王清雷

內(nèi)容提要:所謂編鐘、編磬文物的試奏,是指通過使用編鐘、編磬文物原件或與當(dāng)代某些樂器來共同演奏某些音樂作品,以此來考察這些樂器類文物的音樂性能。文章內(nèi)容涉及編鐘與編磬文物的屬性、試奏的工作原則、學(xué)術(shù)價值、試奏曲目的選擇、試奏作品的配器、文物樂器的演奏等諸多方面。這種試奏,絕對不是為了展示這些編鐘、編磬文物原件的舞臺表演效果,而是為了考察這些珍貴的編鐘、編磬文物原件的樂器性能,由此決定了其與當(dāng)代一些雅樂團(tuán)或古樂團(tuán)演奏在諸多方面大相徑庭。同時,需時刻謹(jǐn)記“文物安全第一”的工作原則。

對于編鐘、編磬文物的演奏,本文稱之為“試奏”,意思是“試驗性演奏”。所謂“試驗”,《現(xiàn)代漢語詞典》釋義:“為了查看某事的結(jié)果或某物的性能而從事某種活動?！雹僖簿褪钦f,對于出土編鐘、編磬文物的試奏,目的是為了考察這些編鐘、編磬文物原件的樂器性能,如音列、音高、音準(zhǔn)、音色、旋宮及與其他樂器合奏的諧和度等,是完全基于音樂考古學(xué)術(shù)研究的需要,由此決定了其與當(dāng)代的一些古樂團(tuán)或雅樂團(tuán)演奏在諸多方面的不同。

一、編鐘、編磬文物的屬性及試奏的工作原則

1.編鐘、編磬文物的屬性

據(jù)初步統(tǒng)計,目前所見我國編鐘、編磬文物數(shù)量達(dá)數(shù)千件之多,分別藏于全國的各考古文博單位,故文物是其第一屬性。同時,除一些明器之外,大量的編鐘、編磬實用器均為當(dāng)時用于禮樂與宴饗活動的禮樂重器,故樂器是其第二屬性。因此,在試奏工作中,要時刻謹(jǐn)記這些編鐘、編磬實物所具有的文物和樂器的雙重屬性。

2.編鐘、編磬文物試奏的工作原則

文物安全始終要放在第一位,這是貫穿編鐘、編磬文物試奏工作之始終的工作原則。目前,筆者組織并完成了江西?；韬顒①R墓編鈕鐘、陜西澄城劉家洼M1編鐘與編磬、山西陶寺北墓地M3011號墓編镈與編甬鐘的試奏工作?？紤]到文物的安全,參與試奏的人員都是筆者的研究生,大家互相非常了解。他們都是學(xué)音樂出身,在考古學(xué)的知識與理論方面基礎(chǔ)薄弱,且鮮有機(jī)會可與出土的文物零距離接觸。所以在試奏工作開始之前,筆者對他們嚴(yán)明紀(jì)律,再三重復(fù):每一件文物都是唯一的,一旦損傷,均不可逆。在試奏工作中涉及的任何事宜,均需在“文物安全第一”的前提下展開,這是每一位參與試奏工作人員所務(wù)必牢記的。

二、編鐘、編磬文物試奏的意義

編鐘、編磬文物的試奏是音樂學(xué)學(xué)術(shù)研究至關(guān)重要的內(nèi)容,也是音樂考古田野工作必要的環(huán)節(jié)。對此,有些考古文博界學(xué)者可能并不認(rèn)同,他們的考慮主要基于兩點:首先是編鐘、編磬文物的安全問題,其次是這種試奏的意義何在,是否真的必要。關(guān)于其安全問題,也是筆者首先要考慮及解決的問題,在下面的各項工作中會有詳細(xì)闡述,此不展開。這里主要談?wù)劸庣姟⒕庬辔奈镌囎嗟闹卮笠饬x。

