移素林

斯巴達(dá)體育文化對學(xué)校體育文化健康發(fā)展的啟示

移素林

（泰州學(xué)院 公共體育部，江蘇 泰州 225300）

文化育人往往是以間接的、滲透的、潛移默化的方式進(jìn)行，效果明顯且深刻。古希臘斯巴達(dá)通過體育文化的助力輝煌了近3個(gè)世紀(jì)，而現(xiàn)今的學(xué)校體育卻因?yàn)槲幕南鄬θ笔Ф龅搅税l(fā)展的瓶頸。文章從分析斯巴達(dá)的特色體育文化入手，以史為鑒，在宏觀上通過構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的兒童體育文化基礎(chǔ)、建立體育制度文化落實(shí)的監(jiān)督機(jī)制、因“?！敝埔说貏?chuàng)設(shè)學(xué)校體育物質(zhì)文化、充分挖掘?qū)W校體育精神文化要素等的文化構(gòu)建來促進(jìn)學(xué)校體育的健康發(fā)展。

斯巴達(dá)；體育文化；學(xué)校體育；健康發(fā)展

1 學(xué)校體育發(fā)展的瓶頸：文化的相對缺失

廣義的文化是指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，因此，一切非自然的、由人類所創(chuàng)造的事物或?qū)ο蠖紤?yīng)看成是文化。不過“文”與“化”并聯(lián)使用，其本義是“以文教化”，表示對人性情的陶冶和品德的教養(yǎng)。在中國最早將文化作為一個(gè)專有名詞來使用的是西漢的劉向，他在《說苑·指武》說“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”，這里說的文化就是指文治教化[1]。學(xué)校體育經(jīng)過多年的發(fā)展，取得的成績是有目共睹的，但同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題，如學(xué)生體質(zhì)的連年下降就讓學(xué)校體育飽受詬病。據(jù)2017年江蘇省學(xué)生體測結(jié)果顯示：學(xué)生的身高和胸圍指標(biāo)保持增長，近視率有所下降，學(xué)生身體素質(zhì)在與之前連年下降的“十二五”末相比，速度、耐力、力量、下肢爆發(fā)力和柔韌等指標(biāo)均存在不同程度的下降，學(xué)生身體素質(zhì)的下滑趨勢還沒止住[2]。學(xué)校是文化底蘊(yùn)深、氛圍濃的地方，然而體育文化卻相對缺失，對體育出現(xiàn)了一些無意識(shí)的偏見，如重文輕武的體育價(jià)值觀，體育成了可有可無的“花瓶”，對體育人“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”的稱呼，對體育教師的污名化，不合法、不合理地對體育課時(shí)系數(shù)打折等現(xiàn)象，這種文化的缺失造成了對體育的短視，學(xué)校體育得不到應(yīng)有的重視，造成的直接結(jié)果就是學(xué)生的體質(zhì)連年下降。在中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信中，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。由此可見，體育文化自信的構(gòu)建是學(xué)校體育健康發(fā)展基石與保障，是學(xué)校體育破除發(fā)展瓶頸的必由之路。

