周建軍

今年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，首次提出“偉大建黨精神”[1]，歸結(jié)為32個(gè)字：“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民?！盵2]

偉大建黨精神，是百年前中國(guó)共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)形成的精神寶庫(kù)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神之源。從建黨精神開始，中國(guó)共產(chǎn)黨持續(xù)構(gòu)筑了自己的精神譜系；而建黨精神本身，也有其產(chǎn)生的深刻歷史邏輯。深刻認(rèn)識(shí)偉大建黨精神的歷史邏輯，才能真正從唯物史觀的角度，看待和判斷歷史必然性。

一、偉大建黨精神，催生于偉大的五四運(yùn)動(dòng)

毛澤東同志說(shuō)：“說(shuō)到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開始的第一個(gè)階段，實(shí)際上是由辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)準(zhǔn)備的，特別是五四運(yùn)動(dòng)，大革命的思想、干部、群眾、青年知識(shí)分子都是這時(shí)開始準(zhǔn)備的，所以嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說(shuō)明問(wèn)題，恐怕要有前面這部分的材料說(shuō)明共產(chǎn)黨的前身?！盵3]

五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)以先進(jìn)青年知識(shí)分子為先鋒、廣大人民群眾參加的徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)[4]、偉大社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)、偉大思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)以其革命性、進(jìn)步性和廣泛性，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國(guó)共產(chǎn)黨成立做了思想上干部上的準(zhǔn)備，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件，是中國(guó)舊民主主義革命走向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點(diǎn)[5]，在近代以來(lái)中華民族的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。習(xí)總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的價(jià)值總結(jié)了三個(gè)“偉大”：

1.五四運(yùn)動(dòng)以全民族的力量高舉起愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟。五四運(yùn)動(dòng)，孕育了以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛(ài)國(guó)主義精神。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，面對(duì)國(guó)家和民族生死存亡，一批愛(ài)國(guó)青年挺身而出，全國(guó)民眾奮起抗?fàn)?，誓言“?guó)土不可斷送、人民不可低頭”，奏響了浩氣長(zhǎng)存的愛(ài)國(guó)主義壯歌[6]。

2.五四運(yùn)動(dòng)以全民族的行動(dòng)激發(fā)了追求真理、追求進(jìn)步的偉大覺(jué)醒。五四運(yùn)動(dòng)前后，我國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子和革命青年，在追求真理中傳播新思想、新文化。五四運(yùn)動(dòng)改變了以往只有覺(jué)悟的革命者而缺少覺(jué)醒的人民大眾的斗爭(zhēng)狀況，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)第一次全面覺(jué)醒。經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮，越來(lái)越多中國(guó)先進(jìn)分子集合在馬克思主義旗幟下[7]。

3.五四運(yùn)動(dòng)以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)。早在80多年前，毛澤東同志就指出：“中國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)有很好的革命傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)就是‘永久奮斗’?！蓖ㄟ^(guò)五四運(yùn)動(dòng)，中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)了自己的力量，中國(guó)人民和中華民族發(fā)現(xiàn)了自己的力量。中國(guó)人民和中華民族從斗爭(zhēng)實(shí)踐中懂得，中國(guó)社會(huì)發(fā)展，中華民族振興，中國(guó)人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來(lái)實(shí)現(xiàn)[8]。

愛(ài)國(guó)主義、追求真理、追求進(jìn)步、永久奮斗，這些五四運(yùn)動(dòng)的核心精神，為一批學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義原理的先驅(qū)們注入了強(qiáng)大思想動(dòng)力，催生了偉大建黨精神。五四運(yùn)動(dòng)以后，馬克思主義的政黨思想呈現(xiàn)燎原之勢(shì)，各地在1920至1921年間先后建立了共產(chǎn)主義小組。1921年7月，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海宣告正式成立，中國(guó)歷史掀開了嶄新一頁(yè)。

二、偉大建黨精神，孕育于中華民族近代史

習(xí)總書記在七一講話中闡述了中華民族近80年的近代史：1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步成為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難。從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就成為中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。為了拯救民族危亡，中國(guó)人民奮起反抗，仁人志士奔走吶喊，太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命接連而起，各種救國(guó)方案輪番出臺(tái)，但都以失敗而告終[9]。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，是中華民族的屈辱史，也是中華民族的反抗史、斗爭(zhēng)史。以孫中山先生為例，他與他領(lǐng)導(dǎo)的興中會(huì)、同盟會(huì)在辛亥革命之前就已經(jīng)組織多次起義，但是都失敗了。1906年12月的萍醴起義聲勢(shì)最大，死難者萬(wàn)人以上，失敗。1907年鎮(zhèn)南關(guān)起義，失敗。值得一提的是，鎮(zhèn)南關(guān)起義是孫中山平生第一次為推翻帝制而組織的武裝起義。他親赴前線，在鎮(zhèn)南關(guān)炮臺(tái)上搬運(yùn)炮彈，鼓勵(lì)會(huì)黨英勇作戰(zhàn)，并親自開炮開槍。1911年4月27日，由黃興擔(dān)任總指揮的廣州起義再次失敗，七十二烈士遺骸葬于紅花崗，后改名為黃花崗。1921 年 12 月，孫中山在鄒魯所編《黃花崗烈士事略》一書的序言中寫道：“是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風(fēng)云因而變色……”[10]