1.中國音樂史學(xué)術(shù)研究與教學(xué)的需要

在我國高等院校教授中國音樂史的老師都知道,中國古代音樂史和西方音樂史的教學(xué)有著諸多的不同,而其中最大的不同就是,在上西方音樂史課程的時候,會有各個時期豐富的音響資料可以欣賞;但是上中國古代音樂史的課程時,卻僅有極少的一點音響可以聽,如楊蔭瀏、陰法魯翻譯的宋代《白石道人歌曲》,傳承有序的明代“智化寺京音樂”以及少數(shù)古琴曲等,但是唐代音樂、漢代音樂、先秦音樂等到底是什么效果,當(dāng)今任何一位學(xué)者均無法確知。所以,中國古代音樂史又被稱為“啞巴音樂史”。

澄城劉家洼墓地編鐘(圖1)與編磬(圖2)、?；韬顒①R墓編鈕鐘(圖3)等出土的周代和漢代鐘磬,作為中國古代音樂文化的物化形式,以其精美的紋飾和考究的造型靜靜地在展柜中向我們訴說著古代“金石之樂”的璀璨與輝煌。作為一名音樂考古工作者,筆者有責(zé)任、有義務(wù)對其中保存完好、音高準(zhǔn)確、音列完整的編鐘、編磬文物原件進(jìn)行試奏,恢復(fù)其禮樂重器的本來面目,回歸歷史舞臺,以檢驗這些古樂器的實際演奏性能,為研究當(dāng)時樂學(xué)、律學(xué)、古樂器學(xué)等提供一份不可替代的音響資料,希望可以在一定程度上改變中國古代“啞巴”音樂史的教學(xué)模式。恩師劉緒先生在聽了筆者用澄城劉家洼M1編磬和編鐘合奏的《北京的金山上》說:“這個音很準(zhǔn)啊,這不是和現(xiàn)在樂器演奏的效果一樣嗎?”這不僅是劉先生,應(yīng)該也會是當(dāng)今許多人聽完這首試奏曲目的評價。試想一下,如果筆者沒有做試奏這項工作,當(dāng)今的我們就不會聽到兩千多年前鐘磬和鳴的原聲,那么我們怎么會知道當(dāng)時樂器的真實音響效果如何呢? 我們又如何知道當(dāng)時的音樂使用幾聲音階以及其音高標(biāo)準(zhǔn)是否和今天相同呢? 畢竟音樂是聽覺的藝術(shù)。從一定程度而言,沒有音樂可聽的古代音樂史研究是蒼白而乏力的。

圖1

圖2

圖3

2.中國古代音樂文化的公眾教育需要

筆者從事音樂考古學(xué)研究二十余年,考察過大量精美而珍貴的古樂器文物,并深深被其所蘊(yùn)含的古老而璀璨的音樂文化所震撼、所折服。如果不是從事音樂考古學(xué)的研究,筆者絕對不會相信距今9000-7800年前的賈湖骨笛竟然可以吹奏我們當(dāng)今世界普遍使用的七聲音階,這簡直就是天方夜譚。筆者也絕對不會相信戰(zhàn)國早期的曾侯乙編鐘竟然可以演奏今天鋼琴上的半音階。因為如果有了半音階,那就可以自由的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)。一般認(rèn)為,在音樂上實現(xiàn)自由的旋宮轉(zhuǎn)調(diào)應(yīng)該是明代朱載堉發(fā)明“新法密率”,也就是十二平均律之后的事情。而曾侯乙編鐘至少是2400 多年前鑄造的樂器,其音樂性能真是不可思議。美國紐約大學(xué)物理學(xué)教授E.G.麥克倫高度贊譽(yù)曾侯乙編鐘:“曾侯鐘及其排列方法、命名系統(tǒng)和調(diào)律都顯示出‘結(jié)構(gòu)’上的成熟;復(fù)雜的律制與高超的工藝都超過了我們迄今對古代音樂世界一切東西的猜想?！翘幵诠拔迨兰o(jì)的古希臘卻沒有給我們留下任何堪與之比較的具有音樂價值的工藝品,雖然我們一向習(xí)慣于崇拜希臘。”②“如果曾侯鐘為其同代希臘人希羅多德(Herodotus)所知,我們可能早已聽說到它們并視其為古代世界第八奇跡……現(xiàn)今中國人知道了他們的祖先在公元前5世紀(jì)時在音樂方面已達(dá)到了如何驚人的高度,而且我們的世界教導(dǎo)我們所相信的東西是無法與這一成就相比的?！雹鄣?對于諸如此類震驚世界的重要音樂考古發(fā)現(xiàn),我國的廣大人民群眾又知道多少呢? 就在去年,筆者曾與一位藝術(shù)學(xué)院的院長聊天,他竟然不知道曾侯乙編鐘,當(dāng)時筆者真的震驚了! 如果不知道曾侯乙編鐘,當(dāng)然肯定也不會知道曾侯乙編鐘所蘊(yùn)含的高文化、高藝術(shù)、高科技的先秦禮樂文化。如果一位藝術(shù)學(xué)院的院長都不了解這些,更遑論我國普通的人民群眾了。筆者希望通過編鐘、編磬文物的試奏工作,打開一扇了解古代音樂文化的窗戶。在博物院館這種人流如織、摩肩接踵的公眾場合,在欣賞古代禮樂重器的時候,讓廣大人民群眾通過聆聽穿越千年的鐘磬和鳴的原聲音樂,真切地了解我國璀璨的古代音樂文化,具有重要的公眾教育意義。

