韓艷博

(貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550000）

1 孝義皮影概述

1.1 孝義皮影的文化淵源

皮影又稱“影子戲”“燈影戲”，是中國(guó)古老的戲種，是對(duì)皮影戲和皮影戲人物（包括場(chǎng)面道具景物）制品的通用稱謂[1]。它是讓觀眾通過(guò)白色布幕，觀看一種以平面偶人表演來(lái)達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式。

據(jù)專家考證，孝義皮影起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。孝義皮影藝術(shù)在明清民間備受人們的歡迎，在當(dāng)時(shí)隨處可見(jiàn)這種繁榮的景象[2]。當(dāng)時(shí)的孝義境內(nèi)許多民間藝人充滿對(duì)皮影的熱愛(ài)，并且去各地表演，而開(kāi)展的皮影藝術(shù)班社多達(dá)60 多家。民國(guó)年間，盡管戰(zhàn)亂頻繁，孝義皮影活動(dòng)從未停息。隨后，經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間的不斷研究發(fā)展，在1995 年時(shí)，孝義皮影藝術(shù)中的武將形象已經(jīng)作為中國(guó)郵票上的圖案被全國(guó)人民廣泛認(rèn)識(shí)。其中，在孝義市獨(dú)具特色的是皮影木偶，它精巧別致，非常罕見(jiàn)，在當(dāng)時(shí)吸引了許多人的關(guān)注。皮影木偶的設(shè)計(jì)制作過(guò)程獨(dú)具特色，各種材料的選擇及運(yùn)用更是別具一格，將人物的各種表情形態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。在如今，孝義劇團(tuán)走進(jìn)了國(guó)內(nèi)藝術(shù)文化市場(chǎng)，他們?cè)趪?guó)內(nèi)的各個(gè)旅游旺季點(diǎn)，在全國(guó)各大旅游景區(qū)巡回演出大放異彩，獲得了許多觀眾的贊賞，他們使這種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化充分彰顯了自身的文化價(jià)值，并且得到了很好的傳承。

孝義的皮影劇目豐富，現(xiàn)收藏有200 余本，這些劇本題材廣泛，內(nèi)容豐富。孝義皮影有紙窗皮腔影戲和紗窗碗碗腔影戲兩種[3]。紙窗皮腔影戲，除了在孝義本地之外還流傳在呂梁汾陽(yáng)、文水、交城、交口、中陽(yáng)，晉中的平遙、介休、祁縣、太古等各地，在當(dāng)?shù)睾苁軞g迎。影戲藝人過(guò)去曾敬奉黃龍，傳說(shuō)他是影戲之祖。還有影戲班供奉孔子，認(rèn)為可能是文人秀才創(chuàng)辦了影戲班。紙窗皮腔傳統(tǒng)劇目多演《封神演義》和道教故事。如《火燒西岐》《炮烙柱》《青龍關(guān)》《摘星樓》《文王逃關(guān)》《社稷圖》《朱仙陣》《黃河陣》《真武出家》《馬當(dāng)山》等。周文王、周武王、姜子牙、黃飛虎、申公豹、紂王、妲己等，是在皮腔劇目中經(jīng)常出現(xiàn)的人物形象。

紗窗碗碗腔影戲劇由于有婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)唱腔，演唱?jiǎng)尤说拿耖g故事，影戲表演逐漸得到了人們很高的評(píng)價(jià)，表演水平也逐漸提高。于此之外，玲瓏剔透的人物造型和別具一格的大型景物給影戲表演起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，使影戲表演聲譽(yù)增倍，故而很快在山西流傳開(kāi)來(lái)。尤其在乾隆年間紗窗碗碗腔影戲劇更受歡迎。碗碗腔的傳統(tǒng)劇目題材較廣，前自春秋，后至元明，既有宮廷正史，也有民間傳說(shuō)，內(nèi)容廣涉中國(guó)歷代社會(huì)的各個(gè)側(cè)面[3]。代表性的傳統(tǒng)劇目有《鬧朝歌》《白洋河》《逼塵珠》《九聯(lián)珠》《抱紗亭》《三首案》《大西漢》《困淮南》《桃仙洞》《五女興唐》等。這些劇目情節(jié)復(fù)雜，故事很長(zhǎng)，最能吸引那些愛(ài)聽(tīng)故事的觀眾。