2 斯巴達(dá)體育文化對構(gòu)建健康學(xué)校體育文化的啟示

在希臘諸多城邦中，斯巴達(dá)人曾在長達(dá)3個(gè)世紀(jì)內(nèi)保持著霸主的地位，而且在公元前720年到公元前576年間的奧林匹克競技會(huì)上，取得了81個(gè)項(xiàng)目中的40項(xiàng)冠軍，這得益于斯巴達(dá)豐富的體育文化[3]。首先在顯性文化方面，制度文化、運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、運(yùn)動(dòng)場館的建設(shè)和以體育為媒介的雕塑藝術(shù)等成就卓越；其次在隱性文化方面，非常注重個(gè)人頑強(qiáng)的意志力和不屈的進(jìn)取精神、團(tuán)結(jié)協(xié)作的集體主義精神、公民國家至上的愛國情懷等的培養(yǎng)[4]。不可否認(rèn)的是，鑒于階級的局限性，斯巴達(dá)體育文化也是良莠并存，其“莠”的一面主要體現(xiàn)在奴隸主階級意在把貴族子弟訓(xùn)練成體格強(qiáng)壯、忠于統(tǒng)治者的強(qiáng)悍軍人，以維護(hù)其統(tǒng)治地位；通過體育文化的構(gòu)建使其國人的身體素質(zhì)得到較大的提高，集體主義與愛國主義精神得到了較大的提升，極大地提高了國防力量，使國家更加強(qiáng)大是“良”的一面?！耙糟~為鏡可以正衣冠，以史為鑒可以知興替”，斯巴達(dá)體育文化“良”的一面可以為我國構(gòu)建健康的學(xué)校體育文化帶來一些啟示。

2.1 構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的兒童體育文化基礎(chǔ)

少年兒童是祖國的希望和未來，是國家未來的建設(shè)者和加班人。梁啟超先生在親歷了中國積貧積弱后，提出：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”，“少年智則國智，少年富則國富，少年強(qiáng)則國強(qiáng)”。中國幼教之父陳鶴琴先生也提出“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身，要強(qiáng)身先要注意幼年的兒童”[5]。黨和國家一直非常重視兒童少年的健康成長，規(guī)定從幼兒園開始，必須開齊開足體育課，以促進(jìn)幼兒身體的發(fā)育和體質(zhì)的提高，但鑒于社會(huì)、文化等多方面的原因，效果不是很理想。體質(zhì)是人體的質(zhì)量，是在遺傳性和獲得性的基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的人體形態(tài)結(jié)構(gòu)、生理機(jī)能和身體素質(zhì)的綜合的相對穩(wěn)定的特征[6]。體質(zhì)具有相對的穩(wěn)定性，而且受先天遺傳和后天環(huán)境雙重因素的影響，提高它不可急功近利、急于求成，必須抓住少年兒童這一發(fā)展關(guān)鍵期，把先天遺傳和后天獲得有機(jī)結(jié)合起來，并形成良好的循環(huán)，假以時(shí)日一定會(huì)取得非常好的效果。斯巴達(dá)便是這樣的，國家規(guī)定嬰兒出生后必須由父母用酒精浴來初步檢驗(yàn)新生兒的體質(zhì)，然后還必須經(jīng)過國家長老嚴(yán)格的檢查，只有體質(zhì)健壯的嬰兒才準(zhǔn)許被撫養(yǎng)，男子7歲以后還必須過半軍營的集體生活，并進(jìn)行嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練。正是如此，使得斯巴達(dá)兒童體育文化的構(gòu)建非常夯實(shí)，為國家的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支撐，保證了國家的長盛不衰。一直以來，日本效仿斯巴達(dá)，重視少年兒童體育文化的構(gòu)筑，政府要求幼兒園接受“冬季耐寒訓(xùn)練”，體育課程比重達(dá)60%以上，學(xué)生在1-2年級要跑2000米，5-6年級要跑4000米，并且要求全員參加“冬季持久走大會(huì)”，學(xué)生的體育愿望、熱情、素質(zhì)均得到較大的提升。日本文部科學(xué)省2018年的一項(xiàng)調(diào)查顯示，日本喜歡體育的學(xué)生占比高達(dá)90%以上，有超過70%的人表示自己在上小學(xué)時(shí)，非常喜歡運(yùn)動(dòng)會(huì)[7]?！八街?，可以攻玉”，斯巴達(dá)的成功以及日本效仿后的效果充分證明：只要立足少年兒童，強(qiáng)化學(xué)校體育，將“文化育人”真正落到實(shí)處，讓體育文化成為流淌在血液里的元素，體育便會(huì)融進(jìn)他們的身體，強(qiáng)身健體也會(huì)水到渠成。此外，強(qiáng)健的體質(zhì)可以使子代獲得優(yōu)質(zhì)的基因，為其后天的發(fā)展提供良好基礎(chǔ)和保障，這樣代代相傳，國家的發(fā)展便會(huì)具備源源不斷的動(dòng)力。