3.建立“文化自信”的時代需要

習(xí)近平總書記指出:“我們要堅持道路自信、理論自信、制度自信,最根本的還有一個文化自信?！拿魈貏e是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族,如果不珍惜自己的思想文化,丟掉了思想文化這個靈魂,這個國家、這個民族是立不起來的?！雹苣敲慈绾尾拍芙⑽幕孕? 筆者以為,只有讓我國廣大人民群眾切實了解到我國古老而璀璨的音樂文化,為其驕傲,為其自豪,才能從心里真正建立起文化自信?？鬃釉f:“‘禮云禮云’,玉帛云乎哉? ‘樂云樂云’,鐘鼓云乎哉?”⑤由此可知,出土的大量編鐘和編磬等禮樂重器絕非只是樂器,它們是我國古代音樂文化、禮樂文明的物化與重要載體,更是中國幾千年來高文化、高藝術(shù)、高科技的產(chǎn)物。“這些編鐘和編磬文物原件都是在當(dāng)時貴族的禮樂活動中使用過的樂器,其音階、音高、音色基本保留著歷史的原有樣貌和特征,從而使我們可以聆聽到幾百年前或幾千年前、穿越時空的鐘磬和鳴的原聲?！雹蕹酥袊?在世界上任何一個國家和族群都不可能聆聽到用兩千多年前他們自己的金石樂器所演奏的音樂。由此,我們不禁由衷地嘆服于我國古代音樂文化在世界上獨領(lǐng)風(fēng)騷的璀璨與輝煌,從而發(fā)自內(nèi)心地建立起文化自信。

三、編鐘、編磬文物試奏曲目的選擇

關(guān)于編鐘、編磬文物試奏曲目的選擇,詳細(xì)步驟如下:

第一步,通過現(xiàn)場試奏鐘磬文物原件,知曉它們的音樂性能?！坝捎诰庣妼儆诠桃魳菲?一旦出廠音高就無法調(diào)整,所以在樂隊合奏中,永遠(yuǎn)要以編鐘的音高為定音的標(biāo)準(zhǔn)”⑦。每一套編鐘、編磬文物的音高、音列、調(diào)性、音域以及音準(zhǔn)情況都是不同的,不像當(dāng)今的諸多定音樂器都有統(tǒng)一的規(guī)范。具體試奏曲目的選擇,只能根據(jù)它們各自不同的音樂性能來量體裁衣,具體情況具體對待。所以,在選擇試奏曲目之前,先要掌握所要試奏編鐘、編磬的音樂性能。例如?；韬顒①R墓編鈕鐘的試奏,筆者通過現(xiàn)場采錄這套編鈕鐘的耳測音高(圖4)可知,這套編鈕鐘音列齊全,可以演奏正聲音階、下徵音階和俗樂音階,分別為?A 宮、?E 宮、?B 宮⑧。再如澄城劉家洼M1編磬的試奏,筆者通過現(xiàn)場采錄這套編磬的耳測音高可知,這套編磬音列有限,僅可以演奏F宮和G 宮五聲音階,音色清脆悅耳,音高準(zhǔn)確,音域較窄。⑨

