鄭 冉

（河北師范大學(xué)文學(xué)院,河北石家莊 050024）

當(dāng)前，人類社會(huì)正在面臨巨變，新型文化傳播方式的興起正隨著時(shí)代的發(fā)展成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。“往者不可諫，來者猶可追”，與此同時(shí)，大眾文化也正按照規(guī)律發(fā)展著。任何時(shí)代的大眾文化都是每個(gè)時(shí)代的印記，但矛盾的普遍性又讓我們注意到了其中的亂象。

一、后工業(yè)時(shí)代的消費(fèi)文化亂象

（一）拜金主義與偶像崇拜

“飯圈”是粉絲圈的簡稱，名稱由“fans”音譯而來，最初為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)用語名詞?！帮埲Α敝写嬖诘囊幌盗泄窒嗟膬?nèi)在核心，是資本利益驅(qū)使下的一系列“拜金”主義思想。法蘭克福學(xué)派代表人物阿多諾在《啟蒙辯證法》中提道：“文化工業(yè)的技術(shù)，通過祛除掉社會(huì)勞動(dòng)和社會(huì)系統(tǒng)這兩種邏輯之間的區(qū)別，實(shí)現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)化和大眾生產(chǎn)?！边@一“文化工業(yè)”理論放到“飯圈”文化語境中來講，是資本在嚴(yán)格遵循著某種特定的“工業(yè)化”標(biāo)準(zhǔn)，將明星包裝成了可賺取利益的工具，特別是電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等媒介的產(chǎn)生為資本對(duì)“媒介產(chǎn)品”的運(yùn)營提供了“商機(jī)”。

運(yùn)用霍爾的“編碼-解碼”理論出發(fā)進(jìn)行分析，首先，專業(yè)人員通過“編碼”使明星成為賺取利益的工具，經(jīng)過利益考量將經(jīng)濟(jì)目標(biāo)對(duì)準(zhǔn)粉絲群體，同時(shí)將“飯圈”內(nèi)部工作規(guī)范化。在資本的決策下，明星成了可賺取利益的機(jī)器，大規(guī)模的文化工業(yè)，使明星成為市場(chǎng)資本謀取利益的高價(jià)值“工藝品”。其次，資本作為“飯圈”經(jīng)濟(jì)重要角色的扮演者，利用粉絲追星心理來塑造“飯圈”造星體系，形成“流量”和“資本”合謀，使粉絲成為資本的“勞動(dòng)力”。

但是，從“解碼”的角度出發(fā)分析我們不難看出，粉絲最初并沒有完全失去評(píng)判能力，但如何讓粉絲為資本創(chuàng)造價(jià)值？于是“飯圈”產(chǎn)業(yè)鏈的布局便鋪展開來。為了謀取利益，資本選擇采用“造星”節(jié)目等方式吸引粉絲群體，再由其“意見領(lǐng)袖”即與資本有連帶利益關(guān)系的職業(yè)粉絲進(jìn)行解碼、編碼，與此同時(shí)，職業(yè)粉絲利用粉絲心理對(duì)其他同等級(jí)粉絲進(jìn)行價(jià)值剝削與精神控制，帶動(dòng)粉絲群體進(jìn)行“打榜應(yīng)援”等活動(dòng)。特別需要我們注意的是，粉絲群體的心理由對(duì)明星的單純崇拜，異化為“喜歡偶像就要為他投入金錢”的觀念，這一現(xiàn)象反映出“飯圈”文化正在嚴(yán)重腐蝕青少年群體的價(jià)值體系構(gòu)架，如果任其發(fā)展將導(dǎo)致粉絲群體特別是粉絲群體中的青少年道德、金錢觀念以及審美價(jià)值體系的崩塌。面對(duì)資本操縱下的畸形“飯圈”文化風(fēng)暴，怎樣找到問題的根源，需要我們持續(xù)深入探索。

（二）虛擬幻象與精神異化

明星與粉絲之間在網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)上的虛擬互動(dòng)，也給粉絲以心理暗示，將粉絲置于“虛擬”現(xiàn)實(shí)的幻想之中。明星作為被文化工業(yè)體制包裝的產(chǎn)物，其自身的發(fā)展也拉動(dòng)了粉絲群體行為的專業(yè)化和利益化，這一過程也是資本帶有義利觀的編碼以及操縱粉絲定向解碼的過程。這一過程將明星和粉絲進(jìn)行物化，更是造成了“人”向“金錢符號(hào)”轉(zhuǎn)化的“異化”。

媒介有一種與生俱來的吸引力，價(jià)值判斷能力和信仰的缺失更容易使粉絲群體特別是青少年“誤入歧途”。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代造就了新型人際交流方式，部分個(gè)體因過度沉溺網(wǎng)絡(luò)，患上媒介依存癥，在日常生活中表現(xiàn)為“自閉”“焦慮”“逃避現(xiàn)實(shí)社交”等癥狀。粉絲群體的審美意識(shí)偏差以及判斷力的缺乏更是為“飯圈”產(chǎn)業(yè)鏈的形成提供了“契機(jī)”。其中，部分個(gè)體因逃避現(xiàn)實(shí)生活的壓力和焦慮而墜入“精神鴉片”的泥潭，無異于雪上加霜。