2.2 建立體育制度文化落實(shí)的監(jiān)督機(jī)制

學(xué)校體育制度文化是構(gòu)建學(xué)校體育文化的基礎(chǔ)與保障，黨和國家非常重視學(xué)校體育制度文化的建設(shè)，出臺(tái)了不少政策文件來指導(dǎo)和規(guī)范學(xué)校體育工作，如《學(xué)校體育工作條例》《中華人民共和國體育法》《中共中央 國務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見》（以下簡稱《意見》）等，其中《意見》是2006年12月召開第一次全國學(xué)校體育工作會(huì)議后由中共中央、國務(wù)院于2007年5月印發(fā)的，這是新中國歷史上第一次以中共中央、國務(wù)院的名義印發(fā)的學(xué)校體育衛(wèi)生工作最高級別的文件，但是學(xué)校對如此高級的文件執(zhí)行的情況如何呢。據(jù)毛振明教授對2007年《意見》實(shí)施情況的調(diào)查顯示：半數(shù)以上的學(xué)校幾乎沒有進(jìn)行過《意見》中部署的任何工作，學(xué)校體育出現(xiàn)“說起來重要、做起來次要、忙起來不要”的現(xiàn)象。斯巴達(dá)體育制度文化雖然不民主、不人性，但為了強(qiáng)種、強(qiáng)國，在全國嚴(yán)格甚至苛刻的遵守執(zhí)行下形成了“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違反必究”的局面，效果是立竿見影、有目共睹的。曾幾何時(shí)，我國在資源相對匱乏的情況下，實(shí)行舉國體制，舉全國之力發(fā)展競技體育，取得了很好的成績，尤其在2008年奧運(yùn)會(huì)上更是取得了金牌總數(shù)第一、獎(jiǎng)牌總數(shù)第二的歷史性突破，國家在國際社會(huì)中的地位得到了極大的提升。毛澤東曾經(jīng)說過：“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”，“如果要看前途，一定要看歷史”。無論是斯巴達(dá)的舉國踐行還是我國的舉國體制，都給我們提供了一面鏡子。現(xiàn)如今我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已有了較大的提高，舉國體制完全可以向一些急需發(fā)展的領(lǐng)域拓展，促進(jìn)該領(lǐng)域的發(fā)展。學(xué)校體育的健康發(fā)展事關(guān)學(xué)生體質(zhì)與健康，事關(guān)國家的未來與發(fā)展，只要舉國體制適度拓展至此，構(gòu)建科學(xué)合理的體育制度文化，提升體育文化的底蘊(yùn)與內(nèi)涵，夯實(shí)學(xué)校體育文化的基礎(chǔ)，加強(qiáng)和完善問責(zé)制度，上行下效、上下同心，局面一定會(huì)逐漸發(fā)生改觀。

