李軍輝，王 媛，陳 煒

（1.桂林理工大學 南寧分校，廣西 扶綏 532100；2.南寧師范大學 旅游與文化學院，廣西 南寧 530001）

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是以習近平總書記為核心的黨中央著眼全局，順應億萬農民對美好生活新期待作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務，是脫貧攻堅圓滿收官惠農政策的延續(xù)，更是“三區(qū)三州”原深度貧困地區(qū)持續(xù)發(fā)展的政策保障。中共中央辦公廳、國務院辦公廳于2020年12月16日印發(fā)《關于實現(xiàn)鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的意見》，提出要聚焦原深度貧困地區(qū)繼續(xù)做好后續(xù)扶持工作，從就業(yè)、產業(yè)發(fā)展、配套設施建設等方面加大扶持力度和完善扶持政策體系。當前，“三區(qū)三州”地區(qū)仍存在發(fā)展不平衡和不充分的問題，要堅持從新時代、新特點、新任務出發(fā)，大力推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

“三區(qū)三州”是原深度貧困地區(qū)的貧困典型，也是國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略重點關注的地區(qū)。由于其特殊的地理環(huán)境，各民族形成大雜居、小聚居的居住特色，地域和民族特色突出的非物質文化遺產極其豐富，其中傳統(tǒng)工藝文化資源稟賦極高。因此，本文依據2018年中央一號文件《中共中央國務院關于實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意見》和2018年中共中央國務院編制《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》的指導方針“挖掘中國傳統(tǒng)文化，大力推進農村地區(qū)實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝促進鄉(xiāng)村振興”及鄉(xiāng)村振興的總要求（產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕），以“三區(qū)三州”原深度貧困地區(qū)為調查區(qū)域，基于第一批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄，通過查閱文獻資料和前往原重點貧困地區(qū)實地調查，在剖析傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興作用機理的基礎上，探討傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的路徑，以期為革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)等原深度貧困地區(qū)經濟發(fā)展提供理論指導，實現(xiàn)區(qū)域振興。

一、“三區(qū)三州”地區(qū)傳統(tǒng)工藝基本情況

（一）“三區(qū)三州”概況

“三區(qū)三州”指西藏、四省藏區(qū)（青海藏區(qū)、四川藏區(qū)、云南藏區(qū)和甘肅藏區(qū)）、新疆南疆四地州和四川涼山州、云南怒江州、甘肅臨夏州，區(qū)域面積為239.3 萬平方千米，占我國總面積的24.9%，居住人口為2047.86 萬，僅占我國人口總數(shù)的1.47%，相比我國中部及沿海城市，具有突出的地廣人稀特征?！叭齾^(qū)三州”地處我國西北、西南地區(qū)，受地理、氣候影響，自然條件惡劣，生態(tài)環(huán)境脆弱，世居民族以藏族、回族、土族、蒙古族、撒拉族、維吾爾族、彝族、瑤族、哈薩克族、珞巴族、東鄉(xiāng)族、羌族、保安族、裕固族、傈僳族、納西族、獨龍族、普米族、怒族、白族等少數(shù)民族為主。

（二）“三區(qū)三州”地區(qū)傳統(tǒng)工藝主要類型

“三區(qū)三州”各民族在生產生活過程中創(chuàng)造了豐富多彩的傳統(tǒng)工藝。在國家公布的第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄中，該區(qū)域擁有31項，占總數(shù)的8.1%；類型涵蓋紡染織繡、服飾制作等12個種類（見表1）。由于封閉的自然社會環(huán)境、落后的經濟發(fā)展水平，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝受外界的影響較小，保持了傳統(tǒng)工藝特有的區(qū)域性和民族特色。

表1 “三區(qū)三州”國家第一批傳統(tǒng)工藝振興目錄

（三）“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝特征

1.因材施藝的手工勞動制作

傳統(tǒng)工藝制作擁有百年以上的歷史和完整的工藝流程，選用天然材料，并根據材料的形態(tài)、屬性等進行手工制作。比如，色達縣的藏族牛羊毛編織技藝、德昌縣的傈僳族火草織布技藝等紡染織繡采用天然的牛羊毛或者植物秸稈等，通過手工編織，制成工藝產品；澤庫縣的澤庫和日寺石刻根據石頭的屬性和形態(tài)結構，通過手工雕刻出造型奇特的工藝品或者生活用品；白玉縣和南木林縣的藏族鍛銅技藝以金、銀、銅等金屬為原材料，通過雕刻和敲打的手工技術生產出新奇的金屬產品。