經(jīng)歷如此多次失敗的沉重打擊，孫中山和他的追隨者們卻從未氣餒，繼續(xù)一往無(wú)前地堅(jiān)持革命，為了振興中華，為了建立心中的理想制度、理想國(guó)度而奮斗。1911年10月10日，辛亥革命爆發(fā)，推翻了千年的封建帝制，使得各種變革的種子獲得成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，真正打開了近代思想啟蒙的大門，為中國(guó)民主革命留下了寶貴政治遺產(chǎn)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命，振興中華，又何嘗不是中華民族多少志士仁人無(wú)悔的追求？為了一個(gè)更好的中國(guó)，他們前仆后繼地奮斗求索，為之付出鮮血和生命。

1895年乙未廣州起義失敗。陸?zhàn)〇|是這次起義的組織者之一，他此前創(chuàng)建興中會(huì)廣州分會(huì)，也是青天白日旗幟的擬定者。陸?zhàn)〇|被捕后斬首，成為中國(guó)有史以來(lái)為共和革命而犧牲之第一人。1903年，鄒容發(fā)表《革命軍》一文，開篇即明確提出革命目的：“掃除數(shù)千年種種之專制政體，脫去數(shù)千年種種之奴隸性質(zhì)，……使中國(guó)大陸成干凈土，黃帝子孫皆華盛頓……”[11]此后，鄒容與章太炎一起因“蘇報(bào)案”被捕，被判兩年，鄒容于1905年4月死于獄中。孫中山后來(lái)用中華革命軍的名稱，就是為了致敬鄒容。

1905年11月，陳天華在日本投海自盡，冀望以此喚醒國(guó)人。他著有《警世鐘》《猛回頭》,其中的名句可謂振聾發(fā)聵：“大地沉淪幾百秋，風(fēng)煙滾滾血橫流。傷心細(xì)數(shù)當(dāng)時(shí)事，同種何人雪恥仇？”[12]1907年7月，鑒湖女俠秋瑾被公開斬首，臨刑前寫下絕筆——“秋風(fēng)秋雨愁煞人”。1911年3月,黃花崗，林覺(jué)民給妻子陳意映的遺書寫在白色手帕上，流傳至今：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝之念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？”[13]百年之后讀來(lái)，依舊讓人拍案心碎。

1916年9月，一代名將蔡鍔病入膏肓。他在護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間已經(jīng)患肺結(jié)核，病灶浸潤(rùn)到咽喉，高燒不斷，渾身劇痛，寢食難安，但他依舊佇立在戰(zhàn)場(chǎng)上，在萬(wàn)分艱難、萬(wàn)分危險(xiǎn)中，令全軍將官兵卒個(gè)個(gè)都愿意和他同生共死。朱德是講武堂的學(xué)生，蔡鍔是他的恩師。朱德回憶他趕回昆明見到蔡鍔時(shí)的情形：“我大吃一驚，說(shuō)不出話來(lái)，他瘦得像鬼，兩頰下陷，整個(gè)臉上只有兩眼還閃閃發(fā)光，肺結(jié)核正威脅著他的生命。那時(shí)他的聲音已很微弱，我們必須很留心才能聽得清。當(dāng)他向我們走來(lái)的時(shí)候，我低頭流淚，一句話也說(shuō)不出來(lái)。他雖然命在旦夕，思想?yún)s一如既往，鋒利得像把寶劍”[14]。

梁?jiǎn)⒊袊?guó)近代史中影響力最大的學(xué)者之一，也是蔡鍔的恩師。他生于1873年,卒于1929年。他的政治理念的演變，幾乎涵蓋了舊中國(guó)對(duì)于各種資本主義政治制度的探索。戊戌變法時(shí)，他極力主張用改良的方式實(shí)行君主立憲制。后來(lái)又轉(zhuǎn)變態(tài)度，認(rèn)為只有開明專制才是符合中國(guó)國(guó)情的唯一政體樣式。袁世凱就任大總統(tǒng)后，他又成為共和制的熱誠(chéng)擁戴者，組織進(jìn)步黨，希望來(lái)主導(dǎo)國(guó)會(huì)，并寫下政府大政方針宣言書，觸犯了袁世凱的核心政治利益，后辭職宣布脫離政治，寓居天津。1915年籌安會(huì)鼓吹恢復(fù)帝制后，梁?jiǎn)⒊瑢懴隆懂愒账^國(guó)體問(wèn)題者》，嚴(yán)詞拒絕袁世凱的威逼利誘。1916年，梁?jiǎn)⒊c蔡鍔師徒聯(lián)袂，為反對(duì)帝制寫下光輝一頁(yè)。蔡鍔去世后，梁?jiǎn)⒊瑯O度傷痛。他說(shuō)：“我這個(gè)在歷史里頭湊腳色的人，好比帶著箭傷的一匹小鹿，那支箭不搖他倒還罷了，搖起來(lái)便痛徹肝腸。因?yàn)檫@段歷史，是由好幾位國(guó)中第一流人物而且是我平生最親愛(ài)的朋友把他們的生命換出來(lái)，他們并非不愛(ài)惜自己的生命，但他們想要換的是一個(gè)真的善的美的中華民國(guó)。如今生命是送了，中華民國(guó)卻怎么樣？”[15]“真不知往后要從哪一條路把我這生命獻(xiàn)給國(guó)家，才配做他們的朋友？”[16]