2.3 因“校”制宜地創(chuàng)設(shè)學(xué)校體育物質(zhì)文化

學(xué)校體育物質(zhì)文化是體育文化的一個(gè)重要組成部分，是學(xué)校體育賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“學(xué)校的物質(zhì)基礎(chǔ)首先是一個(gè)完備教育過程的必不可少的條件，其次它又是對學(xué)生精神世界施加影響的手段，是培養(yǎng)學(xué)生的觀點(diǎn)、信念和良好習(xí)慣的手段?！斌w育最主要的特征是身體的實(shí)踐性，對體育的認(rèn)知、文化的傳承等都與體育活動(dòng)和練習(xí)緊密相連，學(xué)校體育環(huán)境的好壞直接影響著學(xué)校體育工作的開展。不可否認(rèn)，隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，學(xué)校體育的物質(zhì)文化建設(shè)取得了較大的成績，但地域間以及校際的差異性依然很大。鑒于體育文化理念影響和資金不足等問題，有的學(xué)校在體育物質(zhì)文化建設(shè)上確實(shí)捉襟見肘。斯巴達(dá)體育物質(zhì)文化的建設(shè)非常突出，但也不是一蹴而就的，而是長期積累的結(jié)果?，F(xiàn)階段學(xué)校體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的多元化對學(xué)校的物質(zhì)文化建設(shè)提出了很高的要求，如果各方面條件都允許那無可厚非，但如果條件不允許硬要趕鴨子上架那就沒有必要了。毛澤東在《體育之研究》中提出：“夫法之致其效者一，一法之效然，百法之效亦然，則余之九十九法可廢也。”所以，對于學(xué)生個(gè)體而言，應(yīng)該追求適合自身、有效的和有特色的內(nèi)容與方法，追求內(nèi)容多而雜的結(jié)果只能是什么都淺嘗輒止。對于學(xué)校而言，應(yīng)該在保障基礎(chǔ)設(shè)施的基礎(chǔ)上，建設(shè)有特色的、適合學(xué)校的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目內(nèi)容，過多的項(xiàng)目需要更多的人力、物力、財(cái)力投入，結(jié)果只能是泛泛而建，沒有深度和底蘊(yùn)。合理構(gòu)建有水平、有深度、有文化的學(xué)校體育特色項(xiàng)目并常抓不懈、持之以恒，是解決當(dāng)下學(xué)生體質(zhì)與健康問題、促進(jìn)學(xué)校體育健康發(fā)展的有效抓手。例如，騎路小學(xué)是一所江蘇省睢寧縣的農(nóng)村小學(xué)，該校場館設(shè)施和資金投入等非常有限，但校領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)花樣跳繩的投入比較少，學(xué)生也非常感興趣，于是從2012年起將花樣跳繩作為學(xué)校的特色體育項(xiàng)目，形成了一套完整的花樣跳繩課程體系，提煉出了“以繩健體、以繩增智、以繩促德、以繩創(chuàng)美”的育人目標(biāo)。學(xué)生全員參加，不僅在學(xué)校跳，而且回家也跳，每天都基本堅(jiān)持2小時(shí)以上。多年來的堅(jiān)持下，學(xué)生不僅收獲了近視率、肥胖率均為零的健康體質(zhì)，而且以跳繩為媒介享受樂趣、健全人格、鍛煉意志，受到了很好的體育教育。一個(gè)條件簡陋、資金短缺的鄉(xiāng)村小學(xué)尚能如此，其他學(xué)校應(yīng)該做得更好。