2.制作題材源于生活

在科技水平落后的社會背景下，居民通過手工技藝解決生活需求問題，方便日常生活。人們在生活的實踐中，對當?shù)匾兹〉脑牧线M行加工處理，形成粗糙的生活用品，并掌握初步的技術。在代代相傳的過程中，對手工技藝不斷改進，形成技術精湛、形式多樣、內容豐富、貼近生活的傳統(tǒng)工藝。比如，措美縣、林芝的藏族服飾制作技藝是藏族先民們?yōu)榱说钟涠鞒鰜淼募庸ぜ夹g；稻城縣的藏族黑陶燒制技藝是藏族先民們?yōu)榱私鉀Q盛放食品而探索出來的生產技術；班瑪縣的藏族碉樓營造技藝是先民們?yōu)榱说钟矮F襲擊、自然災害和人為掠奪等現(xiàn)象而探索出滿足生活需要的原始建筑建造技術。

3.民族與地域特色鮮明

“三區(qū)三州”地處我國西北、西南民族地區(qū)，地理環(huán)境復雜，地形地貌多樣，各民族以小聚居、大雜居的特點分布在不同的區(qū)域，在歷史的長河中創(chuàng)造了獨具民族特色和區(qū)域特點的傳統(tǒng)工藝文化。比如，隆子縣和米林縣的珞巴族服飾制作技藝與措美縣和林芝的藏族服飾制作技藝存在鮮明的民族特色及地域特色，珞巴族服飾制作注重勇敢的審美觀念，藏族服飾講究精致，制作技藝強調鑲嵌；西藏自治區(qū)、昌都縣和甘孜藏族自治州的藏族唐卡繪制技藝因地域不同衍生出不同的派系，西藏自治區(qū)流行勉唐畫派、昌都縣主打昌都嘎瑪嘎赤畫派、甘孜藏族自治州則強調噶瑪嘎孜畫派。

4.文化傳承性

傳統(tǒng)工藝是傳統(tǒng)文化的載體，是各民族智慧的結晶，印證了各民族不同歷史時期的經濟、文化、民俗、宗教等發(fā)展進程?！叭齾^(qū)三州”傳統(tǒng)工藝根植于地域性的民族文化，蘊含著不同民族的歷史文化信息，在代代相傳的過程中，不僅是簡單的手工技藝的傳承，更是民族文化的延續(xù)。比如，香格里拉市的納西族造紙技藝在傳承手工技藝的同時，延續(xù)了傳子不傳女、傳親不傳外的傳承文化；稻城縣的藏黑陶工藝品選用藏文化符號及宗教圖騰等圖案來裝飾表面，具有深厚的民族文化內涵。

二、傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的作用機理

（一）傳統(tǒng)工藝創(chuàng)造性轉化為生活商品，振興鄉(xiāng)村手工藝產業(yè)

隨著人民生活水平的提高，生活的追求也隨之改變，對生活用品的選取不再簡單地遵循實用性原則，而更傾向于新奇、美觀和文化內涵。傳統(tǒng)工藝大都講究實用性，忽略了現(xiàn)代人們追求的審美觀。應通過“三保留二改變”（保留原有的手工技藝、保留易取生態(tài)的原材料、保留文化內涵，改變產品的外表形態(tài)、改變產品的結構功能）[1]的原則創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝，設計受市場歡迎的生活產品。首先，農戶根據自己掌握的工藝技術特點，結合當代設計的理念，制作成更好滿足消費群體的產品，提高市場競爭力，是傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興工作的關鍵。其次，各地鄉(xiāng)村振興工作小組深入農戶收集和整理傳統(tǒng)工藝項目的材料、工藝、功能、樣式、歷史文化內涵等，通過挖掘傳統(tǒng)工藝的生活題材，賦予民族特有的文化內涵，生產能夠滿足現(xiàn)代生活追求的產品。再次，傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科技結合，以手工產品為基礎，通過現(xiàn)代科技進行產品質量的檢測、外表的裝飾，彌補手工制作的不足，做到工藝產品的二次優(yōu)化，提升消費者的喜愛與接受程度，拓寬傳統(tǒng)工藝振興的市場。要以市場需求為導向生產受消費者歡迎的產品，讓傳統(tǒng)工藝品走進居民的日常生活，打開市場，讓鄉(xiāng)村振興手工藝產業(yè)向規(guī)?；⑵放苹l(fā)展。