山重水復(fù)疑無(wú)路，所有的政體都嘗試過(guò)了，沒(méi)有一個(gè)成功的。但冬天來(lái)了，春天不也更近了嗎？中華民族在反帝反封建道路上的這些艱苦探索，為今后找到救國(guó)真理積累了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。

梁?jiǎn)⒊慕K極之問(wèn)很快就有了答案。就在接下來(lái)的1917年，俄國(guó)十月革命的一聲炮響，把馬克思主義帶到中國(guó)。在決定中國(guó)命運(yùn)走向的關(guān)鍵時(shí)刻，歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。從1840到1921，80多年來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士追求真理的渴望、堅(jiān)持理想的無(wú)悔，甘愿犧牲、不屈不撓、前仆后繼的斗爭(zhēng)精神，不也正是對(duì)偉大建黨精神最好的孕育滋養(yǎng)嗎？

三、偉大建黨精神，植根于中華民族五千多年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族是世界上偉大的民族，有著5000多年源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明歷史，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)[17]。從文化淵源的角度看，中國(guó)共產(chǎn)黨的價(jià)值體系厚植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，對(duì)初心使命的高度認(rèn)同?！俺跣摹币辉~發(fā)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化。“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，都反映了中國(guó)歷代士大夫的家天下情懷、治平的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。守初心、擔(dān)使命，解決的是個(gè)人、組織乃至國(guó)家和民族未來(lái)走向何方的問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命[18]，并且始終忠于自己的初心和使命。使命型政黨沒(méi)有自己的利益，一代一代的領(lǐng)導(dǎo)集體都是在繼承和發(fā)揚(yáng)中，朝著同一個(gè)目標(biāo)堅(jiān)定前行。這些重要的價(jià)值觀與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有著高度的內(nèi)在統(tǒng)一性。

第二，執(zhí)政為民的民本主義思想?！八茌d舟，亦能覆舟”是中國(guó)傳統(tǒng)治理思想的核心，為民請(qǐng)命、為民做主，是歷代政治家的政治基點(diǎn)。其中的精華被中國(guó)共產(chǎn)黨汲取。1920年南陳北李相約建黨之時(shí)，北方大災(zāi)，餓殍千里?？吹胶：哟蟮虨?zāi)民遍野的慘狀，陳獨(dú)秀發(fā)出了建黨的誓言。李大釗問(wèn)：你為什么要建黨?陳獨(dú)秀哭著說(shuō)，不為別的，就為眼前的這些難民，為了他們能像人一樣地活著，能夠得到人的快樂(lè)、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利。政黨的核心是信仰。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨信仰人民，“江山就是人民，人民就是江山”[19]。

信仰人民才能成為人民的主心骨，才能真正構(gòu)筑起中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。總書記在七一講話中鄭重指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒(méi)有任何自己特殊的利益，從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”[20]

第三,對(duì)干部品德、對(duì)組織忠誠(chéng)和對(duì)能力要求的極高標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)修身要求非常嚴(yán)格，追求內(nèi)圣外王，克己忍耐，對(duì)組織高度忠誠(chéng)，對(duì)自我嚴(yán)格制約。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的五?！柿x禮智信，就是儒家對(duì)君子素養(yǎng)的綜合要求。而對(duì)照中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)干部的要求，兩者有許多異曲同工之處，都對(duì)個(gè)人的自我修煉有著近乎苛刻的要求。每一個(gè)干部都必須經(jīng)歷嚴(yán)格的自我鍛造，就像武功修煉一樣，不斷更新自我，最后打通任督二脈，同時(shí)具備個(gè)人的高尚品德、對(duì)組織的高度忠誠(chéng)和優(yōu)秀的治理能力。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值觀，滲透在中國(guó)共產(chǎn)黨人才培養(yǎng)的理念和實(shí)踐之中。

綜上所述，偉大建黨精神催生于五四運(yùn)動(dòng)，孕育于中華民族近代史，植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。偉大建黨精神扎根在中國(guó)大地，推動(dòng)了馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，迸發(fā)出前所未有的實(shí)踐光芒。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟[21]。作為一個(gè)繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的先進(jìn)政黨，我們必須堅(jiān)持用中國(guó)化的馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，洞察時(shí)代大勢(shì)，指導(dǎo)中國(guó)人民不斷推進(jìn)偉大社會(huì)革命。如同習(xí)總書記擲地有聲的總結(jié)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”[22]