二、當(dāng)下“飯圈”文化呈現(xiàn)的景觀

（一）網(wǎng)絡(luò)語言的“萌”化

“粉絲群體網(wǎng)絡(luò)語言是隨著粉絲們利用網(wǎng)絡(luò)這一交流平臺(tái)進(jìn)行追星的網(wǎng)絡(luò)交流而出現(xiàn)的一種網(wǎng)絡(luò)交際語言”?！帮埲Α庇谜Z以不穩(wěn)定性和隨意性為其主要特點(diǎn)，作為“飯圈”文化的衍生物，其主要源于粉絲對(duì)偶像的維護(hù)，形成特定語言符號(hào)將“飯圈”社群與外部世界“隔離”。

從表面來看以“飯圈”用語為代表的網(wǎng)絡(luò)語言在“萌化”，事實(shí)上是“飯圈”用語正在對(duì)中國語言文字逐漸造成“異化”?！帮埲Α庇谜Z的使用，事實(shí)上是對(duì)中國傳統(tǒng)文字的一種拼接和誤讀，比如“蒸煮”“灰?！钡龋菍?duì)漢語體系造成了一定的沖擊。此外，對(duì)于“飯圈”以外的人來說，粉絲圈內(nèi)約定俗稱的用語晦澀難懂，如此一來，就造成了“圈內(nèi)”與“圈外”的“隔離”。

但就現(xiàn)實(shí)狀況來看，“飯圈”用語并沒有與外部網(wǎng)絡(luò)交流環(huán)境隔離，而是不斷成為網(wǎng)民日常生活用語的一種習(xí)慣。人們學(xué)習(xí)、翻譯、并內(nèi)化為一種新的語言體系，也被迫學(xué)習(xí)，盲目從眾并進(jìn)行內(nèi)化。青少年以及部分大學(xué)生群體甚至以“飯圈”用語為潮流，普遍用于日常交流中。更需要我們重點(diǎn)注意的是，“飯圈”用語已經(jīng)嚴(yán)重的影響青少年對(duì)于傳統(tǒng)漢字文化的認(rèn)知。很多“飯圈”用語被某些學(xué)生用作考試答題術(shù)語，嚴(yán)重影響學(xué)生的語言文字體系建構(gòu)以及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。語言文字的濫用，更是容易導(dǎo)致“娛樂至死”“失語癥”等現(xiàn)象出現(xiàn)。

（二）意見領(lǐng)袖的權(quán)威性

從粉絲群體角度的來看，最先進(jìn)行編碼的意見領(lǐng)袖，對(duì)粉絲的立場(chǎng)有著一定的導(dǎo)向作用?！稙鹾现姟分刑岬溃骸八械娜壕由铮还苁莿?dòng)物還是人，都會(huì)處在一個(gè)頭領(lǐng)的統(tǒng)治之下，這是生物的本能”。

以“網(wǎng)絡(luò)大V”為例，其中大部分都是較為有名望的群體。網(wǎng)絡(luò)大“V”憑借其影響力以及學(xué)識(shí)等，在受眾心中形成了標(biāo)桿，他們所持的觀點(diǎn)被受眾奉為圭臬，如此一來，媒介信息經(jīng)意見領(lǐng)袖的加工更容易被相信與接受。意見領(lǐng)袖對(duì)熱點(diǎn)事件發(fā)表的相關(guān)意見和看法容易造成人們一邊倒的認(rèn)可，容易使大眾不再信任于自身的判斷力，以致受眾主體性意識(shí)的缺失。

需要我們格外重視的是，職業(yè)粉絲的意見領(lǐng)袖作用不容小覷，一個(gè)十分渺小的人物卻發(fā)揮了超乎想象的作用。粉絲圈內(nèi)的意見領(lǐng)袖即職業(yè)粉絲善于將加工后的信息傳播給其他個(gè)體，這樣一來，與資本有連帶利益關(guān)系的職業(yè)粉絲，憑借其自身擁有的資源而產(chǎn)生的強(qiáng)大號(hào)召力，形成了對(duì)粉絲極強(qiáng)的控制力。職業(yè)粉絲以其特殊身份對(duì)同一圈層中其他癡迷于偶像的個(gè)體進(jìn)行精神控制，進(jìn)而導(dǎo)致了一系列沖擊道德底線以及極端行為的出現(xiàn)。至此，無意中受到“精神控制”的粉絲群體完全喪失了主體性意識(shí)，徹底淪為了為資本創(chuàng)造價(jià)值的“工具”。

