王 悅,秦兆祥,張 薇,譚慕華

(內(nèi)蒙古師范大學(xué)a.旅游學(xué)院,b.政府管理學(xué)院,內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

進(jìn)入新時代,紅色旅游資源因其特殊的文化價值得到了前所未有的發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計,2019年全國紅色旅游游客接待量達(dá)14.1億人次,而“十三五”期間累計游客接待量則近60億人次①。從紅色旅游景區(qū)建設(shè)來看,截至2020年底,全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)達(dá)到了300余個,其中包括西柏坡、嘉興南湖、井岡山等12家國家AAAAA級旅游景區(qū)。從政策供給來看,2004年以來中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳已連續(xù)印發(fā)了3個紅色旅游五年發(fā)展規(guī)劃綱要;中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于打贏脫貧攻堅戰(zhàn)三年行動的指導(dǎo)意見》、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于促進(jìn)全域旅游發(fā)展的指導(dǎo)意見》等政策文件中多次提及弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因、發(fā)展紅色旅游;國家相關(guān)部委及各地方黨委也編制、出臺了諸如《紅色旅游經(jīng)典景區(qū)服務(wù)規(guī)范》《全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)三期總體建設(shè)方案》《全國紅色旅游公路規(guī)劃(2017-2020)年》等行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)及政策文件,全力助推紅色旅游發(fā)展。可以說,近年來紅色旅游政策環(huán)境持續(xù)優(yōu)化,紅色旅游已成為弘揚(yáng)社會主義核心價值觀,開展革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育的重要途徑,綜合效益日漸凸顯。

作為一種政治與社會關(guān)系的代理方式,紅色旅游旨在促進(jìn)參觀者將個體生命與國家和民族命運(yùn)緊密相連,通過激發(fā)其基于社會現(xiàn)實的神圣體驗,形塑其對重大事件的社會記憶,從而構(gòu)建參觀者的社會認(rèn)同[1]。民族地區(qū)紅色文化資源豐富,其多元價值對民族地區(qū)國家認(rèn)同形成、社會心理調(diào)適、革命精神傳承等作用明顯。在當(dāng)代語境下,民族地區(qū)紅色旅游的價值維度受到了較多關(guān)注,既有本體價值和認(rèn)識價值的二維解構(gòu)[2],也有政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、生態(tài)等多角度透視[3],還有對歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同、國家認(rèn)同等政治價值的深化[4]1026。然而,學(xué)界也意識到,在探討紅色旅游價值取向的同時,更應(yīng)關(guān)注其價值內(nèi)化過程與認(rèn)同凝聚路徑,尤其應(yīng)該重視當(dāng)下民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的新現(xiàn)實、新任務(wù)。事實上,民族地區(qū)開展紅色旅游,“旅游流動對民族交融和認(rèn)同凝聚的狀況產(chǎn)生了重要影響,多元的內(nèi)涵在不同層次得到了豐富,而一體也得到了強(qiáng)化與延伸”[5]83。在新的發(fā)展時期,民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)要讓游客深刻地感知到紅色文化、紅色精神的表達(dá),并通過價值內(nèi)化形成對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的“五個認(rèn)同”,就必須探討“紅色文化的價值內(nèi)化—認(rèn)同凝聚—鑄牢中華民族共同體意識”的路徑關(guān)系?；诖?本文更多關(guān)注民族地區(qū)紅色旅游的游客價值內(nèi)化過程,并進(jìn)一步討論游客認(rèn)同凝聚的機(jī)制,從而更深入地理解“五個認(rèn)同”對鑄牢中華民族共同體意識的潤化作用。

1 文獻(xiàn)回顧與分析框架

1.1 文獻(xiàn)綜述

“紅色旅游”是中國特有的一種旅游形態(tài),其概念較為泛化。《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》首次在官方語境下明確了“紅色旅游”的概念,即“以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體,以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵,組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動”[6]。這一概念甫一確定,即引發(fā)了學(xué)界、業(yè)界及政界的熱烈探討,劉辛田、雷召海等學(xué)者均認(rèn)為該概念過于狹隘,在紅色資源的時間跨度、創(chuàng)造主體等方面存在誤區(qū)[7-8]。在充分吸收學(xué)界和業(yè)界的合理觀點后,《2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》,將紅色旅游資源的范疇拓展為“自鴉片戰(zhàn)爭以來的所有體現(xiàn)愛國主義和革命傳統(tǒng)精神的歷史文化遺存”[9]96。這一界定將鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族的革命史和新中國成立以來的建設(shè)史全面地展示出來,有利于紅色旅游功能的發(fā)揮,得到了廣泛的認(rèn)可。鑒于此,我們可以將“紅色旅游”的概念界定為以鴉片戰(zhàn)爭以來承載愛國主義和革命傳統(tǒng)精神的紀(jì)念地、標(biāo)志物等為載體,組織接待旅游者開展緬懷紀(jì)念、參觀游覽、黨性教育、研學(xué)旅行等主題性活動的旅游形態(tài)。