1.2 皮影的功能性特征

巫術(shù)功能：皮影戲的儀式具有神秘感，帶有強(qiáng)烈的宗教氛圍，而這些濃烈的宗教氛圍能調(diào)解人們的精神生活，有益于緩解人們內(nèi)心的疲憊，給民眾帶來(lái)巨大的心理安慰。祈福功能：皮影戲的演出儀式也是一種祈福、祈禱的形式，它能夠起到激發(fā)人的理想、追求、希望的作用。教化功能：皮影戲在演繹大量的歷史劇過(guò)程中，中國(guó)古代歷史文化知識(shí)深深地印在廣大民眾的心中，同時(shí)在皮影的劇目選編中，也滲透著濃烈的教化意識(shí)。娛樂(lè)功能：在古代皮影戲是十分受歡迎的民間娛樂(lè)活動(dòng)之一，為生活增添樂(lè)趣，成為人們消遣、休閑的形式。審美功能：皮影造型質(zhì)樸典雅，具有濃厚的民族氣息，不僅具有藝術(shù)欣賞性而且具有較高的收藏價(jià)值，在國(guó)際交往中，皮影也成為代表中國(guó)文化贈(zèng)與外國(guó)友人的佳禮。

2 孝義皮影藝術(shù)的風(fēng)格分析

2.1 孝義皮影獨(dú)特的造型和圖案紋樣

2.1.1 圖案紋樣

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋樣豐富多彩，光彩奪目，散發(fā)著獨(dú)特的民族個(gè)性。例如：青銅器上的圖案、畫(huà)像磚、畫(huà)像石、陶瓷、金銀錯(cuò)等圖案紋樣都彰顯了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的博大精深，紋樣線條清晰流暢、富有動(dòng)感，色彩清晰華麗，這種具有時(shí)代意義的圖案紋樣也始終代表著中華民族悠遠(yuǎn)的歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步[4]。在今天，中國(guó)古代許多的傳統(tǒng)圖案應(yīng)用到了一些包裝、產(chǎn)品、家居、服裝等設(shè)計(jì)中，始終保持著強(qiáng)大的生命力。

孝義皮影同樣擁有自己圖案紋樣的記載方式，無(wú)論是頭盔臉譜還是人物服飾、場(chǎng)景道具都離不開(kāi)各種圖案的裝飾點(diǎn)綴，如：二龍戲珠、如意長(zhǎng)流、金雞獨(dú)立、龍鳳朝陽(yáng)、蝴蝶戀花、萬(wàn)字不到頭等，其中也有各種花卉的圖案，如：梅花、桃花、牡丹花、荷花、菊花等，一些常見(jiàn)的花鳥(niǎo)動(dòng)物、飛禽走獸也是常用的圖案形式，而這些圖案形式也代表著不同的涵義。

2.1.2 造型特征

孝義皮影有著獨(dú)特的造型手法，其外輪廓簡(jiǎn)潔，整體效果強(qiáng)，內(nèi)部精雕細(xì)鏤，內(nèi)涵豐富，特別是牛皮晶瑩透明，著色后投影效果極佳。在山西孝義皮影中，紙窗影人和紗窗影人具有特殊的表現(xiàn)手法。紙窗影人頭飾臉譜造型屬具象，是以人物具體職別、個(gè)性刻畫(huà)人物形象的。影人造型大膽、夸張，眼神表現(xiàn)極其到位。人物通常大額頭，頭飾向后傾斜，采用陰雕、陽(yáng)雕、陰陽(yáng)雕刻技法，影人雕刻簡(jiǎn)潔別致，疏密有致，展現(xiàn)著民族審美心理形成獨(dú)特的造型風(fēng)格[5]。

紗窗影人頭飾臉譜加強(qiáng)了裝飾性，造型簡(jiǎn)樸細(xì)膩別致。在刻畫(huà)人物形象的時(shí)候?qū)⒕€條運(yùn)用得得體舒展，無(wú)論是強(qiáng)悍的勇士還是柔軟的女子，都運(yùn)用了線條的刻畫(huà)，使人物展現(xiàn)唯妙唯俏、寫(xiě)意傳神，展現(xiàn)出獨(dú)特的涵義。

