賈宇飛

（泰山國際學(xué)校 山東·泰安 271000）

近年來，習(xí)近平總書記對我國教育事業(yè)高度重視，黨的十八大報告首次把“立德樹人”明確為教育的根本任務(wù)。特別是在黨的十九大以來，總書記名言金句不斷涌現(xiàn)、層出不窮；尤其是其2018年9月10日在全國教育大會上的講話中指出“要在加強(qiáng)品德修養(yǎng)上下功夫，教育引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會主義核心價值觀，踏踏實實修好品德，成為有大愛大德大情懷的人”，給全體教育工作者指明了奮斗的目標(biāo)和方向。在高中歷史課堂構(gòu)建以“立德樹人”為根本任務(wù)的教育教學(xué)體系，營造濃厚的德育氛圍就顯得十分急迫且必要。

本文試以岳麓版高中歷史必修一第15課《辛亥革命》的教學(xué)為例，從課標(biāo)解讀、教學(xué)實踐、課后反思等三個環(huán)節(jié)探討在高中歷史課堂構(gòu)建以“立德樹人”為根本任務(wù)的教育教學(xué)體系，營造濃厚的德育氛圍的重要性與必要性。

1 核心素養(yǎng)下語境下高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的“立德樹人”與“家國情懷”

課程標(biāo)準(zhǔn)是教師開展課堂教學(xué)最基本的參考依據(jù)，而教科書則是學(xué)生學(xué)習(xí)歷史最直接的來源，只有把握課標(biāo)與教材的脈絡(luò)，才能把握好課堂教學(xué)的實際。2018年，教育部基礎(chǔ)教育課程教材專家工作委員會、普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂組共同出臺了最新版的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，提出了五位一體的教學(xué)目標(biāo)。這五大目標(biāo)被統(tǒng)稱為“歷史核心素養(yǎng)”，包括：唯物史觀、史料實證、時空觀念、歷史解釋、家國情懷，對于高中學(xué)生學(xué)習(xí)、高中教師教學(xué)又提出了更高的、更新的要求。在基于核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017修訂版）》，關(guān)于“辛亥革命”這一知識點的課標(biāo)要求為“理解辛亥革命與中華民國建立對中國結(jié)束帝制、走向民主共和的意義；了解北洋軍閥的統(tǒng)治及特點；通過了解民國初年的社會經(jīng)濟(jì)、思想觀念、生活習(xí)俗的變化，認(rèn)識其變化的主要原因及影響”。而岳麓版高中歷史必修一第15課《辛亥革命》一課在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中對應(yīng)的課標(biāo)要求為“簡述辛亥革命的主要過程，認(rèn)識推翻君主專制制度、建立中華民國的歷史意義”。

我國教育學(xué)術(shù)界對核心素養(yǎng)的解釋為：“學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中逐步形成起來的適應(yīng)個人終身發(fā)展與社會發(fā)展的人格品質(zhì)與關(guān)鍵能力”。我國的教育向來十分重視“德育”，引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)人格品質(zhì)，即“學(xué)會做人”，是優(yōu)先于培養(yǎng)關(guān)鍵能力，即“學(xué)會做事”的。因為核心素養(yǎng)的核心層次是價值形成，知識技能的發(fā)展受制于價值觀，如果一個人無法形成諸如包容、尊重、責(zé)任、信仰等價值觀念，那么他也無法塑造關(guān)鍵能力，畢竟人的行為、態(tài)度、技能等都在其人格（價值觀念）的操控之下進(jìn)行，沒有健康的人格，就沒有優(yōu)秀的能力?！凹覈閼选迸囵B(yǎng)正是建構(gòu)人格品質(zhì)的重中之重，無疑占據(jù)了“核心素養(yǎng)”的核心地位，這項素養(yǎng)作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的基本價值觀，具有重要的意義。

新時代的“家國情懷”已經(jīng)不同于士大夫階層立足于儒家思想所固守的“三綱五?！?、“忠君愛國”，而是要具備一種大愛無疆的情懷，既關(guān)心個體發(fā)展，又心系社會的進(jìn)步、民族的前途，甚至是整個人類社會的前景與命運(yùn)?！凹覈閼选笔且粋€國家、一個民族，對自己未來的主人，即青少年的殷切期盼。因此，教師在教學(xué)過程中，也不能再將“愛國主義”視為一句口號、一種空談，而是要讓客觀地認(rèn)識世界、認(rèn)識社會成為學(xué)生所具備的能力素養(yǎng)，真正的讓愛家、愛國、愛民族實現(xiàn)落地。

