馬少飛 何姍

摘要：本文通過分析傳統(tǒng)裝飾元素的形態(tài)、應用原則和設(shè)計表現(xiàn)，將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)獨特的設(shè)計語言應用到現(xiàn)代設(shè)計中，為傳統(tǒng)裝飾文化的繼承和現(xiàn)代設(shè)計的創(chuàng)新進行一些探索。

關(guān)鍵詞： 傳統(tǒng)元素，現(xiàn)代設(shè)計，融合

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A

傳統(tǒng)認為：“文化”的“文”就是在某物上做記號，留痕跡;“化”則是生成、造化之意，指事物的形態(tài)或性質(zhì)發(fā)生改變。文化實際上是深深植根于物的形成之中的。因而可以認為，文化是基于物的內(nèi)涵之表現(xiàn)，其載體為歷史長河中人類不朽的創(chuàng)造，這種創(chuàng)造不見得一定是宏偉的建筑或光輝的歷史遺跡，可能只是我們生活中的一個小景或者是不起眼的小器物，但只要我們?nèi)ド羁痰乩斫夂头治?，同樣可以找到文化的味道和文化的感覺。

在現(xiàn)代設(shè)計中，很多從事設(shè)計的人抱怨不少設(shè)計作品中商業(yè)味過重，文化味不足。其實，文化特色并非要刻意去體現(xiàn)，它是作者深厚文化底蘊的自然流露——文化是不可能通過表面的摹仿和借鑒就能表現(xiàn)出來的。

傳統(tǒng)文化是以儒道相結(jié)合的精神引領(lǐng)中國幾千年的藝術(shù)發(fā)展的。在設(shè)計中，我們講究對稱、韻律等技法，在思想表達上我們追求隱約之美，講究似有似無的縹緲感覺，其本質(zhì)是為了營造一種現(xiàn)實與虛幻的和諧，也就是自我心靈與現(xiàn)實的交融。傳統(tǒng)文化的韻味如果這樣理解與把握就相對簡單多了。

一、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計之間關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化是以人倫道德的教化與社會秩序的自然進化為前提的，同時，其教化的方向與人的本性又有著相悖的走向，它不是發(fā)掘人的本性而順其自然，而是使人順應自然，其本質(zhì)是將人的本性人為地改變。因而，現(xiàn)代設(shè)計應該對此有清醒的認識。因為設(shè)計的本質(zhì)是為了消費者，是為了人這個核心，我們在引導消費者審美情趣的同時更多的是要適應和挖掘他們的審美價值取向。

對于現(xiàn)代設(shè)計來講，如何在紛繁復雜的設(shè)計思維中尋找到原創(chuàng)的思維火花，是很多設(shè)計師和設(shè)計工作者所孜孜以求的。而要獲得富有民族特色的創(chuàng)意，我們一方面可以從設(shè)計文化的原本獲得突破性想法，也可以借助于歷史上已經(jīng)出現(xiàn)的一些攜帶文化氣質(zhì)的器物、用具、圖案等。當然，我們堅決反對將歷史的符號直接帶入某一項設(shè)計中去，這樣極其容易使人感到嘩眾取寵和缺乏靈氣。基于此，我們可以以歷史上的文化載體作為引子，捕捉其中的設(shè)計內(nèi)韻，使這種獨具魅力的特質(zhì)氣息貫穿于現(xiàn)代設(shè)計之中。

二、優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導現(xiàn)代設(shè)計

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)蘊是現(xiàn)代設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶藏。它形態(tài)多樣，內(nèi)涵深厚，蘊含著我們古老民族創(chuàng)造和審美最本原的精神。中國傳統(tǒng)裝飾元素在漫長的歷史長河中發(fā)展演變，有著獨特審美習慣和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，發(fā)掘和提煉出中國傳統(tǒng)藝術(shù)的裝飾元素，使中國設(shè)計在國際化發(fā)展中更具民族特色，