孝義皮影藝術(shù)將獨(dú)特的造型藝術(shù)和圖案紋樣展現(xiàn)在大眾面前，這些造型和圖案紋樣蘊(yùn)涵著豐富的文化內(nèi)涵和鮮明的民族風(fēng)格。促進(jìn)了孝義皮影藝術(shù)的研究和推廣應(yīng)用，促使更多的中國(guó)人走進(jìn)皮影藝術(shù)的世界之中，也將促進(jìn)各民族皮影文化的溝通、交流與相互融合，從而展現(xiàn)出中華民族文化的博大精深，將孝義皮影藝術(shù)展現(xiàn)在大眾面前也能間接地促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜挝幕陌l(fā)展，呼吁更多的人去關(guān)注我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2.2 孝義皮影的色彩語(yǔ)言

色彩語(yǔ)言在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起著很重要的作用，它與圖案紋樣、造型結(jié)構(gòu)一起，共同構(gòu)建著藝術(shù)作品的靈活性與藝術(shù)性。色彩語(yǔ)言是人們通過(guò)視覺(jué)感知來(lái)理解整個(gè)藝術(shù)世界的媒介，有助于人們對(duì)其藝術(shù)作品有深入的理解和閱讀[6]。

色彩語(yǔ)言是孝義皮影獨(dú)具視覺(jué)表現(xiàn)力的特征之一，它的性質(zhì)直接影響著人們情感因素的表達(dá)。皮影藝術(shù)與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣擁有自己獨(dú)特的色彩語(yǔ)言，皮影的色彩運(yùn)用與彩色剪紙類同，用色一般簡(jiǎn)單樸素，用紅、黑、綠、橘黃等幾種色純度、透明度較高的品色渲染（見(jiàn)圖1），給人帶來(lái)一種溫暖、熱烈、豪放的感受。皮影色彩語(yǔ)言與牛皮本身半透明的土黃色調(diào)融合，顯得溫柔、質(zhì)樸、明快，煎蛋、純潔、素雅平淡而不爭(zhēng)鮮斗艷，樸素大方而不火爆。皮影的色彩語(yǔ)言很豐富，其使用價(jià)值較高，將皮影本身所具有的色彩語(yǔ)言運(yùn)用融合到各種現(xiàn)代創(chuàng)意設(shè)計(jì)當(dāng)中，會(huì)受到許多年輕人的喜愛(ài)。

圖1 孝義皮影圖片

3 孝義皮影藝術(shù)在現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

3.1 孝義皮影藝術(shù)在服裝中的創(chuàng)新應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展的今天，服裝設(shè)計(jì)多元化快速發(fā)展，使服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)性、綜合性、藝術(shù)性、實(shí)用性越發(fā)充分地顯示出來(lái)[7]。要揭示服裝設(shè)計(jì)背后隱藏的文化本質(zhì)與藝術(shù)內(nèi)涵，必須從與服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的各種因素和多種藝術(shù)視角去分析研究。在現(xiàn)如今，人們穿著各種服裝，除了遮體、保暖、舒適等實(shí)際生活用途之外，另一個(gè)重要特征是彰顯自己的氣質(zhì)，看上去美觀，從而滿足人們視覺(jué)和心理上的求美之需。

服裝設(shè)計(jì)中圖案藝術(shù)起到一定的裝飾作用，使服裝不單調(diào)，從而體現(xiàn)一種時(shí)尚感。而圖案設(shè)計(jì)作為整個(gè)圖案藝術(shù)的一部分，它具有美觀、裝飾性和其它諸多功能，以豐富的圖案和色彩、獨(dú)特的整體構(gòu)造來(lái)達(dá)到強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，最終借助服裝這個(gè)載體充分表現(xiàn)出來(lái)。孝義皮影人物以鏤空的形式展現(xiàn)出來(lái)，常見(jiàn)的鏤空形式多用短線鏤空，有月牙紋、月牙點(diǎn)、多花、云紋、水紋等，這些紋樣是歷代藝人在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、掌握了特殊工具、材料的規(guī)律，結(jié)合物象的質(zhì)感特征，因材施藝而形成的藝術(shù)語(yǔ)言。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時(shí)可以將皮影藝術(shù)的鏤空形式充分地應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中（見(jiàn)圖2），進(jìn)行服裝的鏤空裝飾設(shè)計(jì)，這是一種符合現(xiàn)代潮流時(shí)尚的一種視覺(jué)表現(xiàn)方式，所呈現(xiàn)出來(lái)的是一種若影若現(xiàn)的迷幻藝術(shù)境界，是一種通透、個(gè)性的代名詞，同時(shí)鏤空設(shè)計(jì)在精致之處彰顯出一絲的高雅，受到了現(xiàn)代時(shí)尚潮流人士的一致喜愛(ài)。選用鏤空的裝飾元素在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用，這樣可以打破服裝整體造型的沉悶感，使服裝不再單調(diào)，極具空間層次感，能更好地表達(dá)出設(shè)計(jì)理念。