2 “立德”與“樹人”的著力點在“家國情懷”的形成

從本課的課標(biāo)解讀出發(fā)，以培養(yǎng)學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為出發(fā)點和落腳點，本課的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以下內(nèi)容為主：（1）運(yùn)用大事年表梳理本課的知識點，構(gòu)建辛亥革命知識體系，掌握辛亥革命發(fā)展脈絡(luò)；（2）通過史料分析，運(yùn)用唯物史觀理解辛亥革命發(fā)生的歷史背景；通過分析《中華民國臨時約法》的內(nèi)容，理解《中華民國臨時約法》的頒布對民主進(jìn)程的意義；了解歷史學(xué)界對辛亥革命評價的不同，根據(jù)史料提取有效地信息，提高學(xué)生對評價辛亥革命的解釋水平；（3）通過視頻還原歷史場景，展示辛亥革命時期歷史人物的事跡和現(xiàn)實社會中紀(jì)念辛亥革命活動，培養(yǎng)學(xué)生“以天下大任為己任，為中華之振興”的人格魅力和高尚的品德，增強(qiáng)承擔(dān)社會責(zé)任的動力與信心，加強(qiáng)民族認(rèn)同感；（4）分析辛亥革命的發(fā)展歷程，對比其他社會階層的努力，理解辛亥革命與中華民國建立對中國結(jié)束帝制、走向民主共和的意義。

筆者從培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的角度思考，將本課的內(nèi)在邏輯整理為：義和團(tuán)運(yùn)動失敗后，簽訂了《辛丑條約》，帝國主義列強(qiáng)加緊了對中國的控制和掠奪。清政府內(nèi)外交困，試圖通過新政和預(yù)備立憲來挽救統(tǒng)治危機(jī)。以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人成立興中會等革命團(tuán)體和同盟會革命政黨，決心推翻清王朝的統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國。革命黨人進(jìn)行了一系列的武裝起義，武昌起義使得清王朝統(tǒng)治土崩瓦解，武昌起義后建立湖北軍政府。1912年元旦，孫中山就任臨時大總統(tǒng)，中華民國臨時政府成立。隨后，中華民國臨時政府頒布了中國第一部資產(chǎn)階級性質(zhì)的憲法《中華民國臨時約法》，從法律上宣告君主專制制度的滅亡和民主共和政體的確立，成為近代民主化進(jìn)程中的一座里程碑。武昌起義爆發(fā)后，袁世凱在帝國主義的支持下，逐漸攫取清政府的大權(quán)，并向南方的革命黨人施加壓力。南北雙方進(jìn)行議和，最后孫中山宣布辭職，袁世凱逼迫清帝退位，在中國維系了兩千多年的君主專制制度被推翻。袁世凱繼任大總統(tǒng)后，開啟了北洋軍閥的統(tǒng)治。辛亥革命后，民主共和觀念逐漸深入人心，帝制復(fù)辟成為不可能。辛亥革命是近代以來帝國主義侵略和封建主義壓迫所導(dǎo)致的一次革命能量的大規(guī)模釋放，是社會矛盾激化、內(nèi)憂外患加重的必然結(jié)果，是舊民主主義革命的頂峰，是20世紀(jì)中國歷史的一次巨變。

3 “家國情懷”是“立德樹人”的具體表現(xiàn)

在歷史學(xué)科中，情感態(tài)度價值觀的表達(dá)必須要以史料作為依托，將目光專注于歷史上人、事、物，通過了解歷史人物的故事、歷史事件的前因后果，化抽象為具體，讓學(xué)生切身體悟到何為愛國，才能讓學(xué)生們知道歷史上的仁人志士是如何為革命事業(yè)奮斗的；才能讓他們了解到作為中華民族的一份子，才能增強(qiáng)責(zé)任感與使命感；以及應(yīng)該怎樣才算真正的愛國——在當(dāng)下和未來，應(yīng)該如何將愛國愛家的情感化為實際行動，在遇到挑戰(zhàn)時能夠積極理性地面對。