2.4 充分挖掘?qū)W校體育精神文化要素

毛澤東在《體育之研究》中談體育的作用時(shí)說：“野蠻其體魄，文明其精神，此言是也”，“欲文明其精神，先自野蠻其體魄；茍野蠻其體魄矣，則文明之精神隨之”。體育是人的體育，體育精神是體育文化的支柱和靈魂。在體育過程中，如果缺失對人精神的培養(yǎng)便是虛有其表、本末倒置。斯巴達(dá)充分挖掘了體育文化蘊(yùn)含的對個(gè)人頑強(qiáng)的意志力、對集體團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神、對城邦國家至上的愛國情懷等元素，使得國家強(qiáng)盛了3個(gè)世紀(jì)。20世紀(jì)80年代的中國女排通過充分挖掘排球中的文化要素，培育出“祖國至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗”的女排精神，取得了女排世界大賽的五連冠，激發(fā)了全國人民的愛國熱情，女排精神成了國人精神面貌的寫照和拼搏精神的縮影?，F(xiàn)今我國學(xué)校體育由于底蘊(yùn)不深、文化缺失，導(dǎo)致學(xué)校體育沒有達(dá)到應(yīng)有的教育效果，學(xué)生不僅身體素質(zhì)整體下降，而且一些很重要的個(gè)體心理品質(zhì)如意志力、耐挫力、心理承受能力等明顯下降。學(xué)生是祖國的未來和希望，“生于憂患、死于安樂”，這種狀況如果再持續(xù)下去是非常危險(xiǎn)的，充分挖掘?qū)W校體育的精神文化要素來“文明其精神”刻不容緩。體育項(xiàng)目的多樣性和手段的多樣化決定了體育精神文化要素的內(nèi)涵非常豐富，在教育和培養(yǎng)人方面的側(cè)重點(diǎn)和效果也不同，要通過挖掘體育文化中以下四點(diǎn)的相關(guān)要素來強(qiáng)化學(xué)生的精神：①培養(yǎng)愛國主義情懷。祖國是學(xué)生出生和成長的地方，熱愛祖國、增強(qiáng)民族自豪感、報(bào)效國家是每一個(gè)中國人應(yīng)有的愛國情懷。②錘煉堅(jiān)韌不拔的意志。堅(jiān)韌不拔是一種可貴的意志品質(zhì)，它能夠使學(xué)生意識(shí)到自己的目標(biāo)和要求，奮發(fā)向上、積極進(jìn)取、堅(jiān)持不懈，直至到達(dá)成功的彼岸。③培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。當(dāng)今時(shí)代，單打獨(dú)斗已很難成功，團(tuán)結(jié)協(xié)作不僅可以使學(xué)生利用集體的力量取得成功，而且能夠?qū)W會(huì)如何很好地與人共處、與人交往、與人合作等，為今后更好地工作和生活打下基礎(chǔ)。④培養(yǎng)規(guī)則的意識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，法律面前人人平等，學(xué)生在學(xué)校養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)有助于他們對法律規(guī)范和社會(huì)公德的認(rèn)同與遵循，進(jìn)而成為自覺遵紀(jì)守法的好公民。

3 結(jié)語

文化育人往往是以間接的、內(nèi)隱的、滲透的方式影響學(xué)生，使學(xué)生無意識(shí)地、不知不覺地、潛移默化地接受教育，從而使產(chǎn)生的效果深刻且深遠(yuǎn)。盧梭在《愛彌兒》中說：“什么是最好的教育？最好的教育就是無所作為的教育：學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響著他們的心靈，幫助了他們發(fā)揮了潛能?！斌w育正是這樣。在體育實(shí)踐中，學(xué)生沒有刻意地去強(qiáng)化體能、塑造人格、錘煉意志、凈化心靈等，但這些卻隨著運(yùn)動(dòng)的深入在潤物細(xì)無聲中已悄然實(shí)現(xiàn)。古希臘斯巴達(dá)由于體育文化的助力輝煌了近3個(gè)世紀(jì)，以此為鑒，我國應(yīng)通過學(xué)校體育文化的構(gòu)建來促進(jìn)學(xué)校體育的健康發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國的體育強(qiáng)國夢。

[1]移素林.古希臘斯巴達(dá)體育文化解讀[J].當(dāng)代體育科技，2020（28）：226-229.

[2]劉斌，張戈.“健康中國 2030”背景下學(xué)校體育的困境與對策[J].體育文化導(dǎo)刊，2019（4）：6-11.

[3]體育史編寫者.體育史[M].北京：高等教育出版社，1991：242.

[4]麥少美，孫樹珍.學(xué)前兒童健康教育活動(dòng)指導(dǎo) [M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012：4．

[5]楊鐵黎.體育概論[M].北京：人民體育出版社，2014：22.

[6]日本幼兒體育教育的終極秘密：對體育的重視程度是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的！[EB/OL]https://www.sohu.com/a/364472071_482813．

[7]移素林.斯巴達(dá)體育文化視域下對提高學(xué)生體質(zhì)與健康的思考[J].體育科技,2021,42(4):78-79,82.

Inspiration of Spartan Sports Culture on the Healthy Development of School Sports Culture

YI Sulin

(Taizhou University, Taizhou 225300, Jiangsu, China)

泰州學(xué)院2019年校級課題（項(xiàng)目編號：2019JGC24）。

移素林（1971—），碩士，副教授，研究方向：人文體育。