圖2 將剪紙與皮影鏤空元素用到服裝設(shè)計(jì)中

將皮影藝術(shù)的色彩語(yǔ)言、造型語(yǔ)言、圖案形式進(jìn)行元素的提取運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中，既是民俗的也是時(shí)尚的。運(yùn)用面料再造的手法，通過(guò)對(duì)服裝面料的疊加、拼貼、縫合強(qiáng)化服裝面料本身的自然肌理、質(zhì)感或色彩的變化，來(lái)掌握服裝的調(diào)控能力，提升服裝的造型效果。使服裝面料再造的藝術(shù)表現(xiàn)手法，擁有了新的藝術(shù)面貌和更高的藝術(shù)美學(xué)欣賞價(jià)值，重新詮釋了時(shí)尚，開(kāi)創(chuàng)了個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)之路。

在中華文化藝術(shù)瑰寶中，皮影藝術(shù)以其自身獨(dú)特的價(jià)值展現(xiàn)在大眾面前，將皮影藝術(shù)運(yùn)用于服裝當(dāng)中使它打破了原來(lái)傳統(tǒng)的局限性，圖案與服裝的風(fēng)格和面料相呼應(yīng)來(lái)發(fā)揮它的裝飾性，使服飾圖案能體現(xiàn)民族特色與時(shí)代文化特征，在服飾圖案藝術(shù)的時(shí)代變遷中，充分體現(xiàn)服飾圖案所具有的時(shí)代氣息。

3.2 孝義皮影藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

包裝設(shè)計(jì)指設(shè)計(jì)師進(jìn)行選擇和使用合適的材料，對(duì)包裝商品進(jìn)行結(jié)構(gòu)造型、美化和裝飾設(shè)計(jì)，再加以一定的工藝設(shè)計(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化的今天，包裝設(shè)計(jì)在商業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，同時(shí)，在我國(guó)企業(yè)界、設(shè)計(jì)界得到了極大的關(guān)注。包裝與商品已融為一體，一款具有文化底蘊(yùn)的包裝產(chǎn)品設(shè)計(jì)和裝飾設(shè)計(jì)能直接吸引消費(fèi)者的眼球。包裝成為了使消費(fèi)者與產(chǎn)品理念之間進(jìn)行溝通的有力手段，在生產(chǎn)、商品流通、銷售和社會(huì)消費(fèi)領(lǐng)域中，發(fā)揮著極其重要的作用[8]。

隨著社會(huì)市場(chǎng)的不斷繁榮，優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)同樣離不開(kāi)色彩語(yǔ)言、圖案設(shè)計(jì)、包裝產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值所在。巧妙地將色彩語(yǔ)言運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)當(dāng)中能展現(xiàn)出視覺(jué)藝術(shù)的特色，不僅能夠傳達(dá)商品獨(dú)有的特色還能夠產(chǎn)生良好的視覺(jué)效果，還能表現(xiàn)出產(chǎn)品的特點(diǎn)。

文化的表現(xiàn)力在包裝設(shè)計(jì)中起著至關(guān)重要的作用。皮影元素包裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值之所以具有強(qiáng)大吸引力,是因?yàn)榘b設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵既體現(xiàn)了民族性,又符合當(dāng)今時(shí)代需求，外包裝設(shè)計(jì)也受到了消費(fèi)者的喜愛(ài)。例如：我們?cè)谠O(shè)計(jì)有關(guān)皮影文化的包裝時(shí)，設(shè)計(jì)師需要秉持一定的設(shè)計(jì)理念對(duì)皮影文化有很深入的了解，同時(shí)還應(yīng)具備良好的審美素養(yǎng)與軟件操作等能力,才能形成獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維,創(chuàng)造出相應(yīng)的視覺(jué)風(fēng)格[8]。在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法從孝義皮影中提取圖案元素，進(jìn)行打散、重組、簡(jiǎn)化和再設(shè)計(jì)，使其造型簡(jiǎn)潔、清晰，符合當(dāng)代人的審美趣味。目前的市場(chǎng)調(diào)查研究表明，人們?cè)絹?lái)越多地關(guān)注和熱愛(ài)具有傳統(tǒng)民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)產(chǎn)品以及包裝風(fēng)格。