（二）培訓閑散農戶工藝技能，激發(fā)內生動力帶動就業(yè)

可持續(xù)生計理論以人為中心，強調個人方面的賦權，增強個人的信心和技能更具有社會價值，更利于提升現(xiàn)有的收入或獲得更多的盈利機會。在鄉(xiāng)村振興的行動中，開展傳統(tǒng)工藝的培訓，能使農戶掌握一技之長，增強生存自信，發(fā)揮自身的價值，找到適合自己的工作，從根本上解決生活不富裕問題。一方面，將閑散在家的農戶，在遵循其意愿的基礎上組織起來，以鄉(xiāng)村振興帶頭人為組織和培訓的牽頭人，以鄉(xiāng)村就業(yè)工坊為培訓平臺，幫助其學習掌握傳統(tǒng)工藝或相關技能，能激發(fā)農戶內生動力，帶動就業(yè)增收。另一方面，通過設立傳統(tǒng)工藝研發(fā)基地，組織掌握傳統(tǒng)工藝技術基礎的農戶開展理論教育或工藝實踐交流，拓寬農戶的視野，夯實農戶的工藝技能，發(fā)揮農戶的主動性和創(chuàng)造性，有助于提升農戶的自我發(fā)展能力。將傳統(tǒng)工藝培訓納入鄉(xiāng)村振興工作中，對農戶開展“培訓+教育”的鄉(xiāng)村振興扶持，通過鄉(xiāng)村振興工作小組帶頭人及鄉(xiāng)村就業(yè)工坊的培訓，提高農戶的自我管理能力和自我發(fā)展技能，實現(xiàn)農戶的生活富裕和鄉(xiāng)村的有效治理。

（三）實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)工藝振興計劃工作的開展是傳統(tǒng)工藝文化振興的有效路徑之一，有助于傳統(tǒng)工藝的傳承保護和創(chuàng)新發(fā)展。同時，傳統(tǒng)工藝復興為傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興工作開展提供文化資源保障，能夠更好地促進傳統(tǒng)工藝“益貧”功能的發(fā)揮。因此，在開展鄉(xiāng)村振興工作中，應通過落實傳統(tǒng)工藝振興計劃，宣傳傳統(tǒng)工藝文化魅力，強調傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興的重要性，加強農戶對傳統(tǒng)工藝振興工作的了解和重視，并增強農戶對傳統(tǒng)工藝文化的認同和自信，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝持續(xù)地傳承發(fā)展，確保傳統(tǒng)工藝振興計劃的持續(xù)性。傳統(tǒng)工藝振興計劃作為一項政策在全國范圍內落實，受到政府層面的高度重視，并通過對傳統(tǒng)工藝項目進行收集整理、宣傳推廣以及傳承人培養(yǎng)等，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝的保護式發(fā)展，培養(yǎng)了當?shù)鼐用駥鹘y(tǒng)工藝文化的認同和自信，提高了當?shù)鼐用竦奈幕仞B(yǎng)，有利于促進鄉(xiāng)風文明建設。

三、“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興路徑探索

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興路徑將在產業(yè)、文化、人才、生態(tài)等四方面發(fā)揮作用，具體如圖1所示。

圖1 “三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝助力鄉(xiāng)村振興路徑

（一）注重產業(yè)融合，形成傳統(tǒng)工藝特色產業(yè)鏈體系

產業(yè)振興是鄉(xiāng)村振興的物質基礎，產業(yè)振興能增強鄉(xiāng)村的吸引力，促進人力、物力、財力等各類生產要素向鄉(xiāng)村集聚，為農民提供更多的就業(yè)機會，進而增加農民收入，實現(xiàn)農民脫貧致富和鄉(xiāng)村全面振興的目標。