紅色旅游是21世紀(jì)以來旅游學(xué)界關(guān)注的熱點之一。特別是近十年,可謂呈井噴之勢,成果多、領(lǐng)域廣,研究內(nèi)容涵蓋概念辨析、資源開發(fā)、市場營銷、區(qū)域協(xié)作、發(fā)展模式、功能探討等多個方面[9-14]。但隨著時代的發(fā)展,特別是在鑄牢中華民族共同體意識語境下,紅色旅游呈現(xiàn)出了更為豐富和多元分化的發(fā)展圖景。這就要求研究者必須立足新時代,以發(fā)展的視角闡釋和拓展紅色旅游的內(nèi)涵和外延,從而發(fā)揮學(xué)術(shù)理論推陳出新的張力。由于紅色旅游是政治語境下的一種專項旅游形式,對社會主義核心價值觀的傳播具有特殊意義,因此其價值內(nèi)化過程受到學(xué)界的關(guān)注。有研究表明,價值觀內(nèi)化與逆向正遷移生成是實現(xiàn)紅色旅游目的的重要內(nèi)化過程機(jī)制[15]。同時,紅色旅游價值內(nèi)化能夠?qū)φJ(rèn)同產(chǎn)生影響已是學(xué)界的共識。諸多國外學(xué)者認(rèn)為,遺產(chǎn)旅游,特別是戰(zhàn)場遺跡或災(zāi)難地,對形成國家認(rèn)同、文化認(rèn)同、民族認(rèn)同等具有重要的推動作用[16-17]。對此,國內(nèi)學(xué)者也紛紛響應(yīng)。張紅艷等以武鄉(xiāng)八路軍太行紀(jì)念館為例,提出在新格局下紅色旅游凸顯國家認(rèn)同作用的策略[18];左冰以井岡山景區(qū)為實證,分析了旅游活動對政黨認(rèn)同的影響及實現(xiàn)路徑[19];郭俊伶等、趙志峰等學(xué)者也從不同的視角探討了紅色旅游對國家認(rèn)同、文化認(rèn)同等方面的影響[4,20]。

紅色旅游的發(fā)展依賴于紅色文化的挖掘與提煉,而紅色文化作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在長期的革命和建設(shè)實踐中形成的精神文化、制度文化以及物態(tài)文化的總和,對鑄牢中華民族共同體意識的作用是多方位的[21]。紅色文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的,其形成“與中華民族共同體意識的形成統(tǒng)一于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的不斷探索中”[22]57。在鑄牢中華民族共同體意識的方法論層面,龍柏林等提出了以紅色記憶鑄牢中華民族共同體意識的觀點,認(rèn)為其“實踐邏輯可遵循認(rèn)知—認(rèn)同—信仰機(jī)制展開”[23]53?？梢哉f,學(xué)術(shù)界對紅色文化與鑄牢中華民族共同體意識二者關(guān)系的探索,具有豐富的時代意蘊(yùn)和明顯的深化特征。

1.2 分析框架

紅色文化是紅色旅游的資源基礎(chǔ),紅色旅游是紅色文化的表征載體。紅色旅游增強(qiáng)了紅色文化的價值解釋力,是其社會功能的重要實現(xiàn)方式。紅色旅游具有明顯的國家意志和政治功能,其價值回應(yīng)與鑄牢中華民族共同體意識有對應(yīng)關(guān)系,并且需要游客的價值內(nèi)化得以實現(xiàn)。紅色旅游資源的開發(fā),重點是對紅色文化的梳理和價值精神的提煉,然后通過景觀敘事及產(chǎn)品打造得以呈現(xiàn);游客在紅色旅游的具身體驗中,實現(xiàn)了價值內(nèi)化,產(chǎn)生了敬畏情緒,從而形成價值認(rèn)同[4]1028;在群體價值認(rèn)同的基礎(chǔ)上,“五個認(rèn)同”得以凝聚,最終形成“鑄牢中華民族共同體意識”的終極踐悟。由于民族地區(qū)具有邊疆性、民族性、相對貧困性等特點,其紅色旅游的價值內(nèi)化及鑄牢中華民族共同體意識的認(rèn)同凝聚也就具有了一定的特殊意義。基于此,可以建立一個紅色旅游資源開發(fā)及景區(qū)建設(shè)—紅色旅游文化與精神價值觀生成—民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)和建設(shè)成就認(rèn)同—“五個認(rèn)同”凝聚—鑄牢中華民族共同體意識的分析框架,并由此解構(gòu)民族地區(qū)紅色旅游價值內(nèi)化、認(rèn)同凝聚、中華民族共同體意識生成的正向提升機(jī)理和過程。具體分析框架如圖1所示。