本課所說的辛亥革命，并不是狹義上的一場武昌起義，而是廣義上的辛亥革命，它既包括武昌起義，又包含了武昌起義之前，中國革命派為了推翻滿清反動統(tǒng)治的諸多起義，以及武昌首義成功之后，中華民國的建立、臨時約法的頒布、袁世凱就任臨時大總統(tǒng)的后果等等三民主義是孫中山一系列挽救民族危亡，探索中國近代化的思考與實踐經(jīng)驗的總結(jié)和高度概括，這種思考與經(jīng)驗上升為理論以后，又對后來孫中山本人及其追隨者的革命行動發(fā)揮了十分重要的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。這是一種建設(shè)近代國家和近代社會的理論，第一次提出要在中國實施民主立憲的政治制度和多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度。

三民主義雖然也有著自相矛盾之處和資產(chǎn)階級的局限性，但是它已經(jīng)在歷史條件所允許的條件內(nèi)最大程度地指導(dǎo)了革命事業(yè)的發(fā)展，指導(dǎo)了國民政治與經(jīng)濟(jì)建設(shè)，指導(dǎo)了中國朝著近代化進(jìn)一步邁進(jìn)，推動了國家的發(fā)展。從這個層面上看，孫中山的治國構(gòu)想是詮釋出“為國為民”的家國情懷的。

辛亥革命推翻了中國兩千多年的帝制，結(jié)束了清王朝的統(tǒng)治，開啟了資產(chǎn)階級共和政體——中華民國，推動了中國近代化的發(fā)展，極大地改變了當(dāng)時中國人的精

神面貌，中國人從原本的蓄辮、裹腳，甚至吸食鴉片、被嘲諷為“東亞病夫”，到民國建立后摒棄了大量歪風(fēng)陋習(xí)，轉(zhuǎn)而追求民主科學(xué)、自由平等，種種進(jìn)步表現(xiàn)出中國人的轉(zhuǎn)變——中國人開始反思?xì)v史，具備了一定的國際視野，對世界的了解進(jìn)一步加深，“五族共和”的理念也反映出中國人摒棄了以漢族為中心的“夷夏之別”而有了民族觀念。而且辛亥革命的價值不僅僅在于它對中國的影響，它甚至還影響了世界歷史的發(fā)展進(jìn)程——“辛亥革命前后發(fā)生劇烈動蕩和反抗的地區(qū)，恰好在地球上圍成一個圈，它覆蓋的是人類所有最古老文明的所在地。辛亥革命就是在西方列強(qiáng)向全世界所有文明核心區(qū)發(fā)動全面進(jìn)攻并幾乎要取得成功時，整個世界做出劇烈反彈的一個重要環(huán)節(jié)”。

如此種種，均可以讓學(xué)生體會出近代中國人的轉(zhuǎn)變，是一種積極、進(jìn)步的轉(zhuǎn)變，

而一個處在危亡中的國家，只有求“變”才能求“存”，正所謂“不破不立”，這是近代中國人對歷史的反思，所以他們迎來了新制度、新社會、新生活。因此從“近代化”的角度入手，也是有利于家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)的。

隨著中國國情的變化、社會主要矛盾的改變，我國對于人才培養(yǎng)的需求也有了新的要求，五大歷史核心素養(yǎng)成為了普通高中歷史教育培養(yǎng)新型人才的標(biāo)準(zhǔn)。在“家國情懷”教育的研究中，我們可以深刻認(rèn)識到家國情懷在現(xiàn)代社會的豐富內(nèi)涵，家國情懷教育對于國家和人民的重要價值，以及在與高中的人才培育目標(biāo)相結(jié)合后，家國情懷在歷史課堂中具體實施的多元化。通過“家國情懷”核心素養(yǎng)的培養(yǎng)給高中歷史學(xué)科的教學(xué)帶來新的氣息，更好地促進(jìn)高中歷史教學(xué)的發(fā)展，使“立德樹人”這一教育的根本任務(wù)切實落地生根，使學(xué)生成長為符合新時代要求的人才。