圖4

“有些學(xué)者可能會問,是不是應(yīng)該先對所要試奏的編鐘、編磬進(jìn)行測音,然后根據(jù)其測音數(shù)據(jù)再來選擇樂曲呢? 答案是否定的。因為,音樂不是數(shù)學(xué)計算,音樂是聽覺的藝術(shù)。每一件編鐘或編磬的音高準(zhǔn)不準(zhǔn),每套編鐘或編磬可以構(gòu)成何種音階,都是在測音現(xiàn)場用人耳判斷的,而不是用計算器統(tǒng)計測音數(shù)據(jù)后的結(jié)果,切不可將理論律學(xué)與應(yīng)用律學(xué)混為一談,這一點特別需要大家注意?！雹?/p>

第二步,依據(jù)將要試奏的鐘磬的調(diào)性與音列,圈定試奏曲目的宏觀范圍。例如?；韬顒①R墓編鈕鐘,這套編鈕鐘可以演奏正聲音階、下徵音階和俗樂音階,分別為?A 宮、?E 宮、?B 宮。?那么對于?；韬顒①R墓編鈕鐘而言,當(dāng)代由五聲音階構(gòu)成的?E、?A、?B 這三個調(diào)的歌曲其均可以勝任,其他調(diào)的、由五聲音階構(gòu)成的歌曲經(jīng)過移調(diào)處理后也可以演奏;在由七聲音階構(gòu)成的歌曲中,由七聲下徵音階構(gòu)成的歌曲其只能演奏?E調(diào),由七聲正聲音階構(gòu)成的歌曲其只能演奏?A 調(diào),由七聲俗樂音階構(gòu)成的歌曲其只能演奏?B 調(diào),這方面選擇性較小,需要特別注意。同時,符合以上條件的一些器樂曲也在選擇范圍之內(nèi)。再如陜西澄城劉家洼M1 出土的編磬,共計10件,每磬一音,僅可以演奏五聲音階,分別為F宮和G 宮,音域又窄。故對于這套編磬演奏曲目的篩選,選擇范圍很小。

第三步,在圈定的鐘磬試奏曲目的宏觀范圍內(nèi),還要依據(jù)速度的快慢和旋律的疏密來進(jìn)一步縮小選曲范圍。因為“根據(jù)對測量結(jié)果的平均統(tǒng)計,高音編鐘的自然延時一般在2秒左右(自然延時指鐘聲自激發(fā)后聲強(qiáng)下降30 分貝所經(jīng)歷的時間),中音鐘一般在5秒左右,低音鐘則一般達(dá)10秒鐘。假定我們用編鐘演奏一首每分鐘96拍的中速樂曲,1 秒鐘就要演奏1.6拍,這就意味著,如果敲擊一下高音編鐘,就需要3.2 拍的時間它的聲音才能消失;而敲擊一下低音鐘,則需要16拍的長度才能使其聲音消失。由此來看,即便在高音區(qū),編鐘也不適宜演奏音高變化較快的樂段,中、低音鐘則更要加以小心。否則,音樂就會‘亂作一團(tuán)’?！?所以,在選定速度中速或者慢速的歌曲或器樂曲后,筆者還要通讀全部樂譜,從中選擇旋律簡單的歌曲或器樂曲,那些“音高變化較快的”作品則需要篩除。如一首中速、以四分音符為一拍的作品,應(yīng)以八分音符為底線,如果出現(xiàn)了十六分音符,則要放棄。當(dāng)然,如果是特別經(jīng)典的作品,作適當(dāng)處理后也可以演奏,比如個別小節(jié)可以改編,將十六分音符改為八分音符;或者在配器方面作些調(diào)整,把包含十六分音符的旋律交由編磬等其他樂器演奏,編鐘作為伴奏;當(dāng)然,最簡單的方法就是改變速度,將中速改為慢速,但是有些樂曲一旦速度降得太多,可聽性會大打折扣,所以此法需慎用。與編鐘相比,編磬則不存在延音混響的問題,這一方面可以放寬條件。