一是加強傳統(tǒng)工藝與農業(yè)的融合?！叭齾^(qū)三州”應以“一村一品”工程建設為契機，強化傳統(tǒng)工藝與農業(yè)的融合。如藏族造紙技術就地取材，所用原料以沉香、燈臺樹、野茶花樹為主，可以推廣杉木、松樹、楠木種植，調整當?shù)亓謽I(yè)結構，為造紙技藝提供原料。又如，以傈僳族火草織布技藝為主，在推廣火草、火麻種植的同時，廣泛種植藍靛、薯莨、紅雞冠花、辣椒、辣柳等經濟作物，進而促進火草布制作原材料的融合與升級。

二是加強傳統(tǒng)工藝與時尚產業(yè)的融合?！叭齾^(qū)三州”傳統(tǒng)工藝應在實踐中不斷吸收現(xiàn)代時尚元素，融合現(xiàn)代人的審美需求，設計出時尚又不失傳統(tǒng)、古樸又不失精致的民族傳統(tǒng)工藝制品。例如，羌族刺繡傳承人與時尚設計師跨界聯(lián)合，采用傳統(tǒng)的平繡、鎖繡、堆繡和織繡等繡法，提取羌族刺繡中的各種紋樣，制作時尚華麗而不失羌族韻味的服裝、手包、鞋襪等時尚產品；藏族碉樓營造技藝傳承人與具有國際展出及得獎經驗的設計師開展跨界合作，將現(xiàn)代流行元素融入傳統(tǒng)制作技藝，設計家具、餐具、廚具、燈具等時尚家居用品，或者設計木質墊盤、鼠標、U盤、手機殼等生活用品，塑造藏族時尚品牌，讓傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機與活力。

三是加強傳統(tǒng)工藝與科技產業(yè)的融合。“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝應充分依托現(xiàn)代科學技術，與現(xiàn)代設備融合，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機與活力。隨著互聯(lián)網時代的到來和跨境電商的崛起，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝傳承人可以依托網絡與電子商務，開展傳統(tǒng)工藝制品的銷售。如開辦網上商店，將木構建筑模型、刺繡制品等在網上銷售，當?shù)鼐用襁€可以從事村寨物流、產品包裝、實地銷售等工作，帶動農民發(fā)家致富。“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝傳承人可以借助3D掃描和3D打印技術，進行木構建筑模型的設計、開發(fā)與創(chuàng)新。依托抖音、美拍、快手等視頻類平臺和映客、陌陌、一直播、YY 直播等直播類平臺，探索“傳統(tǒng)工藝+視頻”“傳統(tǒng)工藝+直播”等模式，與網友交流、互動，吸引青年一代對民族傳統(tǒng)工藝的好奇心，進而投身到工藝傳承過程中[2]。

（二）探索多元化表達，展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝獨特文化內涵

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝文化內涵豐富、類型多樣，不僅包括各種器物、圖案、工具、符號等有形文化，還包括蘊含其中的審美意識、精神追求、宗教信仰、風俗習慣、實踐經驗等無形文化，這些都可以為鄉(xiāng)村振興提供精神動力與智力支持[3]。

一是大力完善傳統(tǒng)工藝的產品體系。當前，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝制品以刺繡制品、服裝制作、剪紙刻繪、器具制作等為主，產品制作通常是各自為營的模式，缺乏系統(tǒng)的設計與開發(fā)，因此，應建立豐富而有層次的傳統(tǒng)工藝產品體系。根據產品的創(chuàng)新程度和難易程度，可將“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝產品劃分為核心產品、外圍產品和衍生產品等三種類型，其中核心產品生產沿用傳統(tǒng)工藝流程，采用天然原材料制作，保留傳統(tǒng)功能，是由傳承人手工制作出來的文化產品；外圍產品是在保留傳統(tǒng)工藝核心內涵的基礎上，堅持老工、老料，借助現(xiàn)代科學技術，對核心產品進行一定的改良與變革，生產滿足消費者需求的文化產品；衍生產品是依托傳統(tǒng)工藝，通過授權、復制，通過變革材質或生產方式，在尊重傳統(tǒng)工藝一般規(guī)律的基礎上，創(chuàng)造出滿足消費者需求的文化產品。