圖1 基于價值內(nèi)化的民族地區(qū)紅色旅游價值認(rèn)同—認(rèn)同凝聚分析框架

2 研究區(qū)背景與研究方法

2.1 研究區(qū)背景

內(nèi)蒙古位于中國北部邊疆,面積118.3萬平方千米,橫跨東北、華北和西北。它是我國最早成立的以蒙古族為主體的民族自治區(qū),也是我國最早成立的少數(shù)民族自治區(qū)。這里具有光榮的革命傳統(tǒng),自鴉片戰(zhàn)爭以來,內(nèi)蒙古各族人民為了爭取國家獨(dú)立、民族解放,同帝國主義、封建主義長期抗?fàn)?在中國革命史上留下了濃墨重彩的一筆。新中國成立以來,內(nèi)蒙古人民自強(qiáng)不息,為國家建設(shè)和中華民族的偉大復(fù)興做出了巨大的貢獻(xiàn)。在180年的革命史和建設(shè)史中,內(nèi)蒙古這片紅色熱土留下了無數(shù)革命者和建設(shè)者的足跡,形成了眾多具有民族特色和紀(jì)念意義的紅色文化遺址遺跡。這些紅色文化遺址遺跡,大體可以分為“名人故居”“烈士陵園”“歷史事件發(fā)生地”“革命活動遺址”“紀(jì)念館(園)”“新中國建設(shè)成就展示地”“革命歷史非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”等類型,是內(nèi)蒙古革命傳統(tǒng)和“模范自治區(qū)”的歷史見證。

目前,內(nèi)蒙古大多數(shù)紅色文化資源都得到了一定的開發(fā)利用,形成了50多處紅色文化主題展示地,其中,國家A級旅游景區(qū)24家。本文以紅色文化底蘊(yùn)深厚、年游客接待量1萬人以上的國家AAA級以上旅游景區(qū)為標(biāo)準(zhǔn),篩選出10家紅色文化旅游景區(qū)作為研究對象,景區(qū)信息如表1所示。10家景區(qū)空間上呈現(xiàn)“散點分布、局部集聚”的特點,即分布在呼倫貝爾市(1)、興安盟(1)、烏蘭察布市(1)、呼和浩特市(5)、鄂爾多斯市(1)、巴彥淖爾市(1)等6個盟市,在呼和浩特市形成集聚。

表1 10家紅色旅游景區(qū)基本情況表

2.2 研究方法

旅游后的體驗感受是游客紅色旅游價值感知和價值內(nèi)化的直觀表達(dá)。將游客參觀游覽后的所見、所聞、所思、所感置于“心得體會”框架下,不做結(jié)構(gòu)化訪談提綱,任由游客漫談,盡可能減少引導(dǎo)性表達(dá),即可形成非結(jié)構(gòu)化訪談文本。這種訪談文本是由錄音資料原封不動地轉(zhuǎn)化而來,完全保留了訪談對象原有的意象表達(dá)。運(yùn)用文本分析法,可以探究紅色旅游的價值表現(xiàn)和價值內(nèi)化水平,并能夠提取出游客價值認(rèn)同表述性詞匯,對認(rèn)同凝聚進(jìn)行系統(tǒng)性分析。

本文數(shù)據(jù)源于2020年7-10月份對10個紅色文化旅游景區(qū)的游客訪談。具體方法為:在10個景區(qū)中各隨機(jī)選擇12位游客進(jìn)行訪談,訪談時間控制在5分鐘左右,然后對訪談錄音進(jìn)行直接文字轉(zhuǎn)化,最終形成關(guān)于描述“游覽后心得體會”的文本120篇,97 346字。采用Rost Content Mining 6對文本進(jìn)行字頻分析、詞頻分析、語義網(wǎng)絡(luò)分析、情感分析和聚類分析,同時進(jìn)行定性研究,以期探索內(nèi)蒙古紅色旅游的價值內(nèi)化及認(rèn)同凝聚。所有受訪者中,常住地在內(nèi)蒙古的占79.2%,與內(nèi)蒙古紅色旅游景區(qū)客源結(jié)構(gòu)相符;少數(shù)民族游客占36.7%,教育背景大多為大專學(xué)歷以上,職業(yè)分布較為多元。