1.裝飾圖案

傳統(tǒng)裝飾圖案是中國藝術(shù)的資源寶庫，是中華文化的重要組成部分，是融合歷代能工巧匠的智慧和創(chuàng)作才華，融合了中國的宗教、政治、倫理和民情風俗而發(fā)展起來的，并且形成了最具民族特色的裝飾藝術(shù)體系。我國傳統(tǒng)裝飾圖案大都具有一定的意境，寄寓一定的思想意識，有一定的文化淵源，表達了人們對美好生活的向往。從傳統(tǒng)圖案存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來 看，它的創(chuàng)造目的是實用與審美的完美結(jié)合，以豐富的藝術(shù)想象力，綜合了理性和感性思維方式，運用特有的視覺形態(tài)，向世人傳達著獨具特色而樸素宜人的視覺信息，它重疊了實用意識、民俗風情、倫理道德、宗教習俗，是世代相傳的文化心理的藝術(shù)形態(tài)體現(xiàn)。傳統(tǒng)裝飾圖案中的點、線、面、體、色彩、肌理的構(gòu)成，充滿著人類的審美意識和情感，具有多樣與統(tǒng)一、對稱與平衡、尺度與比例、節(jié)奏與韻律的特征，這些特征共存于同一畫面，體現(xiàn)裝飾遵循的秩序感藝術(shù)規(guī)律。

2.文字

漢字起源于遠古的記事畫圖，漢字的結(jié)構(gòu)在保持象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，本身具有審美價值，符合形式美的法則。文字作為一種符號、一種特殊的圖形，除了作為語言信息的載體在物化層面上呈現(xiàn)著“形”之外，更是具有直觀訴求力的視覺傳達要素，代表著文化層面上的含義。漢字的結(jié)構(gòu)在保持了象形因素的同時，又具有了抽象符號的意義，這就使書寫漢字的書法藝術(shù)，不是單純的書寫，而是應用筆畫點和線的結(jié)構(gòu)和運動，具有多樣和自由的形式，符合形式美的法則，從而展現(xiàn)深廣的意境。比如，楷書具有壯美的氣勢;行書具有嫵媚的線條;漢碑具有古樸的內(nèi)涵; 草書充滿了動態(tài)的、美的韻律。而篆體字更是我國一種古老是書體，因形立意、體正勢圓，在裝飾效果上更具有中國韻味。如果我們把中國書法藝術(shù)的形、神、意恰當融人藝術(shù)設(shè)計之中，完全有助于形成具有強烈文化意味的民族特色。

3.色彩

中華民族獨有的色彩原色觀念“五行五色”學說， 所謂“色不過五，五色之變，不可勝觀也”。陰陽五行學 說中所謂的“五色”由黑、白、紅、青、黃構(gòu)成。在傳統(tǒng)的 宗教壁畫、民間年畫、傳統(tǒng)服飾、京劇臉譜、古代建筑中 大量應用。另外在傳統(tǒng)裝飾中金、銀兩種色也大量使用。中國的傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)擁有五彩繽紛的賦色體系，形 成了中國的民族色彩觀，這也為現(xiàn)代裝飾藝術(shù)提供了豐富的視覺語言，我們可以由此而得到啟發(fā)與突破。傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)色彩一貫注重如下幾方面。

（1）表現(xiàn)性.

傳統(tǒng)裝飾色彩具有表現(xiàn)性，關(guān)注自然景物色彩的 形式美，研究自然色的各種色相、色調(diào)、明度、純度及其規(guī)律;而又不受自然色彩的限制和束縛，在自然色彩的 基礎(chǔ)上進行想象和聯(lián)想，表達情感，形成象征。

（2）象征性.

在中國傳統(tǒng)文化中，色彩皆被賦予了特殊的涵義并有所象征，色彩可以表明身份和地位，能深刻地表達人的觀念和信仰。色彩的象征性是指色彩作為某種觀 念或感受或聯(lián)想的一種形式，是色彩情感的進一步升華，在不同的環(huán)境和條件下，色彩是一種富于象征性的 媒介，它能體現(xiàn)出情感、文化意味等等。

（3）裝飾性.