二是充分展現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的文化內涵。隨著社會經濟的發(fā)展，人民的物質生活水平顯著提高，文化體驗需求日趨旺盛。因此，可以根據消費者的需求，設計參與性、體驗性強的環(huán)節(jié)，讓消費者感受傳統(tǒng)工藝的獨特魅力。如由傳承人手把手教授，指導部分傳統(tǒng)工藝愛好者進行簡單作品的制作；成立DIY手工藝坊，按照消費者的需求，由消費者動手制作推出個性化、專屬性、“一對一”式的私人定制傳統(tǒng)工藝品；依托“三區(qū)三州”鄉(xiāng)村旅游，推出傳統(tǒng)工藝展示項目，讓旅游者切身感受傳統(tǒng)工藝魅力等。在“互聯(lián)網+”時代，網絡成為人們與外界溝通和交流信息的重要途徑，可借助網絡技術、虛擬展示技術等，將傳統(tǒng)工藝的文化內涵充分展現(xiàn)出來，吸引消費者對傳統(tǒng)文化的關注。如在藏族唐卡繪制技藝工坊，通過3D 動畫、VR、AR 技術等，嘗試對傳統(tǒng)工藝進行數(shù)字復原，動態(tài)展示制作環(huán)節(jié)，聲情并茂地展示傳統(tǒng)工藝的文化內涵。與此同時，還可以開發(fā)傳統(tǒng)工藝APP，以游戲的方式展示傳統(tǒng)工藝的特點與內涵，由使用者選擇人物進行木構建筑營造、刺繡、紡織等場景體驗，增強傳統(tǒng)工藝的吸引力，進而萌生傳承傳統(tǒng)工藝的愿望。

三是全面拓寬工匠精神的宣傳渠道。隨著社會生產力水平的提高，現(xiàn)代化機器生產大量取代傳統(tǒng)手工生產，傳統(tǒng)工藝品由于缺乏市場而日漸式微，工匠的生存環(huán)境亦日趨艱難。當前，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝的開發(fā)利用主要集中在產品開發(fā)方面，凝聚在工匠身上，精益求精、持之以恒、精雕細琢的工匠精神并沒有得到很好的宣傳與展示。因此，應拓寬宣傳渠道，加強對“工匠精神”的宣傳與展示，增強當?shù)鼐用竦奈幕孕排c自豪感。

（三）堅持產學研互動，構建傳統(tǒng)工藝傳承人才隊伍

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化進程的加快，尤其是旅游開發(fā)的不斷深入，“三區(qū)三州”地區(qū)居民與外界交流日趨增強，當?shù)厍嗄暾J為這些傳統(tǒng)工藝為“土俗”，部分村落居民外出務工，傳承工藝面臨傳承人斷層的困境，成為制約傳統(tǒng)工藝傳承與發(fā)展的瓶頸。為解決這一困境，留住后繼人才，“三區(qū)三州”地區(qū)政府應積極推進傳統(tǒng)工藝產學研互動，通過教育培養(yǎng)后繼人才，推進傳統(tǒng)工藝產業(yè)鏈、學科鏈、人才鏈的有效銜接，既為傳統(tǒng)工藝傳承培養(yǎng)專門人才，又為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐與智力支持。

文化和旅游部積極推進“非物質文化遺產傳承人群研修培訓計劃”，其中2017 年主要面向傳承工藝項目，“三區(qū)三州”地區(qū)傳統(tǒng)工藝傳承人可利用這些政策，加入到研培計劃中，通過系統(tǒng)化學習，著力提高自身實踐能力和傳承能力，增強傳承后勁。早在2014年，西藏大學、西藏醫(yī)學院、西藏林芝地區(qū)職業(yè)技術學校等院校建設校園非遺文化示范基地，根據文化特色，積極開展非遺文化進校園項目，比如開展拉孜堆諧、曲水牛皮船舞等項目的培訓；2021年，四川工商學院探索非遺進高校，確立“五維一體”非遺長效傳承保護新思路，比如開設非遺通識課和專業(yè)課程，打造“非遺文創(chuàng)中心”，成立非遺社團、組織非遺宣講等。因此，在秉承傳統(tǒng)、不失本色的基礎上，應對傳承工藝進行創(chuàng)新性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，推動傳統(tǒng)工藝融入現(xiàn)代生活，在弘揚傳統(tǒng)工藝的同時，促進當?shù)鼐用駝?chuàng)業(yè)、就業(yè)。