3 數(shù)據(jù)整理與分析

3.1 數(shù)據(jù)整理

筆者把120篇文本數(shù)據(jù)整理為TXT文檔,導(dǎo)入ROST軟件中進(jìn)行詞頻分析。過濾掉諸如“我、那么、和”等連詞、副詞、代詞以及與價值感受和認(rèn)同無關(guān)的詞匯,并將“我黨(我們黨)”“我國”分別歸并為“共產(chǎn)黨”“中國”,得到研究案例地高頻詞匯(表2)。將表2的高頻詞匯二次輸入ROST CM中,篩選出共同的高頻詞匯前20位(表3),為下一步探索分析提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

表2 10家紅色旅游景區(qū)高頻詞匯分析

表2(續(xù))

3.2 價值內(nèi)化的詞頻表征

3.2.1 高頻詞分析與標(biāo)簽云展示

表3顯示,“革命”“紅色”“抗日”分別排在第4位、第6位和第17位,突出反映了受訪者對紅色旅游資源和景區(qū)的屬性認(rèn)知。內(nèi)蒙古AAA級以上紅色旅游景區(qū)多為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的紀(jì)念地,且景區(qū)名稱中多冠有“紅色”稱謂,如“烏蘭夫故居紅色文化旅游區(qū)”“老牛坡紅色文化旅游區(qū)”“集寧戰(zhàn)役紅色紀(jì)念園”等。受訪者F77表示“我個人對革命歷史比較感興趣,所以到過五原抗戰(zhàn)紀(jì)念園很多次了,感覺這里的紅色革命氣息還是挺濃厚的,感覺一下子被拉回了抗日戰(zhàn)爭年代”;F98亦指出“這里是知名的抗日戰(zhàn)爭根據(jù)地,具有深厚的紅色文化積淀,是我們傳承紅色基因的重要場所”。由此可見,游客對景區(qū)屬性的認(rèn)知較為明確?！皟?nèi)蒙古”“烏蘭夫”“少數(shù)民族”均排在前20位,充分體現(xiàn)出受訪者對內(nèi)蒙古紅色旅游民族特色及內(nèi)涵的認(rèn)識與理解?！柏暙I(xiàn)”“偉大”“重要”作為第7位、第8位、第16位的高頻詞,反映了受訪者對民族地區(qū)革命成就的評價和革命貢獻(xiàn)的認(rèn)同。F18表示“我從很小的時候就聽說過烏蘭夫的事跡,這次正好有機(jī)會來這參觀一下。紀(jì)念館里陳列的展品講述了烏蘭夫同志的一生,看完后我覺得烏蘭夫非常偉大,為國家和內(nèi)蒙古做出了巨大貢獻(xiàn),是我國少數(shù)民族地區(qū)革命的先驅(qū)”;F92認(rèn)為“內(nèi)蒙古的民族解放離不開烏蘭夫等老一輩無產(chǎn)階級革命家的無私奉獻(xiàn),來這里游覽,就是想讓我兒子明白我們內(nèi)蒙古是一個具有革命傳統(tǒng)的地區(qū),現(xiàn)在的美好生活是由這些革命先烈的英勇斗爭換來的”。因此,對革命人物的認(rèn)可也是民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)認(rèn)同的重要組成部分?！皡⒂^”反映了紅色旅游景區(qū)的游覽形式,“精神”則反映了紅色旅游在意識層面的主要價值形態(tài)。“中國”“中華民族”反映了紅色旅游的國家意志特征及受訪者將民族地區(qū)革命事業(yè)置于整個中華民族視閾下審視的事實。F75談及民族地區(qū)革命事業(yè)與整個中國革命的關(guān)系,認(rèn)為:“五原抗戰(zhàn)是全國抗日戰(zhàn)爭的重要組成部分,體現(xiàn)了中華民族團(tuán)結(jié)一心、抵御外侮的精神”;F101則提到“大青山抗日游擊隊是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命武裝,是中國抗日武裝的重要組成部分”。另外,“人民”“社會主義”凸顯出民族地區(qū)紅色旅游的價值受眾和時代意義;“教育”“繼承”“珍惜”“發(fā)揚(yáng)”等高頻詞,則一定程度上反映了受訪者民族地區(qū)紅色旅游資源價值感知與價值內(nèi)化的生成過程。

表3 高頻詞二次分析(前20位)

利用ROST CM中的標(biāo)簽云進(jìn)一步分析高頻詞數(shù)據(jù)(圖2),可以直觀地反映民族地區(qū)紅色旅游精神資源價值認(rèn)同與價值觀內(nèi)化的基本關(guān)系。