傳統(tǒng)裝飾色彩具有裝飾性，其色彩艷麗、豐富、鮮 明，以凸顯吉祥喜慶的氣氛，通過色彩的裝飾，能激發(fā) 積極、熱烈的心理，象征吉祥、喜慶。

傳統(tǒng)色彩能幫助在設(shè)計中有效地運用傳統(tǒng)藝術(shù)，從而產(chǎn)生自豪的民族情結(jié)。同時設(shè)計師應該分析現(xiàn)代人的色彩觀，考慮色彩與受眾、環(huán)境等方面的關(guān)系，結(jié) 合中華民族深厚的色彩文化，推陳出新，處理和運用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題。

三、傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

傳統(tǒng)裝飾元素經(jīng)過歷史的錘煉，粗劣的被廢棄了，精妙的被保留了。隨著時代的進步，有些傳統(tǒng)裝飾元素 不能與現(xiàn)代相適應，只有突破傳統(tǒng)局限，并于現(xiàn)代科技 和時代精神有機的結(jié)合起來，在構(gòu)思上、造型上、藝術(shù) 上進行突破，才能反映現(xiàn)代人的思想感情、使用要求和審美意識，達到古為今用的目的。

在現(xiàn)代設(shè)計中，出現(xiàn)過繁多的風格，流派，理論，思想和主義，不管它們的出發(fā)點如何，一個共同的目的就是為設(shè)計尋求新的理論依據(jù)，帶動設(shè)計的嶄新變革。近 年來，“可持續(xù)發(fā)張”又成為全世界的熱點議題，而可持續(xù)發(fā)展的一個重要內(nèi)涵就是對歷史文化，民族傳統(tǒng)、地方特色的繼承和發(fā)揚。

傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計中的應用方法：

1.傳統(tǒng)裝飾語言的直接選用

中國傳統(tǒng)裝飾語言的資源極其豐富，尤其是吉祥圖形符號，它是中華文化最典型，最有代表性的“典 籍”。如：龍、鳳、麒麟、朱雀、玄武饕餮等圖案，意紋、回紋、水 紋、太極八卦、中國結(jié)等紋樣，在現(xiàn)代設(shè)計中將其逐步 挖掘、變化，內(nèi)涵豐富意義深遠。傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)從裝飾內(nèi)容到裝飾技巧都達到了一定的高度，在創(chuàng)作時可將其好的裝飾形式和處理手法，應用到現(xiàn)代設(shè)計中。傳統(tǒng)圖形里有許多的極其高度況、藝術(shù)性強的圖形，我們可 以直接挪用，這種直接應用必然有個選擇的過程，不是任何的傳統(tǒng)裝飾元素都可以直接照搬的，我們更多的是對其部分裝飾圖案、造型的吸取，裝飾技藝上的采用，以及裝飾內(nèi)涵、裝飾風格等進行采納。直接使用傳 統(tǒng)裝飾元素的做法同時要注意兩點：一是量要適度、手法要合理，講究文脈，盡量不要把不同時期、不同風格的裝飾元素同時堆砌、一擁而上。二要注意現(xiàn)代裝飾對象和裝飾題材上的吻合，要考慮其暗含的文化寓意，在造型裝飾、色彩裝飾中選用切合主題。

2.傳統(tǒng)裝飾元素的提取和重構(gòu)

對傳統(tǒng)裝飾元素中的造型、圖案、色彩等進行裝飾形象上的概括，設(shè)計者運用各種設(shè)計元素、造型規(guī)律文化內(nèi)涵和藝術(shù)設(shè)計法，將部分傳統(tǒng)裝飾圖案進行現(xiàn)代形式感的抽象與變形，再按照傳統(tǒng)圖案設(shè)計手法進行組合。我們可以從傳統(tǒng)裝飾圖案中，挑選出可以被現(xiàn)代設(shè)計所吸取的圖案元素，再將其重構(gòu)。這種方法在將傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行現(xiàn)代創(chuàng)新性設(shè)計中是非常有用的，具有很強的適應性，運用得比較廣泛。但是它并不是簡單機械的拼接與羅列，而是在理解 對象的前提下進行有機的組合。因此，設(shè)計的過程中， 要充分考慮和分析原圖案造型的形式特點、組合方式， 保證提取的元素具有獨立性和代表性，合理將傳統(tǒng)裝飾元素提煉出最符合現(xiàn)代審美傾向的裝飾元素，在設(shè)計里體現(xiàn)一種傳統(tǒng)性格.

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