還應由區(qū)域政府主導，地方村委會負責成立傳統(tǒng)工藝工作站，實行“政府+高校+企業(yè)”的模式，充分發(fā)揮高校、企業(yè)在設計、人才、技術等方面的優(yōu)勢，以工作站為平臺，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝傳承人，充分發(fā)揮這些人的示范、引領、輻射作用，并通過“傳、幫、帶”等多種形式，擴大傳統(tǒng)工藝傳承人群。例如，“三區(qū)三州”區(qū)域政府可以邀請四川工商學院、西藏大學、西藏醫(yī)學院、西藏林芝地區(qū)職業(yè)技術學校等高校的專家、學者到地方村鎮(zhèn)開展傳統(tǒng)工藝考察，并對傳統(tǒng)工藝傳承狀況、傳統(tǒng)工藝傳承人生存現(xiàn)狀進行調查研究，提煉藏族文化元素，梳理與改進典型工藝產品；傳承人沿用傳統(tǒng)工藝，參與產品設計與制作，企業(yè)則負責前期的產品策劃、產品包裝及后期的產品銷售和市場推廣。

（四）強調原生態(tài)保護，修復傳統(tǒng)工藝文化生態(tài)空間

隨著現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的加快及時代的變遷，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝正面臨著市場經濟的嚴峻挑戰(zhàn)和外來文化的猛烈沖擊，部分珍貴的傳統(tǒng)工藝正處于瀕臨消失的尷尬境地，且所依賴的生存空間——少數(shù)民族特色村寨亦遭到不同程度的破壞，如傳統(tǒng)古建筑被拆除、傳統(tǒng)工藝被過度開發(fā)、村寨自然環(huán)境被污染等。因此，應強調傳統(tǒng)工藝的原生態(tài)保護，修復其文化生態(tài)空間，既為傳統(tǒng)工藝振興創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，又促進農民生產生活環(huán)境的改善，進而為鄉(xiāng)村振興提供重要的支撐點[4]。

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝多就地取材，選用的材料多來自于自然，因此，應加強對當?shù)刈匀画h(huán)境的保護。應以生態(tài)保護、生態(tài)發(fā)展為目標建立一系列協(xié)調配套的傳統(tǒng)工藝原料保護規(guī)范，盡力保護當?shù)氐纳?、植被、水質等自然資源，實施綠化工程，廣泛種植松樹、竹子、水稻等，提高植被覆蓋率。與此同時，當?shù)卣块T應該密切合作，對“三區(qū)三州”地區(qū)旅游開發(fā)的自然承載力進行定量評估與計算，在旅游旺季可以采取限制游覽人數(shù)等措施，保證自然環(huán)境的穩(wěn)定。與此同時，“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝蘊含著豐富的生態(tài)文化理念，應按照植物的生長規(guī)律選取材料。因此，在傳統(tǒng)工藝發(fā)展過程中應堅持順應生態(tài)取材，遵循生態(tài)用料，堅持人性化創(chuàng)造，本著對自然的敬畏，在傳承傳統(tǒng)工藝的同時，實現(xiàn)人與自然的和諧，也為建設美麗鄉(xiāng)村、創(chuàng)造生態(tài)宜居的生活環(huán)境貢獻力量[5]。

“三區(qū)三州”傳統(tǒng)工藝不僅依賴于自然材料，還依托于特色村寨這一特定的地理空間，因此，傳統(tǒng)工藝的原生態(tài)保護不僅包括原材料的保護，還包括特色民居、木構建筑、村寨居民等文化生態(tài)環(huán)境的保護。在具體實踐過程中，應大力宣傳生態(tài)環(huán)境保護，在此基礎上，由藏族建筑營造技藝傳承人牽頭，按照“修舊如舊”的原則，修復部分破損的傳統(tǒng)建筑，保持村寨原有的形態(tài)格局。在尊重村寨居民生活習慣、宗教信仰、精神追求的同時，利用各村鎮(zhèn)原有公共建筑，建設傳統(tǒng)工藝工作站，幫助從業(yè)者恢復和弘揚傳統(tǒng)工藝，發(fā)掘各民族文化元素，并系統(tǒng)性提煉整合這些元素，借助現(xiàn)代設計理念，重構這些文化元素；還可以在村鎮(zhèn)外圍建設傳統(tǒng)工藝傳承廣場，再現(xiàn)工藝原始生產流程，使傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代社會重新煥發(fā)生機與活力。