圖2 內(nèi)蒙古紅色旅游中蘊(yùn)含精神價值的高頻詞條標(biāo)簽云

3.2.2 情感傾向分析

小學(xué)生的知識儲備量往往比較少，很難完全理解具體形象的課程內(nèi)容，因此，在日常的小學(xué)教學(xué)過程中，教師可以巧妙利用信息化教學(xué)資源來積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，增強(qiáng)學(xué)生的直觀感受，信息化教學(xué)資源不僅能給學(xué)生提供豐富多彩的教學(xué)信息，為學(xué)生營造一個圖文并茂的情境，還能把復(fù)雜抽象的教學(xué)內(nèi)容簡單形象化，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，畢竟小學(xué)生的年齡比較小，如果教師強(qiáng)制要求，他們就會產(chǎn)生厭煩的心理。信息化教學(xué)資源可以為學(xué)生營造一個輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，有效緩解學(xué)生的心理壓力，促進(jìn)學(xué)生思維的形象性，激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性和創(chuàng)新意識。

情感分析是文本情感極性和強(qiáng)烈程度的判斷方法。ROST CM中的ROST Emotion Analysis Tool情感傾向分析工具,內(nèi)置上萬個常用情感詞,可以篩選和計算出表示積極情緒、中性情緒和消極情緒的文本詞匯。將圖2中展示的詞匯(高頻詞前35位)輸入該分析工具進(jìn)行分析,研究其表達(dá)的情感傾向性,可以發(fā)現(xiàn):積極情緒占比為94.66%,其中高度積極情緒占比86.73%;中性詞匯占比5.34%,無消極情緒詞匯?？梢?所有受訪者均對內(nèi)蒙古紅色旅游持有較高的感知評價和價值認(rèn)同,進(jìn)而說明內(nèi)蒙古紅色旅游價值內(nèi)化程度較高。在紅色旅游參與者的訪談文本中,對“貢獻(xiàn)”“偉大”“繼承”“教育”等認(rèn)同度最高。如,F6表示:“內(nèi)蒙古為抗擊日本侵略者做出了重要的貢獻(xiàn)……我們要繼承革命先烈的奮斗精神,多來這里接受教育?！盕58表示:“我是太原人,經(jīng)常有機(jī)會來集寧,這個紀(jì)念館也來過幾次,每次來的感受都不一樣。這些紅色故事對現(xiàn)在年輕人有很好的教育意義,值得繼承與學(xué)習(xí)”。

3.2.3 網(wǎng)絡(luò)語義分析

利用ROST CM分析軟件中的“語義網(wǎng)絡(luò)分析”模塊,更加深刻地剖析高頻詞,形成語義網(wǎng)絡(luò)圖(圖3)。圖3中線條的疏密代表共現(xiàn)頻率的高低,線條越密,表明共現(xiàn)次數(shù)越多,受訪者感知中兩者的關(guān)聯(lián)更加緊密。分析結(jié)果表明:(1)文本總體上以“共產(chǎn)黨”“中國”“革命”“中華民族”“少數(shù)民族”和“內(nèi)蒙古”為中心而簇布,并且高頻詞條之間高度緊密相關(guān)。(2)“共產(chǎn)黨”輻射出的語義網(wǎng)絡(luò)是一種綜合性的感知,貫穿在整個文本中,與“中國”“中華民族”“革命”“少數(shù)民族”“貢獻(xiàn)”等高頻詞關(guān)系緊密,受到了旅游者的高度關(guān)注。(3)“貢獻(xiàn)”與“內(nèi)蒙古”“社會主義”“革命”“偉大”“中華民族”“烏蘭夫”等詞條關(guān)聯(lián)密切,反映了受訪者對民族地區(qū)革命和社會主義建設(shè)的貢獻(xiàn)感知較深刻,也對其所隱含的精神資源的價值產(chǎn)生認(rèn)同。(4)“少數(shù)民族”與“革命”“中華民族”“共產(chǎn)黨”“中國”等具有共線性,這表明受訪者把少數(shù)民族與中國革命、中國人民、中國共產(chǎn)黨等緊密地聯(lián)系在一起,突出了中華民族的整體性意識。如F2談到“到這里參觀,我覺得很自豪。我們少數(shù)民族是中華民族的組成部分,在我們中國革命、建設(shè)過程中,甚至在世界上來說,也有著巨大貢獻(xiàn)”。(5)“偉大”輻射出的語義網(wǎng)絡(luò)中,“中國”“革命”“共產(chǎn)黨”“中華民族”“烏蘭夫”“社會主義”“少數(shù)民族”等詞條,體現(xiàn)了受訪者對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奪取革命和社會主義建設(shè)偉大勝利的高度認(rèn)可,具有明顯的政黨認(rèn)同。

圖3 紅色旅游—精神價值認(rèn)同語義網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)

