chǎn)力，還需要通過人民群眾的掌握，運(yùn)用到生產(chǎn)活動(dòng)中，因而培養(yǎng)和輸送相關(guān)的高新技術(shù)人員意義重大。相較于城市，鄉(xiāng)村的技術(shù)創(chuàng)新能力不足，科技水平較差，因此應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)城市與鄉(xiāng)村的聯(lián)通，積極發(fā)揮城市的示范帶頭作用，引導(dǎo)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型。

（四）用制度創(chuàng)新保障鄉(xiāng)村綠色發(fā)展

馬克思指出，人道主義自然觀過度夸大了人相較于自然界的特殊性，自然主義則過分突出人在自然界中生存與活動(dòng)的被動(dòng)性，因而這兩種觀點(diǎn)都不能單獨(dú)成為標(biāo)準(zhǔn)，只有將兩者有機(jī)結(jié)合，辯證統(tǒng)一，得出的觀點(diǎn)才能稱為恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。而人類的生產(chǎn)勞動(dòng)環(huán)節(jié)就是兩者統(tǒng)一的重要中介，要采用合理的生產(chǎn)勞動(dòng)方式，將改造自然的過程中對(duì)自然環(huán)境的破壞降到最低的程度。即使馬克思，恩格斯所處的時(shí)代，還未面臨當(dāng)下如此嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，但他們眼光深遠(yuǎn)的指出資本主義制度的弊端導(dǎo)致了對(duì)自然環(huán)境的大肆破壞。目前，我國正處于探索高質(zhì)量發(fā)展，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，高度重視生態(tài)問題，積極推進(jìn)綠色發(fā)展進(jìn)程。制度創(chuàng)新是綠色發(fā)展的有力保證。要逐步完善綠色發(fā)展的管理制度，對(duì)于鄉(xiāng)村來說，要管理好村民的生產(chǎn)勞動(dòng)，形成鄉(xiāng)村生產(chǎn)勞動(dòng)與生態(tài)保護(hù)的良性循環(huán)，同時(shí)要加快與新制度相配套的鄉(xiāng)村管理隊(duì)伍建設(shè)，明確鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的責(zé)任制度，形成高效的管理模式。旨在以嚴(yán)格高效的管理模式作為保證，嚴(yán)格把控鄉(xiāng)村綠色發(fā)展進(jìn)程，進(jìn)而極大地提高生產(chǎn)效率并推動(dòng)鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展。

四、結(jié)語與展望

進(jìn)入新時(shí)代，我國的主要矛盾發(fā)生變化，人民對(duì)美好生活的向往逐步加深，伴隨而來的還有對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的憧憬和要求增長，我國高度重視生態(tài)文明建設(shè)，大力推行綠色發(fā)展。而鄉(xiāng)村作為我國發(fā)展最薄弱的環(huán)節(jié)，能夠高效地實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，讓生態(tài)文明理念深入人心具有深遠(yuǎn)的意義。由于歷史的現(xiàn)實(shí)的原因，目前我國鄉(xiāng)村的綠色發(fā)展仍然存在諸多問題，需要積極地采取措施，有針對(duì)性地逐步解決。馬克思主義理論作為我國建設(shè)發(fā)展的理論基石，具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。“良好生態(tài)環(huán)境是農(nóng)村最大優(yōu)勢(shì)和寶貴財(cái)富，要讓良好生態(tài)成為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)”。[8]當(dāng)今，要解決鄉(xiāng)村綠色發(fā)展的難題，需要深入理解馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)涵，結(jié)合我國馬克思主義中國化的最新理論成果，即習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論，加大鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推進(jìn)鄉(xiāng)村制度的創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村綠色發(fā)展提供新動(dòng)能，進(jìn)而推動(dòng)我國實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。[9]