劉政屏

年輕的文史達人湯增旭一直癡迷于安徽地域文獻資料的收集和研究，所作《清代筆記中的逍遙津》發(fā)表于2021 年6 月19 日《市場星報》“閱讀周刊”頭版。

湯增旭在這篇文章里，從他在一部清人筆記《蕉軒隨錄》里發(fā)現(xiàn)一則短文《逍遙津》說起，回顧了合肥著名景點逍遙津的滄桑變遷，以及相關(guān)人物的生平事跡，尤其是那副難得的72 字的對聯(lián)，讀起來輕松有味，頗為難得。

由此想到了“筆記”這一特殊文體的意義和價值。查了一下，“筆記”解釋有三種，其一，古時稱散文為筆，與韻文相對時，稱筆記。其二，一種以隨筆記錄為主的著作體裁，內(nèi)容大都為記見聞，辨名物，釋古語，述史事，寫情景，其異名則有隨筆、筆談、雜識、札記等。其三，即現(xiàn)在通常意義的筆記。而我所說的顯然是第二種。

我?guī)啄昵伴_始的家族記憶的整理和寫作，遇到最大的問題就是資料的匱乏和細節(jié)的短缺，以至于文章沒辦法深入。我一方面在各種地方史志中尋覓，另一方面從相關(guān)的名人著作里查找，尤其是他們的書信和日記，其實這些書信和日記，或多或少有一些筆記的性質(zhì)。

給我印象最深的，是在寫我的伯曾祖劉訪渠時，通過各種線索，找到他在南京蒯光典府中的密友、國學(xué)大師李審言（李詳）一本薄薄的筆記《藥裹慵談》，翻閱之后，欣喜不已，感覺資料有了，細節(jié)也有了。比如，關(guān)于劉訪渠在蒯府的生活，除了蒯光典對他十分信任和器重，其他方面基本上都無從知曉，但李審言的一則筆記卻很有意思：“掃葉樓在江寧清涼門內(nèi)，即龔半千隱處，樓上畫掃葉翁像。山勢極高，與南唐翠微亭相接，南望可望牛首隱于云霧間。往與友人劉訪渠、殷孟樵登此樓，曾集句為聯(lián)云：‘四禪隱巖曲，雙闕似云浮?！岫Y卿極賞之。訪渠任書，卒未果懸。至今思之，似不可無此聯(lián)也。”幾個文人雅士登樓遠望，集句為聯(lián)，蒯光典（禮卿）很是欣賞，讓劉訪渠寫出來，準(zhǔn)備刻在木板上，懸掛上去。字?jǐn)?shù)不多，但細細琢磨，信息量不小。

還有一則筆記：“包安吳《藝舟雙楫》，論筆工王永清善為筆。安吳以永清筆大小五支，贈合肥弟子沈用熙，時道光乙巳年（1845 年）也。余友劉澤源得其最巨者于沈之孫，以餅金八枚易之。其管徑七分，毫長三寸許……訪渠重為兩先生物，寶若球璧，其實已穎挫不中用矣?！?/p>

一件小事，一個典型的細節(jié)，卻很說明問題：劉訪渠（澤源）對于老師沈用熙（石翁）的感情極深。雖然“以餅金八枚”買一支不能用的廢筆的確讓人有些匪夷所思，甚至很搞笑，但我感覺自己能夠理解：劉訪渠買的不是一支筆，而是對老師沈用熙的一份念想。況且這支筆還是沈用熙的老師，著名書法大家包安吳（世臣）所贈，制筆名家王永清所作。

有了這些資料和細節(jié)，關(guān)于劉訪渠的文章一下子就飽滿、生動了起來。而我在這之后對于筆記，自然也就格外上心了。

與此同時，在我的內(nèi)心有了一種想法：一直以來，我們是不是過于偏向于所謂正式文體的寫作，而對于隨筆、散記，乃至日記一類的東西缺乏應(yīng)有的理解和重視。既然我們深得既往文人雅士的筆記體文字的滋養(yǎng)和幫助，為什么不繼續(xù)做下去，寫一些看似零碎，沒有什么大作用的“小文字”呢？

事實上，在我們的生活中，這樣的“小文字”并不少，微博、微信朋友圈里短小、即興的文字，都具有筆記的意味，只是由于寫作者眾多，內(nèi)容蕪雜，容易埋沒那些有價值和有意義的東西。所以，專業(yè)的、具備一定素養(yǎng)和水準(zhǔn)的寫作者，還是應(yīng)該在堅持寫作的同時，有意識地收集和整理自己和別人的此類文字，以期積少成多、集腋成裘。

最近，湯增旭在《蕉軒續(xù)錄》里又發(fā)現(xiàn)了一篇感興趣的短章，與李鴻章主持修建的安徽會館有關(guān)。文中記錄的一副楹聯(lián)系太湖趙梓方（趙樸初曾祖父）所作：“結(jié)廬挹退谷，風(fēng)流勝跡重新，應(yīng)續(xù)春明夢余綠;把酒話皖公，山色鄉(xiāng)心遙寄，難忘江上大觀亭。”

《蕉軒續(xù)錄》作者看到之后評價道：“筆情飛舞，雄跨古今?！逼湫珠L在信中也讓他作一些對聯(lián)，但他“讀之不覺擱筆矣”。

這樣的筆記，已不僅僅是有趣了。