3.3 認(rèn)同凝聚的詞頻表征與過程機(jī)理

3.3.1 認(rèn)同凝聚的詞頻表征

黨的十九大報告提出了“鑄牢中華民族共同體意識”的重要論斷并載入黨章,成為新時代民族工作的指導(dǎo)思想和民族理論的頂層設(shè)計[24]。中華民族共同體的形成是基于“五個共同”的存在,因為中華民族共同體是中華各民族在共同締造多民族國家——中國,并徹底擺脫被殖民的命運(yùn)過程中得以形成的[25]。紅色旅游的價值內(nèi)化,有助于增強(qiáng)旅游者的歷史認(rèn)同、政黨認(rèn)同和國家認(rèn)同,也能夠促進(jìn)對中華文化、中國特色社會主義制度的認(rèn)同。通過高頻詞和語義網(wǎng)絡(luò),我們可以看出:(1)“中國共產(chǎn)黨”的關(guān)注度最高。紅色旅游活動對于增進(jìn)游客對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)知和情感具有重要作用,并可間接地促進(jìn)人們對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同行為[19]70。民族地區(qū)紅色旅游對政黨認(rèn)同的促進(jìn)具有特殊意義,是政黨合法性的重要來源。如果說合法性是對統(tǒng)治權(quán)力的認(rèn)可的話,那么這種認(rèn)可是建立在認(rèn)同等基礎(chǔ)之上的[26]?？梢?民族地區(qū)紅色旅游價值內(nèi)化,對增強(qiáng)各民族對中國共產(chǎn)黨的政治認(rèn)同大有裨益。(2)“中國”和“中華民族”在高頻詞中分列第2位和第3位,語義網(wǎng)絡(luò)中與“偉大”“重要”“革命”“貢獻(xiàn)”等共線相連,同時與“少數(shù)民族”“烏蘭夫”“內(nèi)蒙古”等關(guān)聯(lián)緊密。受訪者F19、F30、F87等都談到烏蘭夫是一位偉大的少數(shù)民族革命家,為內(nèi)蒙古的民族解放和社會主義建設(shè)、為全國革命的勝利做出了重要的貢獻(xiàn),反映出受訪者對偉大祖國和中華民族的高度認(rèn)同。有研究表明,在濃厚集體記憶與歷史回憶的旅游情境中,游客會重構(gòu)對歷史的看法,產(chǎn)生民族歸屬感,提高國家認(rèn)同程度[27]。游客通過參觀民族地區(qū)的紅色遺跡,感知少數(shù)民族紅色事跡和紅色人物,對少數(shù)民族的革命貢獻(xiàn)、少數(shù)民族精英的家國情懷、少數(shù)民族地區(qū)的愛國精神產(chǎn)生敬畏和認(rèn)同,進(jìn)而增強(qiáng)了對偉大祖國和中華民族的深刻認(rèn)同。(3)民族地區(qū)紅色文化是中華民族文化的重要組成部分,是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神動力。高頻詞“紅色”“歷史”“學(xué)習(xí)”“精神”等折射出旅游者對民族地區(qū)紅色文化的基本認(rèn)知。如F43提到“老牛坡旅游景區(qū)的紅色文化氛圍還是很濃厚的,在這能想到當(dāng)年共產(chǎn)黨員們艱苦樸素的精神,下次要帶孩子一起來學(xué)習(xí)”。這些都反映受訪游客對民族地區(qū)紅色文化的認(rèn)同與接受,通過語義網(wǎng)絡(luò)也映射出對中華文化的心理認(rèn)同。(4)“社會主義”在高頻詞里排第18位,既與“內(nèi)蒙古”“烏蘭夫”等語義相關(guān),也與“偉大”“貢獻(xiàn)”“珍惜”“教育”等共線相連,凸顯了游客對70年來內(nèi)蒙古自治區(qū)社會主義建設(shè)成就的認(rèn)可,也飽含著對中國特色社會主義道路的認(rèn)同。

“五個認(rèn)同”是中華民族共同體意識的核心內(nèi)容[28],也是這一意識的實現(xiàn)方式。[29]民族地區(qū)紅色旅游的開發(fā)及價值內(nèi)化,增強(qiáng)了“五個認(rèn)同”的凝聚力,為鑄牢中華民族共同體意識提供了有效路徑。旅游者在內(nèi)化認(rèn)同的基礎(chǔ)上,將少數(shù)民族革命歷史與中華民族革命歷史緊密結(jié)合,形成中華民族整體性意識。因此,我們要正視民族國家和旅游流動這一時代語境,加強(qiáng)民族地區(qū)紅色旅游的意蘊(yùn)表達(dá)與價值內(nèi)化,進(jìn)一步發(fā)揮其培養(yǎng)中華民族共同體意識的特殊功能。