第四步,“在篩選出來的調(diào)性與速度合適、旋律簡單的歌曲和器樂曲中,最終試奏曲目的選定必須要關(guān)照作品的題材、體裁與風(fēng)格,選定的每一首作品都要雅俗共賞,切不可做成曲高和寡的‘陽春白雪’?！?因為,筆者做編鐘、編磬文物試奏工作的目的之一,就是要宣傳、弘揚、普及我國璀璨的古代音樂文化,使其走入普通大眾的視野。

我國重要的考古發(fā)掘項目在取得階段性成果之后,一般都會匯集一些具有代表性的文物在全國甚至世界的一些博物館做臨時展覽。如果該考古項目出土有周代編鐘、編磬等禮樂重器,肯定也會同時參展。這時候,如果有用這些編鐘、編磬文物原件試奏的音樂視頻作為展陳的輔助手段,在博物館的大屏幕上投放,就可以使參觀者聆聽到兩千多年以前、穿越時空的鐘磬和鳴的原聲! 試想,在博物館這種人流如織、摩肩接踵的大眾場合,如果參觀者聽到試奏的曲目是《杏花天影》《神人暢》《普庵咒》《竹枝詞》會是什么效果? 如果參觀者聽到試奏的曲目是《在水一方》《女兒情》《敖包相會》《世上只有媽媽好》又會是什么效果?大家可想而知。其實,這就是音樂審美的一個基本而又重要的環(huán)節(jié)——共鳴。我們希望試奏的曲目能在第一時間引起參觀者的強(qiáng)烈共鳴,直擊參觀者的心靈,要讓他們感到震驚:在地下埋藏了兩千多年前的編鐘、編磬文物,竟然還能演奏出如此美妙動聽且非常熟悉的音樂旋律。如果參觀者對試奏曲目不熟悉,絕對不會出現(xiàn)這種效果。所以,對于編鐘、編磬文物試奏的曲目,務(wù)必謹(jǐn)慎選擇適合的作品。

四、編鐘、編磬文物試奏作品的配器原則

1.關(guān)注編鐘獨特的樂器屬性

編鐘獨特的樂器屬性,是鐘磬文物試奏作品配器工作最應(yīng)注意的問題,主要有如下三點:

(1)編鐘是“一鐘雙音”,這是其最為特殊的樂器屬性,從編鐘的頻譜上可以明顯地看到側(cè)鼓音的存在?！熬庣姷念l譜比較復(fù)雜?！庣姷姆阂舳嗯c基音構(gòu)成不諧和關(guān)系”?。

(2)編鐘屬于固定音高樂器,但其與一些當(dāng)代樂器所具有的固定音高含義并不能等同。例如大家都非常熟悉的鋼琴,也是固定音高樂器,但它的音高并非是真的固定,而是相對的?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)鋼琴的孩子比較多,每位家長都知道需要在一定的時間內(nèi)對孩子彈的鋼琴進(jìn)行調(diào)音。而具有固定音高的編鐘一旦出廠被搬上舞臺,它的音高就不能再做調(diào)整。

(3)除了少數(shù)體量較小的鈕鐘之外,絕大多數(shù)編鐘均延音較長。韓寶強(qiáng)先生指出:“編鐘即便在高音區(qū),編鐘也不適宜演奏音高變化較快的樂段,中、低音鐘則更要加以小心。否則,音樂就會‘亂作一團(tuán)’。”?