三、“飯圈”文化的價(jià)值重塑

畸形“飯圈”文化造成的審美悲劇，必須要采取措施加以改正。正確引導(dǎo)“飯圈”文化的良性發(fā)展已然成了當(dāng)務(wù)之急。大眾對(duì)于媒介產(chǎn)品具有一定的解碼能力，受眾具有相對(duì)獨(dú)立性以及主觀能動(dòng)性。

此外，“當(dāng)編碼者的主導(dǎo)核心信息契合并滿足解碼者的預(yù)期心理時(shí)，解碼者會(huì)對(duì)信息樂于接受并欣然傳播”。至此，在資本操縱下，出于對(duì)偶像的癡迷，粉絲都被動(dòng)且毫無抵抗力地接受了資本傳輸給他們的意識(shí)形態(tài)。崇拜偶像從本質(zhì)上來看是一個(gè)比較正常的現(xiàn)象，但因?yàn)橘Y本的操縱使追星不斷的“異化”為“飯圈”文化，對(duì)粉絲群體的身心健康造成了不可逆轉(zhuǎn)的不良影響，嚴(yán)重破壞了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)平衡以及青少年受眾群體的心理健康。雖然“飯圈”亂象的根本原因在于資本的惡性“編碼”，但受眾自身“解碼”能力的培養(yǎng)仍然不可忽視。

如何筑牢價(jià)值體系，提升受眾的媒介素養(yǎng)，可能需要從三個(gè)方面來尋找答案。

第一，從社會(huì)層面來看。首先，我們應(yīng)加強(qiáng)輿論的引導(dǎo)，以及對(duì)不良“飯圈”文化的管制。相關(guān)責(zé)任部門充分做好“把關(guān)”人的角色，做好“搜集-整理-過濾-處理-加工-傳播”流程的嚴(yán)格把關(guān)，將一切不良因素扼殺在搖籃里。其次，正確引導(dǎo)人民大眾的審美取向和加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)美育的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)也要傳遞正能量。作為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作者也要注重創(chuàng)造優(yōu)秀文藝作品，傳播正確價(jià)值觀，積極引導(dǎo)大眾并豐富媒介產(chǎn)品的內(nèi)在價(jià)值，遵循社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，社會(huì)效益占首要地位的原則。同時(shí)，要減少碎片化“泛娛樂化”內(nèi)容的傳播，讓青少年的知識(shí)體系回歸到書籍和課堂上來。

第二，從在學(xué)校教育和家庭教育層面來看。當(dāng)前學(xué)生壓力較大且家庭期望較高，加強(qiáng)審美教育亟須提上日程，審美教育勢(shì)在必行。畸形審美文化造成的青少年審美觀以及價(jià)值觀的扭曲背后一定存在著其主觀原因，所以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)，認(rèn)知以及判斷能力，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，努力引導(dǎo)塑造青少年的正確價(jià)值觀勢(shì)在必行。

第三，從個(gè)人層面來看。首先，“資本”背后的“個(gè)人”，理應(yīng)踐行道德準(zhǔn)則，遵循社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，并且社會(huì)效益要高于經(jīng)濟(jì)效益的原則。藝人要講“藝德”，加強(qiáng)自身素質(zhì)。媒介產(chǎn)品要嚴(yán)格按照中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的要求來制作，拒絕因過度追求利益而產(chǎn)生違背道德的行為，營造“清朗”的網(wǎng)絡(luò)空間。其次，對(duì)于受眾來講，價(jià)值空虛，審美意識(shí)及判斷力缺失造成了大部分受眾對(duì)“飯圈”文化正確解碼能力的缺失。究其本質(zhì)，還是作為主體性的粉絲群體的判斷力以及審美意識(shí)有待提高。作為“解碼”的關(guān)鍵—受眾承擔(dān)著對(duì)文化產(chǎn)品的最終解碼功能，我們有能力也有權(quán)利對(duì)文化進(jìn)行深一步解構(gòu)，但受眾應(yīng)保持自身的判斷力以及價(jià)值體系的堅(jiān)定。當(dāng)受眾有了自己的認(rèn)知和判斷，作為主體的“人”將不會(huì)再被“異化”。

四、結(jié)語

當(dāng)前的信息時(shí)代，每個(gè)個(gè)體都擁有了更多自由發(fā)言的空間。在這種情況下，大眾理應(yīng)回歸客觀理性，停止拜金主義和偶像崇拜，將關(guān)注點(diǎn)真正轉(zhuǎn)移到大眾文化本身的內(nèi)容上。文化圣地容不得任何違背道德的惡俗內(nèi)容出現(xiàn)，守好文化凈土，也是守好人類精神文明的價(jià)值所在。因此，正確把握文化的良性發(fā)展與繼承，引導(dǎo)文藝界創(chuàng)作出積極向上的文藝作品，為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境創(chuàng)造出“清朗”的空間急不可待。