3.3.2 認(rèn)同凝聚形成的過程機(jī)理

作為一種保留紅色記憶、展示民族精神的主題旅游,紅色旅游無疑具有很強(qiáng)的文化導(dǎo)向作用[30]。旅游者通過紅色旅游,感知內(nèi)部蘊(yùn)含的紅色文化與精神,內(nèi)化為自身對國家、民族、政黨等的認(rèn)同,最終升華凝聚為鑄牢中華民族共同體意識。紅色旅游資源及景區(qū)是紅色文化與精神的載體,其合理的開發(fā)與建設(shè)是使旅游者產(chǎn)生內(nèi)化和認(rèn)同的前提條件。民族地區(qū)紅色旅游景區(qū)通過富有創(chuàng)意的景觀敘事,營造濃郁的紅色文化氛圍,給予旅游者精神上的洗禮。旅游者在參觀游覽紅色旅游景區(qū)的過程中,通過紅色景觀符號加深了對民族地區(qū)紅色文化的理解,并將其價值內(nèi)化至自我意識層面,從而形成了積極的價值觀。

紅色景觀表達(dá)著民族地區(qū)紅色文化及其精神,對旅游者認(rèn)同的產(chǎn)生具有積極的促進(jìn)作用。紅色文化與精神作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在長期革命和建設(shè)實踐中形成的寶貴食糧,見證了中華各個民族從半殖民地半封建深淵中得到解放,并走向偉大復(fù)興的全過程,其中所蘊(yùn)含的豐富精神,是鑄牢中華民族共同體意識的不竭精神動力[22]57。旅游者在參觀游覽過程中了解紅色文化,對民族地區(qū)革命歷史產(chǎn)生基本認(rèn)知,進(jìn)而喚醒集體記憶,引發(fā)情感共鳴,形成價值認(rèn)同與凝聚。情感共鳴和價值認(rèn)同是產(chǎn)生認(rèn)同凝聚的前提條件和必然階段。游客通過超越時空的情感體驗,深入了解民族地區(qū)革命和建設(shè)歷史,從而對民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)、建設(shè)成就等產(chǎn)生認(rèn)同與敬畏。F103認(rèn)為:“通過參觀,才知道大青山抗日根據(jù)地是全國19個抗日根據(jù)地之一,這里對抗日貢獻(xiàn)很大,改變了我以前的一些看法”。F17也談到:“現(xiàn)在的內(nèi)蒙古人民安居樂業(yè),為國家做了很多、很大的貢獻(xiàn),無論是城市建設(shè)還是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè),都不拖國家的后腿。這些都離不開烏蘭夫打下的基礎(chǔ)”。值得一提的是,旅游者受歷史記憶、自身素養(yǎng)、時代語境、景觀敘事等因素的影響,能夠自然而然地將民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)和建設(shè)成就的認(rèn)同放置于整個中華民族視域下審視,形成中華民族整體性意識。如F67提到:“城川這里在革命時期對全國來說都很重要,為全國培養(yǎng)了大量的民族干部,說是我國革命時期‘民族干部培養(yǎng)的搖籃’也不為過吧?”與此同時,當(dāng)代幸福生活與革命時期的艱苦歲月所形成的鮮明反差,強(qiáng)化了旅游者對于偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨及中國特色社會主義道路的自信與認(rèn)可,助推“五個認(rèn)同”內(nèi)化于心。訪談中,多位受訪者提到這一點。如F79認(rèn)為:“想想當(dāng)時那么艱苦的抗戰(zhàn)條件,再看看現(xiàn)在人們的生活,我們黨真的了不起,我們中國真的了不起!”F98也表示:“真的不敢想象當(dāng)時大青山這里的抗日環(huán)境這么惡劣,拿現(xiàn)在的生活對比,我們太幸福了。這些都得感謝共產(chǎn)黨、感謝那些烈士?，F(xiàn)在的孩子生在中國,是他們的幸運(yùn)”。必須指出的是,“五個認(rèn)同”作為中華民族共同體意識的核心內(nèi)容,是旅游者認(rèn)同的最高層次。對中華民族的認(rèn)同是中華民族共同體意識所承載的本體精神;文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同,是中華民族共同體意識的滋養(yǎng)根基;國家認(rèn)同、政黨認(rèn)同和制度認(rèn)同代表了人民的共同選擇與意愿,是確保中華民族共同繁榮發(fā)展的政治基石和動力之源[24]26。因此,旅游者“五個認(rèn)同”的形成,對鑄牢中華民族共同體意識具有關(guān)鍵作用?！拔鍌€認(rèn)同”的形成,激勵著旅游者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識,增強(qiáng)了旅游者對民族地區(qū)乃至中華民族社會發(fā)展的自信,喚醒了旅游者的歷史記憶與國家記憶,進(jìn)而凝聚為中華民族共同體意識。