2.編鐘、編磬文物試奏曲目的配器原則

對于編鐘、編磬文物原件的試奏,其目的是為了考察這些古樂器的樂器性能,如音準(zhǔn)、音列、音高、音色、旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的能力以及與其他樂器的合奏效果等。故此在配器工作中,筆者將編鐘或編磬作為主奏樂器來演奏旋律聲部,由其他樂器來演奏伴奏聲部?？紤]到編鐘的樂器性能特點,如果由編鐘擔(dān)任主奏樂器,那么伴奏聲部應(yīng)以點綴式、疏朗的多聲織體為佳,從而避免音色嘈雜、音準(zhǔn)錯位的不良問題。如果由編磬擔(dān)任主奏樂器,則不用擔(dān)心整體樂隊的音色問題,但務(wù)必要考慮伴奏樂器與編磬的音準(zhǔn)問題,畢竟編磬也是固定音高樂器。

例如?；韬顒①R墓編鈕鐘的試奏,由編鈕鐘負(fù)責(zé)演奏旋律聲部,由古箏和簫演奏伴奏聲部。之所以選擇這兩種樂器作為伴奏,是因為該墓出土有瑟和排簫,其中古箏是代替瑟,簫是代替排簫。所以,伴奏樂器的選擇并不是隨意的,也是出于學(xué)術(shù)的考量。在試奏的時候,第一聲部由編鈕鐘擔(dān)任;第二聲部由箏擔(dān)任,第三聲部由簫擔(dān)任。通過試奏不同的作品表明,這幾種樂器的合奏效果非常協(xié)和。特別是,在?E、?A、?B 這三個調(diào)之間,14 件 編鈕鐘可以實現(xiàn)旋宮轉(zhuǎn)調(diào),任何一調(diào)的音樂效果都堪稱完美,音色和音準(zhǔn)俱佳。在“以耳齊其聲”的歷史背景下,充分彰顯出西漢時期空前絕后的編鐘校音技術(shù)和應(yīng)用律學(xué)的高超水平。

又如澄城劉家洼M1 鐘磬的試奏(圖5)。劉家洼M1出土編甬鐘共計10件?,其中的7件為一套,有1件被盜掘,完整編列為8件一套,6件發(fā)音良好?！霸撃钩鐾恋?0件編磬均保存完好,可以演奏五聲音階,音色與音準(zhǔn)俱佳,是目前所見先秦編磬中保存最好,音樂性能最佳的一套,堪稱‘先秦第一編磬’。”?非常幸運的發(fā)現(xiàn)是,該墓出土的編甬鐘和編磬屬于同一個宮調(diào)(F宮)。故此,筆者在測音現(xiàn)場根據(jù)鐘磬的音列和音域,決定僅用編甬鐘和編磬合奏《北京的金山上》。這首作品的配器分為三個聲部,第一聲部為旋律聲部?？紤]到編磬的音色純凈,穿透力強(qiáng),延音短,不存在混響的問題,故由編磬演奏第一聲部;由編甬鐘中的3件小甬鐘演奏第二聲部,作為主旋律的加花伴奏;由發(fā)音綿長而低沉的4件大甬鐘演奏第三聲部,相當(dāng)于樂隊的低聲部。筆者這次現(xiàn)場“金石之樂”的試奏體會深刻,那一個個由編磬敲擊出的清澈剔透的音符,宛如灑落在地上的一粒粒珍珠;而由大甬鐘演奏出的一個個低沉悠長的音符宛若一根根繩鏈,將灑落在地上的一粒粒珍珠重新串聯(lián)在一起,從而演繹出一首首堪稱天籟之音的鐘磬樂經(jīng)典。從現(xiàn)代樂器學(xué)的科學(xué)視角而言,編鐘和編磬這兩種樂器在音樂性能方面恰恰起到互補(bǔ)的作用,是非常理想的禮樂器組合。先秦樂師將編磬和編鐘放在一起合奏,創(chuàng)造了我國古代音樂史乃至世界音樂史上一個璀璨的器樂體裁——“金石之樂”,表明我國先秦樂師在樂器的演奏實踐、理論研究與音樂科技方面均達(dá)到了空前的高度。

圖5

五、編鐘、編磬文物的演奏

由于編鐘、編磬文物具有樂器和文物的雙重屬性,所以這種演奏與當(dāng)代音樂表演領(lǐng)域的樂器演奏是完全不同的,主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