孝義皮影色彩對(duì)比強(qiáng)烈、絢麗多彩，圖案紋樣精致細(xì)膩，將其獨(dú)特的色彩、圖案紋樣運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，不但會(huì)增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵、寓意，還可以更好地凸顯出民間民俗文化的藝術(shù)價(jià)值，也給傳統(tǒng)孝義皮影藝術(shù)文化的傳承與繁榮發(fā)展帶來(lái)一定的影響。

3.3 孝義皮影藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

在大部分平面設(shè)計(jì)作品中都會(huì)將皮影的整體造型直接運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中。孝義皮影藝術(shù)具有平面化的藝術(shù)特點(diǎn)，造型精致巧妙，色彩明艷，在設(shè)計(jì)過(guò)程中無(wú)需改變其原有的形狀，按照設(shè)計(jì)的需要改變素材的大小、方向、顏色，調(diào)整素材的位置，再結(jié)合其它的設(shè)計(jì)元素，將其運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中就有很好的裝飾效果。還可以根據(jù)設(shè)計(jì)需要，截取或抽取出皮影形象的某種元素加以設(shè)計(jì)，并添加其它設(shè)計(jì)元素，突出皮影的時(shí)代性。例如：上海美術(shù)館的皮影書(shū)簽，直接采用皮影的部分造型展開(kāi)設(shè)計(jì)，結(jié)合字體設(shè)計(jì)等元素展現(xiàn)在大眾面前。在日常生活中，可以將孝義皮影元素用到杯子、雨傘、布袋設(shè)計(jì)等中，使皮影這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重展魅力與風(fēng)采。

3.4 孝義皮影藝術(shù)在動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中的創(chuàng)新運(yùn)用

動(dòng)畫(huà)是極具生機(jī)和活力的新興文化產(chǎn)業(yè)，積極發(fā)展動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)對(duì)于傳播先進(jìn)文化、豐富群眾生活等都有重要的意義。在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，在面臨西方發(fā)達(dá)國(guó)家的文化霸權(quán)的沖擊下，我國(guó)動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域中缺少具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫(huà)片[9]。因此，應(yīng)該從本民族文化中尋找自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，充分挖掘傳統(tǒng)文化資源，創(chuàng)作出具有本民族文化特性的動(dòng)畫(huà)作品，從而促進(jìn)中國(guó)原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。將皮影戲藝術(shù)與現(xiàn)代計(jì)算機(jī)動(dòng)畫(huà)相結(jié)合的表現(xiàn)形式，不僅給皮影藝術(shù)注入了新的活力，而且還利用現(xiàn)有的民間文化資源，創(chuàng)造出了具有中國(guó)元素的動(dòng)畫(huà)作品。《孫悟空三打白骨精》這部皮影動(dòng)畫(huà)形象造型上借鑒我國(guó)皮影人物造型，與動(dòng)畫(huà)元素很好地融合在一起，完美地呈現(xiàn)了故事內(nèi)容。在2020 年孝義皮影和北京合拍了中國(guó)首部皮影動(dòng)畫(huà)電影，其中采用的就是山西孝義皮影元素。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，只有不斷提高自身的自主創(chuàng)新能力和想象力，中國(guó)動(dòng)畫(huà)才能在國(guó)際市場(chǎng)上脫穎而出，再現(xiàn)輝煌。

4 結(jié)語(yǔ)

孝義皮影藝術(shù)以粗獷奔放、質(zhì)樸古拙、精巧秀麗極具個(gè)性特征的畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，它反映著民情風(fēng)俗，飽含著民族感情、愿望和審美取向。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)、文化快速發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，人們不僅只滿足于物質(zhì)層面，對(duì)精神層面的需求也得到了很大的提高，消費(fèi)者審美需求更加多樣化，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品如服飾設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等有了一定的要求。將孝義皮影的圖案紋樣、造型結(jié)構(gòu)特征、色彩語(yǔ)言進(jìn)行探索、提取，融入運(yùn)用到新的創(chuàng)新設(shè)計(jì)當(dāng)中并與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，這樣設(shè)計(jì)師才能創(chuàng)作出滿足新時(shí)代藝術(shù)需求的創(chuàng)新設(shè)計(jì)作品，從而也能更好地展現(xiàn)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)一步地弘揚(yáng)時(shí)代人文精神。