總之,紅色旅游是民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑。如圖4所示,在民族地區(qū)紅色旅游場域中,旅游者通過觀覽產(chǎn)生情感共鳴,內(nèi)化為積極的價值觀,進(jìn)而形成認(rèn)同凝聚,最終升華為鑄牢中華民族共同體意識。紅色景觀是紅色文化與精神的載體,價值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚是紅色旅游功能發(fā)揮的過程展現(xiàn)。民族地區(qū)紅色旅游能夠提振旅游者的社會責(zé)任意識,增強(qiáng)文化自信,形成對民族地區(qū)革命與建設(shè)貢獻(xiàn)的認(rèn)同,從而凝聚價值共識、建設(shè)各民族共有精神家園,推動中華民族共同體意識的鑄牢。

圖4 紅色旅游價值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚形成的過程機(jī)理

4 結(jié)論與討論

4.1 相關(guān)結(jié)論

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記著眼于新時代民族工作實際,創(chuàng)造性地提出“鑄牢中華民族共同體意識”的重大命題,為我國的民族工作指明了方向。民族地區(qū)在地理區(qū)位、歷史變遷、民族結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)水平、宗教信仰等方面具有一定的特殊性,是中華民族共同體意識培育的重點和難點地區(qū)。本文構(gòu)建了民族地區(qū)紅色旅游價值內(nèi)化及其認(rèn)同凝聚的分析框架,選取內(nèi)蒙古10個具有代表性的紅色旅游景區(qū)作為案例地,通過對旅游者進(jìn)行非結(jié)構(gòu)式訪談,采集旅游者游后體驗數(shù)據(jù),探索民族地區(qū)紅色旅游價值內(nèi)化及認(rèn)同凝聚的詞頻表征和過程機(jī)理。研究發(fā)現(xiàn):

首先,旅游者對民族地區(qū)紅色旅游資源和景區(qū)的屬性認(rèn)知較為明確,能夠注意到其民族特色和教育功能,能夠自覺將民族地區(qū)革命事業(yè)置于整個中華民族視閾下審視并客觀評價少數(shù)民族地區(qū)的革命貢獻(xiàn);其次,通過認(rèn)知與解讀紅色景觀符號,旅游者逐漸產(chǎn)生了情感共鳴,繼而內(nèi)化為積極的價值觀,凸顯出民族地區(qū)紅色旅游的價值觀塑造功能;再次,通過紅色旅游的價值內(nèi)化,旅游者形成了對民族地區(qū)革命貢獻(xiàn)與建設(shè)成就的認(rèn)同,進(jìn)而凝聚了對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會主義的“五個認(rèn)同”,最終升華為鑄牢中華民族共同體意識。因此,通過“五個認(rèn)同”多維構(gòu)建中華民族共同體意識,有利于民族地區(qū)構(gòu)建中國特色民族事務(wù)治理現(xiàn)代化的話語體系。

4.2 不足與討論

本文的不足之處在于以詞頻表征切入民族地區(qū)紅色旅游的價值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚,尚顯單一,過程機(jī)理的影響因素仍需更深層次的探討;同時,紅色旅游作為民族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識的有效路徑,還需專題探討。在后續(xù)的研究工作中,考慮構(gòu)建相關(guān)量表,通過調(diào)查問卷、實驗等方法,嘗試建立一個完整的旅游者紅色旅游價值內(nèi)化與認(rèn)同凝聚的量化模型,進(jìn)一步提高研究的精確度與深度。此外,還要進(jìn)一步探討民族地區(qū)紅色旅游在鑄牢中華民族共同體意識中的重要作用和路徑機(jī)制,擴(kuò)寬研究的視野。

綜上所述,紅色旅游是一種政治屬性鮮明的旅游業(yè)態(tài)。旅游流動對民族交融和認(rèn)同凝聚的狀況產(chǎn)生了重要影響,多元的內(nèi)涵在不同層次得到了豐富,而一體也得到了強(qiáng)化與延伸[5]。民族地區(qū)紅色旅游政治價值明顯、社會價值豐富、經(jīng)濟(jì)價值巨大,對游客而言,可幫助其完成價值觀內(nèi)化過程即“五個認(rèn)同”的凝聚過程。以紅色文化為核,民族地區(qū)紅色旅游輻射著社會意識的正相關(guān)導(dǎo)向,形塑著勠力同心的民族關(guān)系,浸潤并喚醒著守望相助的共同回憶,進(jìn)而潤物無聲地使中華民族共同體意識緊緊鑄牢在各族人民心中。

注釋

①根據(jù)《2018年全國旅游工作報告》和中國新聞網(wǎng)所引國家文旅部統(tǒng)計數(shù)據(jù)累加而成。