1.考古到文物的特殊性,應(yīng)該將簡單易行的演奏技術(shù)作為編鐘、編鐘文物試奏的首選,特別是石質(zhì)片狀樂器編磬的演奏,單擊技術(shù)是最佳選擇,禁止使用刮奏、輪奏等復(fù)雜的演奏技術(shù),從而最大限度地降低對出土樂器文物損傷的可能性。而對于當(dāng)代音樂表演領(lǐng)域的樂器演奏強(qiáng)調(diào)技術(shù)性、觀賞性,故眼花繚亂的炫技性演奏是必不可少的。因此,為了增加編鐘、編磬文物試奏作品的觀賞性與可聽性,可以適度增加伴奏管弦樂器的技術(shù)呈現(xiàn)。

2.力度表情的變化是音樂表演中非常重要的內(nèi)容,是表現(xiàn)音樂形象與情感不可或缺的演奏手段。音樂表演的常用力度級別由小到大的排列順序為:ppp(極弱)-pp(很弱)-p(弱)-mp(中弱)-mf(中強(qiáng))-f(強(qiáng))-ff(很強(qiáng))-fff(極強(qiáng)),編鐘、編磬文物的演奏力度以mf(中強(qiáng))、mp(中弱)、p(弱)為佳。為了編鐘、編磬文物的安全,其演奏力度建議不超過mf(中強(qiáng))。弱奏雖然可以保證文物的安全,但是pp(很弱)除了在結(jié)尾處使用外,在樂曲的其他地方幾乎用不到。這些都是從?；韬顒①R墓編鈕鐘和澄城劉家洼M1鐘磬的試奏實踐中總結(jié)出來的。在試奏過程中,筆者發(fā)現(xiàn)音樂表演力度如果僅限于mf(中強(qiáng))、mp(中弱)、p(弱)這三個級別,音樂層次不夠豐富,音樂表現(xiàn)力明顯達(dá)不到預(yù)期,于是增加pp(很弱)一級共計四個力度級別,音樂效果會好很多。但是在試奏作品的完整性方面,成功率卻很低,出現(xiàn)的問題主要有兩點:一是有的音符沒有卡上節(jié)奏,出現(xiàn)拖拍或搶拍;二是有的樂句出現(xiàn)漏音。經(jīng)過試奏團(tuán)隊認(rèn)真總結(jié)發(fā)現(xiàn),問題均出在演奏力度為pp(很弱)的樂句。這是因為,要想演奏出pp(很弱)的效果,那么鐘槌或磬槌就得近距離輕輕地敲擊。但是,編鈕鐘或編磬都不是紋絲不動地固定在架子上,都是用繩子系懸于架子之上,它們在被敲擊后都會產(chǎn)生大小不同幅度的搖擺。當(dāng)演奏者試圖近距離輕輕地敲擊某件搖擺不定的編鈕鐘或編磬從而做出pp(很弱)的力度時,由于編鈕鐘或編磬的搖擺曲線是沒有規(guī)律、不可控的,故而導(dǎo)致在近距離輕輕敲擊的情況下鐘槌或磬槌并不能保證在準(zhǔn)確的節(jié)拍點上奏出某個音符。在近距離的情況下,搖擺不定的鐘磬可能在往回擺動時提前撞到鐘槌或磬槌,故會導(dǎo)致某個音符的搶拍;搖擺不定的鐘磬也可能在鐘槌或磬槌即將敲擊到的瞬間卻突然向外擺動,如果擺動幅度較小,則會導(dǎo)致某個音符的拖拍;如果擺動幅度較大,超出了鐘槌或磬槌近距離輕輕敲擊的范圍,就會導(dǎo)致?lián)艨?從而出現(xiàn)某一樂句漏音的現(xiàn)象。對于一首音樂作品而言,如果在節(jié)奏方面出現(xiàn)拖拍或搶拍,或在樂句上出現(xiàn)漏音現(xiàn)象,那么肯定是不合格的,該作品必須重新演奏、錄制。由于所要試奏的編鐘、編磬都是珍貴的文物,不可能也不允許如音樂界的音樂會那樣做千百次的演奏、時間長達(dá)數(shù)周甚至數(shù)月的排練。故此,從“文物安全第一”的高度出發(fā),在編鐘、編磬文物的演奏次數(shù)有限的情況下,只能優(yōu)先保證試奏作品的完整性,所以將其演奏力度主要限于mf(中強(qiáng))、mp(中弱)、p(弱)這三個級別是音樂實踐層面的最佳選擇。

對于每一位音樂考古工作者,務(wù)必清楚地明白編鐘、編磬文物的試奏目的,“絕對不是為了欣賞這些編鐘、編磬文物原件能夠演奏織體多么復(fù)雜的音樂作品,在演奏方面又有多少令人眼花繚亂的炫技表演,而是為了考察這些珍貴的編鐘、編磬文物原件的樂器性能,同時需時刻謹(jǐn)記‘文物安全第一’的工作原則?！?

致 謝

首先,要感謝信立祥先生、徐長青先生、種建榮先生、楊軍先生、孫戰(zhàn)偉先生、李文歡先生以及許許多多普通的考古發(fā)掘者與文保工作者,在?；韬顒①R墓和澄城劉家洼東周墓地出土樂器的合作工作中,得到以上諸位專家和朋友們的鼎力支持與通力配合。其次,要感謝和筆者一起并肩作戰(zhàn)的研究團(tuán)隊,如曹葳蕤、陳偉岸、張玲玲、陸昕怡、陳健、魏旭爽。最后要感謝恩師王子初先生和劉緒先生。是子初先生引領(lǐng)我進(jìn)入音樂考古學(xué)研究領(lǐng)域,提供了《中國音樂文物大系》這個重要的工作平臺,打下了較為堅實的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。雖然劉緒先生當(dāng)年是我的博士副導(dǎo)師,但從認(rèn)識的第一天開始一直到今天,劉先生一直無微不至地關(guān)心著我的學(xué)術(shù)成長。?；韬顒①R墓和澄城劉家洼東周遺址出土樂器的田野工作,均是在劉先生的親自指導(dǎo)下完成的。

注釋:

①中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室:《現(xiàn)代漢語詞典》(第7版),商務(wù)印書館,2017,第1196頁。

②[美]E.G.麥克倫著,黃翔鵬、孟憲福譯:《曾侯乙青銅編鐘——巴比倫的生物物理學(xué)在古中國》,載《中國音樂學(xué)》,1986年第3期,第110頁。

③同②,第111頁。

④《文化自信——習(xí)近平提出的時代課題》,新華網(wǎng),2016年08月05日08:18:56,http://www.xinhuanet.com/politics/2016-08/05/c_1119330939.htm

⑤《論語·陽貨》,載《十三經(jīng)注疏》(下)《論語注疏》卷十七,中華書局,1980,第2525頁。

⑥王清雷:《從三例新出土鐘磬實物的試奏談“金石之樂”的創(chuàng)作》,載《音樂探索》,2020年第3期,第18頁。

⑦韓寶強(qiáng):《編鐘聲學(xué)特性及其在音樂中的應(yīng)用》,載《演藝設(shè)備與科技》,2008年第1期,第57頁。

⑧王清雷、徐長青、曹葳蕤、李文歡、楊軍:《試論?；韬顒①R墓編鈕鐘的編列》,載《音樂研究》,2018年第5期,第62頁表3。

⑨中央電視臺科教頻道《探索發(fā)現(xiàn)》20190529,《2019 考古進(jìn)行時》第二季《劉家洼考古記(五)》,第37:32-38:18分鐘。

⑩王清雷:《試論音樂考古田野工作——以兩例音樂考古新發(fā)現(xiàn)為例》,載《中國音樂學(xué)》,2020年第3期,第92頁。

?同⑧。

?同⑦。

?同⑩。

?同⑦。

?同⑦。

?王清雷、孫戰(zhàn)偉、張玲玲、種建榮:《對澄城劉家洼墓地出土樂器的幾點初步認(rèn)識》,載《中國音樂》,2019年第4期,第90頁。

?同⑥,第17頁。

?同⑩,第93頁。